La humildad es la cualidad de ser humilde . Las definiciones del diccionario acentúan la humildad como una baja autoestima [1] y un sentido de indignidad. [2] En un contexto religioso, la humildad puede significar el reconocimiento de uno mismo en relación con una deidad (es decir, Dios ) o deidades, y la posterior sumisión a dicha deidad como miembro de esa religión. [3] [4] Fuera de un contexto religioso, la humildad se define como "no ser amado", una liberación de la conciencia de sí mismo, una forma de templanza que no es ni tener orgullo (o altivez) ni caer en la autodesprecio. [5] [6]
La humildad es una expresión externa de una adecuada consideración interior o de uno mismo, y se contrasta con la humillación, que es una imposición, a menudo externa, de la vergüenza sobre una persona. La humildad puede apropiarse indebidamente como la capacidad de sufrir humillación a través de denuncias de uno mismo, que en sí misma permanece enfocada en uno mismo en lugar de un bajo enfoque en uno mismo. [7] [8]
La humildad, en diversas interpretaciones, se ve ampliamente como una virtud que se centra en una baja preocupación por uno mismo, o la falta de voluntad para presentarse a sí mismo, por lo que en muchas tradiciones religiosas y filosóficas, contrasta con el narcisismo , la arrogancia y otras formas de orgullo y es una construcción intrínseca idealista y rara que tiene un lado extrínseco.
Término
El término "humildad" proviene de la palabra latina humilitas , sustantivo relacionado con el adjetivo humilis , que puede traducirse como "humilde", pero también como "fundamentado", o "de la tierra", ya que deriva de humus (tierra ). Ver el humus inglés . [9]
La palabra "humilde" puede estar relacionada con la Inglaterra feudal, donde los cortes de carne más bajos, o 'umbles', [10] 'es decir, lo que sobró cuando las clases altas tomaron sus partes, se proporcionaron a la clase más baja. de ciudadano. El término "pastel humilde", que significa existir en una posición humilde, puede derivar de esta definición.
Mitología
Aidos , en la mitología griega, era la daimona (diosa) de la timidez, la vergüenza y la humildad. [11] Ella era la cualidad que impedía a los seres humanos cometer errores.
Puntos de vista religiosos de la humildad
Abrahámico
judaísmo
El rabino Lord Jonathan Sacks afirma que en el judaísmo la humildad es una apreciación de uno mismo, sus talentos, habilidades y virtudes. No es mansedumbre o pensamiento de autocrítica, sino la reducción de uno mismo hacia algo más elevado. La humildad no es pensar con humildad de uno mismo, sino apreciar el yo que uno ha recibido. Al reconocer los misterios y las complejidades de la vida, uno se siente humilde ante lo maravilloso de lo que es y lo que puede lograr. El rabino Pini Dunner comenta que la humildad es colocar a los demás en primer lugar; es apreciar el valor de los demás como importante. Al reconocer nuestro valor como personas, el rabino Dunner muestra que al mirar los millones de estrellas en el cielo, y a lo largo de la historia, tú y yo somos insignificantes, como el polvo. El rabino Dunner afirma que Moisés escribió en la Torá: "Y Moisés era sumamente humilde, más que cualquier hombre sobre la faz de la tierra". ¿Cómo es posible ser humilde y escribir si eres el más humilde? La conclusión es que Moisés sabía que era humilde. No se trata de negar sus talentos y dones, sino de reconocerlos y vivir a la altura de su valor y algo más grande. El servicio a los demás es la forma más grande de humildad. [12] [13] [14] [15]
Como se ilustra en la persona de Moisés , quien saca a la nación de hebreos de la esclavitud en Egipto y la lleva a la “Tierra Prometida”, la humildad es una señal de fuerza y propósito piadosos, no de debilidad. De este gran líder, la Biblia dice: "Porque Moisés era un hombre más manso que todos los que habitaban en la tierra" ( Números 12: 3 ) Moisés es venerado tanto por seguidores judíos como cristianos y musulmanes.
Entre los beneficios de la humildad descritos en la Biblia hebrea , que comparten muchas religiones, se encuentran el honor , la sabiduría , la prosperidad , la protección del Señor y la paz . Además, "Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes" ( Proverbios 3:34 ).
cristiandad
En sus relaciones mutuas, tengan la misma mentalidad que Cristo Jesús: quien, siendo Dios por naturaleza, no consideró la igualdad con Dios como algo que se pudiera usar en su propio beneficio; más bien, se hizo nada al tomar la naturaleza misma de un sirviente, siendo hecho a semejanza de los humanos. Y al ser hallado en apariencia de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte.
