Enrique de Villena (1384-1434), también conocido como Henry de Villeine [1] y Enrique de Aragón , fue un noble, escritor, teólogo y poeta español. También fue el último miembro legítimo de la Casa de Barcelona , la antigua casa real de Aragón. Cuando se le negó el poder político, se dedicó a escribir. Fue perseguido por Alfonso V de Aragón y Juan II de Castilla por su fama de nigromante .
La vida
Nació en Torralba de Cuenca , en Castilla. Tras la muerte de su padre, Pedro de Aragón y Villena, Enrique acudió a la corte aragonesa. Allí fue criado por su aristocrático abuelo, Alfonso de Aragón, primer marqués de Villena, quien afirmaba descender de Jaime II de Aragón y Blanca de Nápoles . [2] En la corte conoció a las principales mentes literarias e intelectuales de su época y se convirtió en experto en matemáticas, química y filosofía. La reina aragonesa Violante de Bar , consciente de las dotes académicas de Villena, lo invitó a estudiar en la corte real de Barcelona , donde Villena conoció a los principales autores de la literatura catalana. Esta experiencia solidificó aún más el futuro ya prometedor de Villena.
Sin embargo, Villena encontró dificultades a finales del siglo XIV cuando su abuelo empezó a perder el poder en la corte castellana. En 1398 Alfonso había perdido su puesto de marqués de Villena. Esta derrota no le cayó bien ni a Alfonso ni a Villena. Alfonso pasó los siguientes años intentando reinstaurar a su nieto como marqués de Villena. Mientras tanto, Villena se declaró francamente marqués de Villena, firmando todos los documentos oficiales a este nombre, aunque no era legalmente correcto.
Los historiadores creen que Villena viajó a Castilla durante los primeros años del siglo XV, se instaló allí y se casó con María de Albornoz, una rica heredera de Cuenca , España. Continuando con este ascenso hacia el protagonismo aristocrático, Villena pronto recibió títulos como conde de Cangas [a] y Tineo , que le ofreció su primo, el rey Enrique III de Castilla , que había tomado por amante a la esposa de Villena. [2] Sin embargo, en 1404, Villena renunció a la corte para seguir viajando por el mundo. Ese mismo año, Villena intentó convertirse en maestro de la Orden de Calatrava , una prestigiosa orden religiosa y militar. Siguiendo este cargo, Enrique se divorció de su esposa, alegando impotencia, y renunció a su cargo de conde para poder convertirse oficialmente en fraile de Calatrava. El rey de Castilla ordenó que los comendadores (comandantes) de Calatrava promovieran a Enrique como maestro de la Orden. Este cargo, sin embargo, no le sentaba bien a Villena porque, aunque inteligente, no era políticamente competente. Las autoridades pronto lo despojaron de su puesto de liderazgo.
Afortunadamente para Villena, recibió una muestra de buena fortuna cuando su primo, el infante Fernando de Castilla , se convirtió en rey de Aragón en 1412. Villena disfrutó de varios años de tranquila paz como asistente personal de Fernando. Sin embargo, tras la muerte de Fernando I en 1416, Villena regresó a Castilla y pasó los siguientes años en las propiedades de su esposa en Cuenca ocupándose de los asuntos familiares. Obtuvo el señorío de Miesta y, consciente de su inadecuación para la guerra o la vida política, se dedicó a la literatura. También tuvo aventuras con otras damas aristocráticas. Como resultado, tuvo dos hijas nacidas fuera del matrimonio. Uno de ellos vivió de 1430 a 1490, fue bautizado como Elionor Manuel, e ingresó con el nombre de Isabel de Villena en un convento de Valencia . Allí se convirtió en abadesa en 1463 y escribió una Vita Christi que fue publicada póstumamente por la nueva abadesa en 1497.
