El templo de Sabarimala es un templo de Shasta situado en Sabarimala en el distrito de Pathanamthitta, Kerala , India. [1] A las mujeres en edad reproductiva no se les permitía adorar aquí, se dice que esta prohibición es por respeto a la naturaleza célibe de la deidad (varón adolescente menor de edad) en este templo. [2] Una sentencia de un tribunal superior de Kerala había legalizado esta interpretación y prohibía a las mujeres ingresar al templo desde 1991. [3] En septiembre de 2018, una sentencia de la Corte Suprema de India dictaminó que todos los peregrinos hindúes, independientemente de su género, pueden ingresar. El tribunal de Constitución de la Corte Suprema sostuvo queCualquier excepción impuesta a las mujeres debido a diferencias biológicas viola la Constitución : que la prohibición viola el derecho a la igualdad según el artículo 14 y la libertad de religión según el artículo 25 . [4] [5] Este veredicto provocó protestas de millones de devotos de Ayappa que se oponen al veredicto. [6] Aproximadamente 10 mujeres intentaron ingresar a Sabarimala a pesar de las amenazas de agresión física contra ellas, pero no lograron llegar al sanctum sanctorum . [7] [8] Desafiando tales protestas, dos mujeres activistas pertenecientes al grupo de edad previamente prohibido finalmente ingresaron al templo por la puerta trasera, en la madrugada del 2 de enero de 2019. Cuando esta supuesta acción fue puesta en conocimiento del templo sacerdotes y autoridades, el templo fue cerrado por purificación. [9] [10]
Leyenda
Existen muchas leyendas sobre el dios Ayyappa y cómo nació el templo.
Según uno de ellos, Ayyappan , la deidad del templo de Sabarimala es célibe. Cuando derrotó a la malvada demonio Mahushasuri , ella se convirtió en una hermosa joven. En realidad, había sido condenada a vivir la vida de una demonio hasta que el niño nacido de la unión de Shiva y Vishnu la derrotó en una batalla. Ayyappan, siendo el hijo abandonado de Shiva y Mohini (una encarnación de Vishnu), [11] [12] pudo liberarla después de derrotarla en la batalla. Después de la batalla, la joven le propuso matrimonio a Ayyappan, pero él la rechazó diciendo que había sido ordenado para ir al bosque, vivir la vida de un brahmachari y responder a las oraciones de los devotos. [13] Sin embargo, la joven fue persistente, por lo que Ayyappan prometió casarse con ella el día que los kanni-swamis (nuevos devotos) dejarían de visitarlo en Sabarimala. Desafortunadamente para la mujer, Sabarimala fue visitada por kanni-swamis todos los años y no pudo casarse con Ayyappan. La mujer es adorada como la diosa Malikappurathamma en un templo vecino. [14]
Historia
Según la "Memoria de la encuesta de los estados de Travancore y Cochin", publicada en dos volúmenes por el gobierno de Madrás en el siglo XIX, a las mujeres en edad de menstruación se les negó la entrada al templo de Sabarimala incluso hace dos siglos. Aunque Benjamin Swain Ward y Peter Eyre Conner, lugartenientes de la Infantería de Madrás, completaron la encuesta a fines del año 1820 después de casi cinco años de investigación, se publicó en dos volúmenes en 1893 y 1901. acercarse al templo, pero los que han alcanzado la edad de la pubertad y en cierto momento de la vida, están prohibidos de enfoque como todas las relaciones sexuales en esa vecindad se opone a esta deidad (Señor Ayyappa) ", según el informe [15] a Prior En 1991, cuando el Tribunal Superior de Kerala prohibió la entrada de mujeres a Sabarimala, varias mujeres habían visitado el templo esporádicamente [16], aunque principalmente por motivos no religiosos. Hay registros de mujeres peregrinas que visitaron el templo para llevar a cabo la primera ceremonia de alimentación de arroz de sus hijos ( Chorounu ) en las instalaciones del templo. [17] El 13 de mayo de 1940, se registra que incluso el Maharani de Tranvancore visitó el templo. [18] [ verificación fallida ] [19] En 1986, cuando las jóvenes actrices Jayashree , Sudha Chandran , Anu, Vadivukkarasi y Manorama bailaron cerca de la deidad en el pathinettam padi (18 pasos) para la película en tamil llamada Nambinar Keduvathillai , una multa de Rs . 