La Primera Cruzada (1096–1099) fue la primera de una serie de guerras religiosas, o Cruzadas , iniciadas, apoyadas y en ocasiones dirigidas por la Iglesia latina en el período medieval . El objetivo era la recuperación de Tierra Santa del dominio islámico . Si bien Jerusalén había estado bajo el dominio musulmán durante cientos de años, en el siglo XI la toma de posesión de la región por parte de los selyúcidas amenazaba a las poblaciones cristianas locales, las peregrinaciones de Occidente y al propio Imperio Bizantino . La primera iniciativa de la Primera Cruzada comenzó en 1095 cuando el emperador bizantino Alexios I Comnenos solicitó el apoyo militar de laConsejo de Piacenza en el conflicto del imperio con los turcos liderados por Seljuk. A esto le siguió más tarde en el año el Concilio de Clermont , durante el cual el Papa Urbano II apoyó la solicitud bizantina de ayuda militar y también instó a los cristianos fieles a emprender una peregrinación armada a Jerusalén .
Primera cruzada | |||||||||
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Parte de las cruzadas | |||||||||
Miniatura de Pedro el Ermitaño al frente de la Cruzada del Pueblo ( Egerton 1500, Aviñón, siglo XIV ) | |||||||||
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Beligerantes | |||||||||
| Estados musulmanes
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Comandantes y líderes | |||||||||
Sur de Francia:
Francés del norte y flamenco:
Italo-normandos:
Líderes orientales:
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Imperio selyúcida:
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Fuerza | |||||||||
Cruzados :
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Bajas y perdidas | |||||||||
Moderado a alto (las estimaciones varían) | Elevado |
Esta llamada fue recibida con una entusiasta respuesta popular en todas las clases sociales de Europa occidental. Las turbas de cristianos predominantemente pobres que se cuentan por miles, encabezadas por Pedro el Ermitaño , un sacerdote francés, fueron las primeras en responder. Lo que se conoce como la Cruzada del Pueblo pasó por Alemania y se entregó a una amplia gama de actividades antijudías, incluidas las masacres de Renania . Al salir del territorio controlado por los bizantinos en Anatolia , fueron aniquilados en una emboscada turca dirigida por Seljuk Kilij Arslan en la batalla de Civetot en octubre de 1096.
En lo que se conoce como la Cruzada de los Príncipes, miembros de la alta nobleza y sus seguidores se embarcaron a finales del verano de 1096 y llegaron a Constantinopla entre noviembre y abril del año siguiente. Se trataba de una gran hueste feudal dirigida por notables príncipes de Europa occidental: las fuerzas del sur de Francia al mando de Raimundo IV de Toulouse y Adhemar de Le Puy ; hombres de la Alta y Baja Lorena encabezados por Godofredo de Bouillon y su hermano Balduino de Boulogne ; Fuerzas italo-normandas dirigidas por Bohemundo de Tarento y su sobrino Tancredo ; así como varios contingentes formados por fuerzas del norte de Francia y flamencas bajo el mando de Robert Curthose (Roberto II de Normandía), Esteban de Blois , Hugo de Vermandois y Roberto II de Flandes . En total, incluidos los no combatientes, se estima que las fuerzas ascienden a 100.000.
Los cruzados marcharon hacia Anatolia. Con Kilij Arslan ausente, un ataque franco y un asalto naval bizantino durante el asedio de Nicea en junio de 1097 resultó en una victoria inicial para los cruzados. En julio, los cruzados ganaron la batalla de Dorylaeum , luchando contra arqueros montados turcos con armadura ligera. A continuación, los cruzados marcharon por Anatolia sufriendo bajas de hambre, sed y enfermedades. El asedio decisivo y sangriento de Antioquía se libró a partir de 1097 y la ciudad fue capturada por los cruzados en junio de 1098. Se llegó a Jerusalén en junio de 1099 y el asedio de Jerusalén resultó en que la ciudad fuera tomada por asalto del 7 de junio al 15 de julio de 1099 , durante el cual sus defensores fueron masacrados sin piedad. El Reino de Jerusalén se estableció como un estado secular bajo el gobierno de Godofredo de Bouillon, quien rechazó el título de "rey". Un contraataque fue rechazado ese año en la Batalla de Ascalon , poniendo fin a la Primera Cruzada. Posteriormente, la mayoría de los cruzados regresaron a casa.
Se establecieron cuatro estados cruzados en Tierra Santa. Además del Reino de Jerusalén, estos eran el Condado de Edesa , el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli . La presencia de los cruzados permaneció en la región de alguna forma hasta el Asedio de Acre en 1291. Esto resultó en la pérdida del último bastión importante de los cruzados, lo que provocó la rápida pérdida de todo el territorio restante en el Levante . Después de esto, no hubo más intentos sustanciales de recuperar Tierra Santa.
