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Fakhr al- Dīn al-Rāzī | |
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| Título | Shaykh al-Islam , al-Fakhr al-Razi, Sultan al-Mutakallimin (Sultán de los Teólogos), [1] e Imam o Shaykh al-Mushakkikin (el Imam o Maestro de los Escépticos). [2] |
| Personal | |
| Nació | 26 de enero de 1150 Ray , Irán |
| Fallecido | 29 de marzo de 1210 (61 años) [5] Herat , Afganistán |
| Religión | islam |
| Era | Edad de oro islámica |
| Región | Persia |
| Denominación | Islam sunita |
| Jurisprudencia | Shafi'i [3] |
| Credo | Ash'ari [3] [4] |
| Intereses principales | Tafsir , Principios de la jurisprudencia islámica , Retórica , Kalam , Filosofía islámica , Lógica , Astronomía , Cosmología , Ontología , Química , Física , Medicina , Anatomía |
| Trabajo (s) notable (s) | Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb) , Asas al-Taqdis |
| Ocupación | erudito y científico |
| Líder musulmán | |
Influenciado por
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Influenciado
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| Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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| Portal del Islam |
Fakhr al-Din al-Razi o Fakhruddin Razi ( persa : فخر الدين رازي ) (26 enero 1150 a 29 marzo 1210), a menudo conocido por el sobrenombre Sultan de los teólogos , era un persa [7] [8] polymath , académico islámico [9] [10] y pionero de la lógica inductiva. [11] Escribió varias obras en los campos de la medicina , la química , la física , la astronomía , la cosmología , la literatura , la teología , la ontología ,filosofía , historia y jurisprudencia . Fue uno de los primeros defensores y escépticos que ideó el concepto de Multiverso y lo comparó con las enseñanzas astronómicas del Corán . [12] [13] Al rechazar el modelo geocéntrico y las nociones aristotélicas de un solo universo que gira en torno a un solo mundo, Al-Razi argumentó sobre la existencia del espacio exterior más allá del mundo conocido. [13] [14]
Al-Razi nació en Rey, Irán y murió en Herat , Afganistán . Dejó un corpus muy rico de obras filosóficas y teológicas que revela la influencia de las obras de Avicenna , Abu'l-Barakāt al-Baghdādī y al-Ghazali . Dos de sus obras tituladas Mabāhith al-mashriqiyya fī 'ilm al-ilāhiyyāt wa-'l-tabi'iyyāt ( Estudios orientales en metafísica y física ) y al-Matālib al-'Aliya ( Las cuestiones más elevadas ) se suelen considerar sus más importantes. importantes obras filosóficas. [15]
Biografía [ editar ]
Abu Abdullah Muhammad Ibn Umar ibn al-Husayn at-Taymi al-Bakri en-Tabaristani Fakhr al-Din al-Razi Tabaristani [16] ( árabe : أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی ) nació (544 d. H.) en una familia de inmigrantes árabes de la tribu de Quraysh que emigraron a Rey en Amol de Tabaristán (actual provincia de Mazandaran , Irán). [17] [18] [19] Primero estudió con su padre, Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkī, él mismo un erudito de cierta reputación cuya obra magna en kalam ha sido redescubierta recientemente en parte, [20] y más tarde enMerv y Maragheh , donde fue uno de los alumnos de Majd al-Din al-Jili, quien a su vez había sido discípulo de al-Ghazali . Fue uno de los principales defensores de la escuela de teología Ash'ari .