1000 cada una se impuso a las actrices y al director de la película. La Junta Devaswom, la junta a cargo del mantenimiento del templo y las instalaciones, también recibió una multa de Rs. 7500, porque le había dado permiso al director para filmar en Sabarimala. [20] El ex ministro de Karnataka, Jayamala, también afirmó haber entrado en Sabarimala a la edad de 27 años y tocado el ídolo en 1986. [21] [22]
En 1990, la ceremonia de alimentación de arroz de la nieta del ex comisionado de Devaswom se llevó a cabo en Sabarimala en presencia de familiares mujeres. [20] [23] Tras un proceso judicial en relación con este hecho, el tribunal superior de Kerala prohibió la entrada de mujeres de entre 10 y 50 años a Sabarimala. [23] En 1995, la entonces recolectora de distrito Valsala Kumari (42) visitó el santuario de Sabarimala (pero no visitó el santuario) con un permiso especial para obtener información de primera mano sobre las condiciones en el templo en relación con sus deberes oficiales y convertirse en la primera mujer para hacerlo legítimamente. [24] En el mismo año, la prensa local informó la historia de dos mujeres jóvenes, posiblemente esposas de personajes importantes, que ingresaron al santuario a pesar de la vigilancia policial. [24] En enero de 2018, las autoridades del templo obligaron a las devotas a presentar pruebas de su edad cuando visitaran Sabarimala. [25]
Veredicto del Tribunal Superior de Kerala
En 1990, S Mahendran inició una petición, alegando que mujeres jóvenes estaban visitando Sabarimala. [23] El veredicto sobre la petición se produjo en 1991, cuando los jueces K. Paripoornan y K. Balanarayana Marar del Tribunal Superior de Kerala prohibieron la entrada de mujeres entre las edades de 10 y 50 años para ofrecer el culto en Sabarimala, afirmando que dicha restricción estaba de acuerdo con la uso frecuente durante mucho tiempo. [26] Además, el Tribunal Superior ordenó al Gobierno de Kerala que utilizara la fuerza policial para hacer cumplir la orden de prohibir la entrada de mujeres al templo. [27] El tribunal observó así: [28]
Tal restricción (restricción de la entrada de mujeres) impuesta por la Junta Devaswom no viola los artículos 15, 25 y 26 de la Constitución de la India. Dicha restricción tampoco viola las disposiciones de la Ley de lugares de culto público hindú (autorización de entrada) de 1965, ya que no hay restricción entre una sección y otra sección o entre una clase y otra clase entre los hindúes en lo que respecta a la entrada a un templo, mientras que la prohibición es solo con respecto a las mujeres de un grupo de edad en particular y no a las mujeres como clase.
Veredicto de la Corte Suprema
En 2006, seis mujeres, miembros de la Asociación de Jóvenes Abogados de la India, solicitaron a la Corte Suprema de la India que levantara la prohibición de que las mujeres de entre 10 y 50 años ingresaran al templo de Sabarimala. Argumentaron que la práctica era una violación de sus derechos constitucionales y cuestionaron la validez de las disposiciones de la ley de 1965 sobre lugares de culto público hindú de Kerala (autorización de entrada) que la respaldaban. [29]
En septiembre de 2018, la Corte Suprema de India dictaminó que las mujeres de todas las edades pueden ingresar al templo de Sabarimala. [30] El tribunal falló así:
No dudamos en decir que tal práctica excluyente viola el derecho de las mujeres a visitar e ingresar a un templo para practicar libremente la religión hindú y exhibir su devoción hacia el Señor Ayyappa. La negación de este derecho a las mujeres les niega significativamente su derecho al culto.
