La Nueva Derecha Europea ( ENR ) es un movimiento de extrema derecha que se originó en Francia como Nouvelle Droite a fines de la década de 1960. Sus defensores están involucrados en una "revuelta anti-estructural" global contra la modernidad y la posmodernidad , en gran parte en forma de comunidades intelectuales débilmente conectadas que se esfuerzan por difundir una filosofía similar en las sociedades europeas. [1]
Los líderes de la ENR generalmente se oponen al liberalismo , el individualismo , el igualitarismo y el estado-nación . Apoyan una cosmovisión comunitaria y organicista , y defienden el concepto de etnopluralismo , que describen como un proyecto global donde las identidades colectivas coexistirían pacíficamente dentro de espacios geográficos separados. [2] Sin embargo, no comparten una agenda política estándar y colectiva. En cambio, los líderes de ENR promueven sus ideas a través de una práctica política " metapolítica " común , con el fin de lograr finalmente la hegemonía cultural dentro de Europa.[3]
La nueva derecha europea ha influido en la estructura ideológica y política del movimiento identitario . [4] [5] [6] Parte de la extrema derecha también afirma haberse inspirado en los escritos de Alain de Benoist , posiblemente la figura más influyente del movimiento. [7]
Historia
La Nueva Derecha Europea (ENR) surgió en Francia a partir de la Nouvelle Droite , un movimiento intelectual vinculado al think tank etnonacionalista GRECE , establecido en 1968 por Alain de Benoist y Dominique Venner . La prominencia original del núcleo francés ha disminuido a lo largo de las décadas, y el movimiento ahora aparece en la forma de una red europea de varios grupos, partidos e intelectuales, todos compartiendo similitudes y afinidades ideológicas entre sí. [2] Entre ellos se encuentran Neue Rechte en Alemania , New Right (desaparecida) en el Reino Unido , Nieuw Rechts (desaparecida) y Deltastichting en Holanda y Flandes , Forza Nuova en Italia , Imperium Europa en Malta , Nova Hrvatska Desnica en Croacia , o Noua Dreapta en Rumania. [8] En Italia, la Nueva Destra surgió de la iniciativa de un grupo de jóvenes miembros del partido neofascista Movimiento Social Italiano . [9]
Ideología
La ENR ha pasado por varias resíntesis desde su aparición a finales de la década de 1960. El último intento de una doctrina común se remonta al manifiesto "La nueva derecha en el año 2000". Sus ideas principales fueron "la crítica del liberalismo y de la mercantilización del mundo; el rechazo del individualismo ; un apego a una visión organicista y comunitaria de la sociedad; el rechazo del igualitarismo y de las diversas formas de monoteísmo de las que surgió; el promoción de identidades colectivas arraigadas y del " derecho a la diferencia "; el rechazo del Estado-nación como forma y la promoción de un modelo federalista que aplique el principio de subsidiariedad ; y una visión de las relaciones internacionales basada en la idea de un mundo multipolar en el que Europa estaría dotada de su propia nacionalidad, además de la omnipotencia estadounidense , que es designada como el principal enemigo de los pueblos europeos ". [2]
Según Jean-Yves Camus y Nicolas Lebourg , la idea esencial de la ENR es su rechazo a la "erradicación de las identidades culturales", provocada en sus opiniones por los principios de estandarización e igualitarismo contenidos en la idea de derechos humanos , lo que Alain de Benoist llama a la "ideología de la igualdad". [2] El pensador de la nueva derecha Tomislav Sunić enfatizó la influencia de Oswald Spengler en la ENR, especialmente su suposición de que la humanidad no existe como tal, que "cada cultura pasa por varios ciclos", y que el concepto de historia universal es una no- sentido, ya que sólo hay una "pluralidad de historias y su distribución desigual en el tiempo y el espacio". [10]
