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La moralidad en el Islam abarca el concepto de rectitud , buen carácter y el conjunto de cualidades y virtudes morales prescritas en los textos religiosos islámicos . El principio y propósito fundamental de la moral islámica es el amor : amor por Dios y amor por las criaturas de Dios. La concepción religiosa es que la humanidad se comportará moralmente y se tratará unos a otros de la mejor manera posible para agradar a Dios. [1] [2]

Las enseñanzas sobre moralidad y conducta moral constituyen una parte importante de la literatura islámica . El Corán y el Hadith , los textos religiosos centrales del Islam, sirven como la fuente principal de estas enseñanzas. [3] Tanto el Corán y los hadices menudo instruir a los musulmanes a adoptar una moral vertical personaje . Mostrar bondad hacia las personas y caridad hacia los pobres y los desamparados son las virtudes morales más enfatizadas en el Corán. [4] En particular, ayudar a las personas en momentos de necesidad, perdonar las ofensas de los demás , respetar a los padresy los ancianos, cumplir promesas, ser bondadosos con las personas y los animales, ser pacientes en la adversidad, mantener la justicia , ser honestos y controlar la propia ira aparecen como virtudes fundamentales en el concepto islámico de moralidad.

Fuentes [ editar ]

El Corán, que los musulmanes creen que es la palabra palabra por palabra de Dios, sirve como la fuente principal de enseñanzas morales en el Islam. [3] La Sunnah , que son las enseñanzas, hechos y dichos, permisos silenciosos (o desaprobaciones) del profeta islámico Mahoma , así como varios informes sobre los compañeros de Mahoma, también sirve como una fuente importante de enseñanzas morales islámicas. [3] Además de estos, los trabajos de eruditos y filósofos islámicos, y los ejemplos morales establecidos por importantes personalidades islámicas (como los cuatro califas correctamente guiados) son otras fuentes de orientación ética y moral islámica. [3]

Principio general [ editar ]

Las fuentes secundarias islámicas y los trabajos académicos islámicos posteriores han realizado discusiones detalladas y establecido instrucciones detalladas sobre cuestiones morales. Sin embargo, se pueden encontrar algunos principios generales en caso de seguir la moralidad. Una enseñanza islámica típica sobre moralidad es que imponer una pena a un delincuente en proporción a su delito es permisible y justo; pero perdonar al ofensor es mejor. Ir un paso más allá ofreciendo un favor al infractor se considera la máxima excelencia. [5] Otro principio es que todo lo que es bueno y beneficioso para la humanidad es moralmente bueno, y viceversa. [2] Según la sharia islámica , se espera que un musulmán actúe solo de buena manera [6]como los malos modales ganan vicios. Se dice que Mahoma dijo: "No es posible que se entregue a reprender e injuriar y permanecer recto al mismo tiempo". [7]

Importancia [ editar ]

En la tradición islámica se ha puesto mucho énfasis en el desarrollo de fuertes valores morales . La fe se considera incompleta sin tener sentido de la moralidad. [8] En la sharia islámica, un adorador desprovisto de moralidad es visto como alguien que no se ha dado cuenta del verdadero significado de la adoración. En otras palabras, las oraciones que no pueden mantener a una persona alejada de las malas acciones se consideran inútiles. [9] Se informa que Mahoma dijo que una persona realmente pobre es aquella que aparecerá en el Día del Juicio con muchas recompensas obtenidas por sus oraciones , ayuno , zakat.; pero en su vida también había abusado de alguien, había acusado falsamente a alguien, había tomado ilegalmente la propiedad de otro, había asesinado a alguien; así que todas sus virtudes serán distribuidas a las víctimas, y será arrojado al infierno ( Sahih Muslim , 32: 6251 ). La tradición islámica sostiene que las cualidades morales y las buenas acciones elevan el estatus de un hombre. [5] Dado que la persecución de las cualidades morales es más de naturaleza voluntaria, su observancia cae en la categoría de adoración supererogatoria y se considera la clave para alcanzar la cercanía de Dios. [10] El profeta islámico Mahoma dijo: "Los mejores entre ustedes son los que tienen los mejores modales y carácter" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:56).

Énfasis en el buen carácter [ editar ]

El carácter se refiere principalmente al conjunto de cualidades que distinguen a un individuo de otro. El carácter puede ser bueno o malo. Un buen carácter es el que tiene buenas cualidades morales. Hubo un debate entre los primeros moralistas islámicos sobre si se podía cambiar el carácter. Reconocieron el aspecto dual del carácter - innato y adquirido - y por lo tanto notaron que con la práctica consciente podría cambiarse hasta cierto punto. [10]

