El Templo de Sabarimala ( malayalam : ശബരിമല ) es un complejo de templos ubicado en la colina de Sabarimala dentro de la Reserva de Tigres de Periyar en la aldea de Perinad, distrito de Pathanamthitta , Kerala , India . [1] [2] Es uno de los lugares de peregrinación anual más grandes del mundo, con una estimación de más de 40 a 50 millones de devotos que lo visitan cada año. [3] [4] [5] [6] El templo está dedicado a una deidad hindú Brahmachari (célibe) Ayyappan también conocida como Dharma Shasta, quien según la creencia es el hijo de Shiva y Mohini , la encarnación femenina de Vishnu . [7] Las tradiciones de Sabarimala son una confluencia de Shaivismo , Vaishnavismo y otras tradiciones Śramaṇa .
Templo de Sabarimala | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Pathanamthitta |
Deidad | Lord Ayyappa (Dharma sasta) en una postura yóguica llamada (Yogapattasana) |
Festivales | Mandalam Makaravilakku , Makara Sankranti (14 de enero) |
Localización | |
Localización | Sabarimala |
Expresar | Kerala |
País | India |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura de Kerala (Dravidian) |
Creador | Según la tradición , se cree que Vishwakarma , Pandalam King Rajasekhara, ( escultor ) es Parashurama |
Terminado | Desconocido, el sitio del templo era muchas décadas más antiguo, ha sido desconocido durante siglos |
Elevación | 1.260 m (4.134 pies) |
El templo está situado en la cima de una colina en medio de dieciocho colinas a una altitud de 1260 m (4,134 pies) sobre el nivel del mar, y está rodeado de montañas y densos bosques. El denso bosque, que forma parte de la Reserva de Tigres de Periyar , alrededor del templo se conoce como Poongavanam. Existen templos en cada una de las colinas que rodean Sabarimala. Si bien existen templos funcionales e intactos en muchos lugares de las áreas circundantes como Nilakkal , Kalaketty y Karimalai, los restos de templos antiguos sobreviven hasta el día de hoy en las colinas restantes.
Otro hecho interesante es que más hindúes ofrecen oración en una mezquita de Vavar que se cree que es un devoto musulmán de ayappan. [8]
En respuesta a un PIL presentado en 1991, el Tribunal Superior de Kerala había dictaminado que la restricción de entrada al templo de mujeres de 10 a 50 años estaba de acuerdo con el uso prevaleciente desde tiempos inmemoriales, y ordenó a la Junta Devaswom que respetara la costumbre tradiciones del templo y también concluyó que "dado que no hay restricción entre una sección y otra sección o entre una clase y otra clase entre los hindúes en materia de entrada a un templo (Sabarimalai) mientras que la prohibición es solo con respecto a las mujeres de un grupo de edad en particular y no las mujeres como clase ". [9]
Sin embargo, el 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India , en una decisión por mayoría de 4-1 (panel judicial de 4 hombres y 1 mujer), anuló la prohibición de entrada de mujeres. Pero la única jueza, Indu Malhotra, señaló en su juicio disidente que "lo que constituye una práctica religiosa esencial es para que lo decida la comunidad religiosa" y no un asunto que deba ser decidido por los tribunales. Añadió que "los tribunales no pueden invocar las nociones de racionalidad en materia de religión". [10] [11] El presidente del Tribunal Supremo , Dipak Misra , declaró que la prohibición selectiva de las mujeres no era una "parte esencial" del hinduismo , sino una forma de "patriarcado religioso". El juez Dhananjaya Y. Chandrachud declaró que la prohibición "estigmatiza" y "estereotipa" a las mujeres, al tiempo que "coloca sobre ellas la carga del celibato de los hombres ". Después del veredicto de la corte suprema, el estado sureño de Kerala había sido testigo de una enorme protesta violenta y manifestaciones masivas de devotos y algunos activistas hindúes de derecha. Los devotos han presentado alrededor de 65 peticiones de revisión contra la orden del 28 de septiembre de 2018. Normalmente, la Corte Suprema de la India nunca aceptará una petición de revisión contra su propia orden. Sin embargo, considerando los hechos y las circunstancias del asunto, la Corte Suprema aceptó la petición de revisión y decidió escuchar el procedimiento en una audiencia pública. Después de la finalización de la audiencia en febrero de 2019, el Tribunal ordenó, bajo el nuevo Presidente del Tribunal Supremo, el Sr. Ranjan Gagoi , remitir el asunto a un gran tribunal compuesto por 7 jueces para reconsiderar la decisión del 28 de septiembre de 2018.
