Un ephectic ( griego antiguo : ἐφεκτικός , ephektikos ) describe potencialmente tres conceptos interrelacionados: (1) un tipo de escéptico, (2) la práctica de un tipo de escepticismo, o (3) el estado general del ser "dado al suspenso del juicio ". [1]
Etimología
Efectico proviene del griego antiguo ἐφεκτικός ( ephektikos ), que a su vez deriva del verbo ἐπέχειν ( epechein ), que significa reprimirse .
Definición
Pirrón fue un filósofo griego de la antigüedad clásica al que se le atribuye la formación de la primera escuela integral de pensamiento escéptico , ahora descrita como pirronismo . La escuela de pensamiento se puede dividir en pirronismo efectico, pirronismo aporético o pirronismo zetético. [2] Antes de Pyrrho, otros habían dado la misma razón por la que es famoso. [3]
El pirronismo efectico puede describir un estado, una actitud o una práctica, con el estado que a veces se experimenta después de "equilibrar las percepciones y los pensamientos entre sí". [4] Es una forma menos agresiva de escepticismo que puede ocurrir en el sentido de que a veces "[s] uspension de juicio evidentemente sólo le sucede al escéptico". [4]
El pirronismo aporético , por el contrario, describe una "forma más argumentativa de escepticismo, una que trabaja más activamente hacia su objetivo". El escepticismo aporético también puede describirse como un estado de perplejidad. [5] Están activamente "comprometidos en la refutación".
El pirronismo zetético , a diferencia de los dos, está "comprometido en la búsqueda". [6]
Mientras que un efectico simplemente suspende el juicio sobre un asunto sin embargo llega a ese punto, un escéptico aporético se involucra en la refutación, una forma de argumento antes de llegar a un estado efectico, una aporía (impasse), una búsqueda continua o una refutación. [4]
Crítica
Uno de los beneficios de practicar el pirronismo efectico es que puede ser un camino hacia la felicidad. Se ha argumentado "que Pirrón estaba enseñando una actitud" y "parece claro que tenía la intención de producir felicidad ... [se decía] que poseía la gran certeza de que la suspensión del juicio y la indiferencia es la clave a la felicidad." [5]
Por otro lado, una crítica toma la forma de una broma, un ataque astuto al valor del pirronismo efectico de Samuel Beckett que presupone que "si uno solo puede ser efectico desprevenido, entonces no saberlo demuestra que uno es efectico". [7] Por lo tanto, ser efectico admite fallas no solo de "la propia ignorancia" sino también de "la naturaleza moral e intelectual paralizada del hombre", así como la propia "naturaleza del lenguaje mismo".
Friedrich Nietzsche criticó el concepto como un defecto de los primeros filósofos, a quienes caracterizó como "tímidos y poco torpes y milquetoast (s) con las piernas torcidas" propensos a complacer en exceso "su impulso de duda, su impulso de negación, su espera-y-ver-ver ('efectico') impulso, su impulso analtico, su impulso explorador, de busqueda, aventurero, su impulso comparativo, equilibrante, su voluntad de neutralidad y objetividad , su voluntad de cada sine ira et studio : ya lo hemos comprendido durante mucho tiempo ¿Todos iban en contra de las primeras exigencias de la moral y la conciencia ? " [8]
Ver también
Referencias
- ^ "efectico" . Merriam Webster . Merriam Webster.
- ^ Pulleyn, William (1830). El compendio etimológico, o cartera de orígenes e invenciones . T. Tegg. págs. 353 .
- ^ Laercio, Diógenes (1853). Las vidas y opiniones de eminentes filósofos . HG Bohn. págs. 405 –409.
- ^ a b c Bett, Richard Arnot Inicio (28 de enero de 2010). El compañero de Cambridge al escepticismo antiguo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 213.
- ^ a b McInerny, Ralph (1969). Una historia de la filosofía occidental, volumen 2 . Prensa Aeterna. págs. Cap. III. Escépticos y la nueva academia, sección A. Pyrrho de Elis, párr. 3-4.
- ^ Bett, Richard Arnot Home (28 de enero de 2010). El compañero de Cambridge al escepticismo antiguo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 212.
- ^ Houppermans, Sjef (1996). Beckett & La Psychanaylse & Psychoanalysis, Vol 5 . Rodopi. pag. 110.
- ^ Friedrich Nietzsche; Maudemarie Clark; Alan J. Swensen (1998). Sobre la genealogía de la moral . Hackett Publishing. pag. 79.