Contexto histórico
El cristianismo y el Islam habían estado en conflicto desde la fundación de este último en el siglo VII. Pasó menos de un siglo desde la muerte de Mahoma en 632 hasta la ocupación islámica de Jerusalén y el Levante, y los invasores musulmanes desembarcaron en España. En el siglo XI, el control islámico de España fue erosionado gradualmente por la Reconquista , pero la situación en Tierra Santa se había deteriorado. La dinastía fatimí gobernó el norte de África y zonas de Asia occidental para incluir Jerusalén, Damasco y partes de la costa mediterránea desde 969, pero estaba en relativa paz con el oeste. Todo eso cambió en 1071, con la derrota de Bizancio en Anatolia y la pérdida de Jerusalén ante la dinastía selyúcida . [3]
Si bien las causas fundamentales son variadas y continúan debatiéndose, está claro que la Primera Cruzada surgió de una combinación de factores a principios del siglo XI tanto en Europa como en el Cercano Oriente. En Europa occidental, Jerusalén se consideraba cada vez más digna de peregrinaciones penitenciales . Mientras que el dominio selyúcida sobre Jerusalén era débil (el grupo perdió la ciudad más tarde ante los fatimíes), los peregrinos que regresaban informaron sobre las dificultades y la opresión de los cristianos. [4] La necesidad bizantina de apoyo militar coincidió con un aumento en la disposición de la clase guerrera de Europa occidental a aceptar el mando militar papal. [5] Los cristianos occidentales querían una iglesia más eficaz y demostraron una mayor piedad. La caballería y la aristocracia también habían desarrollado nuevas prácticas devocionales y penitenciales que crearon un terreno fértil para el reclutamiento de cruzados. [6]
Situación en Europa
En el siglo XI, la población de Europa había aumentado enormemente a medida que las innovaciones tecnológicas y agrícolas permitían que floreciera el comercio. La Iglesia Católica siguió siendo la influencia dominante en la civilización occidental, aunque necesitaba urgentemente una reforma. La sociedad estaba organizada por el señorío y el feudalismo , estructuras políticas en las que los caballeros y otros nobles debían el servicio militar a sus señores a cambio del derecho a alquilar tierras y señoríos. [7]
En el período comprendido entre 1050 y 1080, el movimiento de reforma gregoriano desarrolló políticas cada vez más asertivas, ansiosas por aumentar su poder e influencia. Esto provocó un conflicto con los cristianos orientales arraigados en la doctrina de la supremacía papal . La iglesia oriental veía al Papa como solo uno de los cinco patriarcas de la Iglesia, junto con los Patriarcados de Alejandría , Antioquía , Constantinopla y Jerusalén . En 1054, las diferencias en las costumbres, credos y prácticas impulsaron al Papa León IX a enviar una legación al Patriarca de Constantinopla, que terminó en la excomunión mutua y un Cisma Este-Oeste . [8]
Los primeros cristianos estaban acostumbrados al uso de la violencia con fines comunitarios. Una teología cristiana de la guerra evolucionó inevitablemente a partir de la vinculación de la ciudadanía romana y el cristianismo. Los ciudadanos debían luchar contra los enemigos del imperio. A partir de las obras del teólogo Agustín de Hipona del siglo IV, se desarrolló una doctrina de la guerra santa . Agustín escribió que una guerra de agresión era pecaminosa, pero que podía ser racionalizada si la proclamaba una autoridad legítima como un rey o un obispo, era defensiva o para la recuperación de tierras y no implicaba violencia excesiva. [9] [10] El colapso del Imperio Carolingio en Europa Occidental creó una casta guerrera que ahora tenía poco que hacer más que luchar entre ellos. [11] Los actos violentos se usaban comúnmente para la resolución de disputas, y el papado intentó mitigarlos. [12]
El Papa Alejandro II desarrolló sistemas de reclutamiento a través de juramentos de recursos militares que Gregorio VII extendió aún más por Europa. [13] Estos fueron desplegados por la Iglesia en los conflictos cristianos con los musulmanes en la Península Ibérica y para la conquista normanda de Sicilia . [14] Gregorio VII fue más allá en 1074, planeando una demostración de poder militar para reforzar el principio de soberanía papal en una guerra santa que apoyaba a Bizancio contra los selyúcidas, pero no pudo conseguir apoyo para esto. [15] El teólogo Anselmo de Lucca dio el paso decisivo hacia una auténtica ideología cruzada, afirmando que luchar por propósitos legítimos podría resultar en la remisión de los pecados. [dieciséis]
En la Península Ibérica no hubo una política cristiana significativa. Los reinos cristianos de León , Navarra y Cataluña carecían de una identidad común y una historia compartida basada en la tribu o la etnia, por lo que con frecuencia se unieron y dividieron durante los siglos XI y XII. Aunque pequeños, todos desarrollaron una técnica militar aristocrática y en 1031 la desintegración del Califato de Córdoba en el sur de España creó la oportunidad para las conquistas territoriales que más tarde se conocieron como la Reconquista . [17] En 1063, Guillermo VIII de Aquitania lideró una fuerza combinada de caballeros franceses, aragoneses y catalanes para tomar la ciudad de Barbastro que había estado en manos musulmanas desde el año 711. Esta contó con el pleno apoyo de Alejandro II y una tregua. se declaró en Cataluña con indulgencias concedidas a los participantes. Fue una guerra santa, pero se diferenciaba de la Primera Cruzada porque no hubo peregrinaje, ni voto ni autorización formal por parte de la iglesia. [18] Poco antes de la Primera Cruzada, Urbano II había alentado a los cristianos ibéricos a tomar Tarragona , utilizando gran parte del mismo simbolismo y retórica que se utilizó más tarde para predicar la cruzada a la gente de Europa. [19]
Los italo-normandos lograron apoderarse de gran parte del sur de Italia y Sicilia de manos de los bizantinos y árabes del norte de África en las décadas anteriores a la Primera Cruzada. [20] Esto los puso en conflicto con el papado que llevó a una campaña contra ellos por el Papa León IX a quien derrotaron en Civitate , aunque cuando invadieron la Sicilia musulmana en 1059 lo hicieron bajo un estandarte papal: el Invexillum sancti Petrior , o estandarte. de San Pedro. [21] Robert Guiscard capturó la ciudad bizantina de Bari en 1071 e hizo campaña a lo largo de la costa oriental del Adriático alrededor de Dyrrachium en 1081 y 1085. [22]