El veredicto fue aprobado con una mayoría de 4-1 donde el presidente del Tribunal Supremo Dipak Misra y los jueces AM Khanwilkar , RF Nariman y DY Chandrachud favorecieron que se permitiera la entrada de mujeres al templo, mientras que el juez Indu Malhotra disintió. [31] Indu Malhotra dijo que a cada individuo se le debe permitir practicar su fe sin importar si la práctica es racional o lógica. La Corte Suprema observó que la costumbre de prohibir a las mujeres violaba el artículo 25 (cláusula 1) y la regla 3 (b) de los lugares de culto hindú de Kerala. [31] La petición que dio lugar a este veredicto fue presentada por la Asociación de Jóvenes Abogados de la India. [32]
El 14 de noviembre de 2019, el Tribunal Constitucional de la Corte Suprema remitió las peticiones de revisión y las peticiones de auto a un tribunal más grande de no menos de siete jueces, que puede estar constituido por el Honorable Presidente del Tribunal Supremo de la India . El banco más grande también puede considerar casos similares como la entrada de mujeres musulmanas en un Durgah / Mezquita , de mujeres parsi casadas con un no parsi en el lugar de fuego sagrado de un Agyar y la práctica de la mutilación genital femenina en la comunidad de Dawoodi Bohra . [33] La decisión es favorecida por el presidente del Tribunal Supremo Ranjan Gogoi y los jueces Ajay Manikrao Khanwilkar e Indu Malhotra . Los jueces Rohinton Fali Nariman y Dhananjaya Y. Chandrachud discreparon. [33]
Argumentos en contra de la entrada de mujeres
Algunos creen que tales restricciones son según las tradiciones para respetar la deidad del templo; De manera similar, también existen restricciones contra los hombres en varios templos prominentes, por ejemplo , el templo de Brahma, Pushkar . [34] [35] [36] Sai Deepak, el abogado que representa a dos grupos de mujeres y un devoto sangam en el caso de la Corte Suprema [37] ha argumentado que la deidad Ayyappan debe ser considerada como una persona y debe recibir el derecho constitucional a la privacidad en virtud del artículo 21, restringiendo así que las mujeres en edad de menstruar lo visiten según su voluntad. [38] El prominente Jain Acharya Yugbhushan Suri Maharaj , también conocido como Pandit Maharaj, ha dicho que la santidad es una cuestión religiosa y que está relacionada con los derechos religiosos fundamentales. Al comentar sobre la fila del templo de Sabarimala, Pandit Maharaj dijo a IndiaToday.in: "Ya sea Sabarimala o el Shikharji de Jharkhand, las agitaciones son por la santidad", y agregó: "La religión habla de creencias internas y santidad. Esto debe ser respetado. No estoy en contra el poder judicial o la Corte Suprema, pero no deben pasar por alto la creencia de la gente ". [39] Además, el fundador de Art of Living, Ravi Shankar, luchó por las reglas que se han seguido tradicionalmente en el sanctum sanctorum del Templo Ayyappa en Sabarimala. [40] Algunas mujeres optan por no entrar al templo creyendo que sería un insulto al amor y sacrificio de Malikappurathamma. [14] Otros creen que el propio Ayyappan impuso restricciones a las mujeres que ingresaran al templo porque quería ser célibe, y la presencia de mujeres en edad reproductiva lo distraería de esta causa. [13] Otros simplemente citan que la tradición de al menos 500 años debe continuar practicándose.
Otro punto que se planteó en contra de las mujeres fue el hecho de que existen múltiples templos dedicados a la deidad hindú Ayyappa ( [41] ). De los muchos templos dedicados a Ayyappa, solo uno restringe la entrada de las mujeres en edad reproductiva.