Como religión , el Islam promueve la idea de buen carácter, como se desprende de sus textos canónicos. El Corán describe a Mahoma como "con una calidad de carácter exaltada" ( Q68: 4 ) [11] y se refiere a él como "un excelente ejemplo" ( Q33: 21 ) [12], lo que en última instancia significa que los ejemplos religiosos y morales, establecen por Muhammad, deben ser seguidos y cultivados por los musulmanes para construir un carácter moralmente bueno. [10] Los moralistas musulmanes han discutido la importancia ético-religiosa de tener un buen carácter, así como las formas de adquirirlo. Imam Birgivi, un moralista y erudito musulmán del siglo XVI, dice que "curarse a sí mismo de un mal rasgo de carácter es una obligación". [13] La práctica continua de las virtudes morales y un esfuerzo consciente por internalizar esas cualidades pueden conducir a la formación de un carácter moralmente bueno. [10] [14] Al-Isfahani dice que la purificación del alma significa el control, no la eliminación, de los deseos. Según Birgivi, el cambio de carácter depende de cosas como 'el deseo de una persona' y 'la fuerza de la comprensión de uno', y la preservación de un buen carácter requiere evitar la compañía de personas de carácter malvado que se entregan a actividades indecentes, borracheras y chismes sin sentido. [15]Hay numerosos dichos de Mahoma que resaltan la importancia del buen carácter. Algunos de ellos son:

  • Anas ibn Malik informó que el Profeta dijo: El que tiene buena moral y carácter ya posee lo mejor de este mundo y del Más Allá (Tabarani y Abu Dawud ). [15]
  • Abu Hurayrah informó que el Profeta dijo: Me han enviado para la perfección del carácter ( Imam Ahmad y Bayhaqi). [15]
  • Anas ibn Malik informó que el Mensajero de Allah dijo: Una persona alcanza los mejores y más honrados niveles en el Más Allá como resultado de un buen carácter ... Y el mal carácter condena a una persona a las profundidades más bajas del Infierno (Tabarani). [15]
  • Uno puede arrepentirse de cualquier pecado que no sea de mal carácter, porque con mal carácter, antes de que una persona pueda intentar pedir perdón por un pecado, comete uno peor (Tabarani, Isfahani). [15]

Principales virtudes [ editar ]

Caridad y filantropía [ editar ]

Oh Aisha, nunca apartes de tu puerta a ningún hombre necesitado con las manos vacías. Ama a los pobres; tráelos a ti y Dios te acercará a Él en el Día de la Resurrección.

-  Muhammad , Rahman, Enciclopedia de Seerah, VOL. VIII, pág. 151

Numerosos versículos del Corán y los dichos de Mahoma les dicen a los musulmanes que sean generosos con su riqueza y que respondan a las llamadas de las necesidades de la humanidad . Los musulmanes creen que el gasto de riqueza para otros, especialmente para los más necesitados, y ayudar a la gente es un deber fundamental para ellos, [16] y, ganan estas cosas a Dios misericordia y la recompensa 's en la otra vida . Del mismo modo, también se ha hecho hincapié en el cuidado de los parientes y vecinos . El Corán dice que los justos son aquellas personas que cumplen sus promesas y alimentan a los necesitados, a los huérfanos y a los cautivos por el amor de Dios ( 76: 5-8). En otro lugar, dice: "Aquellos que (en caridad) gastan sus bienes de noche y de día, en secreto y en público, tienen su recompensa con su Señor; sobre ellos no habrá temor, ni se entristecerá" ( 2: 274 ). En un largo hadiz recopilado en Sahih Muslim , Jarir narra que una vez estuvieron con Muhammad cuando llegaron algunos pobres. Estaban mal vestidos con vestidos rasgados y estaban hambrientos. Cuando Muhammad los vio, el color de su rostro cambió. Le pidió a Bilal que reuniera a la gente y luego pronunció un discurso, y dijo: "Todos deben dar en caridad dinares, dirhams, telas, dátiles, trigo, etc." Continuó hasta que instó: "Da, aunque sea una piedra de una fecha". Después de esto, un hombre de Ansartrajo una bolsa tan llena de materiales que se le resbalaba de la mano. Otras personas también trajeron cosas para dar en caridad hasta que hubo dos grandes montones de artículos comestibles y ropa. Ante eso, el rostro de Muhammad resplandeció de alegría. [17]

La avaricia se desalienta en el Islam, [18] y el acaparamiento de riquezas que no se utiliza para reparar las miserias de los necesitados y los pobres se considera una causa de castigo en la otra vida. [17] Ayudar a las personas en el momento de sus necesidades se considera más importante que rezar en la mezquita. [19]

Perdón [ editar ]

Ver también: Arrepentimiento en el Islam

Como virtud, el perdón se celebra mucho en el Islam y se considera una práctica musulmana importante, inspirada tanto en el Corán como en la Sunnah. El tema del perdón puede tomar dos formas diferentes: el perdón de Dios para los seres humanos por sus pecados y el perdón entre los demás seres humanos. En primera instancia, a los seres humanos se les ha pedido que busquen el perdón de Dios por sus pecados, y se les ha prometido la misericordia y el perdón de Dios. En segundo lugar, se ha alentado a los seres humanos a practicar el acto del perdón entre ellos. [20] Perdonar a una persona que ha cometido una ofensa moral y no ser cruel con ella se considera una noble virtud. [21]En la teología islámica, el acto de perdonar no pretende negar o restar importancia al daño moral sufrido por la víctima; más bien implica un cambio positivo de mentalidad hacia el delincuente. [20] Por lo tanto, un acto de perdón significa elevarse por encima del interés propio o la estrechez de miras y lograr una calidad de corazón más noble. A los que practican el acto de perdonar se les ha prometido recompensa de Dios . [22] En un hadiz citado con frecuencia, se informa que Mahoma dijo: 'las mejores acciones ante Dios son perdonar a una persona que te ha hecho daño, mostrar afecto por los familiares que han roto los lazos contigo y actuar con generosidad hacia una persona quien te ha privado. ' [20] [21]