El templo está abierto para el culto solo durante los días de Mandalapooja (aproximadamente del 15 de noviembre al 26 de diciembre), [12] Makaravilakku o " Makara Sankranti " (14 de enero) y Maha Thirumal Sankranti (14 de abril), y los primeros cinco días de cada Mes malayalam .
Orígenes
El culto a Shasta forma parte de la historia muy antigua del sur de la India. [15] En Sabarimala, la deidad es adorada como Ayyappan y como Dharmashasta . El santuario de Sabarimala es un templo antiguo. Se cree que el príncipe de la dinastía Pandalam , un avatar de Shasta , meditó en el templo de Sabarimala y se convirtió en uno con lo divino. El lugar donde meditó el príncipe es el Manimandapam.
Hay muchos templos de Shasta en el sur de la India y en todo el mundo. [16] Según la tradición, el templo Shasta en Sabarimala es uno de los cinco templos Shasta fundados por Lord Parasurama , un avatar de Lord Vishnu . Los otros templos de Shasta en este grupo de cinco incluyen los Templos de Ayyappan: [17] [ ¿fuente no confiable? ] en Kulathupuzha , donde el Shasta aparece como Balaka o niño; en Aryankavu donde el señor aparece como Brahmachari o joven; en el Templo Achankovil Shastha , donde el señor lleva la vida Grihastha Ashrama aquí y en Sabarimala, donde el señor es representado en el Vanaprastha como un Naistika Brahmachari o célibe eterno ; en Ponnambala Medu, el señor aparece como un "makaravilaku". [18] [ fuente no confiable? ]
En 1821, el reino de Pandalam se agregó a Travancore . También se agregaron a Travancore 48 templos principales, incluido el templo de Sabarimala.
El templo
El Sannidhanam (templo principal) está construido en una meseta de unos 40 pies de altura. [19] [ fuente no confiable? ] [20] [ fuente no confiable? ]
El templo fue reconstruido después de un incendio provocado y vandalismo en 1950. [21] No se presentaron cargos [22] y la imagen de piedra anterior de la deidad fue reemplazada por un ídolo panchaloha (una aleación de cinco metales), de aproximadamente 1 pie y medio.
El templo consta de un sanctum sanctorum con un techo chapado en oro y cuatro remates dorados en la parte superior, dos mandapams , la balikalpura que alberga el altar. En 1969, se instaló el personal de la bandera ( dhwajam ). [23]
El santuario de Kannimoola ganapathi prathishta está al suroeste de The Sreekovil of the Sannidhanam. Los devotos ofrecen parte del coco roto (Neythenga) a la chimenea (Azhi). Ganapathi homam es la oferta principal. [20] [ fuente no confiable? ]
El Pathinettu thripadikal o los 18 escalones sagrados es la escalera principal al templo. Según la costumbre seguida, ningún peregrino sin "Irumudikkettu" puede ascender los 18 escalones sagrados. En 1985, los 18 escalones fueron cubiertos por Panchaloha . La puerta norte está abierta para quienes no porten un "Irumudikkettu", como se observó en la sentencia del Tribunal Superior de Kerala de 1991 [24].
Los templos de los lugartenientes de confianza del Señor Ayyappan, Karuppu Sami y Kadutha Sami, están colocados como sus guardias (kaval) al pie de los sagrados 18 escalones sagrados.