Algunos creen que la menstruación es impura (lo que hace que las mujeres en edad de menstruar también sean impuras), y que es un pecado visitar a un dios hindú mientras son impuras. [42] Otro argumento es que el templo de Sabarimala está situado en la cima de una colina rodeada de montañas y densos bosques, que algunos consideran un desafío físico para las mujeres para navegar. [43] Un funcionario de Sabarimala ha señalado que habrá falta de instalaciones sanitarias adecuadas para las mujeres, lo que dificultará su viaje. [44] Las instalaciones hospitalarias también son escasas. [44] Algunos argumentan que las peregrinas 'distraerán' a los peregrinos masculinos que siguen un período de 41 días de estricta abstinencia sexual. [45] Una declaración del presidente de la Junta de Travancore Devaswom dice que permitir que las mujeres entren al templo conducirá a "actividades inmorales" y convertirá el lugar en "un lugar para el turismo sexual como Tailandia". [46] [47]
Argumentos a favor de la entrada de mujeres
Quienes están a favor de permitir la entrada de mujeres al templo de Sabarimala argumentan que la menstruación no es impura y que las mujeres tienen el mismo derecho a entrar al templo. [48] Algunos señalaron que a las mujeres se les permite ingresar a otros templos de Ayyappan, por lo que la excepción para Sabarimala es inusual e inconsistente. [49] Una crítica frecuente es que las afirmaciones de que las mujeres son impuras, basadas en el proceso fisiológico de la menstruación, es discriminación de género. [50]
Según el historiador de izquierda, Rajan Gurukkal , no existe "ni santidad ritual ni justificación científica" para el argumento de la contaminación menstrual. Opina que el santuario fue originalmente un "lugar de culto" para una deidad tribal, Ayyanar de los habitantes de los bosques locales antes de que se convirtiera en un lugar de culto para Ayyappa en el siglo XV. A diferencia del mito hindú tradicional (creado por la mala traducción de los textos) de que la menstruación es impura , las tribus la consideraban auspiciosa y un símbolo de fertilidad. Llegaron en masa al templo junto con sus mujeres y niños de todas las edades hasta la década de 1960. Gurukkal también argumenta que hay evidencia documentada de mujeres jóvenes de Savarna que llegaron al templo hasta la década de 1980. [51]
El primer ministro de Kerala, Pinarayi Vijayan , dijo que su partido ( LDF ) siempre ha defendido la igualdad de género y, por lo tanto, proporcionará instalaciones y protección a las mujeres peregrinas a Sabarimala. [52]
Intentos de entrar
Aunque muchas mujeres en edad de menstruación habían entrado en el templo de Sabarimala y había sido purificado mediante rituales tántricos en tales violaciones antes del veredicto de la corte suprema [53] , como el famoso incidente de Jayamala, ninguna mujer de entre 10 y 50 años pudo ir dentro del templo de sabarimala publique el veredicto de la Corte Suprema.
En octubre, cuando Sabarimala se abrió para los peregrinos por primera vez desde el veredicto de la Corte Suprema, se organizaron protestas en los campos base de Nilakkal y Pamba. Muchas mujeres periodistas fueron agredidas por los manifestantes y la policía tuvo que recurrir a una carga de lathi para dispersarlas. [54] [55] Los manifestantes obligaron a una mujer de 40 años de Andhra Pradesh a detener su viaje a Sabarimala en Pamba. [56] [57] Suhasini Raj , una periodista que trabaja para el New York Times también se vio obligada a regresar después de que los manifestantes la bloquearon cerca de Marakkoottam. [58]
Dos mujeres en edad de menstruar intentaron ingresar al templo el 19 de octubre de 2018, pero fueron bloqueadas por manifestantes a unos 100 metros del sanctum sanctorum. Regresaron después de que el sacerdote advirtiera que cerraría el sanctum sanctorum si intentaban subir los 18 escalones sagrados que conducen a la deidad. [59] Una de las mujeres llamada Rehana Fathima fue arrestada más tarde por "herir los sentimientos religiosos" por publicar una foto en Facebook, en la que se la ve sentada en una supuesta "pose obscena" después de vestirse como una devota de Ayyappa . Estuvo en la cárcel durante 18 días y ahora está en libertad bajo fianza. [60] [61]