Durante 1420 a 1425 no se sabe mucho sobre Villena, aparte de que escribió Arte cisoria y varios tratados durante este tiempo. De 1426 a 1429, Alfonso el Magnánimo despojó a Villena de la herencia prometida como duque de Gandía , cediendo el cargo a su propio hermano. Por lo tanto, enfrentando dificultades financieras, Villena dependió del apoyo económico de su sobrino hasta su muerte por gota en 1434.
Leyenda
Enrique de Villena tenía varios talentos e intereses, muchos de los cuales se ejemplifican en su escritura. En Arte de Cisoria , Villena describe meticulosamente las herramientas utilizadas, los pasos dados y las reglas de etiqueta para tallar la mesa. Su conocimiento provino de la observación personal y la experiencia de trabajar en la corte de Castilla para su primo y sobrino, Enrique III y Juan II de Castilla , respectivamente. La comprensión de Villena de la medicina del siglo XV se refleja en su obra Tratado de la fascinación o de aojamiento . Además de describir el origen del mal de ojo , ofrece métodos tradicionales y "actuales" para la prevención, diagnóstico y curación de la enfermedad. En su obra Tratado de la lepra se pueden ver más conocimientos e investigaciones médicas . En el Tratado de la consolación de Villena , vemos su comprensión de la psicología. Aunque se atribuye erróneamente a Villena un Tratado de Astrología, se dice que dedicó gran parte de su tiempo a los estudios de alquimia , astrología, filosofía y matemáticas. Esto llevó a su reputación generalizada como nigromante . Como Roger Bacon y otras figuras, tenía fama de haber construido una cabeza descarada capaz de responder a sus preguntas. [1] Tras la muerte de Villena en 1434, el rey ordenó al obispo Lope de Barrientos que investigara su biblioteca. Barrientos hizo quemar muchos de los libros de Villena , reforzando la suposición del público de que estaba involucrado en brujería. Algunos de los libros restantes fueron para el poeta Santillana , mientras que el resto fue para el rey.
Obras
Los logros literarios de Don Enrique de Villena son bastante diversos. Quizás la obra de más éxito de Villena entre los lectores españoles fue su interpretación de Los doce Trabajos de Hércules (Las doce obras de Hércules). Doce Obras se basa en la mitología griega por su temática y las tradiciones literarias cristianas por su significado alegórico, síntesis que Villena realiza a lo largo de la obra. Escrita en catalán y luego adaptada al castellano , la obra contiene mensajes morales evidentes y didácticos que Villena encontró aplicables e importantes en el marco de la España contemporánea. Doce obras se divide en doce capítulos, y cada uno de ellos en cuatro partes. Villena justifica su adaptación del mito extranjero a través de la idea común de que la buena ficción es capaz de deleitar al lector y, a través de ese deleite, conducir al lector a una acción virtuosa. Escrita en 1417, Doce obras de Hércules le dieron fama literaria a Villena, tal vez porque carece de la erudición y complejidad teórica de los tratados posteriores.
El Arte de Trovar de Villena es menos valorado por su mérito literario. Descrito como "frustrante y estéril" (85), Arte de Trovar es un tratado sobre las reglas y la prosodia propia de la poesía trovadoresca. La obra, como los demás tratados de Villena, es erudita y difícil, y se preocupa por las complejas leyes de la métrica y la versificación , que se establecieron como resultado de que poetas menores violaron las estructuras de la "ciencia gay" de la poesía trovadoresca . Estas estructuras poéticas fueron vistas por Villena como un "orden de cosas verdadero e inmutable", y la genialidad del poeta fue hacer que sus palabras o relatos se ajustaran a las leyes de este orden. Arte de Trovar da fe del importante intercambio cultural entre Cataluña y la región provenzal del sur de Francia (cuna de la poesía lírica trovadoresca), y transmite una sensación de nostalgia por parte de Villena por el mundo caballeresco y altamente decoroso de la temática trovadoresca. Arte de Trovar se completó entre 1417 y 1428.