Los pensadores de la ENR creen que Occidente vive en un " interregno " que, tarde o temprano, dará paso a una nueva era. Según Roger Griffin , desarrollaron en respuesta una cosmovisión fundada en una "resíntesis en forma de laberinto" de elementos ideológicos y rituales antiguos y nuevos, combinados en una " metanarrativa palingenética ". El orden político actual se describe como necesitando ser abandonado o purgado de su impureza, para que la "comunidad redentora" pueda salir de la fase de crisis liminal para marcar el comienzo de la nueva era. Además, los líderes de ENR invocan con frecuencia un pasado legendario y mítico que quieren volver a asentar simbólicamente en la nueva sociedad que está a punto de surgir, no con un espíritu de nostalgia por el regreso de una antigua edad de oro , sino más bien "para crear un futuro arraigado, una nueva realidad restablecida sobre firmes cimientos metafísicos ". [1] Esta idea está particularmente incorporada en el concepto de arqueofuturismo promovido por Guillaume Faye . [11]
Algunos pensadores de ENR, que pertenecen a la inclinación Völkisch del movimiento, [12] destacan la raza y la etnia como las dimensiones centrales del concepto de "identidad". Esto ha llevado a un rechazo violento de la "diferencia", Faye pidiendo una "guerra étnica total", [13] y Pierre Vial por una "revolución étnica" y una "guerra de liberación". [12] [14]
Críticos
Roger Griffin y Tamir Bar-On argumentan que la ENR está en el origen de una estrategia sutil para reinventar el marco general del fascismo preservando la visión y las ideas originales del mundo fascista . Comparan la postura metapolítica de los líderes del ENR con la estrategia defendida por el pensador neofascista Maurice Bardèche en su libro de 1961 ¿Qué es el fascismo? , donde afirmó que el fascismo podría sobrevivir al siglo XX con una nueva apariencia: [15]
Los famosos métodos fascistas se revisan constantemente y se seguirán revisando. Más importante que el mecanismo es la idea que el fascismo ha creado para sí mismo del hombre y la libertad. […] Con otro nombre, otro rostro, y sin nada que traicione la proyección del pasado, con la forma de un niño que no reconocemos y la cabeza de una joven Medusa, renacerá la Orden de Esparta: y paradójicamente será, sin duda, el último bastión de la Libertad y la dulzura de vivir.
- Maurice Bardèche , Qu'est-ce que le fascisme? (París: Les Sept Couleurs, 1961), págs. 175-176.
Referencias
- ↑ a b Bar-On , 2016 , p. xiii.
- ↑ a b c d Camus y Lebourg , 2017 , págs. 123-124
- ^ Camus y Lebourg 2017 , págs. 120-121
- ^ Camus 2019 , p. 73: "Desde principios de la década de 1990, la Nueva Derecha francesa ha tenido influencia más allá de Francia, especialmente en Italia, Alemania y Bélgica, y ha inspirado a Alexander Dugin en Rusia. Parte de la derecha radical estadounidense y la" derecha alternativa "también afirma tener inspirado en los escritos de de Benoist. Aunque esto es cuestionable, de Benoist y Dominique Venner también son vistos como los antepasados del movimiento "identitario" en Europa ".
- ^ Teitelbaum, Benjamin R. (2017). Leones del norte: sonidos del nuevo nacionalismo radical nórdico . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 46. ISBN 9780190212599.
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- ^ Camus 2019 , p. 73.
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- ^ Casadio 2014 .
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- ^ François, Stéphane (2019). "Guillaume Faye y el arqueofuturismo". En Sedgwick, Mark (ed.). Pensadores clave de la derecha radical: detrás de la nueva amenaza a la democracia liberal . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 94. ISBN 978-0-19-087760-6.
- ^ a b Zúquete, José Pedro (2018). Los identitarios: el movimiento contra el globalismo y el islam en Europa . Universidad de Notre Dame Pess. ISBN 9780268104245.
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Bibliografía
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Fuentes primarias
- Bardèche, Maurice (1961). Qu'est-ce que le fascisme? . Les Sept couleurs . ISBN 9781351873130.
- De Benoist, Alain (1977). Vista desde la derecha . Arktos Media . ISBN 978-1912079971.
- Faye, Guillaume (2000). La colonización de Europa . Arktos Media. ISBN 978-1910524725.
- Mohler, Armin (1950). La revolución conservadora en Alemania, 1918-1932 . Base. ISBN 978-1593680596.