Tolerancia [ editar ]

En el contexto islámico, ser tolerantes unos con otros es tanto una enseñanza como un mandato que debe cultivarse a nivel personal, social y religioso. Después de su introducción en 610 EC, el Islam buscó moderar las actitudes violentas, prevalecientes entre la gente de Arabia preislámica , con la práctica de la tolerancia y otras virtudes. [7] [23] El Islam espera que las personas practiquen la tolerancia en su vida familiar y social. La enseñanza del Islam es que cuando se enfrenta a los malos tratos por parte de una persona insensata, una persona sensata debe ser menos reactiva y más tolerante. La mala conducta de los demás no debería provocarle a él a hacer lo mismo. [7] Durante los primeros años del Islam, los musulmanes enfrentaron persecuciones por parte de los paganos de La Meca. [24]Durante este período, sus compañeros le pidieron a Mahoma que invocara la ira de Dios sobre los perseguidores. Mahoma se disgustó con tal solicitud y les aconsejó que fueran más tolerantes. [25] Una vez, un beduino se sintió descontento y expresó su descontento incluso después de recibir regalos de Muhammad. Mahoma entendió su naturaleza, le mostró tolerancia y lo satisfizo con más regalos, allanando así el camino para que los beduinos aprendieran una lección de esto. [7] En la Historia del Islam , Abdullah ibn Ubayy era conocido como el "líder de los hipócritas ". [26]Las actividades de los hipócritas fueron condenadas por varios versículos del Corán. Después de la muerte de Ubayy, a petición de su hijo, Muhammad ofreció su propia camisa como mortaja de Ubayy. [7] [27] A la segunda petición de su hijo, Mahoma incluso dirigió su oración fúnebre. [28] [7] [27] Cuando Umar objetó esto, Muhammad dijo: "Si supiera que Allah perdonará a Ubayy si rezo por su perdón más de setenta veces, incluso lo haría". [29] [30]

A nivel social y estatal, la importancia de la tolerancia proviene del hecho de que está relacionada con cuestiones tan importantes como la paz y la justicia, que se dice que son el objetivo deseado del Islam. [31] Dado que la diversidad es un fenómeno natural en este mundo, el Corán pone mucho énfasis en la observancia de la tolerancia para mantener la paz y la seguridad. En 49:13, el Corán reconoce la diversidad entre las personas: '¡Oh humanidad! Los creamos a partir de un solo (par) de un hombre y una mujer, y los convertimos en naciones y tribus, para que se conozcan (no para que se desprecien). En verdad, el más honrado de ustedes a los ojos de Allah es (el que es) el más justo de ustedes '. Al mencionar el origen común de la humanidad, el Corán les recuerda que se relacionan entre sí y los insta a "elevarse por encima" de las divisiones raciales y nacionales. [31] En pocas palabras, la enseñanza del Islam es que la diversidad o diferencia en las esferas social, cultural, política, financiera o religiosa debe ser aceptada por los miembros de las comunidades para asegurar una coexistencia pacífica. [31]Acerca de la tolerancia religiosa, el Corán dice: "No haya coacción en la religión" ( 2: 256 ). [se necesita fuente no primaria ] No se reconoce una conversión forzosa en el Islam. Según los juristas islámicos, la conversión forzada no es posible en el Islam porque la fe se relaciona básicamente con el corazón y no tanto con los asuntos externos. [32]

Honestidad [ editar ]

En el Islam, la honestidad implica mantener la sinceridad y la veracidad en todas las acciones, interacciones y transacciones, y el tema de la honestidad afecta a casi todos los aspectos de la vida humana. Aquí, la honestidad sirve como un término general que tiene algunos componentes básicos como decir la verdad; cumplir con los compromisos, ya sean escritos o verbales; permanecer fiel a la palabra de uno; desempeñar el deber asignado con sinceridad y de la manera más meticulosa posible; impartir los derechos debidos a todos sin que la persona los pida; ser objetivo al evaluar cualquier caso y emitir juicios; evitando la falsedad, el engaño y el favoritismo. [33]La selección y promoción del personal en una organización basada en el mérito y no en el favoritismo también es parte de la honestidad. Como el Islam es una religión centrada en Dios, la honestidad exige que se mantenga no solo en público sino también en privado, no solo cuando está supervisado sino también cuando no está supervisado. [33] Se ha hecho especial hincapié en la honestidad en las transacciones comerciales , no solo en la venta y la compra, sino también en cuestiones como las políticas de precios y publicidad . Debe mantenerse una medición correcta. Una vez más, Muhammad ha dado instrucciones a los vendedores para que muestren claramente los productos de menor calidad para que los clientes no sean engañados. [34] Subir el precioobtener más ganancias o bajar el precio para poner en problemas a los competidores se considera poco ético. [35] Del mismo modo, se desaconsejan las afirmaciones exageradas y la supresión de información desfavorable en la publicidad. [36] Los eruditos musulmanes consideran la honestidad como una de las cinco cualidades esenciales para cualquier contable musulmán. [37]

