El Ficus Ruminalis era una higuera silvestre que tenía un significado religioso y mitológico en la antigua Roma . Se encontraba cerca de la pequeña cueva conocida como Lupercal al pie de la colina Palatina y era el lugar donde, según la tradición, la cuna flotante improvisada de Rómulo y Remo aterrizó en las orillas del Tíber . Allí fueron alimentados por la loba y descubiertos por Faustulus . [1] [2] El árbol era sagrado para Rumina , una de las deidades del nacimiento y la infancia., que protegió la lactancia materna en humanos y animales. [3] San Agustín menciona un Júpiter Ruminus . [4]
Nombre
Se pensaba que la higuera silvestre era la contraparte masculina y silvestre de la higuera cultivada, que era femenina. En algunas fuentes romanas, el higo silvestre es caprificus , literalmente "higo de cabra". El fruto de la higuera es colgante y el árbol exuda una savia lechosa si se corta. Rumina y Ruminalis ("de Rumina") fueron conectados por algunos romanos a rumis o ruma , "tetina, pecho", pero algunos lingüistas modernos piensan que es más probable que esté relacionado con los nombres Roma y Romulus, que pueden estar basados en rumon , quizás una palabra para "río" o un nombre arcaico para el Tíber. [5]
Leyenda
El árbol está asociado con la leyenda de Rómulo y Remo , y se situó donde su cuna se posó en las orillas del Tíber , después de su abandono. El árbol ofreció a los gemelos sombra y refugio en su amamantamiento por una loba , en las afueras de la cercana cueva de Lupercal , hasta su descubrimiento y acogida por el pastor Faustulus y su esposa Acca Larentia . Remus finalmente fue asesinado por Romulus, quien luego fundó Roma en la colina Palatina , sobre la cueva. [6] [7]
Historia
Se suponía que había una estatua de la loba junto al Ficus Ruminalis . En 296 a. C., los ediles curules Cneo y Quinto Ogulnius colocaron imágenes de Rómulo y Remo como bebés mamando bajo sus pezones. [8] Puede ser este grupo escultórico el que está representado en monedas. [9]
El historiador de Augusto Livy dice que el árbol todavía estaba en pie en su día, [10] pero su contemporáneo más joven, Ovidio, solo observa vestigios , "rastros", [11] quizás el tocón. [12] Un pasaje textualmente problemático en Pliny [13] parece sugerir que el árbol fue trasplantado milagrosamente por el augur Attus Navius al Comitium . Esta higuera, sin embargo, era el Ficus Navia , llamado así por el augur. Tácito se refiere al Ficus Navia como el Arbor Ruminalis , una identificación que sugiere que había reemplazado al Ficus Ruminalis original , ya sea simbólicamente después de la desaparición del árbol más viejo, o literalmente, habiendo sido cultivado como una rama. El Ficus Navia creció a partir de un lugar que había sido alcanzado por un rayo y, por lo tanto, se consideraba sagrado . [14] La oscura referencia de Plinio puede ser a la estatua de Attus Navius frente a la Curia Hostilia : [15] estaba de pie con su lituus levantado en una actitud que conectaba el Ficus Navia y la representación acompañante de la loba con el Ficus Ruminalis , "como si" el árbol hubiera cruzado de un espacio a otro. [16] Cuando el Ficus Navia decayó, se tomó como un mal presagio para Roma. Cuando murió, fue reemplazado. [17] En el 58 d. C., se secó, pero luego revivió y brotó nuevos brotes. [18]
En la arqueología del Comitium, varios pozos irregulares revestidos de piedra en filas, que datan de las fases republicanas del pavimento, pueden haber sido aberturas para preservar árboles venerables durante los programas de reconstrucción. Plinio menciona otros árboles sagrados en el Foro Romano , con dos higos adicionales. Un higo fue removido con mucho alboroto ritual porque sus raíces habían minado una estatua de Silvanus . Un relieve en el Plutei de Trajano representa al sátiro Marsyas , cuya estatua se encontraba en el Comitium, junto a una higuera colocada sobre un pedestal , como si también fuera una escultura. No está claro si esta representación significa que los árboles sagrados podrían ser reemplazados por árboles artificiales o pictóricos. Las aberturas fueron pavimentadas en la época de Augusto, un evento que puede explicar el vestigio de Ovidio . [19]
Ver también
- Higo sagrado
- Caprotinia
Referencias
- ↑ Livy, I.4
- ↑ Varro , De lingua latina 5.54; Plinio , Historia natural 15,77; Plutarco , Vida de Romulus 4.1; Servio , nota a Eneida 8,90; Festus 332–333 (edición de Lindsay).
- ^ Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 151.
- ^ Agustín, De Civitate Dei 7.11, citado por Arthur Bernard Cook , "El Dios del cielo europeo, III: Los italianos", Folklore 16.3 (1905), p. 301.
- ^ Richardson, Diccionario topográfico, p. 151.
- ↑ Livy, I.4
- ↑ Varro , De lingua latina 5.54; Plinio , Historia natural 15,77; Plutarco , Vida de Romulus 4.1; Servio , nota a Eneida 8,90; Festus 332–333 (edición de Lindsay).
- ↑ Livy, 23 de octubre de 2012; Dionisio de Halicarnaso 1.79.8.
- ^ Richardson, Diccionario topográfico, p. 151.
- ↑ Tito Livio 1.4: ubi nunc ficus Ruminalis est.
- ^ Ovidio , Fasti 2.411.
- ^ Richardson, Diccionario topográfico, p. 151.
- ^ Plinio, Historia natural 15.77
- ^ Richardson, Diccionario topográfico, p. 150.
- ↑ Festus 168-170 (Lindsay); Dionisio de Halicarnaso 3.71.5.
- ^ Richardson, Diccionario topográfico, págs. 150-151.
- ^ Plinio, Historia natural 15.77
- ↑ Tácito, Annales 13.58.
- ^ Rabun Taylor, "Roman Oscilla: An Assessment", en RES: Anthropology and Aesthetics 48 (2005), págs. 91–92. Taylor conjetura que la oscilla se colgó de esos árboles.
enlaces externos
- . Encyclopædia Britannica . 23 (11ª ed.). 1911.
- Ficus ruminalis . En: Samuel Ball Platner, Thomas Ashby: Un diccionario topográfico de la antigua Roma . Oxford University Press, Londres 1929. (en línea, LacusCurtius)