El templo de Maalikapurathamma , cuya importancia está casi a la par con el Señor Ayyappa, se encuentra a pocos metros de Sannidhanam. Se cree que el Señor Ayyapan tenía instrucciones específicas de que quería a Malikappurath Amma , en su lado izquierdo. Antes del desastre del incendio, solo había un Peeda Prathishta (asiento sagrado) en Malikappuram. El ídolo de Malikappurath Amma fue instalado por Brahmasree Kandararu Maheswararu Thanthri . El Devi en Malikappuram tiene un Sankh , Chakram y Varada Abhya Mudra . Ahora el ídolo está cubierto con un Golaka dorado. El templo también fue reconstruido en la última década y ahora el techo cónico y sopanam están cubiertos de oro. [25]
Se cree que Maalikapurathamma adorada es la hija de Cheerappanchira panicker quien le enseñó Kalaripayattu al Señor Ayyappa. El Señor Ayyappa permaneció en Cheerappanchira durante mucho tiempo y durante su entrenamiento, se enamoró de la hija de su gurú Cheerappanchira panicker llamada Subhadra (Poongudi) . A ambos les sucedió una tragedia desconocida y ahora la adoran como Malikapurathamma. Cheerappanchira , que se encuentra a unos 100 km de Sabarimala tiene muchos derechos en Sabarimala, como realizar fuegos artificiales en Sabarimala, encender Nilavilak y lámparas ceremoniales en el santuario de Malikapurathamma en Sabarimala, recolectar la mitad de los cocos dados por los devotos en el santuario de Malikapurathamma en Sabarimala. También hay un templo Mukkalvetti Ayyappa en Cheerappanchira que tiene 3/4 del poder del Señor Ayyappa y descansa en Sabarimala. [26] [27]
El santuario del Señor de las serpientes, Nagarajav, se coloca junto al templo malikappuram. Los peregrinos después del Darsan de Ayyappa y Kannimoola Ganapathi, hacen su darsan y dan ofrendas a Nagarajav.
Manimandapam , es el lugar donde Ayyappan Jeeva samadhi [Arya kerala jeevasamadhi]. [25] [ fuente no confiable? ]
El complejo del templo de Sabarimala incluye el templo Pampa Ganapathi , el templo Nilakal Mahadeva y el templo Palliyara Bhagavathi . El templo Nilakal Mahadeva y el templo Palliyara Bhagavathi son tan antiguos como el templo Shasta y las deidades son adoradas como los padres del Señor Ayyappa. El templo de Ganapathi en Pampa tiene Pampa Maha Ganapathi y Athi Ganapathi (lit. antigua ganapathy), sreekovil donde se adora al ídolo del primer templo de Ganapathy. Sabari Peedam también tiene un templo de Rama y Hanuman . [ cita requerida ]
Culto
Mandala kaalam
La peregrinación a Sabarimala comienza desde el primer día del mes Vrischika del año malayalam (mes de Escorpio) y termina el día 11 del mes Dhanu (el mes de Sagitario). Esta temporada de peregrinaje de 41 días se conoce como Mandala kalam (temporada). La temporada es en los meses de diciembre y enero. [28]
Prasadam
El prasadam en el templo de Sabarimala es Aravana payasam y Appam . Estos se preparan mediante el uso de arroz, manteca , azúcar, azúcar moreno , etc. El arroz necesario para preparar el prasadam en el templo Sabarimala es suministrada por Chettikulangara Devi templo , el segundo mayor templo bajo la Travancore Junta Devaswom situado en Mavelikkara . El Comisionado Jefe de la Junta de Travancore Devaswom dijo que la junta nombró al Instituto Central de Investigación Tecnológica de Alimentos, Mysore, como consultor para brindar orientación técnica para garantizar la calidad de Aravana, Appam y otras preparaciones de prasadam en el templo de Sabarimala. [29]
Harivarasanam
Se recita harivarasanam antes de cerrar la puerta del templo todas las noches. La oración de Harivarasanam, que se canta en Sabarimala, es un Urakkupattu . Está compuesto por Kambangudi Kulathur Srinivasa Iyer en sánscrito . Se dice que Srinivasa Iyer solía recitar la composición después del Athazha Puja , de pie frente al santuario de Ayyappa en el templo principal. Con los esfuerzos de Swami Vimochanananda, los Tantri y Melshanthi lo aceptaron como la canción de cuna. La composición tiene 352 letras, 108 palabras en 32 líneas en 8 estrofas. [30] [ fuente no confiable? ]
Aunque ha habido muchas versiones de esta canción cantadas por muchos vocalistas de renombre, el templo reproduce la interpretación de KJ Yesudas , compuesta por el renombrado director musical G. Devarajan , que se encuentra en el Madhyamavathi raga de la música carnática india . [31] [ fuente no confiable? ]
Neyyabhishekam
Este importante ritual consiste en verter ghee sagrado traído por los peregrinos en su Pallikettu o Irumudi (una bolsa de dos compartimentos hecha de tela de algodón tejida a mano que se usa para llevar las ofrendas para el templo de Sabarimala que llevan en la cabeza) sobre el ídolo del Señor Ayyappa. Simbólicamente significa la fusión de Jeevatma con Paramatma . Mientras que un peregrino usa un irumudi de color rojo en su primer viaje como Kanni Ayyappan a Sabarimala, otros usan el azul marino hasta el tercer año y luego el irumudi de color azafrán.