Situación en Oriente
Desde su fundación, el Imperio Bizantino fue un centro histórico de riqueza, cultura y poder militar. [23] Bajo Basilio II , la recuperación territorial del imperio alcanzó su máxima extensión en 1025. Las fronteras del Imperio se extendían hacia el este hasta Irán, Bulgaria estaba bajo control al igual que gran parte del sur de Italia y la piratería en el Mar Mediterráneo había sido suprimida. Las relaciones con los vecinos islámicos del Imperio no eran más conflictivas que las relaciones con los eslavos o los cristianos occidentales. Normandos en Italia; Pechenegos , serbios y cumanos al norte; y los turcos selyúcidas en el este estaban todos en competencia con el Imperio y para enfrentar estos desafíos, los emperadores reclutaron mercenarios, incluso en ocasiones de sus enemigos. [24]
El mundo islámico también experimentó un gran éxito desde su fundación en el siglo VII, con importantes cambios por venir. [25] Las primeras oleadas de migración turca hacia el Medio Oriente prescribieron la historia árabe y turca desde el siglo IX . [26] El statu quo en Asia occidental fue desafiado por oleadas posteriores de migración turca, particularmente la llegada de los turcos selyúcidas en el siglo X. [27] Estos eran un clan gobernante menor de Transoxania. Se convirtieron al Islam y emigraron a Irán en busca de fortuna. En las siguientes dos décadas conquistaron Irán, Irak y el Cercano Oriente. Los selyúcidas y sus seguidores eran musulmanes sunitas, lo que provocó un conflicto en Palestina y Siria con el califato chiíta fatimí . [28] Los selyúcidas eran nómadas, de habla turca y ocasionalmente chamánicos. Comportamientos muy diferentes a los de sus sujetos sedentarios de habla árabe. Esta fue una diferencia que debilitó las estructuras de poder cuando se combinó con el gobierno habitual de los selyúcidas del territorio basado en la preferencia política y la competencia entre príncipes independientes en lugar de la geografía. [29] El emperador bizantino Romanos IV Diogenes intentó reprimir las incursiones esporádicas de los selyúcidas, pero fue derrotado en la batalla de Manzikert en 1071, la única vez en la historia que un emperador bizantino se convirtió en prisionero de un comandante musulmán. El resultado de esta desastrosa derrota fue la pérdida del corazón de Anatolia del Imperio Romano de Oriente, y fue una de las causas fundamentales de la Primera Cruzada. [30]
A partir de 1092, el statu quo en Oriente Medio se desintegró tras la muerte del visir y gobernante efectivo del Imperio selyúcida, Nizam al-Mulk . Esto fue seguido de cerca por la muerte del sultán selyúcida Malik-Shah y el califa fatimí Al-Mustansir Billah . La confusión y la división hicieron que el mundo islámico ignorara el mundo del más allá y esto lo hizo vulnerable y sorprendido por la Primera Cruzada. [31] Malik-Shah fue sucedido en el Anatolia Sultanato de ron por Kilij Arslan , y en Siria por su hermano Tutush I . Cuando Tutush murió en 1095, sus hijos Ridwan y Duqaq heredaron Alepo y Damasco respectivamente, dividiendo aún más a Siria entre emires antagónicos entre sí, así como Kerbogha , el atabeg de Mosul . [32] Egipto y gran parte de Palestina estaban controlados por los fatimíes. Los fatimíes, bajo el gobierno nominal del califa al-Musta'li pero en realidad controlados por el visir al-Afdal Shahanshah , perdieron Jerusalén ante los selyúcidas en 1073, pero lograron recuperar la ciudad en 1098 de manos de los artuqids , una tribu turca más pequeña asociada con los Seljuks, justo antes de la llegada de los cruzados. [33]
Consejo de Clermont
Los principales impulsos eclesiásticos detrás de la Primera Cruzada fueron el Concilio de Piacenza y el subsecuente Concilio de Clermont , ambos celebrados en 1095. [34] Ambos fueron celebrados por el Papa Urbano II y resultaron en la movilización de Europa Occidental para ir a Tierra Santa. [35] El emperador bizantino Alejo I Comnenos , preocupado por los avances de los selyúcidas tras la batalla de Manzikert de 1071, que habían llegado tan al oeste como Nicea , envió enviados al Concilio de Piacenza en marzo de 1095 para pedirle al Papa Urbano II. en busca de ayuda contra los invasores turcos. [36]
Urbano respondió favorablemente, quizás con la esperanza de sanar el Gran Cisma de cuarenta años antes y de reunir a la Iglesia bajo la primacía papal ayudando a las iglesias orientales en su momento de necesidad. Alexios y Urban habían estado previamente en estrecho contacto en 1089 y después, y habían discutido abiertamente la perspectiva de la (re) unión de la iglesia cristiana. Hubo indicios de una cooperación considerable entre Roma y Constantinopla en los años inmediatamente anteriores a la cruzada. [37]
En julio de 1095, Urbano se dirigió a su tierra natal de Francia para reclutar hombres para la expedición. Sus viajes allí culminaron en el Concilio de Clermont de diez días, donde el 27 de noviembre pronunció un apasionado sermón ante una gran audiencia de nobles y clérigos franceses. [38] Hay cinco versiones del discurso grabadas por personas que pudieron haber estado en el consejo ( Baldric de Dol , Guibert de Nogent , Robert the Monk y Fulcher de Chartres ) o que emprendieron una cruzada (Fulcher y el autor anónimo de la Gesta Francorum ), así como otras versiones encontradas en historiadores posteriores (como Guillermo de Malmesbury y Guillermo de Tiro ). [39] Todas estas versiones se escribieron después de la captura de Jerusalén. Por lo tanto, es difícil saber qué se dijo realmente y qué se recreó después de la exitosa cruzada. Los únicos registros contemporáneos son algunas cartas escritas por Urbano en 1095. [40]