También son importantes las traducciones de de Villena Virgilio 's La Eneida y Dante ' s Divina Comedia al castellano. Villena fue el primer traductor y uno de los primeros en traducir en prosa, respectivamente, el poema de Dante a otra lengua vernácula y el poema épico de Virgilio a una lengua romance (1427-28), y se enfrentó a la dificultad de mantener la sutileza y la profundidad de La Eneida a la vez que atraía a una audiencia en gran parte ignorante que estaba acostumbrada a historias alegóricas fácilmente descifrables. Junto con un apartado inicial de "consejos para el lector principiante", el texto comenta cómo los ejemplos del texto antiguo aún pueden aplicarse prácticamente a la sociedad castellana contemporánea. Junto con su interés por Virgilio, la traducción de Villena de la Divina Comedia de Dante refleja, quizás, un interés cambiante de los poetas cortesanos discutidos en Arte de Trovar a un poeta cristiano de inspiración divina basado en modelos romanos. Villena también tradujo los sonetos de Petrarca . Estas traducciones de la literatura clásica fueron ampliamente leídas por una creciente comunidad de nobleza literaria, un círculo social en el que Villena se encontraba entre los miembros más importantes.
Astrología
Las obras esotéricas de Villena incluyen su Tratado de astrología (1438) y Tratado sobre el mal de ojo (1425). En el primero, Villena se apropió del discurso bíblico, citando varios pasajes de la Biblia parafraseada Historia Escolástica de Peter Comestor que consienten la astrología y la magia. La magia es para Villena la suma de todas las ciencias. En su Tratado, defiende las representaciones mágicas y astrológicas de objetos de culto judío como el Tabernáculo y el Templo. Representa a Moisés como un astrólogo y practicante de gic talismán, y argumenta que Zoroaste fue su maestro, el fundador de la magia. Marsilio Ficino formularía extensamente esta noción a finales del siglo XV bajo la etiqueta de Prisca Theologia . Además, en su Tratado sobre el mal de ojo, Villena defendió las prácticas cabalísticas judías para curar el mal de ojo, precediendo varios años el interés de Giovanni Pico della Mirandola por la cábala durante el Renacimiento italiano. [3] [4]
Legado
El profundo interés de Villena por la ciencia y su gran conocimiento de la astrología y otros sistemas místicos religiosos le dieron la reputación de un nigromante durante su vida. Esto puso en tela de juicio algunas de sus obras. A pesar de ello, la crítica moderna ve ahora a Villena como uno de los líderes intelectuales castellanos más importantes del siglo XV.
Villena ejemplificó características del humanismo vernáculo en sus traducciones y adaptaciones de las obras clásicas. Fomentó el pensamiento humanista italiano y dio algunos de los primeros pasos para incorporar la cultura y el intelecto latinos a la cultura de Castilla. Esto inició un movimiento para convertir obras clásicas en lenguas vernáculas modernas para que pudieran ser leídas y disfrutadas por más que solo los estudiosos latinos.
Villena creía firmemente en el papel necesario de la poesía en la creación de la élite intelectual. Esto se muestra en la forma en que busca instruir a sus lectores sobre varios aspectos de la moralidad en sus textos. Intenta influir en la corte y la aristocracia castellanas sobre la virtud y la etiqueta.
Su traducción clásica más significativa, la Eneida de Virgilio , fue una de las primeras traducciones completas de esta obra a una lengua romance. Se completó en 1428. [2] Traduce la obra y aporta un comentario que permite a los lectores captar la oscuridad del texto y da interpretaciones literales de información específica para enseñar a la sociedad castellana los comportamientos propios de los cortesanos. Típico del humanismo vernáculo, el comentario de Villena y la traducción ad sensum de la Eneida muestra el sentimiento de Villena de que la lectura y la curiosidad intelectual son importantes en la educación de la élite.