¡incluso la muerte de cruz!Filipenses 2: 3-8, NVI [16]
Las exhortaciones del Nuevo Testamento a la humildad se encuentran en muchos lugares, por ejemplo, "Bienaventurados los mansos" ( Mateo 5 ), "El que se ensalza a sí mismo será humillado y el que se humilla será ensalzado" ( Mateo 23:12 ), también. como ( Filipenses 2: 1-17 ) y en todo el Libro de Santiago . También en el comportamiento de Jesucristo en general y en la sumisión a la tortura y ejecución injustas en particular, se presentan como ejemplos de humildad justa: "Quien, cuando fue injuriado, no injurió; cuando sufrió, no amenazó, sino que se entregó a sí mismo a el que lo juzgó con justicia ". 1 Pedro 2:23 , [4]
CS Lewis escribe, en Mere Christianity , que el orgullo es el estado "anti-Dios", la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: "La falta de castidad, la ira, la codicia, la borrachera y todo eso, son meras picaduras de pulgas. en comparación: fue a través del orgullo que el diablo se convirtió en el diablo: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el estado mental completo anti-Dios ". [17] En contraste, Lewis sostiene que, en la enseñanza moral cristiana, lo opuesto al orgullo es la humildad. Esto se ilustra popularmente con una frase atribuida erróneamente a Lewis: "La humildad no es pensar menos en uno mismo, sino pensar menos en uno mismo". Esta es una aparente paráfrasis, por Rick Warren en "The Purpose Driven Life", de un pasaje que se encuentra en Mere Christianity : Lewis escribe, con respecto al hombre verdaderamente humilde:
No imagines que si conoces a un hombre realmente humilde será lo que la mayoría de la gente llama "humilde" hoy en día: no será una especie de persona grasienta, zalamera, que siempre te está diciendo que, por supuesto, no es nadie. Probablemente todo lo que pensarás de él es que parecía un tipo alegre e inteligente que se interesó mucho en lo que le dijiste. Si no le agrada será porque siente un poco de envidia de cualquiera que parezca disfrutar de la vida con tanta facilidad. No estará pensando en la humildad: no estará pensando en sí mismo en absoluto.
San Agustín enfatiza la importancia de la humildad en el estudio de la Biblia, con los ejemplos de un esclavo cristiano bárbaro, el apóstol Pablo, y el eunuco etíope en Hechos 8 ( De Doctrina Christiana , prooem. 4-7 [en adelante DDC ]) . Tanto el alumno como el maestro deben ser humildes, porque aprenden y enseñan lo que en última instancia pertenece a Dios ( DDC , prooem. 7-8; 1 Cor. 4: 7). La humildad es una disposición básica del intérprete de la Biblia. La confianza del exégeta y del predicador surge de la convicción de que su mente depende absolutamente de Dios ( DDC , 1.1.1). Agustín sostiene que el intérprete de la Biblia debe proceder con humildad, porque solo una persona humilde puede captar la verdad de la Escritura ( DDC , 2.41.62). [18]
Se dice que la humildad es un recipiente adecuado de gracia; según las palabras de Santiago, "Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes" ( Proverbios 3:34 , 1Pedro 5: 5 , Santiago 4: 6 ).
La "verdadera humildad" es claramente diferente de la "falsa humildad", que consiste en desaprobar la propia santidad, los dones, los talentos y los logros de uno para recibir elogios o adulación de los demás, personificado por el personaje ficticio Uriah Heep creado por Charles Dickens . En este contexto, la humildad legítima comprende los siguientes comportamientos y actitudes:
- Someterse a Dios y a la autoridad legítima
- Reconocer las virtudes y los talentos que poseen los demás, en particular los que superan los propios, y darles el debido honor y, cuando sea necesario, la obediencia.
- Reconocer los límites de los talentos, la capacidad o la autoridad de uno.
Los vicios opuestos a la humildad son:
- Orgullo
- Demasiado servilismo o abyección de uno mismo; esto se consideraría un exceso de humildad y fácilmente podría ser despectivo para el oficio o el carácter santo de uno; o podría servir sólo para mimar el orgullo de los demás, mediante un halago indigno, que ocasionaría sus pecados de tiranía, arbitrariedad y arrogancia. La virtud de la humildad no puede practicarse de ninguna manera externa que ocasione vicios en otros. [19]
catolicismo
Los textos católicos ven la humildad como un anexo a la virtud cardinal de la templanza . [3] [19] Se ve como una parte potencial de la templanza porque la templanza incluye todas aquellas virtudes que restringen o expresan los movimientos desordenados de nuestros deseos o apetitos. [19]
San Bernardo lo define como, "Una virtud por la cual un hombre que se conoce a sí mismo como realmente es, se rebaja a sí mismo. Jesucristo es la máxima definición de la Humildad". [19]
La humildad era una virtud ensalzada por San Francisco de Asís , y esta forma de piedad franciscana condujo al desarrollo artístico de la Virgen de la humildad, utilizada por primera vez por ellos para la contemplación . [21] [22] La Virgen de la humildad se sienta en el suelo o sobre un cojín bajo, a diferencia de las representaciones de la Virgen en el trono . [23] Este estilo de pintura se extendió rápidamente por Italia y en 1375 comenzaron a aparecer ejemplos en España, Francia y Alemania y se convirtió en el más popular entre los estilos del período artístico temprano del Trecento . [24]
Santo Tomás de Aquino , filósofo y teólogo de tradición escolástica del siglo XIII , define la humildad de manera similar como "la virtud de la humildad" que "consiste en mantenerse dentro de los propios límites, sin llegar a las cosas que están por encima de uno, sino sometiéndose a las propias". superior "(Summa Contra Gent., bk. IV, cap. lv, tr. Joseph Rickaby ).