Bondad e indulgencia [ editar ]

El Corán y el hadiz describen a Dios como bondadoso y misericordioso con sus criaturas, y le dicen a las personas que sean bondadosas también. Entre los 99 Nombres de Dios en el Islam, los más comunes y famosos son "el Compasivo" (al-raḥmān) y "el Misericordioso" (al-raḥīm). [38] El Corán dice: "En verdad, Alá es bondadoso y misericordioso con la gente" ( 2: 143 ). Numerosos dichos de Mahoma les dicen a los musulmanes que sean amables y misericordiosos con las criaturas de Dios. En Sahih Bukhari, se dice "El que no es misericordioso con los demás, no será tratado con misericordia (por Dios)" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:42 ). Narrado en Sahih Muslim, Muhammad dijo: "En verdad, Allah es apacible y le gusta la apacibilidad,y da a los apacibles lo que no da a los duros "[39] ( Sahih Muslim , 32: 6273 ). También dijo: "El que está privado de bondad, de hecho, está privado de bondad" ( Sahih Muslim , 32: 6272 ).

Muhammad ha sido descrito como amable y compasivo con las personas y los animales. Las biografías de Mahoma registran incidentes que muestran su bondad e indulgencia hacia los demás. Una vez, un hombre se le acercó y le dijo que había cometido cierto pecado. Como reparación por su pecado, Mahoma le preguntó al hombre si podía liberar a un esclavo sobre el cual el hombre expresó su incapacidad. Muhammad le preguntó si podía ayunardurante dos meses a los que el hombre respondió negativamente. Mahoma volvió a preguntarle si podía alimentar a sesenta pobres, a lo que el hombre respondió que ni siquiera podía hacerlo. Mientras tanto, se llevó una bolsa de dátiles como regalo para Mahoma. Muhammad le dio la bolsa de dátiles al hombre y le dijo que distribuyera los dátiles entre los pobres como reparación. El hombre dijo apasionadamente "¿quién es más pobre que yo en Medina ?" Al escuchar esto, Muhammad sonrió y le dijo al hombre que distribuyera las fechas entre los miembros de su propia familia. [40]

Trato amable a los animales [ editar ]

El Islam ha prescrito un trato amable no solo a los humanos sino también a los animales. [39] El Profeta Muhammad fue probablemente el primero en la historia en hablar sobre los derechos y el tratamiento adecuado de los animales . [39] [41] [ disputado - discutir ] El trato bondadoso y humano gana virtud, e incluso puede ser un medio de salvación. Del mismo modo, la crueldad hacia los animales puede llevar al castigo de Dios. [42] La tradición islámica narra la historia de un hombre que obtuvo la salvación por mostrar misericordia a un perro sediento. [42] En una ocasión, el hombre vio un perroque estaba a punto de morir a causa de una sed extrema. Se dio cuenta de su difícil situación, bajó a un pozo, trajo un poco de agua para el perro y le salvó la vida. Dios se agradó de él y perdonó todos sus pecados anteriores ( Sahih al-Bukhari , 8:73:38 ). También narra la historia de una mujer que encerró a un gato. No alimentó al gato ni lo dejó en libertad para que se alimentara por sí mismo. Por su crueldad, Dios la castigó. [42] Los primeros gobernantes del mundo islámico solían instruir a las personas para que se comportaran correctamente con los animales. [43]

Para el tratamiento adecuado de los animales, el Islam ha especificado algunas pautas:

  • Todas las mascotas y los animales de granja tienen derecho a una alimentación y un refugio adecuados. El propietario tiene la obligación de organizar la comida y el refugio de sus animales. [41] [42]
  • Los animales que se utilizan para transportar mercancías no deben sobrecargarse. [44]
  • Los animales no deben ser torturados, golpeados o heridos innecesariamente. No deben ser asesinados por recreación. Además, las partes del cuerpo de cualquier animal vivo no deben mutilarse. [41] [44]
  • El Islam ha prohibido la vieja costumbre de colocar animales vivos o pájaros como blancos para las prácticas de tiro. [41] [44]
  • El Profeta Muhammad ha prohibido separar a las aves de sus descendientes. [44]
  • El proceso de sacrificio de los animales debe ser el menos doloroso para el animal. El sacrificio de un animal delante de otro está prohibido en el Islam. [41] [43]

Justicia [ editar ]

Hacer justicia es el acto de devoción más noble junto a la fe en Dios. Es el más grande de todos los deberes confiados a los profetas ... y es la justificación más fuerte para la administración de la tierra por parte del hombre.