Makara Vilakku
El Señor Rama y su hermano Lakshmana conocieron a Sabari , un devoto tribal, en Sabarimala. Sabari le ofreció frutas al Señor después de probarlas. Pero el Señor los aceptó con alegría y de todo corazón. Entonces, el Señor vio a una persona divina haciendo tapasya . Le preguntó a Sabari quién era. Sabari dijo que era Shasta . Rama caminó hacia él. Shasta se puso de pie y le dio la bienvenida al Príncipe de Ayodhya. El aniversario de este incidente se celebra el día de Makara Vilakku. Se cree que el día de Makara Vilakku, el Señor Dharmashasta detiene su tapasya para bendecir a sus devotos. El día también se llama Makara Shankranthi . [ cita requerida ]
Tattvamasi
El mensaje más importante escrito en la fachada del templo es uno de los cuatro Mahāvākyas de Advaita o la escuela de filosofía no dualista. Tat Tvam Asi , el tercero de cuatro Mahavakyas que en sánscrito se traduce como "Tú eres eso", es la principal filosofía que gobierna el templo y la peregrinación. Como la peregrinación es un símbolo del viaje hacia la autorrealización de que todos los seres vivos poseen la esencia de Brahman, los peregrinos se refieren entre sí como Swami , reconociendo su divinidad. [ cita requerida ]
Significa, en resumen, que eres parte del Paramatma, que es la quintaesencia de la filosofía Advaita . [ cita requerida ]
La historia detrás de los métodos de adoración
Las costumbres de los peregrinos a Sabarimala se basan en cinco métodos de adoración; los de Shaivitas, Shaktistas y Vaishnavitas. Al principio, había tres secciones de devotos: los devotos de Shakti que solían reunirse para adorar a su deidad [ cita requerida ] , los devotos de Vishnu que seguían la estricta penitencia y continencia, y los devotos de Shiva que seguían parcialmente estos dos métodos. Otro nombre de Ayyappa es Shasta . Todos estos se pueden ver fusionados en las creencias de los peregrinos a Sabarimala. La cadena que llevan los peregrinos proviene de la cadena Rudraksha de los Shaivitas. El ayuno estricto, la penitencia y la continencia se eliminan de las creencias de los vaisnavitas. La ofrenda de tabaco a Kaduthaswamy puede considerarse tomada de los shaktistas. [ cita requerida ]
Peregrinaje
Se espera que los devotos sigan un Vratham (período de austeridad de 41 días) antes de la peregrinación. [32] [33] [34] Esto comienza con el uso de un Mala especial (una cadena hecha de cuentas de Rudraksha o Tulasi se usa comúnmente, aunque todavía hay otros tipos de cadenas disponibles). Durante los 41 días de Vratham, el devoto que ha hecho el voto debe seguir estrictamente las reglas que incluyen seguir solo una dieta lacto-vegetariana (en India, el vegetarianismo es sinónimo de lacto-vegetarianismo), seguir el celibato , seguir el abstemio , No uses ninguna blasfemia y tendrás que controlar el enfado, dejar que el cabello y las uñas crezcan sin cortarse. [34] Deben esforzarse al máximo para ayudar a los demás y ver todo lo que les rodea como el señor Ayyappa. Se espera que se bañen dos veces al día y visiten los templos locales con regularidad y solo usen ropa tradicional de color negro o azul. [ cita requerida ]
Muchos peregrinos hindúes también visitan una mezquita en Erumely dedicada a Vavar , un santo musulmán que, según la tradición, era devoto del Señor Ayyappan. [35]
Millones de devotos todavía siguen el tradicional sendero del bosque montañoso (aproximadamente 61 km) desde Erumely , a 12,8 km de Vandiperiyar y a 8 km de Chalakayam, que se cree que fue tomado por el propio Ayyappa . La ruta Erumely comienza desde Erumely hasta el río Aludha, luego cruza la montaña Aludha para llegar a Karivilam thodu. Ahora viene el cruce sagrado de Karimala, desde allí hasta Cheriyanavattom, Valliyanavattom y finalmente el río Pamba . Luego tienen que escalar Neelimala y entrar en Ganesha-Bettam, Shreerama-Betta Padam. Luego viene el Aranmula kottaram , que es una de las paradas del viaje sagrado Thiruvabharana Ghoshayatra (la gran procesión de las joyas divinas). [ cita requerida ]