Su comentario sobre el Corán fue el más variado y polifacético de todos los trabajos existentes de este tipo, y comprendió la mayor parte del material de importancia que había aparecido anteriormente. Se dedicó a una amplia gama de estudios y se dice que gastó una gran fortuna en experimentos de alquimia . Enseñó en Rey (Irán central) y Ghazni (este de Afganistán ), y se convirtió en director de la universidad fundada por Mohammed ibn Tukush en Herat (oeste de Afganistán). [21]
En sus últimos años, también mostró interés por el misticismo , aunque esto nunca formó una parte significativa de su pensamiento. [12]
El gran comentario [ editar ]
Uno de los logros sobresalientes del Imam Razi fue su trabajo interpretativo único sobre el Corán llamado Mafāti-al-Ghayb ( Claves para lo invisible ) y más tarde apodado Tafsīr al-Kabīr ( El gran comentario ), una de las razones es que tenía 32 volúmenes. Este trabajo contiene mucho interés filosófico. Una de sus "mayores preocupaciones era la autosuficiencia del intelecto". Su "reconocimiento de la primacía del Corán creció con sus años". Sin duda, el racionalismo de Al-Razi "ocupa un lugar importante en el debate de la tradición islámica sobre la armonización de la razón y la revelación". [12]
Desarrollo de Kalam [ editar ]
El desarrollo de Al-Razi de Kalam (teología escolástica islámica) condujo a la evolución y el florecimiento de la teología entre los musulmanes. Razi había experimentado diferentes períodos en su pensamiento, afectado por la escuela de pensamiento Ash'ari y más tarde por al-Ghazali. Al-Razi intentó hacer uso de elementos de Muʿtazila y Falsafah, y aunque tuvo algunas críticas sobre ibn Sina, Razi se sintió muy afectado por él. El ejemplo más importante que muestra la síntesis del pensamiento de Razi puede ser el problema de la eternidad del mundo y su relación con Dios. Trató de reorganizar los argumentos de teólogos y filósofos sobre este tema, recopiló y examinó críticamente los argumentos de ambos lados. Consideró, en su mayor parte, el argumento de los filósofos sobre la eternidad del mundo más fuerte que la posición de los teólogos de poner énfasis en la naturaleza temporal del mundo. [22] Según Tony Street, no deberíamos ver en la vida teórica de Razi un viaje de un joven dialéctico a una condición religiosa. [23]Parece que adoptó diferentes pensamientos de diversas escuelas, como las de Mutazilite y Asharite, en su exégesis, The Great Commentary . [24]
Concepto hipotético de múltiples universos [ editar ]
Al-Razi, al tratar su concepción de la física y el mundo físico en su Matalib al-'Aliya , critica la idea del modelo geocéntrico dentro del universo y "explora la noción de la existencia de un multiverso en el contexto de su comentario "en el verso coránico ," Toda alabanza pertenece a Dios, Señor de los Mundos ". Él plantea la pregunta de si el término " mundos " en este versículo se refiere a "múltiples mundos dentro de este único universo o cosmos , o a muchos otros universos o un multiverso más allá de este universo conocido". [13]
Al-Razi declara: [13]
Está establecido por la evidencia de que existe más allá del mundo un vacío sin un límite terminal ( khala 'la nihayata laha ), y también está establecido por la evidencia de que Dios Altísimo tiene poder sobre todos los seres contingentes ( al-mumkinat ). Por lo tanto, Él, el Altísimo, tiene el poder ( qadir ) de crear millones de mundos ( alfa alfi 'awalim ) más allá de este mundo, de modo que cada uno de esos mundos sea más grande y más masivo que este mundo, además de tener algo parecido a lo que es este mundo. tiene del trono ( al-arsh ), la silla ( al-kursiyy ), los cielos ( al-samawat ) y la tierra ( al-ard ), y el sol ( al-shams) y la luna ( al-qamar ). Los argumentos de los filósofos ( dala'il al-falasifah ) para establecer que el mundo es uno son argumentos débiles y endebles fundados en premisas débiles.