-  Shams al-Din Sarkhasi , Al-Mabsut, vol. 14, pág. 59-60

El Corán usa las palabras adl , qist , qast , wasat y mizan para referirse a la justicia , y la palabra adl se usa principalmente y significa literalmente enderezar, equilibrar, apartarse de lo incorrecto o ser igual. [45] Su significado es, por tanto, "una combinación de valores morales y sociales que denotan justicia, equilibrio, templanza y franqueza". [46] En el Islam, la justicia no es solo una virtud moral, sino también una obligación que debe cumplirse en todas las circunstancias. El Corán en sus doscientos lugares advierte a la gente contra la injusticia, y en sus cien lugares dirige a la gente a establecer la justicia. [47]El Corán sirvió para los primeros musulmanes, como sirve para los musulmanes actuales, como la fuente principal de la noción de justicia. Como su capacidad como profeta, la noción coránica de justicia fue explicada y traducida a la práctica por Mahoma al tratar varios problemas sociales, estableciendo así ejemplos morales y legales y estándares de justicia en la sociedad y allanando el camino para que los teólogos y eruditos musulmanes posteriores "formular teorías de la justicia". [47] La obligación de establecer la justicia viene como un principio fundamental en el Corán, en segundo lugar en importancia solo por detrás de la unidad de Dios . [47] El mandato coránico de justicia y trato justo es igualmente aplicable a todas las personas, independientemente de su casta, credo y color. [48]Según los eruditos del Corán, hacer justicia a las personas es una confianza de Dios confiada a la humanidad, y esto debe cumplirse con un sentido de responsabilidad, no solo como una formalidad. [48]

Cumplimiento de la promesa [ editar ]

En la sharia islámica, el cumplimiento de un contrato se considera obligatorio, [49] y es una de las tres cualidades necesarias para convertirse en un verdadero musulmán, [50] como dice el famoso hadiz "Tres son los signos de un hipócrita, incluso si observa ayunó y oró y afirmó que era musulmán: cuando hablaba decía una mentira, cuando hacía promesas actuaba traicioneramente, y cuando se confiaba en él, traicionaba "( Sahih Muslim , 1: 113 ). Tanto el Corán como el hadiz han otorgado importancia al respeto de un contrato una vez que se ha realizado, y si la otra parte es musulmana o no musulmana. [51]Aparte de las promesas verbales ordinarias, el cumplimiento de los contratos comerciales y el reembolso de los préstamos es una instrucción especial para los musulmanes. Los contratos comerciales y las palabras no deben incumplirse para obtener más beneficios. De manera similar, se ha emitido una advertencia contra la falta de pago de préstamos, ya que se dice que arruina la vida futura de un creyente. [51]

En la tradición islámica, el cumplimiento de las promesas tiene otras dimensiones. La creencia islámica sostiene que antes de crear a los humanos en este mundo, Dios reunió sus almas y les preguntó si no era su Señor, a lo que respondieron afirmativamente. Por lo tanto, aceptar a Allah como verdadero Dios y seguir Sus mandamientos en todas las esferas de la vida se considera el mayor cumplimiento de ese pacto. [52] Nuevamente, en caso de matrimonio musulmán , se ha enfatizado el pago completo de Mahr - la cantidad de dinero que un novio debe pagar a la novia en el momento de su matrimonio. El impago, el pago parcial o la manipulación de mahr (unión) se consideran la ruptura del contrato matrimonial. [51] "

Modestia y humildad [ editar ]

"Cada religión tiene su característica, y la característica del Islam es la modestia ( Haya )". Este dicho de Mahoma, recogido en al-Muwatta , muestra la posición única que ocupa la modestia en el Islam. El Islam ha enfatizado fuertemente el concepto de decencia y modestia. Aquí, la modestia no se considera menos importante en el habla y el comportamiento que en el vestir. Una vez más, la modestia tiene un aspecto dual en el Islam: la modestia debe mantenerse en público, que generalmente está relacionado con las personas, así como en privado, que está relacionado con Dios. [53] El Islam espera que un musulmán que cree en DiosSe sentirá tímido ante Dios, y esta timidez le impedirá desobedecer a Dios, cometer cualquier acto pecaminoso o impúdico, ya sea en público o en privado, porque tiene conciencia de Dios. [53] Mahoma ha dicho: "La modestia es parte de la fe" ( Sahih al-Bukhari , 8: 73: 139 ). Así, el Islam ha vinculado la modestia con la fe. El Islam también espera que un musulmán sea cortés en su comportamiento con los demás. Se desaconseja mucho la demostración de ira, el comportamiento indecente o la exposición indecente de partes del cuerpo. La modestia se considera un rasgo humano que distingue a los seres humanos de otros animales. [53] [54] Mahoma ha sido descrito como más tímido que una doncella. [40]

Se ha hecho especial hincapié en la modestia al vestirse. Según la ley islámica , conocida como sharia, los musulmanes deben cubrirse las partes del cuerpo con la vestimenta adecuada. [55] La Sharia también ha establecido pautas específicas para hombres y mujeres con respecto a su vestimenta. Cubrir todo, desde el ombligo hasta la rodilla, es obligatorio para los hombres. [55] En algunas sociedades musulmanas, las mujeres usan el niqab , un velo que cubre todo el rostro excepto los ojos, o el burka completo., una prenda que cubre todo el cuerpo y que ocasionalmente cubre los ojos. A continuación se encuentra el versículo del Corán citado con más frecuencia con respecto a la modestia: "Dile a los creyentes que bajen la mirada y sean modestos. Eso es más puro para ellos. Dios es consciente de lo que hacen. Y diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestos, y exhiban en sus adornos sólo lo que sea aparente, y se cubran el pecho con el velo, y no revelen sus adornos "( 24: 30-1 ).