En estos días la gente usa vehículos para llegar al río Pamba por una ruta alternativa. Desde Pamba, todos los peregrinos comienzan a caminar por el empinado sendero montañoso de Neeli Mala hasta Sabari Mala. Esta ruta ahora está muy desarrollada, con tiendas de emergencia y asistencia médica a los lados, y se proporciona ayuda de apoyo a los peregrinos mientras suben la empinada pendiente, que solía ser un mero sendero a través de la densa jungla. Los peregrinos ancianos son levantados por hombres en sillas de bambú hasta la cima, al recibir el pago. [ cita requerida ]
Mujeres
La administración del templo impone restricciones religiosas a la entrada de mujeres de entre 10 y 50 años. Esto se basa en la tradición del templo de respetar la naturaleza célibe de la deidad; existen restricciones similares contra la entrada de hombres en otros templos hindúes como el templo de Pushkar Brahma , [36] [37] [38] y el Templo Kamakhya en Assam. [39]
Según la Memoria de la encuesta de los estados de Travancore y Cochin , publicada en dos volúmenes por el gobierno de Madrás en el siglo XIX, a las mujeres en edad de menstruación se les negó la entrada al templo de Sabarimala hace dos siglos. Aunque los autores, lugartenientes de la Infantería de Madrás , completaron la encuesta a fines del año 1820 después de casi cinco años de investigación, solo se publicó en dos volúmenes en 1893 y 1901. "Las mujeres mayores y las jóvenes pueden acercarse al templo, pero aquellos que han alcanzado la edad de la pubertad y cierto tiempo de la vida tienen prohibido acercarse ya que todas las relaciones sexuales en esa vecindad son contrarias a esta deidad (Lord Ayyappa) ", dice el informe [40]. Hasta 1991, las mujeres visitaban el templo aunque en pequeñas cantidades. Las mujeres peregrinas menores de 50 años visitaban el templo para llevar a cabo la primera ceremonia de alimentación de arroz de sus hijos ( Chorroonu ) en las instalaciones del templo. [41]
En 1991, los jueces K.Paripoornan y K. Balanarayana Marar del Tribunal Superior de Kerala , en su fallo contra la Junta de Travancore Devaswom , restringieron la entrada de mujeres de entre 10 y 50 años para que no ofrecieran adoración en el templo, afirmando que tal restricción era de acuerdo con el uso prevaleciente desde tiempos inmemoriales. [24] Además, los jueces ordenaron al Gobierno de Kerala que utilizara la fuerza policial para garantizar que se cumpliera la restricción. [24] El tribunal superior también declaró que "dado que no hay restricción entre una sección y otra sección o entre una clase y otra clase entre los hindúes en lo que respecta a la entrada a un templo (Sabarimala), mientras que la prohibición es solo con respecto a las mujeres de un grupo de edad en particular y no las mujeres como clase ". [9]
El 28 de septiembre de 2018, la Corte Suprema de la India , en una decisión por mayoría de 4-1 (panel judicial de 4 hombres y 1 mujer), anuló la prohibición de entrada de mujeres. [42] [43] El presidente del Tribunal Supremo, Dipak Misra , declaró que la prohibición selectiva de las mujeres no era una "parte esencial" del hinduismo, sino una forma de " patriarcado religioso ". [42] El juez Dhananjaya Y. Chandrachud declaró que la prohibición "estigama" y "estereotipa" a las mujeres, mientras que "coloca sobre ellas la carga del celibato de los hombres ". [42] [44] La única jueza, Indu Malhotra, señaló en su juicio disidente que "lo que constituye una práctica religiosa esencial es para que lo decida la comunidad religiosa" y no un asunto que deba ser decidido por los tribunales. Añadió que "los tribunales no pueden invocar las nociones de racionalidad en materia de religión". [42] [45] [46]
