En el cristianismo , una iglesia familiar integrada es aquella en la que los padres y los hijos normalmente asisten juntos a los servicios de la iglesia ; durante el servicio de adoración, los niños y jóvenes se quedan durante todos los servicios de la iglesia y no asisten a los ministerios de niños y jóvenes durante este tiempo. Otros términos utilizados son iglesias de discipulado familiar, ministerio centrado en la familia y ministerio congregacional inclusivo . [1]
Existe un espectro de tales iglesias, donde algunas eliminan toda segregación por edad y otras permiten algunas en ciertos contextos. Aunque la segregación puede tener lugar durante los eventos de los días de semana, las iglesias integradas por familias generalmente están unidas para tener niños en el servicio de adoración principal en el Día del Señor . [2] Timothy Paul Jones señala que en el modelo de ministerio integrado por la familia, "se eliminan todas las clases y eventos clasificados por edad". [3] Las iglesias integradas en la familia enfatizan el ministerio intergeneracional y la "responsabilidad de los padres de evangelizar y discipular a sus propios hijos". [1] Algunos defensores basan esto en la idea de que las familias son los "bloques de construcción de la iglesia ordenados por Dios".
Las iglesias integradas en la familia se pueden encontrar dentro de muchas denominaciones cristianas . Otras denominaciones o asociaciones, como los Bautistas Primitivos [5] y la Iglesia Presbiteriana del Pacto [6] requieren la integración familiar de sus iglesias. También hay organizaciones paraeclesiásticas que trabajan para promover la integración familiar y unir iglesias integradas por familias, en particular Vision Forum .y el Centro Nacional para Iglesias Familiares Integradas (NCFIC). Estas dos organizaciones organizaron una "Cumbre sobre la unión de la iglesia y el hogar" en San Antonio, Texas, en septiembre de 2001. La Cumbre discutió varios temas, especialmente la "clara dicotomía [que] todavía existe en aquellas iglesias que practican la segregación familiar no bíblica, y filosofías de la vida de la iglesia impulsadas por la cultura adolescente". [7] Es norma en las iglesias católica y luterana que las familias se sienten juntas durante la ofrenda de la Misa . [8] [9]
NCFIC es una organización paraeclesiástica, fundada con la misión de promover la suficiencia de las Escrituras para la iglesia y la vida familiar y restaurar la adoración integrada en la familia. [10] El centro trabaja para lograr este objetivo organizando conferencias y conectando iglesias integradas por familias en todo el mundo con su directorio de iglesias que enumera alrededor de 800 iglesias afiliadas. [11] Aunque tienen una confesión de fe que las iglesias enumeradas deben aceptar, la afiliación al NCFIC no requiere un acuerdo total con la organización, solo un "acuerdo sustancial". [12] Además, además de su unidad en cuanto a la integración familiar, las iglesias pueden variar ampliamente en sus creencias y los adherentes pueden variar mucho en temas relacionados con la práctica de su fe.
En 2009, B&H Academic publicó Perspectivas sobre el ministerio familiar: tres puntos de vista ( ISBN 0805448454 ) que incluía una contribución de Paul Renfro a favor del "Ministerio familiar integrado". Renfro argumenta que en el Antiguo Testamento, los niños eran parte de la "asamblea reunida del pueblo de Dios" ( Deuteronomio 31:12 ), mientras que "en las iglesias del primer siglo se suponía la presencia de niños en la asamblea de la iglesia", ya que Pablo se dirigió directamente a niños en Efesios 6:1–3 . [13] Scott Brown, pastor y director del Centro Nacional de Iglesias Familiares Integradas, [14]aboga por iglesias familiares integradas sobre la base de la suficiencia de las Escrituras , [15] mientras que los defensores del concepto también argumentan que esta es la práctica del cristianismo histórico. [16] Ben Winslett, un bautista primitivo y parte de una iglesia que requiere la integración familiar, cree que la adoración familiar integrada construye una familia y protege mejor a los niños de los depredadores en la iglesia, afirmando: "Entonces, ¿cuál es mi punto? Mi punto es que la adoración de Cristo manera es superior. Naturalmente, elimina el riesgo de incidentes como este. Construye familias más fuertes y mantiene un entorno más seguro". [17]