La humildad se define como modesta y respetuosa. Las narraciones proféticas y los propios ejemplos de sencillez y humildad de Mahoma inspiran a los musulmanes a practicar la humildad en su vida. Según la tradición, era raro que Mahoma discutiera con otros. Era raro reír en voz alta; más bien, prefería una sonrisa suave. [40] Durante la conquista de La Meca, cuando Mahoma estaba entrando en la ciudad montado en un camello, su cabeza bajó, en agradecimiento a Dios, hasta el punto de que casi tocó el lomo del camello. [40] [56]

Discurso decente [ editar ]

El Islam ha instruido a sus seguidores para que mantengan la decencia en el habla, y se ha amonestado el mal uso de la lengua. Por lo general, se desaconseja el hablar excesivo o absurdo, o los chismes inútiles. [57] Se considera que la persona que habla demasiado tiene mayores posibilidades de cometer errores. Está prohibido hablar que hiera los sentimientos de los demás o insulte a las personas. Del mismo modo, está prohibido llamar a alguien por cualquier nombre que perjudique el honor de la persona. Se ha fomentado el habla decente y amable, ya que se considera una virtud y un medio para cultivar la bondad entre las personas. [57] Mahoma ha preferido mantener el silencio que participar en conversaciones sin sentido. Polémicaen el discurso o discusiones acaloradas con gente ignorante son desaprobados en el Islam. En el Corán y el hadiz, hay muchas instrucciones sobre el uso decente de la lengua. Algunos de ellos son:

  • "La fe de un hombre no puede ser recta a menos que su corazón sea recto, y su corazón no puede ser recto a menos que su lengua se vuelva recta". ( Musnad Ahmad )
  • "El temblor de los pies causa mucho menos daño que el de la lengua". (Baihaqui)
  • Muhammad Ali una vez aconsejó a Abu Zar de esta manera: "Adopta el silencio. Esta es una forma de hacer que Satanás huya, es un apoyo para ti en el asunto de tu religión". ( Musnad Ahmad )
  • "Ante Allah, el más odiado es el pendenciero" ( Sahih al-Bukhari , 3: 43: 637 ).
  • "Ciertamente triunfadores son los creyentes que son humildes en sus oraciones, que rehuyen la vana conversación y que están activos en obras de caridad" (Corán 23: 1-4 ).
  • "Di a Mis siervos que digan lo mejor. En verdad, Satanás siembra discordia entre ellos. En verdad, Satanás es para el hombre un enemigo abierto". (Corán 17:53 )
  • “Una palabra amable con perdón es mejor que caridad seguida de injuria. Allah está libre de todo deseo y es más tolerante "(Corán 2: 263 ).
  • "Y no discutas con la Gente del Libro a menos que sea de una mejor manera". (Corán 29:46 )

Confiabilidad [ editar ]

La confiabilidad , que está relacionada con el cumplimiento adecuado de las responsabilidades asignadas, tiene un amplio campo de aplicación en el Islam y transmite una amplia gama de significados. [58] El Islam ha hecho que cada persona sea responsable de devolver la confianza a sus destinatarios debidos; y este mandato se aplica tanto a la gente común como a los gobernantes. [58] La apropiación indebida o el abuso de confianza ha sido condenado severamente. Anas ibn Malik narra que no hubo casi ninguna ocasión en la que Mahoma hubiera pronunciado un discurso, pero no había dicho esto: "La persona que carece de honradez también carece de fe . Y la persona que no cumple las promesas no tiene religión". [58]Muhammad ha dicho: "Cada uno de ustedes es un tutor y a todos se les preguntará acerca de sus súbditos. El Imam es un tutor. Se le preguntará acerca de sus súbditos. Un hombre es el tutor de las personas en su hogar. Él es responsable de ellos. Una mujer es la guardiana de la casa de su esposo. Se le preguntará acerca de su responsabilidad. El sirviente es el guardián de los artículos de su amo. Él es responsable de esta responsabilidad suya "( Sahih Muslim , 20: 4496 ).