Esto provocó protestas en los campos base de Nilakkal y Pamba el 17 de octubre de 2018, cuando el templo se abrió por primera vez después del veredicto de la Corte Suprema. Los manifestantes agredieron a mujeres periodistas, robaron su equipo fotográfico y dañaron un vehículo. La policía también fue atacada. Varias mujeres se encontraban entre los manifestantes, revisando autos para ver si tenían mujeres en edad de menstruar y ayudando con los bloqueos de carreteras. [47] [48] También hubo informes de que la policía dañó las motocicletas de los manifestantes. [49] Sin embargo, los devotos del Señor Ayyappa en gran escala en todo Kerala y también en otro estado del sur de la India, a saber, Tamil Nadu, Andra pradesh y Karnataka, protestaron contra la entrada de mujeres en el grupo de edad de 10 a 50 años en Sabarimala. gran número de personas participaron en la protesta principalmente mujeres devotas. [50] El 26 de diciembre de 2018, los devotos llevaron a cabo 'Ayyappa Jyothi' encendiendo diya o lámpara en todo el estado de Kerala, Karnataka, cubriendo una distancia de aproximadamente 765 km desde las 6 pm hasta las 6:30 pm contra la entrada de mujeres jóvenes al templo. Miles se unieron al evento. [51] [52] Los manifestantes fueron atacados físicamente en Kannur y el gobierno estatal presentó casos contra 1400 participantes no identificados. [53] [51]
Incluso otros grupos religiosos apoyaron la causa de los devotos. El prominente Jain Acharya Yugbhushan Suri Maharaj , también conocido como Pandit Maharaj, ha dicho que la santidad es una cuestión religiosa y que está relacionada con los derechos religiosos fundamentales. [54] Al comentar sobre la fila del templo de Sabarimala, Pandit Maharaj dijo a IndiaToday.in: "Ya sea Sabarimala o el Shikharji de Jharkhand, las agitaciones son por la santidad", y agregó: "La religión habla de creencias internas y santidad. Esto debe ser respetado. Yo no estoy en contra del poder judicial ni de la Corte Suprema, pero no deben pasar por alto la creencia de la gente ". Además, el fundador de Art of Living, Ravi Shankar, luchó por las reglas que se han seguido tradicionalmente en el sanctum sanctorum del Templo Ayyappa en Sabarimala. [55]
Dos mujeres en edad de menstruar intentaron ingresar al templo el 19 de octubre de 2018, pero fueron bloqueadas por manifestantes a unos 100 m de distancia. Después de que los Thantri amenazaron con cerrar el sanctum sanctorum si las mujeres intentaban ascender los 18 escalones sagrados, se dieron la vuelta. [56] [57]
El 2 de enero de 2019 a las 3:45 a.m., por primera vez después del veredicto de la Corte Suprema, dos mujeres de unos 40 años fueron escoltadas por la policía al templo de Sabarimala, supuestamente a través de una puerta trasera destinada al personal. El Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan , confirmó su entrada. A partir de entonces, los sacerdotes cerraron el templo durante una hora para purificarlo ritualmente , ya que la peregrinación de 41 días se conoce como Mandala kalam o el período de austeridad de 41 días / Vratham no había recibido un desvío y las mujeres entraron en las instalaciones del templo violando todos los todas esas tradiciones también. [28] [32] [58] [59] [60] [61]
Administración
La administración y la vinculación legal están a cargo de la Junta de Travancore Devasvom , una autoridad afiliada del Gobierno de Kerala . Thazhamon Madom es la familia de sacerdotes tradicionales que tiene poderes sobre los asuntos religiosos que se decidirán en el templo de Sabarimala. Tantri es el sumo sacerdote y es el jefe del templo. Es deber de la familia decidir sobre los asuntos religiosos relacionados con el santuario de Sabarimala. Los tantris deben estar presentes en todas las Poojas ceremoniales y funciones que se llevarán a cabo en las instalaciones del templo y funciones asociadas con el templo. La instalación de los ídolos del templo también fue realizada por Tantri de esta familia.