Al-Razi rechazó las nociones aristotélicas y avicenianas de un solo universo que gira en torno a un solo mundo. [13] [14] Describe sus principales argumentos contra la existencia de múltiples mundos o universos, señalando sus debilidades y refutándolas. Este rechazo surgió de su afirmación del atomismo , como lo propugna la escuela Ash'ari de teología islámica , que implica la existencia de un espacio vacío en el que los átomos se mueven, combinan y separan [ cita requerida ] . Discutió más sobre el tema del vacío : los espacios vacíos entre las estrellas y las constelaciones en el universo., que contienen pocas o ninguna estrella - con mayor detalle en el volumen 5 del Matalib . [13] Argumentó que existe un espacio exterior infinito más allá del mundo conocido, [25] y que Dios tiene el poder de llenar el vacío con un número infinito de universos. [12]
Lista de obras [ editar ]
Al-Razi había escrito más de cien obras sobre una amplia variedad de temas. Sus principales obras incluyen:
- Tafsir al-Kabir ( El gran comentario ) (también conocido como Mafatih al-Ghayb )
- Asas al-Taqdis ( El fundamento para declarar la trascendencia de Allah ) Refutación de Ibn Juzayma ,los karramitas y los antropomorfistas
- 'Aja'ib al-Qur'an ( Los misterios del Qur'an )
- Al-Bayan wa al-Burhan fi al-Radd 'ala Ahl al-Zaygh wa al-Tughyan
- Al-Mahsul fi 'Ilm al-Usul
- Al-Muwakif fi 'Ilm al-Kalam
- 'Ilm al-Akhlaq ( ciencia de la ética )
- Kitab al-Firasa ( Libro sobre Firasa )
- Kitab al-Mantiq al-Kabir ( Libro principal de lógica )
- Kitab al-nafs wa'l-ruh wa sharh quwa-huma ( Libro sobre el alma y el espíritu y sus facultades )
- Mabahith al-mashriqiyya fi 'ilm al-ilahiyyat wa-'l-tabi'iyyat ( Estudios orientales en metafísica y física )
- Al-Matālib al-'Āliyyah min al- 'ilm al-ilahī ( Las cuestiones más elevadas ): su última obra. Al-Razi escribió al-Matālib durante su escritura de al-Tafsir y murió antes de completar ambas obras.
- Muḥaṣṣal Afkār al-Mutaqaddimīn wal-Muta'akhkhirīn ( La cosecha / Compendio del pensamiento de los antiguos y modernos )
- Nihayat al 'Uqul fi Dirayat al-Usul
- Risala al-Huduth
- Sharh al-Isharat ( Comentario sobre al-Isharat wa-al-Tanbihat de Ibn Sina )
- Sharh Asma 'Allah al-Husna ( Comentario sobre Asma' Allah al-Husna )
- Sharh Kulliyyat al-Qanun fi al-Tibb ( Comentario sobre el canon de la medicina )
- Sharh Nisf al-Wajiz li'l-Ghazali ( Comentario sobre Nisf al-Wajiz de Al-Ghazali )
- Sharh Uyun al-Hikmah ( Comentario sobre Uyun al-Hikmah )
- Kitāb al-Arba'īn Fī Uṣūl al-Dīn '
Ver también [ editar ]
- Lista de Ash'aris y Maturidis
- Lista de teólogos musulmanes
- Lista de científicos iraníes
- Astronomía en el Islam medieval
- Cosmología en el Islam medieval
- Abdol Hamid Khosro Shahi
- Nur al-Din al-Sabuni
Referencias [ editar ]
- ^ Peter Adamson (7 de julio de 2016). Filosofía en el mundo islámico: una historia de la filosofía sin lagunas . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 315. ISBN 978-0-19-957749-1.
- ^ Omar, Irfan (2013). Islam y otras religiones: caminos hacia el diálogo . Taylor y Francis. pag. 113. ISBN 9781317998525. Consultado el 2 de diciembre de 2017 .
- ↑ a b Mirza, Younus Y. (1 de febrero de 2014). "¿Fue Ibn Kathīr el 'portavoz' de Ibn Taymiyya? Jonás como profeta de la obediencia" . Revista de estudios coránicos . 16 (1): 1. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
- ^ Ovamir Anjum , Política, derecho y comunidad en el pensamiento islámico: El momento Taymiyyan, p 143. ISBN 1107014069
- ↑ Al-Dhahabi: al-Ibr, Vol.3, p.142
- ^ "BORHĀN-AL-DĪN NASAFĪ" . iranicaonline.org . Enciclopedia Iranica . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2020.
A pesar de su adhesión a la escuela de derecho hanafita, claramente se inclinaba por el asarismo en teología y era un admirador de Ḡazālī y Faḵr-al-Dīn Rāzī.
- ^ Hockey, Thomas; Trimble, V .; Williams, Th.R .; Bracher, K .; Jarrell, R .; Marché, JD; Ragep, FJ, eds. (2014). Enciclopedia biográfica de astrónomos (2ª ed.). pag. 692. ISBN 978-1-4419-9918-4.
- ^ Frye, enfermera titulada, ed. (1975). La historia de Cambridge de Irán, Volumen 4 (Repr. Ed.). Londres: Cambridge UP p. 480. ISBN 978-0-521-20093-6.