Las cinco versiones del discurso difieren ampliamente entre sí en lo que respecta a los detalles, pero todas las versiones, excepto la de la Gesta Francorum, coinciden en que Urban habló sobre la violencia de la sociedad europea y la necesidad de mantener la Paz de Dios; sobre ayudar a los griegos, que habían pedido ayuda; sobre los crímenes que se están cometiendo contra los cristianos en el este; y sobre un nuevo tipo de guerra, una peregrinación armada y de recompensas en el cielo, donde se ofrecía la remisión de los pecados a cualquiera que muriera en la empresa. [41] [42] No todos mencionan específicamente a Jerusalén como el objetivo final. Sin embargo, se ha argumentado que la predicación posterior de Urbano revela que esperaba que la expedición llegara a Jerusalén todo el tiempo. [43] Según una versión del discurso, la multitud entusiasta respondió con gritos de Deus lo volt ! - ¡ Dios lo quiere! [44] [45]
Pedro el ermitaño y la cruzada popular
Los grandes nobles franceses y sus ejércitos entrenados de caballeros no fueron los primeros en emprender el viaje hacia Jerusalén. [46] Urbano había planeado la salida de la primera cruzada para el 15 de agosto de 1096, la fiesta de la Asunción , pero meses antes, varios ejércitos inesperados de campesinos y pequeños nobles partieron hacia Jerusalén por su cuenta, liderados por un carismático sacerdote llamado Pedro el Ermitaño . [47] Peter fue el más exitoso de los predicadores del mensaje de Urbano y desarrolló un entusiasmo casi histérico entre sus seguidores, aunque probablemente no era un predicador "oficial" sancionado por Urban en Clermont. [48] Se cree comúnmente que los seguidores de Peter consistían puramente en un grupo masivo de campesinos analfabetos y no capacitados que ni siquiera tenían idea de dónde estaba Jerusalén, pero también había muchos caballeros entre los campesinos, incluido Walter Sans Avoir , que era teniente a Peter y dirigió un ejército separado. [49] [50]
Al carecer de disciplina militar, en lo que probablemente les pareció a los participantes una tierra extraña (Europa del Este), el ejército incipiente de Pedro se encontró rápidamente en problemas a pesar de que todavía estaban en territorio cristiano. [51] El ejército dirigido por Walter luchó con los húngaros por comida en Belgrado , pero por lo demás llegó ileso a Constantinopla. Mientras tanto, el ejército dirigido por Peter, que marchó por separado del ejército de Walter, también luchó con los húngaros y pudo haber capturado Belgrado. En Niš , el gobernador bizantino trató de suministrarlos, pero Peter tenía poco control sobre sus seguidores y se necesitaban tropas bizantinas para sofocar sus ataques. Pedro llegó a Constantinopla en agosto, donde su ejército se unió al liderado por Walter, que ya había llegado, así como bandas separadas de cruzados de Francia, Alemania e Italia. Otro ejército de bohemios y sajones no pasó de Hungría antes de dividirse. [49]
Esta turba rebelde comenzó a atacar y saquear fuera de la ciudad en busca de suministros y comida, lo que llevó a Alexios a transportar apresuradamente a la reunión a través del Bósforo una semana después. [52] Después de cruzar a Asia Menor, los cruzados se separaron y comenzaron a saquear el campo, vagando por el territorio selyúcida alrededor de Nicea. La mayor experiencia de los turcos fue abrumadora; y la mayoría de este grupo de cruzados fueron masacrados a causa de ello. [46] Algunos cruzados italianos y alemanes fueron derrotados y asesinados en Xerigordon a finales de agosto. Mientras tanto, los seguidores de Walter y Peter, quienes, aunque en su mayor parte no estaban entrenados en la batalla pero dirigidos por unos 50 caballeros, lucharon contra los turcos en la batalla de Civetot en octubre de 1096. Los arqueros turcos destruyeron el ejército cruzado, y Walter estaba entre los muertos. . Peter, que estaba ausente en Constantinopla en ese momento, se unió más tarde al ejército cruzado principal, junto con los pocos supervivientes de Civetot. [53]
A nivel local, la predicación de la Primera Cruzada encendió las masacres de Renania perpetradas contra judíos. A finales de 1095 y principios de 1096, meses antes de la salida de la cruzada oficial en agosto, se produjeron ataques contra comunidades judías en Francia y Alemania. En mayo de 1096, Emicho de Flonheim (a veces conocido incorrectamente como Emicho de Leiningen) atacó a los judíos en Speyer y Worms. Otros cruzados no oficiales de Suabia, liderados por Hartmann de Dillingen, junto con voluntarios franceses, ingleses, lotaringios y flamencos, liderados por Drogo de Nesle y William the Carpenter , así como muchos lugareños, se unieron a Emicho en la destrucción de la comunidad judía de Mainz. Al final de Mayo. [54] En Mainz, una mujer judía mató a sus hijos en lugar de verlos asesinados. El rabino principal Kalonymus Ben Meshullam se suicidó antes de ser asesinado. [55] La compañía de Emicho luego pasó a Colonia, y otros continuaron hasta Trier, Metz y otras ciudades. [56] Pedro el Ermitaño también pudo haber estado involucrado en la violencia contra los judíos, y un ejército dirigido por un sacerdote llamado Folkmar atacó a los judíos más al este de Bohemia. [57] [58]
Coloman de Hungría tuvo que lidiar con los problemas que los ejércitos de la Primera Cruzada causaron durante su marcha a través de Hungría hacia Tierra Santa en 1096. Derrotó y masacró a dos hordas de cruzados para evitar sus saqueos en el Reino de Hungría. El ejército de Emicho finalmente continuó en Hungría, pero fue derrotado por el ejército de Coloman. Los seguidores de Emicho se dispersaron; algunos eventualmente se unieron a los ejércitos principales, aunque el propio Emicho se fue a casa. [59] Muchos de los atacantes parecen haber querido obligar a los judíos a convertirse, aunque también estaban interesados en adquirir dinero de ellos. La violencia física contra los judíos nunca formó parte de la política oficial de la jerarquía eclesiástica para la cruzada, y los obispos cristianos, especialmente el arzobispo de Colonia, hicieron todo lo posible para proteger a los judíos. Una década antes, el obispo de Speyer había dado el paso de proporcionar a los judíos de esa ciudad un gueto amurallado para protegerlos de la violencia cristiana y les dio a sus principales rabinos el control de los asuntos judiciales en el barrio. Sin embargo, algunos también tomaron dinero a cambio de su protección. Los ataques pueden haberse originado en la creencia de que judíos y musulmanes eran igualmente enemigos de Cristo, y los enemigos debían ser combatidos o convertidos al cristianismo.