Actualmente, Kandararu Rajeevararu y Kandararu Mahesh Mohanaru de Thazhamon Madom son los thantris de Sabarimala, que se turnan anualmente y AK Sudheer Namboodiri es el melshanti elegido de Sabarimala, de noviembre de 2019 a noviembre de 2020.
La Junta de Travancore Devaswom (TDB) ha decidido permitir que más devotos visiten diariamente el templo de Sabarimala Ayyappa a partir del 1 de diciembre de 2020. El número de devotos ha aumentado de los actuales 1.000 a 2.000 entre semana y de 2.000 a 3.000 los fines de semana y festivos. .
Se han tomado todas las medidas de precaución necesarias en las instalaciones del santuario y los campamentos base que se adhieren a las pautas de COVID-19. [62]
Esfuerzos ambientales
Los desechos que arrojan los devotos de Sabarimala están amenazando la vida silvestre de la región [63] [64] [65] y los bosques siempreverdes. [66] Se están realizando esfuerzos para que Sabarimala esté libre de contaminación y desechos. El Tribunal Superior de Kerala ha ordenado que 'Irumudikkettu' no contenga materiales plásticos. [67] Proyectos como "Punyam Poonkavanam" se han iniciado bajo la égida de departamentos gubernamentales. [68] Mata Amritanandamayi Math ha contribuido regularmente a mantener limpios Sabarimala y sus recintos. [69] [70] Si bien la limpieza del río Pamba Sabarimala Sanndidhaanam es su principal objetivo, [71] la visión más amplia es difundir el mensaje de verdor y limpieza más allá de Sabarimala. [72]
Algunos de los aspectos más destacados del proyecto " Punyam Poonkavanam " incluyen: [73]
- No usar jabón y aceite mientras se baña en el río sagrado Pamba. No arrojar ningún material, incluida la ropa en el río sagrado.
- Para preparar irumudikkettu sin utilizar ningún plástico y utilizando únicamente materiales biodegradables .
- Dedicar al menos una hora a actividades de limpieza en Sabarimala Sannidhaanam, Río Pamba y alrededores como parte de la peregrinación.
Transporte
Los aeropuertos más cercanos son el Aeropuerto Internacional de Thiruvananthapuram (170 kilómetros (110 millas)) y el Aeropuerto Internacional de Cochin (160 kilómetros (99 millas)). Un helipuerto está situado en Perunad a unos (40 kilómetros (25 millas)) de Pamba, que también se conoce como helipuerto de Sabarimala. Tiruvalla (87 kilómetros (54 millas) Chengannur (82 kilómetros (51 millas)), Kottayam (92 kilómetros (57 millas)), Kayamkulam Junction (102 kilómetros (63 millas)), Sasthamkotta (100 kilómetros (62 millas)), Punalur (100 kilómetros (62 millas)) y Kollam Junction (129 kilómetros (80 millas)) son algunas de las estaciones de tren accesibles más cercanas desde Sabarimala.
La carretera principal principal de unos 70 kilómetros (43 millas) a Sabarimala es Pathanamthitta -Pamba, que pasa por Mannarakulanji, Vadasserikara , Perunad , Lahai y Nilakkal . La Corporación de Transporte por Carretera del Estado de Kerala opera servicios regulares de autobuses diarios desde Pandalam , Pathanamthitta , Kottayam , Thiruvananthapuram , Ernakulam y Kumili . Los servicios de autobús directo a Pathanamthitta, Erumeli y Pamba se operan desde la estación de tren de Chengannur y la estación de tren de Kottayam .
Ver también
- Pettathullal
- Campaña Ready To Wait
- Caminata Sabarimala
- Vavar
Referencias
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- ^ "TEMPLO DE SABARIMALAI THIRU DHARMA SATHTHAN" . travancoredevaswomboard.org . Consultado el 4 de enero de 2019 .
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enlaces externos
- Sitio web oficial de Sabarimala