A una mujer de 46 años que afirmó que "su cuerpo estaba lleno del poder divino de Ayyappa que la motivó a escalar Sabarimala", se le pidió que regresara después de que la policía le negara protección. [62] El 20 de octubre de 2018, una mujer periodista y presidenta de la Federación Kerala Dalit Mahila también tuvo que regresar sin llegar a la deidad debido a las protestas. [63] Una activista dalit fue atacada en varios lugares por turbas en su camino a Sabarimala a pesar de que estaba acompañada por la policía y decidió regresar después de llegar a Pamba. Perdió su trabajo, se vio obligada a dejar su casa y ahora vive en un lugar no revelado bajo protección policial por temor a amenazas de muerte por parte de quienes están en contra de permitir la entrada de mujeres a Sabarimala. [64]
Trupti Desai , activista por los derechos de las mujeres y fundadora de la Brigada Bhumata , fue bloqueada por manifestantes en el aeropuerto internacional de Cochin el 16 de noviembre de 2018, mientras se dirigía a Sabarimala . Decidió regresar después de quedarse varada dentro del aeropuerto durante más de 14 horas y prometió regresar. [sesenta y cinco]
Cuatro mujeres trans que intentaron visitar el templo de Sabarimala fueron devueltas por la policía de Erumely el 16 de diciembre de 2018. Alegaron que la policía las acosó y les pidió que se vistieran como hombres si querían visitar el santuario. Aunque aceptaron las demandas de la policía, finalmente fueron devueltos citando la situación de la ley y el orden en Sabarimala. [66] Oraron en el santuario 2 días después, ya que las autoridades del templo no se opusieron a permitir la entrada de mujeres trans en Sabarimala. [67]
Un grupo de 11 mujeres pertenecientes al equipo de derechos de las mujeres con sede en Chennai 'Manithi' fueron expulsadas por manifestantes después de cubrir una distancia de 100 m cuesta arriba desde el campamento base de Pamba, acompañadas por la policía el 23 de diciembre de 2018. Aunque la policía afirmó que el grupo regresó más tarde de Sabarimala por su propia decisión sin visitar el santuario, el grupo alegó que la policía de Kerala los obligó a regresar por la fuerza . [68]
Protestas y hartals
Un total de siete hartals fueron organizados en Kerala por varios grupos hindúes y su grupo paraguas Sabarimala Karma Samithi en contra de permitir que las mujeres ingresen al templo de Sabarimala desde octubre de 2018. El primer hartal se observó en el distrito de Pathanamthitta el 7 de octubre de 2018. [69] BJP pidió por este hartal en respuesta a la paliza de la policía a adv. Prakash Babu, presidente del estado de Bharatiya Janata Yuva Morcha durante una marcha de protesta celebrada el 6 de octubre de 2018 [70].
El segundo hartal fue el 18 de octubre de 2018. El Partido Bharatiya Janata pidió este hartal en todo el estado para disuadir a las mujeres de entre 10 y 50 años de adorar en Sabarimala. [71] El Congreso Nacional Indio también lanzó una protesta exigiendo al gobierno estatal que presente una petición de revisión contra el veredicto de la Corte Suprema. [72] Rahul Easwar , un miembro de la familia de sacerdotes Sabarimala y líder de Ayyappa Dharma Sena, fue arrestado por incitar a la violencia y disturbios cerca del complejo del templo de Sabarimala. Se le negó la libertad bajo fianza alegando que podía regresar a Sabarimala para provocar más problemas. [73] [74] El actor malayalam Kollam Thulasi dijo que las mujeres que entran al templo de Sabarimala deben ser partidas por la mitad. [75] [76] Se registró un FIR en su contra por su acto deliberado destinado a ultrajar la dignidad de la mujer e incitar a la violencia. [77]
Más de 3000 personas fueron arrestadas y se registraron alrededor de 500 casos en varias comisarías de policía de Kerala en relación con las protestas, incluida la violencia relacionada con el hartal, desde que llegó el veredicto de la Corte Suprema. [78]
El tercer hartal fue el 2 de noviembre de 2018. Sivadasan, un vendedor de lotería fue a la peregrinación de Sabarimala y su cadáver fue encontrado cerca de Laha. BJP pidió un hartal en el distrito de Pathanamthitta culpando a la acción policial en Pamba como la razón de su muerte, aunque la policía confirmó que murió en un accidente de tráfico. [79] [80] [81] [82]
