| Teófilo de Adana | |
|---|---|
.png) Teófilo como archidiácono | |
| Nació | ??? Adana , Cilicia , Imperio Romano de Oriente |
| Murió | C. 538 Austrasia , Reino de los francos |
| Venerado en | Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Romana |
| Banquete | 4 de febrero [1] |
San Teófilo el Penitente o Teófilo de Adana (murió c. 538 d . C.) fue un clérigo de la Iglesia del siglo VI que se dice que hizo un trato con el Diablo para ganar un puesto eclesiástico . Su historia es significativa ya que es una de las historias populares más antiguas de un pacto con el diablo y fue una inspiración para la leyenda de Fausto . Eutiquiano de Adana , quien afirmó ser testigo ocular de los hechos, es el primero en registrar la historia de Teófilo.
Aunque se considera que Teófilo es un personaje histórico, el relato asociado con él es de naturaleza apócrifa . Su fiesta es el 4 de febrero. [1]
Leyenda
Teófilo fue el archidiácono de Adana , Cilicia , que es parte de la Turquía moderna . Fue elegido por unanimidad obispo , y cuando por humildad rechazó el cargo, otro hombre fue elegido en su lugar. Cuando el nuevo obispo, basado en rumores maliciosos e infundados, privó injustamente a Teófilo de su posición como arcediano, Teófilo lamentó su postura anterior y buscó a un nigromante , quien lo ayudó a contactar a Satanás . A cambio de su ayuda, Satanás exigió que Teófilo renunciara a Cristo y a la Virgen María en un contrato firmado con su propia sangre.. Teófilo obedeció y el diablo le dio el puesto de obispo. [2]
Más tarde, temeroso por su alma , Teófilo se arrepintió y pidió perdón a la Virgen. Después de cuarenta días de ayuno , la Virgen se le apareció y lo reprendió verbalmente. Teófilo pidió perdón y María prometió interceder ante Dios . Luego ayunó otros treinta días, después de lo cual María se le apareció de nuevo y le concedió la absolución . Sin embargo, Satanás no estaba dispuesto a renunciar a su control sobre Teófilo, y tres días después, Teófilo se despertó y encontró a la maldición.contrato en su pecho. Luego llevó el contrato al obispo legítimo y confesó todo lo que había hecho. El obispo quemó el documento y Teófilo murió de pura alegría por estar libre de la carga de su contrato. [1]
Importancia
La historia de Teófilo jugó un papel en el establecimiento de la importancia de la intercesión de la Virgen María, además de proporcionar una base para cuentos posteriores que involucran el conjuro de demonios. En el siglo X, la canonesa alemana Hrotsvitha incluyó la historia de Teófilo en su Libro de leyendas . [3]
La Virgen María aumentó su importancia teológica a lo largo del siglo XI. La historia se utilizó para ilustrar el poder y la necesidad de su intercesión por Peter Damian , Bernardo de Clairvaux , Antonio de Padua , Buenaventura y mucho más tarde por Alphonsus Liguori . La historia de Teófilo formó la base de una obra milagrosa del siglo XIII del trouvère Rutebeuf , Le Miracle de Théophile , una de las primeras obras del teatro francés.existente. Con el tiempo, el cuento adquirió una serie de variaciones. En algunos, Theophilus estaba motivado por los celos. En otro, el pacto se selló con un anillo. [4]
La historia de San Teófilo es un ejemplo importante en el desarrollo de la teología de la brujería . Como se ve en el cuento, la invocación de demonios no se consideró originalmente un pecado condenatorio , los problemas de Theophilus provienen del hecho de que ha vendido su alma, no de que haya tratado con el diablo. Esto cambió a finales del siglo XIII y en el siglo XIV cuando Inquisidores como Bernard Gui y Nicolau Aymerich buscaron expandir el poder de la Inquisición, cuyo mandato era la supresión de la herejía, definiendo la hechicería como una forma de herejía . En consecuencia, Teófilo habría sido tildado de hereje por su asociación con el diablo. [cita requerida ]
La leyenda en el arte
La leyenda de Teófilo aparece por primera vez en el arte en el siglo XI con una inicial historiada, que representa a la Virgen (sentada entre dos ángeles) con Teófilo a sus pies. [5] El primer ciclo narrativo intacto se encuentra en la iglesia abacial de Sainte-Marie en Souillac , Francia. [6] Esta escultura representa cuatro escenas de la leyenda: la firma del vínculo, el juramento de lealtad al diablo, el arrepentimiento de Teófilo y la devolución del vínculo por parte de la Virgen.