Las acusaciones de nigromancia y la fuerte influencia que tuvo el humanismo italiano en su escritura lo volvieron un poco controvertido. La polémica en torno al carácter personal de Villena extendió su popularidad por el interés que despertó en los autores que le siguieron. Villena aparece a menudo como personaje de la literatura. En El doncel de don Enrique el Doliente , Mariano José de Larra retrata a Villena como una figura malvada. Porfiar hasta morir, de Lope de Vega , ilustra a Villena más como una figura heroica que trabaja por la justicia. No hay una descripción del carácter personal de Villena lo suficientemente precisa como para darnos una comprensión completa de cómo era realmente. Sus logros literarios han sobrevivido al tiempo, pero la incertidumbre que rodea su vida sigue siendo un misterio. Sin embargo, es visto como un pionero intelectual que exhibió virtudes cívicas y escribió con elocuencia poética.
Precedido por Gonzalo Núñez de Guzmán | Gran Maestre de la Orden de Calatrava 1404–1407 | Sucedido por Luis González de Guzmán |
Ver también
- Orden de Calatrava
- Lista de Grandes Maestros de la Orden de Calatrava
Notas
- ^ Hay tres lugares en España llamados Cangas . Dos de ellos están en Asturias , que había estado sujeta a la corona de Castilla desde finales del 1300 Cangas de Onís y Cangas del Narcea . De los dos, Cangas del Narcea está más cerca de Tineo y, de hecho, en un momento se llamó Cangas de Tineo. La evidencia no es concluyente, pero puede ser el lugar más probable.
Referencias
- ↑ a b Thoms (1828) , pág. v .
- ↑ a b c Fitzmaurice-Kelly, James (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 80–81.
- ^ http://revistamelancolia.com/index.php/melancolia/article/view/3/3
- ^ https://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/magallanica/article/view/1514
Bibliografía
- Boase, Roger (1977). El origen y significado del amor cortesano: un estudio crítico de la beca europea . Manchester: Manchester University Press.ISBN 0-87471-950-X .
- "Enrique de Villena", en Diccionario de biografía literaria , Tomo 286: Escritores castellanos, 1400-1500 . Editado por Frank A. Domínguez y George D. Greenia. Gale, 2004, págs. 266–276.
- Arte de trovar . Edición, prólogo y notas de FJ Sánchez Cantón; prospecto de Antonio Prieto. Madrid: Visor Libros, 1993.
- Rey Arjona, Doris. "Enrique de Villena y el Arte Cisoria " Hispania 43 (1960): 209-213.
- Riquer, Martí de (1964). Història de la Literatura Catalana , vol. 1. Barcelona: Edicions Ariel.
- Thoms, William John , ed. (1828), La historia de fray Bacon: que contiene las cosas maravillosas que hizo en su vida: también la forma de su muerte; con las vidas y muertes de los dos prestidigitadores, Bungye y Vandermast , Londres: William Pickering.
- Torres-Alcalá, Antonio. Don Enrique de Villena: un mago al dintel del Renacimiento. Madrid: Porrúa, 1983.
- Villalba, Mariano (2018) "Enrique de Villena", en Astrología a través de la Historia. Interpretando las estrellas desde la antigua Mesopotamia hasta el presente. William E. Burns (Ed.). Santa Bárbara: ABC-CLIO, págs. 342–343. 978-1-4408-5142-1
- Villalba, Mariano (2016) "Cábala y aojamiento en el Tratado de la Fascinación de Enrique de Villena", Melancolia, Vol Nº1, págs. 30–50. ISSN 2526-1096
- Villalba, Mariano (2015) "El Tratado de Astrología atribuido a Enrique de Villena. Esoterismo en la corte de Juan II de Castilla", Magallánica: revista de historia moderna, Vol 2, Nº3, pp. 186–216. ISSN 2422-779X
enlaces externos
- Doce trabajos de Hércules Documento Digital