Anticipándose a las protestas, la Sección 144 de la IPC fue declarada en Sannidhanam , Pamba , Nilakkal y Elavunkal cuando el templo reabrió durante los 41 días de la temporada de peregrinación Mandalam-Makaravilakku el 16 de noviembre de 2018. [83] Alrededor de 70 personas fueron arrestadas por desafiar las órdenes prohibidas y protestar cerca de en el templo principal, también K. Surendran, secretario de estado del Partido Bharatiya Janata y KPSasikala, líder del Hindu Aikya Vedi fueron detenidos preventivamente mientras se dirigían al templo el 17 de noviembre de 2018. [84] [85] Los derechos humanos La comisión de Kerala lo ha llamado "grave violación de los derechos humanos de los devotos de Sabarimala". [86]
El cuarto hartal en Kerala fue convocado por el Partido Bharatiya Janata el 17 de noviembre de 2018. El motivo de este hartal fue el arresto de KP Sasikala. Fue un hartal en todo el estado. [85] [87] [88] [89] [90]
El 21 de noviembre, el comisionado de policía de la ciudad de Thiruvananthapuram , P Prakash, amenazó a los NRI que utilizan las redes sociales para expresar su disgusto por que el estado interfiera en las prácticas del templo mediante "videos y fotos de notas de voz provocativas y publicaciones en las redes sociales" de "cancelar sus pasaportes", y obligando a regresar a la India ". [91]
La policía de Kerala fue severamente criticada por el Tribunal Superior por las diversas restricciones que había aplicado en Sabarimala, lo que causó dificultades a los peregrinos, pero estuvo de acuerdo con la decisión de imponer el artículo 144. Tras las críticas del Tribunal Superior, todas las restricciones, excepto el artículo 144, se eliminaron gradualmente. [92] El Congreso Nacional Indio y el Partido Bharatiya Janata lanzaron protestas separadas exigiendo al gobierno estatal que revocara la sección 144 impuesta en Sabarimala.
El quinto hartal fue el 11 de diciembre de 2018. El Partido Bharatiya Janata llamó a este hartal en el distrito de Thiruvananthapuram, Kerala. Fue en respuesta a la acción policial contra la marcha de Bharatiya Janata Yuva Morcha a la secretaría el 10 de diciembre de 2018. [93] [94] [95] [96]
Un hombre de 49 años se suicidó frente al sitio de protesta del BJP el 13 de diciembre de 2018, luego de lo cual el BJP pidió otro hartal en todo el estado. Fue el sexto hartal invocado por BJP sobre la cuestión de Sabarimala desde el comienzo de la temporada de peregrinos del mandalam makaravilakku en Sabarimala y el sexto de la serie. [97] [98] [99] [100] BJP alegó que el hombre que es un devoto de Ayyappa, se inmoló, protestando contra las restricciones impuestas por el gobierno de Kerala en Sabarimala, [101] pero la policía negó las acusaciones diciendo que se suicidó. por razones personales y su declaración moribunda no mencionó nada sobre Sabarimala. [102]
El 26 de diciembre, miles de devotos de Ayyapa, principalmente mujeres, participaron en Ayyappa Jyothi, un evento organizado por equipos Hindutva en protesta contra el veredicto de la Corte Suprema. En algunos lugares, las personas que participaron en el evento fueron atacadas por activistas del CPI (M) y de la Federación de Jóvenes Democráticos de la India (DYFI). En respuesta, la policía de kerala arrestó a 16 miembros que premeditaron los ataques. [103] También se presentan casos contra 1400 personas que participaron en el evento Ayyappa Jyothi. [104]
Como contraprotesta, mujeres de todo el estado de Kerala formaron una cadena humana llamada Vanitha Mathil en apoyo del veredicto de la Corte Suprema. Alrededor de 3-5 millones de mujeres participaron en el evento organizado por el gobierno estatal. [105]
El séptimo hartal fue el 3 de enero de 2019. Sabarimala Karma Samithi convocó un hartal en todo el estado en Kerala y el Partido Bharatiya Janata lo apoyó. El motivo de este hartal fue la entrada de dos mujeres menores de 40 años en el templo Sabarimala Sree Dharmasastha. [106] [107] Uno de los manifestantes llamado Chandran Unnithan perteneciente a Sabarimala Karma Samiti resultó herido cuando miembros del CPI (M) comenzaron a arrojar piedras y murió poco después de graves lesiones en el cráneo. [108]