Cumplir con su deber con sinceridad y honestidad es una confianza. Significa que una persona tendrá la intención de desempeñar debidamente los deberes que se le encomiendan, y lo hará de la mejor manera posible sin caer en la corrupción. [59] Recibir ventajas indebidas de un cargo se considera corrupción. Los gobernantes del estado o los funcionarios del gobierno que no se preocupan por el bienestar de sus ciudadanos y, por lo tanto, les causan sufrimientos, son vistos como los peores engañadores y han sido advertidos de las consecuencias más espantosas en el más allá . [59]Adi bin Umaira narra que ha escuchado al Profeta decir: "A quien le hayamos dado algún correo y haya ocultado una aguja o algo más pequeño que eso, entonces será una cosa malversada con la que tendrá que aparecer el día del juicio "( Sahih Muslim , 20: 4514 ). Asimismo, la confianza exige que se ofrezcan puestos a personas capaces y merecedoras: personas que podrán mantener la confianza de las organizaciones. Negar los cargos públicos a quienes más los merecen, o hacer nombramientos en cargos públicos mediante el nepotismo.se ve como una apropiación indebida contra Dios, Su mensajero y el pueblo. A aquellos que hacen citas tan injustas se les ha advertido que sus oraciones no serían aceptadas y que el infierno sería su destino. [58] [59] Sahih Bukhari narra que un hombre le preguntó a Muhammad cuándo ocurriría el Día del Juicio Final. Muhammad respondió: "Cuando los depósitos en fideicomiso comiencen a perderse, espere el día del juicio final". Se le preguntó de nuevo: "¿Cuál es el significado de la pérdida de fideicomisos?" Él respondió: "Cuando se confíen responsabilidades a personas no aptas, espere el día del Juicio Final" ( Sahih al-Bukhari , 8: 76: 503 ).

Según la teología islámica, la riqueza y las habilidades dadas a un hombre son una confianza de Dios, lo que significa que deben usarse de la manera recomendada por Dios , y no deben abusarse de ellas para actividades ilegales. [59]

La protección de la información confidencial de las reuniones y la información secreta de otros también es un fideicomiso siempre que estas no estén relacionadas con actividades ilícitas . [59] Revelar secretos familiares, especialmente el de la esposa , se considera el peor tipo de apropiación indebida. Se narra en Sahih Muslim que "En el Día del Juicio ante Alá, el mayor acto de apropiación indebida será que un hombre pueda amar a su esposa y que la esposa también se sienta inclinada hacia su esposo y luego pueda revelar los secretos de su esposa a otros. . "

Después de que Muhammad comenzó su predicación en 610 EC, su relación con los miembros de su propia tribu, el pueblo Quraysh , se deterioró gradualmente. [24] A pesar de esto, la gente Quraysh de La Meca solía depositar sus cosas valiosas en Muhammad debido a su honestidad y confiabilidad. [60] Cuando Muhammad se vio obligado a abandonar La Meca debido a la oposición de Quraysh, ordenó a su primo Ali que devolviera esos depósitos a los destinatarios correspondientes después de su licencia. [60]

Paciencia [ editar ]

Véase también: Sabr

El tema de la paciencia es de especial interés en el Islam. La tradición islámica sostiene que Dios ha hecho de este mundo un campo de pruebas para la humanidad, especialmente para los creyentes, y que la sinceridad y la fuerza de su fe serán juzgadas a través de varias pruebas. [61] La paciencia es una de las cualidades morales que la sharia islámica considera necesaria para que un musulmán se mantenga alejado de las malas acciones y, en un sentido más amplio, para proteger su fe . [50] Esto se debe a que las Sagradas Escrituras islámicas dicen que los creyentes serán probados con varios adversarios en su vida, y solo aquellos que puedan probar su fe y puedan permanecer agradecidos a Dios a pesar de esos adversarios obtendrán Sus bendiciones. [62] [63] [64]En la teología islámica, la solución a cualquier crisis en la vida de un musulmán radica en dos cosas: la oración y la paciencia ( Corán 2: 153 ), y se les ha pedido a los musulmanes que busquen la ayuda de Dios a través de estas dos cosas. [64] [65]

Veracidad [ editar ]

La veracidad se ha enfatizado mucho en el Islam, no solo como una virtud, sino también como una obligación religiosa ; y la falsedad ha sido severamente amonestada. El Islam exige que sus seguidores conduzcan su vida sobre la base de la veracidad y el trato justo. Deben evitarse la falsedad y la deshonestidad porque marcan el alejamiento de la religión . [66] Decir mentiras es uno de los principales pecados del Islam. [67] Se le preguntó a Mahoma si un musulmán podía ser un cobarde. Él respondió: 'Sí'. Se le preguntó si un musulmán podía ser un avaro. Él respondió: 'Sí'. Se le preguntó de nuevo: '¿Puede un musulmán ser un mentiroso?' Él respondió: 'No'. La falsedad se ve como algo que va en contra de las características generales de la naturaleza humana:corrompe el alma humanay allana el camino para muchas otras actividades malvadas. [66] Según el Corán, la veracidad era una virtud característica de los profetas ( Corán 12:46 ; 19:41 ; 19:54 ; 19:56 ; 5:75 ).