islam
En el Corán , se utilizan varias palabras árabes que transmiten el significado de "humildad". El mismo término " Islam " puede interpretarse como "entrega (a Dios), humildad", de la raíz triconsonantal SLM ; otras palabras utilizadas son tawadu y khoshou :
“Los más elevados en estatus son aquellos que no conocen su propio estatus, y los más virtuosos de ellos son aquellos que no conocen su propia virtud”.
Imam ash-Shafi`i
“Tu humildad humilla a los demás y tu modestia resalta la modestia de los demás”.
- Abdulbary Yahya
De hecho, triunfan los creyentes, los que se humillan en sus oraciones.
- Corán, [ 23: 1–2 ]
Oriental
Budismo
El budismo es una religión de autoexamen. [25] El objetivo natural de la vida budista es el estado de iluminación , cultivado gradualmente a través de la meditación y otras prácticas espirituales. La humildad, en este contexto, es una característica que es tanto una parte esencial de la práctica espiritual como un resultado de ella. [25] : 180, 183 Como cualidad a desarrollar, está profundamente relacionada con la práctica de las Cuatro Moradas ( Brahmavihara ): amor-bondad, compasión, alegría empática y ecuanimidad. [ cita requerida ] Como resultado de la práctica, esta humildad cultivada se expande por la sabiduría adquirida por la experiencia de la vacuidad última ( Shunyata ) y el no-yo ( Anatta ). [25] : 181 La humildad, la compasión y la sabiduría son partes intrínsecas del estado de iluminación. [ cita requerida ] Por otro lado, no ser humilde es un obstáculo en el camino de la iluminación que debe superarse. [25] : 180 En el Tipitaka (las escrituras budistas), criticar a los demás y alabarse a uno mismo se considera un vicio; pero criticarse a uno mismo y alabar a los demás se considera una virtud. [25] : 178 El apego al yo, además de ser un vicio en sí mismo, también conduce a otros estados de maldad, que generan sufrimiento. [25] : 182
En el Tipitaka, en el ampliamente conocido " Mangala Sutta ", la humildad ( Pali : nivato , literalmente: 'sin aire') se menciona como una de las treinta y ocho bendiciones de la vida. [26] En la tradición Pali, ejemplos de humildad que se plantean a menudo son el monje Sariputta Thera , un discípulo destacado del Buda, y Hatthaka, un discípulo laico destacado. En textos y comentarios posteriores en Pali , Sariputta Thera es representada como una persona que perdona, que se disculpa rápidamente y acepta las críticas. En los suttas (discursos del Buda), el Buda alaba a Hatthaka cuando no estaba dispuesto a dejar que otras personas conocieran sus buenas cualidades. [27]
En la práctica budista , la humildad se practica de diversas formas. Por ejemplo, los monjes japoneses Soto Zen se inclinan y cantan en honor a sus túnicas antes de ponérselas. Esto sirve para recordarles la conexión de la túnica del monje con la iluminación. Los monjes budistas de todas las tradiciones dependen de la generosidad de los laicos, a través de los cuales reciben sus necesidades. Esto en sí mismo es una práctica de humildad. [25] : 178 [28]
Dharma hindú / Sanathana Dharma
En la literatura sánscrita, la virtud de la humildad se explica con muchos términos, algunos de los cuales usan la palabra raíz, sánscrito : नति , lit. 'neti'. [29] [30] Sánscrito : नति viene del sánscrito : न ति , lit. 'No "yo" / no soy'. Las palabras relacionadas incluyen sánscrito : विनति , lit. 'viniti', sánscrito : संनति , lit. 'samniti, humildad hacia', y el concepto amanitvam , enumerado como la primera virtud en el Bhagwad Gita . [31] Amanitvam es una palabra de fusión para "sin orgullo" y la virtud de "humildad". [32] Otros conceptos relacionados son namrata (नम्रता), que significa comportamiento modesto y humilde .