De Clermont a Constantinopla
Los cuatro principales ejércitos cruzados abandonaron Europa aproximadamente a la hora señalada en agosto de 1096. [60] Tomaron diferentes rutas a Constantinopla , algunas a través de Europa del Este y los Balcanes, algunas cruzando el Mar Adriático. Coloman de Hungría permitió que Godofredo y sus tropas cruzaran Hungría solo después de que su hermano, Baldwin, fuera ofrecido como rehén para garantizar la buena conducta de sus tropas. [61] Se reunieron fuera de las murallas de Constantinopla de la época romana entre noviembre de 1096 y abril de 1097. Hugo de Vermandois llegó primero, seguido de Godfrey, Raymond y Bohemond.
Reclutamiento
La contratación para una empresa tan grande se realizó en todo el continente. Las estimaciones sobre el tamaño de los ejércitos cruzados se han dado entre 70.000 y 80.000 sobre el número que abandonó Europa Occidental en el año posterior a Clermont, y más se unieron en los tres años de duración. Las estimaciones para el número de caballeros oscilan entre 7.000 y 10.000; 35.000 a 50.000 soldados de infantería; e incluyendo a los no combatientes un total de 60.000 a 100.000. [62] Pero el discurso de Urbano había sido bien planeado. Habló de la cruzada con Adhemar de Le Puy y Raymond IV, conde de Toulouse , e instantáneamente la expedición contó con el apoyo de dos de los líderes más importantes del sur de Francia. El propio Adhemar estuvo presente en el concilio y fue el primero en "tomar la cruz". Durante el resto de 1095 y en 1096, Urbano difundió el mensaje por toda Francia e instó a sus obispos y legados a predicar en sus propias diócesis en otras partes de Francia, Alemania e Italia también. Sin embargo, está claro que la respuesta al discurso fue mucho mayor de lo que esperaba el Papa, y mucho menos Alejo. En su gira por Francia, Urbano trató de prohibir a ciertas personas (incluidas mujeres, monjes y enfermos) unirse a la cruzada, pero lo encontró casi imposible. Al final, la mayoría de los que aceptaron el llamado no eran caballeros, sino campesinos que no eran ricos y tenían pocas habilidades de lucha, en una efusión de una nueva piedad emocional y personal que no fue fácilmente aprovechada por los eclesiásticos y laicos. aristocracia. [63] Típicamente, la predicación concluía con cada voluntario haciendo un voto de completar una peregrinación a la Iglesia del Santo Sepulcro; también se les dio una cruz, generalmente cosida a sus ropas. [64]
Es difícil evaluar los motivos de los miles de participantes para los que no existe un registro histórico, o incluso los de importantes caballeros, cuyas historias solían ser contadas por monjes o clérigos. Dado que el mundo secular medieval estaba tan profundamente arraigado en el mundo espiritual de la iglesia, es muy probable que la piedad personal fuera un factor importante para muchos cruzados. [65] Incluso con este entusiasmo popular, Urbano se aseguró de que habría un ejército de caballeros, extraídos de la aristocracia francesa. Aparte de Adhemar y Raymond, otros líderes que reclutó a lo largo de 1096 incluyeron a Bohemundo de Taranto , un aliado del sur de Italia de los papas reformistas; El sobrino de Bohemundo, Tancredo ; Godofredo de Bouillon , quien anteriormente había sido un aliado anti-reforma del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico; su hermano Balduino de Boulogne ; Hugo I, conde de Vermandois , hermano del excomulgado Felipe I de Francia ; Robert Curthose , hermano de Guillermo II de Inglaterra ; y sus parientes Esteban II, conde de Blois y Roberto II, conde de Flandes . Los cruzados representaban el norte y el sur de Francia, Flandes, Alemania y el sur de Italia, por lo que se dividieron en cuatro ejércitos separados que no siempre cooperaron, aunque se mantuvieron unidos por su objetivo final común. [66]
La cruzada fue dirigida por algunos de los nobles más poderosos de Francia, muchos de los cuales dejaron todo atrás, ya menudo ocurría que familias enteras se embarcaban en la cruzada a su costa. [67] Por ejemplo, Roberto de Normandía prestó el ducado de Normandía a su hermano Guillermo II de Inglaterra, y Godfrey vendió o hipotecó su propiedad a la iglesia. [68] Tancred estaba preocupado por la naturaleza pecaminosa de la guerra de caballeros y estaba emocionado de encontrar una salida sagrada para la violencia. [69] Tancred y Bohemond, así como Godfrey, Baldwin y su hermano mayor Eustace III, conde de Boulogne , son ejemplos de familias que hicieron cruzadas juntas. Gran parte del entusiasmo por la cruzada se basó en las relaciones familiares, ya que la mayoría de los cruzados franceses eran parientes lejanos. [70] Sin embargo, en al menos algunos casos, el avance personal jugó un papel en los motivos de los cruzados. Por ejemplo, Bohemundo estaba motivado por el deseo de forjarse un territorio en el este, y anteriormente había hecho campaña contra los bizantinos para intentar lograrlo. La cruzada le dio una nueva oportunidad, que aprovechó después del sitio de Antioquía , tomando posesión de la ciudad y estableciendo el Principado de Antioquía. [71]
El camino a Constantinopla