El Islam tiene algunas otras consideraciones con respecto a la veracidad:

  • La virtud de la veracidad debe mantenerse incluso en asuntos que no sean de naturaleza grave. Contar mentiras en bromas o inventar historias falsas para divertir a la gente es algo muy desaconsejado. [66]
  • Está prohibido decir mentiras incluso a los niños. La tradición profética narra que "Cualquiera que llama a un niño diciendo que le daría una determinada cosa, y no se la da, entonces es mentira" (Ahmed). Los niños deben acostumbrarse a la veracidad desde la infancia para que puedan crecer con esta virtud. [66]
  • Inventar la falsedad y la historia falsa acerca de Dios y sus mensajeros, o inventar cualquier elemento falso en la religión se considera un pecado grave. [66] [68]
  • Se prohíbe la exageración al alabar a alguien. El elogio exagerado de cualquier poderoso o rico para obtener una ventaja ilegal cae en esta categoría. El elogio debe hacerse en la medida en que una persona sepa acerca de alguien. [66] Abu Hurairah narra que "el Profeta nos ha ordenado que arrojemos polvo en la cara de aquellos que se complacen en exagerar en sus alabanzas" ( Tirmizi ).
  • Dar pruebas falsas contra alguien se considera el peor tipo de falsedad y se considera un pecado importante en el Islam. Se requiere que una persona mantenga la verdad al dar testimonio, incluso si eso va en contra de sus propios intereses. [66]
  • Presentar cargos falsos de adulterio contra cualquier mujer es un acto punible en la ley islámica que ordena azotar al acusador ochenta latigazos. [69]

Manejo de la ira [ editar ]

El manejo de la ira es un tema importante en la tradición islámica, ya que se considera que la ira destruye la conciencia humana y se convierte en la causa de muchas actividades malvadas y violentas. [7] La ira se considera uno de los rasgos característicos del período preislámico, un período conocido como era de ignorancia . Un hadiz en Tirmizi dice: "Los hijos de Adán han sido creados de diferentes tipos ... las mejores personas entre ellas son las que se enojan tarde y se arrepienten de inmediato". En un famoso hadiz narrado por Abu Huraira, Mahoma dijo: "El fuerte no es el que vence a la gente con su fuerza, sino el fuerte es el que se controla a sí mismo mientras está enojado" ( Sahih al-Bukhari , 8: 73: 135). Controlar la ira se ve como una virtud y una señal de persona recta. [70] Se informa que Muhammad sugirió varios métodos para calmar la ira de un hombre cuando se enoja: sentarse si está de pie y / o acostarse si está sentado; realizar la ablución (forma islámica de lavarse las manos y la cara); para buscar refugio de Dios contra la influencia de Satanás. [71]

Sinceridad [ editar ]

En el Islam, la sinceridad de intención determina el significado de cualquier acto, es decir, el valor de cualquier acto depende de la motivación detrás del acto, no del acto en sí. [72] Se dice que la buena intención gana la recompensa y el placer de Dios, mientras que la mala intención el desagrado de Dios. En la teología islámica, esto se aplica no solo al acto general, sino también a las oraciones y la adoración. Por lo tanto, cualquier acto de adoración que se realice para alcanzar la fama mundana, o cualquier acto de caridad que se dé para impresionar a la gente, se considera inválido y la jurisprudencia islámica lo considera un acto pecaminoso . [72] Sólo los actos de oración o caridad que se realizan para buscar el agrado de Dios o para beneficiar a las personas son concedidos por Dios. [73]En el Islam, la sinceridad de intención tiene otros significados: a) si una persona tiene la intención sincera de hacer una buena acción y luego se vuelve incapaz de materializarla en acción por cualquier motivo, se dice que todavía obtiene una recompensa por ello; b) un acto de adoración realizado para ganar fama mundana y no para buscar la complacencia de Dios se considera una elusión menor ; c) la recompensa por un acto justo aumenta de diez a mil veces dependiendo de la sinceridad de la intención del hacedor. [72]

Respetando a los mayores [ editar ]

La familia y la tradición social en el mundo islámico han fomentado durante mucho tiempo la idea de respetar a los mayores de la familia y la sociedad. [74] [75] Los ancianos generalmente son honrados por los miembros jóvenes como parte tanto de la cultura islámica como del deber religioso. Es uno de los buenos modales islámicos importantes que se encuentran en el mundo islámico. Ejemplos de respeto a los ancianos incluyen, entre otros, no caminar delante de los ancianos, permitirles hablar primero en las reuniones, evitar discutir con ellos y no levantar la voz ante ellos. [76] La tradición profética narra que 'el que no ama a los más jóvenes y no respeta a los mayores no es uno de nosotros' [76] ( Sunan al-Tirmidhi). Anas ibn Malik narra que Muhammad dijo: "Si un joven honra a un anciano debido a su edad, Allah designa a alguien para honrarlo en su vejez" [76] ( Sunan al-Tirmidhi ).

Las tradiciones islámicas generalmente no separan a los ancianos en hogares antiguos , sino que los acomodan en sus propias casas. [75] También son respetados como guardianes de la casa. Entre los ancianos de una familia, los padres ocupan un lugar especial en caso de recibir veneración por parte de sus hijos. Con respecto a los derechos de los padres , el mandato coránico es comportarse bien con ellos, cuidarlos especialmente en su vejez, no ser grosero con ellos y mostrarles el mayor respeto. [77] [78]

Ver también [ editar ]

  • Islam y humanidad
  • Ética islámica
  • Justicia en el Corán
  • Adab (Islam)

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • El concepto de justicia en el Islam
  • 100 hadices sobre ser el mejor