Diferentes eruditos tienen diferentes interpretaciones del concepto de amanitvam , la humildad, como virtud en el Bhagwad Gita. [33] Por ejemplo, Prabhupada explica que la humildad significa que uno no debe estar ansioso por tener la satisfacción de ser honrado por otros. [34] La concepción material de la vida nos hace muy ansiosos por recibir el honor de los demás, pero desde el punto de vista de un hombre en perfecto conocimiento, que sabe que no es este cuerpo, cualquier cosa, honor o deshonra, perteneciente a este cuerpo. es inútil. Jopson explica amanitvam , humildad, como falta de arrogancia y orgullo, y una de las veintiséis virtudes en un ser humano que, si se perfecciona, lo lleva a uno a un estado de vida divino y a la verdad última. [35] [36] Eknath Easwaran escribe que el tema del Gita es "la guerra interior, la lucha por el autodominio que todo ser humano debe librar si quiere salir victorioso de la vida", [37] y "El lenguaje La batalla se encuentra a menudo en las Escrituras, ya que transmite la campaña extenuante, larga y prolongada que debemos emprender para liberarnos de la tiranía del ego, la causa de todo nuestro sufrimiento y dolor ". [38] Para ponerse en contacto con su verdadero yo, ya sea que lo llame Dios , Brahman , etc., uno tiene que soltar el ego. La palabra sánscrita Ahamkara se traduce literalmente como El-sonido-del-yo, o simplemente el sentido del yo o ego.
Mahatma Gandhi interpreta el concepto de humildad en el Dharma hindú de manera mucho más amplia, donde la humildad es una virtud esencial que debe existir en una persona para que surjan otras virtudes. Para Mahatma Gandhi, la Verdad se puede cultivar, así como el Amor, pero la Humildad no se puede cultivar. La humildad tiene que ser uno de los puntos de partida. Afirma: "La humildad no puede ser una observancia en sí misma. Porque no se presta a ser practicada. Sin embargo, es una prueba indispensable de ahimsa (no violencia)". La humildad no debe confundirse con meros modales; un hombre puede postrarse ante otro, pero si su corazón está lleno de amargura por el otro, no es humildad. La humildad sincera es lo que uno siente por dentro, es un estado de ánimo. Una persona humilde no es consciente de su humildad, afirma Mahatma Gandhi. [39] [40]
Swami Vivekananda , uno de los eruditos del Dharma hindú en el siglo XIX, sostiene que el concepto de humildad no significa "gatear a cuatro patas y llamarse pecador". En el Dharma hindú de Vivekananda, cada ser humano es el Universal, reconociendo y sintiendo la unidad con todos y todo lo demás en el universo, sin inferioridad o superioridad o cualquier otro sesgo, es la marca de la humildad. [41] Para el Dr. S Radhakrishnan , la humildad en el Dharma hindú es el estado mental sin prejuicios cuando somos más capaces de aprender, contemplar y comprender a todos y todo lo demás. [42]
Sijismo
- Escuchar y creer con amor y humildad en tu mente.
- En el ámbito de la humildad, la Palabra es Belleza.
- La modestia, la humildad y la comprensión intuitiva son mi suegra y mi suegro.
Dichos de Guru Granth Sahib, Guru Nanak , primer gurú del sijismo
Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu en Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Traducido significa que Nanak es el compañero de los más bajos de los bajos y de los condenados. No tiene nada en común con los de alta cuna .
- Sri Guru Granth Sahib , 15 años, [ cita requerida ]
Baba Nand Singh Ji Maharaj dijo acerca de Guru Nanak que Garibi, Nimrata, la Humildad es el Sabor Divino, la fragancia más maravillosa de los Pies de Loto del Señor Guru Nanak. [43] No hay lugar para el Ego (referido en el sijismo como Haumain) en la esfera del Amor Divino, en la esfera del verdadero Prema Bhagti. Es por eso que en la Casa de Guru Nanak uno encuentra a Garibi, Nimrata, la Humildad reinando supremamente. Guru Nanak fue una Encarnación del Amor Divino y un Profeta de la Verdadera Humildad.
Según el sijismo, todas las personas, por igual, tienen que inclinarse ante Dios, por lo que no debería haber jerarquías entre las personas. Según Nanak, el propósito supremo de la vida humana es volver a conectar con Akal (El Atemporal), sin embargo, el egoísmo es la barrera más grande para hacer esto. El uso de las enseñanzas del gurú para recordar nām (la Palabra divina) [44] conduce al fin del egoísmo. El fruto inmediato de la humildad es la paz y el placer intuitivos. Con humildad continúan meditando en el Señor, el tesoro de la excelencia. El ser consciente de Dios está impregnado de humildad. Aquel cuyo corazón es misericordiosamente bendecido con una humildad constante. El sijismo trata la humildad como un cuenco de mendicidad ante el dios.