La leyenda fue la más popular en el arte del siglo XIII; Ocurrió con mayor frecuencia en manuscritos iluminados [7] y vidrieras . [6] Tanto en los manuscritos iluminados como en las vidrieras que representan esta leyenda se suelen mostrar cuatro escenas: el sellado del vínculo entre Teófilo y el diablo, Teófilo arrepentido, la Virgen recuperando el vínculo y la Virgen devolviendo el vínculo a Teófilo. [6] Esta leyenda es la única historia mariana no bíblica representada consistentemente en esculturas y vidrio en las catedrales francesas durante este tiempo. [8] [9]
Marcel Proust lo menciona brevemente en Swann's Way como una figura importante de la escultura en Francia.
Referencias
- ^ a b c Baring-Gould, Sabine. "Theophilus", Mitos curiosos de la Edad Media , Londres. Rivington's, 1877
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ^ Fryer, Alfred C., (1935) "Theophilus, el penitente, representado en el arte", Archaeological Journal , 92: 1, 287-333 doi : 10.1080 / 00665983.1935.10853649
- ^ Hudson, William Henry (1888). "Hrotsvitha de Gandersheim". The English Historical Review . III (XI): 431–457. doi : 10.1093 / ehr / III.XI.431 . ISSN 0013-8266 .
- ^ McCleery, I. (2004). "La Virgen y el Diablo: el papel de la Virgen María en la leyenda de Teófilo y sus variantes española y portuguesa". Estudios de Historia de la Iglesia , 39, 147-156 doi : 10.1017 / S0424208400015059
- ^ Mâle, Emile (1986). Arte religioso en Francia: el siglo XIII . Traducido por Mathews, Marthiel. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 261.
- ↑ a b c Cothren, MW (1984). "La iconografía de las ventanas de Theophilus en la primera mitad del siglo XIII" . Espéculo . 59 (2): 308–341. doi : 10.2307 / 2856394 . JSTOR 2856394 .
- ^ Raíz, Jerry (2017). La leyenda de Theophilus en texto e imagen medievales . Cambridge: DS Brewer. ISBN 9781843844617.
- ^ Mâle, Emile (1984). Arte religioso en Francia: el siglo XIII . Traducido por Mathews, Mathiel. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 262.266.
- ^ Sangster, Minnie B. (1999). "Imaginando Le Miracle de Theophile en Francia: vidrieras, escultura y escenario". Perspectivas medievales . 14 : 191-201.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Fuentes
- John Yohalem (marzo de 2005), " Crossing the Line of Forbidden Knowledge ", consultado el 11 de abril de 2005
- Paul Carus (1900) " The History of the Devil " págs. 415–417 Consultado el 11 de abril de 2005
- Alphonsus Liguori, (1750) " La intercesión de María es necesaria para nuestra salvación ". Consultado el 11 de abril de 2005.
enlaces externos
La Biblioteca Nacional de los Países Bajos tiene una colección de imágenes pertenecientes a San Teófilo .
- 538 muertes
- Gente de Adana
- Santos bizantinos
- Santos de Anatolia
- Brujería
- Obispos bizantinos del siglo VI
- Santos cristianos del siglo VI
- Visionarios marianos
- Tratar con el diablo
- Romanos legendarios