Los ejércitos viajaron a Constantinopla por varias rutas, con Godofredo tomando la ruta terrestre a través de los Balcanes. [51] Raimundo de Toulouse condujo a los provenzales por la costa de Iliria , y luego hacia el este hasta Constantinopla. [72] Bohemund y Tancred llevaron a sus normandos por mar a Durazzo , y de allí por tierra a Constantinopla. [73] Los ejércitos llegaron a Constantinopla con poca comida y esperaban provisiones y ayuda de Alejo. Es comprensible que Alexios sospechara después de sus experiencias con la Cruzada del Pueblo, y también porque los caballeros incluían a su antiguo enemigo normando, Bohemundo, que había invadido territorio bizantino en numerosas ocasiones con su padre e incluso pudo haber intentado organizar un ataque contra Constantinopla mientras estaba acampando afuera. la ciudad. [74] Esta vez, Alexios estaba más preparado para los cruzados y hubo menos incidentes de violencia en el camino. [75]
Es posible que los cruzados esperaran que Alexios se convirtiera en su líder, pero él no tenía interés en unirse a ellos y estaba principalmente preocupado por transportarlos a Asia Menor lo más rápido posible. [76] A cambio de alimentos y suministros, Alexios pidió a los líderes que le juraran lealtad y le prometieran devolver al Imperio Bizantino cualquier tierra recuperada de los turcos. Godfrey fue el primero en prestar juramento, y casi todos los demás líderes lo siguieron, aunque lo hicieron solo después de que casi estallara la guerra en la ciudad entre los ciudadanos y los cruzados, que estaban ansiosos por saquear en busca de suministros. Raymond solo evitó hacer el juramento y, en cambio, prometió que simplemente no causaría daño al imperio. Antes de asegurarse de que los diversos ejércitos fueran transportados a través del Bósforo, Alexios aconsejó a los líderes sobre la mejor manera de lidiar con los ejércitos selyúcidas que pronto encontrarían. [77]
Asedio de Nicea
Los ejércitos cruzados cruzaron a Asia Menor durante la primera mitad de 1097, donde se les unieron Pedro el Ermitaño y el resto de su ejército relativamente pequeño. Además, Alexios también envió a dos de sus propios generales, Manuel Boutoumites y Tatikios , para ayudar a los cruzados. El primer objetivo de su campaña fue Nicea , una ciudad que estuvo bajo el dominio bizantino, pero que se había convertido en la capital del sultanato selyúcida de Rûm bajo Kilij Arslan . [78] Arslan estaba en campaña contra los Danishmends en el centro de Anatolia en ese momento, y había dejado atrás su tesoro y su familia, subestimando la fuerza de estos nuevos cruzados. [79]
Posteriormente, a la llegada de los cruzados, la ciudad fue sometida a un largo asedio, y cuando Arslan se enteró, se apresuró a regresar a Nicea y atacó al ejército cruzado el 16 de mayo. Fue rechazado por la fuerza cruzada inesperadamente grande, con grandes pérdidas sufridas en ambos lados en la batalla que siguió. [80] El asedio continuó, pero los cruzados tuvieron poco éxito, ya que descubrieron que no podían bloquear el lago İznik , en el que estaba situada la ciudad, y desde donde podía abastecerse. Para romper la ciudad, Alejo envió los barcos de los cruzados a rodar por tierra sobre troncos y, al verlos, la guarnición turca finalmente se rindió el 18 de junio. [81]
Hubo cierto descontento entre los francos que tenían prohibido saquear la ciudad. Esto fue mejorado por Alexius recompensando económicamente a los cruzados. Las crónicas posteriores exageran la tensión entre griegos y francos pero Esteban de Blois, en una carta a su esposa Adela de Blois, confirma que la buena voluntad y la cooperación continuaban en este punto. [82] La caída de Nicea se considera un raro producto de la estrecha cooperación entre los cruzados y los bizantinos. [83]
Batalla de Dorylaeum
A finales de junio, los cruzados marcharon a través de Anatolia. Fueron acompañados por algunas tropas bizantinas al mando de Tatikios, y aún albergaban la esperanza de que Alejo enviara un ejército bizantino completo tras ellos. También dividieron al ejército en dos grupos más fáciles de manejar: un contingente dirigido por los normandos y el otro por los franceses. [84] Los dos grupos tenían la intención de reunirse de nuevo en Dorylaeum , pero el 1 de julio los normandos, que habían marchado por delante de los franceses, fueron atacados por Kilij Arslan. [85] Arslan había reunido un ejército mucho más grande que el que tenía antes después de su derrota en Nicea, y ahora rodeaba a los normandos con sus rápidos arqueros montados. Los normandos "se desplegaron en una formación defensiva muy unida", [86] rodeando todo su equipo y los no combatientes que los habían seguido a lo largo del viaje, y pidieron ayuda al otro grupo. Cuando llegaron los franceses, Godfrey rompió las líneas turcas y el legado Adhemar flanqueó a los turcos por la retaguardia. Los turcos, que habían esperado destruir a los normandos y no anticiparon la rápida llegada de los franceses, huyeron en lugar de enfrentarse al ejército cruzado combinado. [87]
A partir de entonces, la marcha de los cruzados a través de Anatolia no tuvo oposición, pero el viaje fue desagradable, ya que Arslan había quemado y destruido todo lo que dejó en la huida de su ejército. Era la mitad del verano y los cruzados tenían muy poca comida y agua; muchos hombres y caballos murieron. [88] Los compañeros cristianos a veces les daban regalos de comida y dinero, pero la mayoría de las veces, los cruzados simplemente saqueaban y saqueaban cada vez que se presentaba la oportunidad. Los líderes individuales continuaron disputando el liderazgo general, aunque ninguno de ellos era lo suficientemente poderoso como para tomar el mando por sí mismo, ya que Adhemar siempre fue reconocido como el líder espiritual.