Los sijs extienden esta creencia en la igualdad, y por lo tanto en la humildad, hacia toda fe: "todas las tradiciones religiosas son igualmente válidas y capaces de iluminar a sus seguidores". [45] Además de compartir con otros, Guru Nanak inspiró a las personas a ganarse la vida honestamente sin explotación y también la necesidad de recordar el nombre divino (Dios). Guru Nanak describió vivir una "vida activa, creativa y práctica" de "veracidad, fidelidad, autocontrol y pureza" como algo superior a una vida puramente contemplativa. [46]
Baba Nand Singh Ji
Baba Nand Singh Sahib es conocido como el santo sij más humilde de la historia del sijismo. Una vez los discípulos de Baba Harnam Singh Ji, el preceptor espiritual de Baba Nand Singh Ji Maharaj le preguntaron cuánto poder había transmitido a Baba Nand Singh Ji Maharaj a lo que Él respondió [47]
"Rikhi Nand Singh tiene en Su mano Infinitos Poderes Divinos. Con solo abrir Su puño, Él puede crear tantos universos semejantes como Él quiera y cerrando el mismo puño puede retirar todos esos universos a Sí mismo. Pero la belleza entera es ese ser el depositario supremo de todos los poderes divinos infinitos, afirma ser nada y es tan humilde ".
- Baba Harnam Singh Ji Maharaj
Baba Nand Singh Ji Maharaj era más humilde que los más humildes de espíritu y eclipsa a todos en el pináculo de toda la gloria espiritual.
Sri Guru Arjan Sahib dice en Sukhmani Sahib:
"Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta
Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta ... Brahm Giani Ka Sagal Akar
Brahm Giani Aap Nirankar. " Traducido significa: Un verdadero Brahm Giani es el creador de todo el universo. Brahm Giani vive por la eternidad; Él nunca muere. Brahm Giani impregna toda la creación manifiesta. Brahm Giani es Él mismo el Señor Universal sin forma.
- Sri Guru Granth Sahib , 273, [47]
El que es el más alto es el más bajo. Lo más alto en lo más bajo es lo más alto de verdad.
- Baba Narinder Singh Ji
Meher Baba
El maestro espiritual Meher Baba sostuvo que la humildad es uno de los fundamentos de la vida devocional: "Sobre el altar de la humildad debemos ofrecer nuestras oraciones a Dios". [48] Baba también describió el poder de la humildad para superar la hostilidad: "La verdadera humildad es fuerza, no debilidad. Desarma el antagonismo y finalmente lo conquista". [49] Finalmente, Baba enfatizó la importancia de ser humilde al servir a los demás: " Una de las cosas más difíciles de aprender es a prestar servicio sin mandar, sin hacer un escándalo por ello y sin ninguna conciencia de lo alto y lo bajo. En el mundo de la espiritualidad, la humildad cuenta al menos tanto como la utilidad ". [50]
Taoísmo
¡Guárdalos y guárdalos!
La primera es la lástima; el segundo, frugalidad; el tercero, negarse a ser "el primero de todas las cosas debajo del cielo".
Porque sólo el que se compadece es verdaderamente capaz de ser valiente;
Sólo el que es frugal puede ser profuso.
Sólo el que se niega a ser el primero en todas las cosas
puede verdaderamente convertirse en jefe de todos los ministros.
Tao Te Ching [51]
La humildad, en el taoísmo, se define como un rechazo a afirmar la autoridad o un rechazo a ser el primero en algo y que el acto de atreverse, en sí mismo, es un rechazo de la sabiduría y una prisa por imponer las circunstancias antes de estar listo. Junto con la compasión y la frugalidad , la humildad es uno de los tres tesoros (virtudes) en posesión de quienes siguen el Tao . [52]
El tesoro de la humildad, en chino, es una frase de seis caracteres en lugar de una sola palabra: chino :不 敢為天下先; pinyin : Bugan wei tianxia xian "no se atreva a ser el primero / adelantado en el mundo". [52] Ellen Chen señala [53] que:
El tercer tesoro, atreverse a no estar en el frente del mundo, es la forma taoísta de evitar la muerte prematura. Estar en el frente del mundo es exponerse, volverse vulnerable a las fuerzas destructivas del mundo, mientras que quedarse atrás y ser humilde es darse tiempo para madurar plenamente y dar frutos. Este es un tesoro cuya fuente secreta es el miedo a perder la vida antes de tiempo. Este miedo a la muerte, por amor a la vida, es de hecho la clave de la sabiduría taoísta. [53]
Además, también de acuerdo con el Tao Te Ching (77.4) una persona sabia actúa sin reclamar los resultados como suyos; logra su mérito y no descansa (arrogantemente) en él: - no desea mostrar su superioridad. [52]
Wicca
En las numerosas tradiciones de la Wicca iniciática, llamada en los EE. UU. Wicca tradicional británica , se recomiendan cuatro cualidades emparejadas y equilibradas en los textos litúrgicos como provenientes de la Diosa Wicca:
"... que haya belleza y fuerza, poder y compasión, honor y humildad, alegría y reverencia dentro de ti".
- Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, versión en prosa
En lo que respecta a la humildad, esta instrucción divina combina apropiadamente el ser honorable con el humilde. Característicamente, esta "virtud" Wicca se equilibra con la virtud de su pareja.
Puntos de vista filosóficos de la humildad
La visión de la humildad de Kant se ha definido como "esa metaactitud que constituye la perspectiva adecuada del agente moral sobre sí mismo como un agente racional dependiente y corrupto pero capaz y digno". [54] La noción de humildad de Kant se basa en la centralidad de la verdad y el pensamiento racional que conduce a la perspectiva adecuada y, por lo tanto, puede verse como emergente .
A Mahatma Gandhi se le atribuye que sugiere que intentar sostener la verdad sin humildad está condenado a convertirse en una "caricatura arrogante" de la verdad. [55] [56] [57] [58]
Si bien muchas religiones y filósofos ven la humildad como una virtud, algunos la han criticado, viéndola como opuesta al individualismo .
Nietzsche ve la humildad como una estrategia utilizada por los débiles para evitar ser destruidos por los fuertes. En El crepúsculo de los ídolos escribe: "Cuando se lo pisa, un gusano se duplica. Eso es inteligente. De esa manera disminuye la probabilidad de que lo pisen nuevamente. En el lenguaje de la moralidad: humildad". [59] Creía que su Übermensch idealizado estaría más dispuesto a deambular sin restricciones por pretensiones de humildad, orgulloso de su estatura y poder, pero sin deleitarse ociosamente con ellos, y ciertamente sin mostrar arrogancia . [ cita requerida ] Pero, si es así, esto significaría que el aspecto de pretensión de este tipo de humildad es más parecido a la servidumbre y a otros tipos de humildad pretenciosa.
Humildad y liderazgo
Investigaciones recientes sugieren que la humildad es una cualidad de ciertos tipos de líderes. Por ejemplo, Jim Collins y sus colegas descubrieron que cierto tipo de líder, al que denominan "nivel 5", posee humildad y determinación feroz. [60] La humildad se está estudiando como un rasgo que puede mejorar la eficacia del liderazgo. La investigación sugiere que la humildad es multidimensional e incluye la autocomprensión y la conciencia, la apertura y la toma de perspectiva. [61] [62] [63]
Otras lecturas
- Murray, Andrew (30 de septiembre de 2014). Humildad: la belleza de la santidad . ISBN 978-1502559562.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Humildad". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Ver también
- Humillación
- Teología de la humildad
- Humildad intelectual
- Virgen de la humildad
- Carácter moral
- Fariseo y publicano
- Aidos , diosa griega de la vergüenza, la modestia y la humildad.
Referencias
- ^ (Tacoma, Washington), Primera Iglesia Libre de Tacoma (1902). Actas del Festival del Décimo Aniversario celebrado ... 2 de diciembre de 1902: Junto con los discursos pronunciados por los miembros de la Escuela Dominical en la celebración de su décimo aniversario ... 26 de noviembre de 1902 y pronunciado el discurso del décimo aniversario. .. 30 de noviembre de 1902 . Universidad Harvard. pag. 45.
- ^ CR Snyder; Shane J. López (2001). Manual de Psicología Positiva . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 413. ISBN 978-0-19-803094-2.
- ↑ a b Humility, The Catholic Encyclopedia, Herbermann et al. (Editores), Vol 7, 1910, págs. 543-544
- ↑ a b Humility, La enciclopedia teológica y eclesiástica protestante, Herzog et al (Editores), Vol 2, 1860, pp 598-599
- ^ Peterson, Christopher (2004). Fortalezas y virtudes del carácter un manual y una clasificación . Washington, DC Nueva York: American Psychological Association Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516701-6.
- ^ Everett L. Worthington Jr. (2007). Manual del perdón . Routledge. pag. 157. ISBN 978-1-135-41095-7.
- ^ Schwarzer, Ralf (2012). Personalidad, desarrollo humano y cultura: perspectivas internacionales sobre la ciencia psicológica . Hove: Psicología. págs. 127-129. ISBN 978-0-415-65080-9.
