La hermenéutica del feminismo en el Islam es un sistema de interpretación de los textos sagrados de esa religión , el Corán y la Sunnah . La hermenéutica [1] es la teoría y la metodología de la interpretación, [2] [3] especialmente de los textos sagrados, [4] [5] y el feminismo islámico tiene una larga historia en la que basarse. Las feministas musulmanas reinterpretan los textos islámicos con género y desafían las tradiciones interpretativas (p. ej ., exégesis , jurisprudencia , compilaciones de hadices ) para promover las ideas de igualdad de género . [6][7] [8]
La hermenéutica del feminismo en el Islam postula la igualdad de género y la justicia como la base de la moralidad islámica , deconstruyendo críticamente las percepciones islámicas históricas de las mujeres. [9] Emplea varias herramientas y métodos de argumentación. Estos incluyen centrarse en las mujeres (oponiéndose al sesgo de género centrista masculino convencional ), dando primacía a la igualdad y la justicia de género, reinterpretando textos religiosos relevantes e investigando, cuestionando y exponiendo los contextos históricos de los textos religiosos y las interpretaciones conservadoras que causan perpetuar la injusticia y la desigualdad. [10]
El comportamiento social, cultural y político de los individuos, grupos, instituciones y estados musulmanes está profundamente influenciado hoy en día por la literatura de consejos islámicos , incluidas las tradiciones interpretativas religiosas. [11]
Según varios eruditos, incluido Shemeem Burney Abbas, muchos hadices se corrompieron o incluso se fabricaron después de la muerte del profeta Mahoma. Abbas postula que la creación de hadices fue posiblemente una actividad recreativa, compartiendo historias para el entretenimiento público; para otros, fue una oportunidad de explotar una interpretación sesgada de los intereses creados en una cultura de dinámicas de poder ferozmente competitivas. [12] Según Abbas, las interpretaciones patriarcales no solo se utilizan para marginar a las mujeres de la competencia política, manteniendo a los hombres en el poder relegando a las mujeres a roles subordinados, sino también explotando sus inmensos recursos. [12]Según Margheriata Picchi, la marginación de las mujeres en la interpretación coránica resultó en roles de género jerárquicos y la falsa afirmación de la superioridad de los hombres sobre las mujeres. [13]
Según Picchi, en el contexto del surgimiento de puntos de vista feministas a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, comenzaron a surgir tafsirs, es decir, interpretaciones de mujeres musulmanas. [13] [14] Según Picchi, en el contexto de las mujeres musulmanas cuando llegó la primera ola de feminismo, tanto secular como religiosamente más inclinado, ambos grupos de mujeres comenzaron a usar argumentos religiosos para propagar sus afirmaciones, pero el acceso a la educación religiosa modernista de primera La generación de mujeres feministas musulmanas fue limitada y tuvieron que depender en gran medida de los argumentos presentados por hombres eruditos modernistas. [13]Por esa razón, salvo contadas excepciones, aún faltaba la relectura sistemática de los textos islámicos en los esfuerzos de la primera tanda de búsqueda de la igualdad de las mujeres musulmanas. La hermenéutica feminista igualitaria de género efectiva de la literatura coránica comenzó a surgir en los horizontes literarios en el último cuarto del siglo XX y comenzó a notarse en la década de 1990 en los rincones musulmanes globales. [13] Este proceso de emancipación literaria feminista musulmana ha estado ocurriendo en una competencia considerable de tendencias islámicas revivalistas, incluso algunas exégesis de mujeres se distanciaron de las demandas feministas de igualdad del lado de puntos de vista conservadores de aceptar el dominio masculino y las interpretaciones patriarcales. [13] [15] [16]
Dado que la cultura patriarcal inherente a la interpretación clásica produce una interpretación con sesgo de género, cuando la idea de igualdad de género y justicia se introduce en la interpretación coránica, para las feministas, a fines del siglo XX, la igualdad de género y la justicia se convirtieron en un tema bastante vivo. [16] [7] [8] Las intelectuales feministas islámicas comenzaron a cuestionar los prejuicios de género en la interpretación del Corán. Estudian el Corán e interpretan versos coránicos desde una perspectiva feminista. La crítica del sesgo de género en la visión de las interpretaciones clásicas dio origen al método hermenéutico feminista para la interpretación del Corán. [16] [7]