Se informaron muchos casos de violencia e incendios provocados en todo el estado durante este hartal. Hartas de una serie de hartals en relación con el tema de la entrada de mujeres en Sabarimala, las organizaciones de comerciantes en Kerala ya habían decidido observar 2019 como un 'año anti-hartal' y desafiar a todos los hartals en el futuro. [109] A pesar de que la policía les había prometido una protección adecuada, las tiendas que abrieron desafiando el hartal fueron ampliamente atacadas y algunas incluso incendiadas. Los medios de comunicación decidieron boicotear todas las conferencias de prensa del Partido Bharatiya Janata luego de ataques selectivos no provocados contra periodistas. [110] [111]
Más de 100 autobuses de la corporación de transporte por carretera del estado de Kerala resultaron dañados. Las oficinas, bibliotecas y negocios propiedad del partido gobernante de izquierda sufrieron daños y desde muchos lugares se informaron incidentes de peleas callejeras entre cuadros del CPI (M) y del BJP. Anticipándose a nuevos actos de violencia, al día siguiente se impuso el artículo 144 en las ciudades de Palakkad y Manjeswaram . [112] [113]
Desde Kerala se informó de ataques contra residencias de mujeres que intentaron ingresar a Sabarimala, así como contra quienes apoyaron el veredicto. Un hotel propiedad de Kerala Tourism Development Corporation en Chennai también resultó dañado por hombres no identificados que protestaban contra la entrada de mujeres en Sabarimala. Los líderes del gobernante CPI (M) compararon a los malhechores que desataron la violencia por el veredicto de Sabarimala con los terroristas talibanes y de Jalistán . [114] [115] [116]
Entradas exitosas
El 2 de enero de 2019, dos mujeres, Bindu Ammini y Kanakadurga, entraron en el santuario de Sabarimala [117] [118], lo que se confirmó con imágenes de CCTV. [119] El templo se cerró brevemente después de que entraron para la purificación, [9] [10] y hubo protestas. [120] [121] Fueron las primeras en hacerlo desde que la Corte Suprema ordenó el fin de una restricción de 18 años por la sentencia del tribunal superior de Kerala de 1991 sobre las mujeres en edad menstrual que ingresaban al santuario. [122] [123] Noventa y cinco días después de que la Corte Suprema levantara las restricciones a la entrada de mujeres en el santuario de la colina de Sabarimala en el centro de Kerala, Bindu Ammini , residente de Koyilandy en el distrito de Kozhikode y Kanagadurga, nativa de Angadipuram en el distrito de Malappuram, ambos a mediados de los 40, ingresó al templo con la escolta de personal policial alrededor de las 3:45 am del miércoles 2 de enero de 2019. [124] Previamente habían intentado subir la colina el 24 de diciembre, antes de ser bloqueados por manifestantes. Según los informes, ambas mujeres se habían quedado en un lugar secreto, prometiendo no regresar a casa hasta que ofrecieran oraciones en el templo. [125] El ministro principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, confirmó la entrada del dúo en el templo y subrayó que la fuerza policial estaba obligada a brindar protección a cualquiera que solicitara seguridad. [126] Se refirió a la entrada como un momento histórico. [118]
El 4 de enero de 2019, una mujer de 46 años de Sri Lanka [127] entró en el templo Sabarimala Ayyappa y rezó en el sanctum sanctorum. Se convirtió en la primera mujer menor de 50 años en subir los 18 escalones sagrados con irumudikkettu (ofrendas a la deidad) desde el veredicto de la Corte Suprema. [128] [129]
El 8 de enero de 2019, una líder dalit de 36 años afirmó haber ingresado al templo. [130] Un grupo de Facebook llamado 'Navodhana Keralam Sabarimalayilekku' (que se traduce de Renaissance Kerala a Sabarimala) ha publicado una serie de videos y fotos que muestran al líder dalit en Sabarimala, para probar la afirmación. [131]
El 18 de enero de 2019, el Gobierno de Kerala informó a la Corte Suprema que 51 mujeres en edad menstrual esquivaron a los manifestantes para ingresar al santuario de Sabarimala además del dúo durante esta temporada de peregrinaciones. [132] Los medios de comunicación han informado de varias discrepancias en la lista presentada por el gobierno de Kerala, como la inclusión de mujeres que han alcanzado la menopausia y la inclusión de un hombre. [133] [134]
Referencias
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