- ^ Jeff Greenberg; Sander L. Koole; Tom Pyszczynski (2013). Manual de psicología existencial experimental . Publicaciones de Guilford. pag. 162. ISBN 978-1-4625-1479-3.
- ^ Humilde . Merriam-Webster .
- ^ Sykes, Naomi (verano de 2010). "1066 y todo eso" (PDF) . Ciervos . Sociedad Británica de Ciervos. 15 (6): 20-23. Archivado desde el original (PDF) el 2016-08-09 . Consultado el 23 de enero de 2017 .
- ^ Scheff, Thomas; Retzinger, Suzanne (2001). Emociones y violencia: vergüenza y rabia en conflictos destructivos . pag. 7. ISBN 0-595-21190-9.
- ^ "¿Qué es la humildad?" . www.chabad.org .
- ^ "La grandeza es la humildad" . www.chabad.org .
- ^ "Sobre la humildad" . www.chabad.org .
- ^ "Humildad - Parashat Vayikra" . www.chabad.org .
- ^ "Filipenses 2 NVI" . biblehub.com .
- ^ CS Lewis (6 de febrero de 2001). El mero cristianismo . ISBN 978-0-06-065292-0.
- ^ Woo, B. Hoon (2013). "Hermenéutica y homilética de Agustín en De doctrina christiana " . Revista de Filosofía Cristiana . 17 : 99-103.
- ^ a b c d "Humildad" . Enciclopedia católica . newadvent.org.
- ^ Franca Trinchieri Camiz; Katherine A. McIver (2003). Arte y música en el período moderno temprano . pag. 15. ISBN 0-7546-0689-9.
- ^ James Hall (1983). Una historia de ideas e imágenes en el arte italiano . pag. 223. ISBN 0-06-433317-5.
- ^ Schiller, Gertrud (1971). Iconografía del arte cristiano . 1 . pag. 112. ISBN 978-0821203651.
- ^ Irene Earls (1987). Arte renacentista: un diccionario de actualidad . pag. 174. ISBN 0-313-24658-0.
- ^ Millard Meiss (1979). Pintura en Florencia y Siena después de la Peste Negra . págs. 132-133 . ISBN 0-691-00312-2.
- ^ a b c d e f g Tachibana, Shundō (1992). La ética del budismo . Richmond, Surrey: Curzon Press. ISBN 070070230X.
- ^ Las lecturas menores y el ilustrador del significado último . Traducido por Ñāṇamoli, Bhikkhu . Londres: Pali Text Society . 1960.
- ^ Malalasekera, GP (2007) [Publicado por primera vez en 1937]. Diccionario de nombres propios Pali . 2 (primera edición india). Delhi: Editores Motilal Banarsidass . ISBN 978-8120830226.
- ^ Tanabe, Willa Jane (2004). "Batas y ropa". En Buswell, Robert E. (ed.). Enciclopedia del budismo . Nueva York [ua]: Macmillan Reference USA, Thomson Gale . pag. 732. ISBN 0-02-865720-9.
- ^ "Humildad" . Diccionario inglés-sánscrito (en sánscrito). Alemania.
- ^ "ver explicación bajo el término नति [nati]" . Diccionario Monier-Williams Sánscrito-Inglés . Francia.
- ^ "Bhagwad Gita 13.8-12" . Ver transliteración y dos comentarios.
- ^ KR Sundararajan; Bithika Mukerji, eds. (2003). Espiritualidad hindú: Posclásica y moderna . págs. 403–405. ISBN 978-8120819375.
- ^ Gupta, B. (2006). "¿Bhagavad G? Tā como ética del deber y la virtud". Revista de Ética Religiosa . 34 (3): 373–395. doi : 10.1111 / j.1467-9795.2006.00274.x .
- ^ ACBhaktivedanta Swami Prabhupada. BHAGAVAD GITA TAL COMO ESTÁ .
- ^ Jopson, Tanya (7 de diciembre de 2011). Conciencia del cuerpo y la energía humana: cómo nuestro cuerpo energético y la frecuencia vibratoria crean nuestra vida cotidiana . ISBN 978-1466333413.
ver las cualidades divinas en el glosario
- ^ Bhawuk, DP (2011). Epistemología y ontología de la psicología india . Espiritualidad y psicología india . Nueva York: Springer. págs. 163-184.
- ^ Easwaran, Eknath (2007). El Bhagavad Gita . pag. 15. ISBN 978-1-58638-019-9.
- ^ Easwaran, Eknath (1993). El fin del dolor: El Bahagavad Gita para la vida diaria . 1 . pag. 24 . ISBN 978-0-915132-17-1.