- ^ Richard Maxwell Eaton, El ascenso del Islam y la frontera de Bengala, 1204-1760 , University of California Press, 1996, - página 29
- ^ Shaikh M. Ghazanfar, Pensamiento económico islámico medieval: llenar el gran vacío en la economía europea , Routledge, 2003 [1]
- ^ "Filosofía" .
- ^ Un b c d John Cooper (1998), "al-Razi, Fakhr al-Din (1249-09)" , Routledge Encyclopedia of Philosophy , Routledge , recuperada 2010-03-07
- ^ a b c d e f Adi Setia (2004), "Fakhr Al-Din Al-Razi sobre la física y la naturaleza del mundo físico: un estudio preliminar" , Islam & Science , 2 , consultado el 2 de marzo de 2010
- ↑ a b Williams, Matt (11 de enero de 2016). "¿Qué es el modelo geocéntrico del universo?" . Universe Today . Consultado el 3 de octubre de 2020 .
A esto le siguió la publicación de Fakhr al-Din al-Razi (1149–1209) de su tratado Matalib, que trataba de la física conceptual.
En él, rechazó la noción de la centralidad de la Tierra dentro del universo y en su lugar propuso una cosmología en la que había "mil mil mundos más allá de este mundo ..."
- ^ Taylor, Richard; Lopez-farjeat, Luis Xavier, eds. (2013). "Dios y la creación en el comentario de al-Razi sobre el Corán". El compañero de Routledge a la filosofía islámica . Routledge . pag. 9. ISBN 9780415881609.
- ^ Ibn Khallikan. Wafayat al-A'yan wa Anba 'Abna' al-zaman , traducido por William MacGuckin Slane. (1961) Sociedad Histórica de Pakistán. págs. 224.
- ^ مدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي
- ^ جواهر الاثار ، عبد العزيز بن محمد الجوهري ، اسطنبول ، 1798
- ^ طبقات الشافعية الكبرى الجزء 8 صـــ81
- ^ Shihadeh, Ayman, ed. (2013) Padre de Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkī. Nihāyat al-Marām fī Dirāyat al-Kalām. Facsímil del manuscrito autógrafo del vol. II. Berlina; Teherán: Freie Universität Berlin y Mīrāth-i Maktūb.
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público : Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). . Nueva Enciclopedia Internacional (1ª ed.). Nueva York: Dodd, Mead.
- ^ İskenderoğlu, Muammer (2002-01-01). Fakhr Al-Dīn Al-Rāzī y Tomás de Aquino sobre la cuestión de la eternidad del mundo . RODABALLO. ISBN 9004124802.
- ^ Riddell, Peter G .; Calle, Tony; Johns, Anthony Hearle (1 de enero de 1997). Islam - Ensayos sobre las Escrituras, el pensamiento y la sociedad: un Festschrift en honor a Anthony H. Johnes . RODABALLO. ISBN 9004106928.
- ↑ Adel, Gholamali Haddad; Elmi, Mohammad Jafar; Taromi-Rad, Hassan (31 de agosto de 2012). Exégesis Quar'anic: Entradas seleccionadas de la Enciclopedia del mundo del Islam . Prensa EWI. ISBN 9781908433053.
- ↑ Muammer İskenderoğlu (2002), Fakhr al-Dīn al-Rāzī y Thomas Aquinas sobre la cuestión de la eternidad del mundo , Brill Publishers , p. 79, ISBN 90-04-12480-2
Bibliografía [ editar ]
Para su vida y escritos, vea:
- GC Anawati , Fakhr al-Din al-Razi en The Encyclopedia of Islam , 2ª edición, ed. por HAR Gibbs, B. Lewis, Cap. Pellat, C. Bosworth y col., 11 vols. (Leiden: EJ Brill, 1960-2002) vol. 2, págs. 751–5.
Para sus escritos astrológico-mágicos, vea:
- Manfred Ullmann , Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Leiden: EJ Brill, 1972), págs. 388–390.
Para su tratado sobre fisonomía , ver:
- Yusef Mourad , La physiognomie arabe et le Kitab al-firasa de Fakhr al-Din al-Razi (París, 1939).
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Fakhr al-Din al-Razi |
- Muslimphilosophy.com: Fakhr al-Din al-Razi
- Su biografia
- Otra biografía de GF Haddâd