El interludio armenio
Después de pasar por las Puertas de Cilicia , Baldwin y Tancred se separaron del cuerpo principal del ejército y partieron hacia las tierras armenias. [89] Baldwin deseaba crearse un feudo en Tierra Santa, [90] y, en Armenia, podía contar con el apoyo de los lugareños, especialmente un aventurero llamado Bagrat . [91] Baldwin y Tancred lideraron dos contingentes separados, partiendo de Heraclea el 15 de septiembre. Tancred llegó primero a Tarso, donde convenció a la guarnición selyúcida de que izara su bandera en la ciudadela. Balduino llegó a Tarso al día siguiente y, en una inversión, los turcos le permitieron a Balduino tomar posesión de dos torres. Muy superado en número, Tancred decidió no luchar por la ciudad. Poco después, llegó un grupo de caballeros normandos, pero Baldwin les negó la entrada. Los turcos masacraron a los normandos durante la noche, y los hombres de Balduino lo culparon de su destino y masacraron a la guarnición selyúcida restante. Baldwin se refugió en una torre y convenció a sus soldados de su inocencia. Un capitán pirata, Guynemer de Boulogne , navegó por el río Berdan hasta Tarso y juró lealtad a Baldwin, quien contrató a los hombres de Guynemer para que guarnecieran la ciudad mientras él continuaba su campaña. [92]
Mientras tanto, Tancred se había apoderado de la ciudad de Mamistra . Baldwin llegó a la ciudad alrededor del 30 de septiembre. El Norman Ricardo de Salerno quiso vengarse de Tarso, provocando una escaramuza entre los soldados de Baldwin y Tancred. Baldwin dejó Mamistra y se unió al ejército principal en Marash , pero Bagrat lo persuadió de lanzar una campaña en una región densamente poblada por armenios y abandonó el ejército principal el 17 de octubre. Los armenios dieron la bienvenida a Baldwin, y la población local masacró a los selyúcidas, tomando las fortalezas Ravendel y Turbessel antes de finales de 1097. Baldwin nombró a Bagrat gobernador de Ravendel.
El señor armenio Thoros de Edessa envió enviados a Balduino a principios de 1098, buscando su ayuda contra los selyúcidas cercanos. [93] Antes de partir hacia Edesa, Baldwin ordenó el arresto de Bagrat, acusado de colaboración con los selyúcidas. Bagrat fue torturado y obligado a entregar Ravendel. Baldwin partió hacia Edesa a principios de febrero, siendo acosado en ruta por las fuerzas de Balduk, emir de Samosata . Al llegar a la ciudad, fue bien recibido tanto por Thoros como por la población cristiana local. Sorprendentemente, Thoros adoptó a Baldwin como hijo, convirtiéndolo en corregente de Edessa. Fortalecido por tropas de Edessa, Baldwin asaltó el territorio de Balduk y colocó una guarnición en una pequeña fortaleza cerca de Samosata. [94]
Poco después del regreso de Baldwin de la campaña, un grupo de nobles locales comenzó a conspirar contra Thoros, probablemente con el consentimiento de Baldwin. Una revuelta estalló en la ciudad, lo que obligó a Thoros a refugiarse en la ciudadela. Baldwin se comprometió a salvar a su padre adoptivo, pero cuando los alborotadores irrumpieron en la ciudadela el 9 de marzo y asesinaron tanto a Thoros como a su esposa, no hizo nada para ayudarlos. Al día siguiente, después de que la gente del pueblo reconoció a Balduino como su gobernante, asumió el título de Conde de Edesa, y así estableció el primero de los estados cruzados . [95]
Si bien los bizantinos habían perdido Edesa a manos de los selyúcidas en 1087, el emperador no exigió que Balduino entregara la ciudad. Además, la adquisición de Ravendel, Turbessel y Edessa fortaleció la posición del principal ejército cruzado más tarde en Antioquía. Las tierras a lo largo del Éufrates aseguraron un suministro de alimentos para los cruzados y las fortalezas obstaculizaron el movimiento de las tropas selyúcidas.
Como su fuerza era pequeña, Baldwin había utilizado la diplomacia para asegurar su gobierno en Edesa. Se casó con Arda de Armenia , quien más tarde se convirtió en reina consorte del Reino de Jerusalén , y animó a sus sirvientes a casarse con mujeres locales. El rico tesoro de la ciudad le permitió emplear mercenarios y comprar Samosata a Balduk. El tratado resultante para la transferencia de Samosata fue el primer arreglo amistoso entre un líder cruzado y un gobernante musulmán, que seguía siendo gobernador de la ciudad.