- ^ Mahatma Gandhi. "Humildad El Gita y Satyagraha; La Filosofía de la No Violencia y La Doctrina de la Espada" .
ESCRITOS SELECCIONADOS DE MAHATMA GANDHI
- ^ Stephen S. Hall (2010). Sabiduría . ISBN 978-0-307-26910-2.
Capítulo 8
- ^ Swami Vivekananda (1915). Las obras completas del Swami Vivekananda . 1 . pag. 343.
- ^ Radhakrishnan y Muirhead (1936). Filosofía india contemporánea . Londres: Allen 7 Sons.
- ^ "Rosario de la sabiduría divina - fragancia de los santos pies de Guru Nanak" . www.babanandsinghsahib.org . Consultado el 1 de enero de 2017 .
- ^ McLean, George (15 de junio de 2008). Caminos hacia lo divino: antiguo e indio: 12 . 1565182480: Consejo de Investigación en Valores &. pag. 599. ASIN 1565182480 .Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Singh Kalsi, Sewa (2007). Sijismo . Londres: Bravo Ltd. p. 24. ISBN 978-1-85733-436-4.
- ^ Marwha, Sonali Bhatt (2006). Colores de la verdad, la religión del yo y las emociones . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. pag. 205. ISBN 818069268X.
- ^ a b "Depósito de infinitos poderes divinos" . www.babanandsinghsahib.org . Consultado el 1 de enero de 2017 .
- ^ Baba, Meher (1967). Discursos . 3 . San Francisco: el sufismo reorientado. pag. 129. ISBN 978-1-880619-09-4.
- ^ Baba, Meher (1957). La vida en su mejor momento . San Francisco: el sufismo reorientado. págs. 25-26. ISBN 978-0-525-47434-0.
- ^ Baba, Meher (1933). Los dichos de Shri Meher Baba . Londres: Comité Editorial del Círculo. págs. 11-12.
- ^ Lao Tse (1958).道德 經[ Tao Te Ching ]. Traducido por Arthur Waley . pag. 225.
- ^ a b c Lao Tzu (1997). Jane English (ed.).道德 經[ Tao Te Ching ]. Traducido por Gia-Fu Feng. Libros antiguos. ISBN 978-0679776192.
- ^ a b Lao Tzu (1989). Ellen M. Chen (ed.). El Te Tao Ching: una nueva traducción con comentarios . Paragon House. pag. 209. ISBN 978-0679776192.
- ^ "Kant y la ética de la humildad" . Universidad de Notre Dame.
- ^ "Gandhi en Brahmacharya" . geocities.com . Archivado desde el original el 30 de junio de 2006.
- ^ "Epigramas de Gandhiji" . mkgandhi.org .
- ^ Cohon, Rachel (agosto de 2010). Filosofía moral de Hume . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Vauchez, André (2002). Humildad . Enciclopedia de la Edad Media . James Clarke & Co. ISBN 9780227679319.
- ^ Nietzsche, Friedrich; Polt, Richard; Strong, Tracy (junio de 1997). Twighlight of the Idols (PDF) (edición del libro electrónico de Adobe PDF). Hackett Publishing Company, Inc. p. 9. ISBN 978-1-60384-880-0. Consultado el 13 de mayo de 2020 .
- ^ Collins, J. (2001). "Liderazgo de nivel 5: el triunfo de la humildad y la determinación feroz" (PDF) . Harvard Business Review . 79 (1): 66–76. PMID 11189464 . Archivado desde el original (PDF) el 29 de diciembre de 2009 . Consultado el 20 de agosto de 2010 .
- ^ Morris, JA; Brotheridge, CM; Urbanski, JC (2005). "Llevar la humildad al liderazgo: antecedentes y consecuencias de la humildad del líder". Relaciones humanas . 58 (10): 1323-1350. doi : 10.1177 / 0018726705059929 . S2CID 146587365 .
- ^ Nielsen, R .; Marrone, JA; Slay, SA (2010). "Una nueva mirada a la humildad: Explorando el concepto de humildad y su papel en el liderazgo carismático socializado". Revista de Liderazgo y Estudios Organizacionales . 17 : 33–43. doi : 10.1177 / 1548051809350892 . S2CID 145244665 .
- ^ López, Shane, ed. (2 de febrero de 2009). Humildad . La enciclopedia de psicología positiva . 1 . Wiler-Blackwell. ISBN 978-1-4051-6125-1.
enlaces externos
- "Citas del Islam sobre la humildad" . IslamicArtDB.com .
- "La actitud del judaísmo sobre la humildad" . Chabad.org .
- "Escritura mundial: citas de textos religiosos sobre la humildad" . unification.net .
- "Humildad" . Enciclopedia católica . newadvent.org.