Una figura importante en el reino en el siglo XII fue Belek Ghazi , nieto del ex gobernador selyúcida de Jerusalén, Artuk . Belek iba a jugar un pequeño papel en esta historia quien, como emir Artuqid , había contratado a Baldwin para reprimir una revuelta en Saruj . [96] Cuando los líderes musulmanes de la ciudad se acercaron a Balduk para acudir en su rescate, Balduk se apresuró a ir a Saruj, pero pronto se hizo evidente que sus fuerzas no podían resistir un asedio y los defensores se rindieron a Balduino. Baldwin exigió que la esposa y los hijos de Balduk fueran rehenes, y ante su negativa, Baldwin lo hizo capturar y ejecutar. Con Saruj, Baldwin ahora había consolidado el condado y asegurado sus comunicaciones con el cuerpo principal de cruzados. [97] Kerbogha, siempre en guardia para derrotar a los cruzados, reunió un gran ejército para eliminar a Baldwin. Durante su marcha hacia Antioquía, Kerbogha sitió las murallas de Edesa durante tres semanas en mayo, pero no pudo capturarla. Como se analiza a continuación, su demora fue una parte crucial en la victoria de los cruzados en Antioquía. [98]
Asedio de Antioquía
El ejército cruzado, sin Balduino ni Tancredo, había avanzado hacia Antioquía , situada a medio camino entre Constantinopla y Jerusalén. Descrita en una carta de Esteban de Blois como "una ciudad muy extensa, fortificada con una fuerza increíble y casi inexpugnable", la idea de tomar la ciudad por asalto desanimó a los cruzados. [82] Con la esperanza de forzar una capitulación o encontrar a un traidor dentro de la ciudad —una táctica que anteriormente había visto a Antioquía cambiar al control de los bizantinos y luego de los turcos selyúcidas— el ejército cruzado puso a Antioquía en sitio el 20 de octubre de 1097. Antioquía era tan grande que los cruzados no tenían suficientes tropas para rodearla por completo y, como resultado, pudo mantenerse parcialmente abastecida. [99] El subsiguiente asedio de Antioquía ha sido llamado "el asedio más interesante de la historia". [100]
En enero, el asedio de desgaste de ocho meses provocó que cientos, o posiblemente miles, de cruzados murieran de hambre. Adhemar consideró que esto era causado por su naturaleza pecaminosa, y se llevaron a cabo rituales de ayuno, oración, limosna y procesión. Las mujeres fueron expulsadas del campo. Muchos desertaron, incluido Esteban de Blois. Los sistemas de alimentación aliviaron la situación, al igual que los suministros de Cicilia y Edessa, a través de los puertos recientemente capturados de Latakia y St Symeon . En marzo llegó una pequeña flota inglesa con suministros. [101] Los francos se beneficiaron de la desunión en el mundo musulmán y del posible malentendido de que se pensaba que eran mercenarios bizantinos. Los hermanos selyúcidas, Duqaq de Siria y Ridwan de Alepo enviaron ejércitos de socorro separados en diciembre y febrero que, si se hubieran combinado, probablemente habrían salido victoriosos. [102]
Después de estos fracasos, Kerbogha [103] formó una coalición del sur de Siria, el norte de Irak y Anatolia con la ambición de extender su poder desde Siria hasta el mar Mediterráneo. Su coalición se detuvo primero en Saruj como se señaló anteriormente, un error decisivo. Bohemundo persuadió a los otros líderes de que si Antioquía caía se la quedaría y que un comandante armenio de una sección de las murallas de la ciudad había accedido a permitir la entrada de los cruzados. Esteban de Blois había desertado, y su mensaje a Alejo de que la causa estaba perdida convenció al emperador de detener su avance a través de Anatolia en Filomelio antes de regresar a Constantinopla. Bohemundo utilizó el fracaso de Alejo para llegar al sitio para racionalizar su negativa a devolver la ciudad al Imperio como prometió. [104] El armenio Firouz ayudó a Bohemundo y un pequeño grupo a entrar en la ciudad el 2 de junio y abrir una puerta en la que sonaron los cuernos, la mayoría cristiana de la ciudad abrió las otras puertas y entraron los cruzados. En el saco mataron a la mayoría de los habitantes musulmanes y a muchos cristianos griegos, sirios y armenios en la confusión.
El 4 de junio llegó la vanguardia del ejército de 40.000 efectivos de Kerbogha rodeando a los francos. Desde el 10 de junio durante 4 días oleadas de hombres de Kerbogha asaltaron las murallas de la ciudad desde el amanecer hasta el anochecer. Bohemond y Adhemar bloquearon las puertas de la ciudad para evitar deserciones masivas y lograron resistir. Kerbogha luego cambió de táctica para tratar de matar de hambre a los cruzados. La moral dentro de la ciudad era baja y la derrota parecía inminente, pero un campesino visionario llamado Peter Bartholomew afirmó que el apóstol San Andrés se le acercó para mostrarle la ubicación de la lanza sagrada que había traspasado a Cristo en la cruz. Esto supuestamente alentó a los cruzados, pero los relatos son engañosos, ya que fue dos semanas antes de la batalla final por la ciudad. El 24 de junio, los francos buscaron condiciones para la rendición que fueron rechazadas. El 28 de junio de 1098, al amanecer, los francos salieron de la ciudad en cuatro grupos de batalla para enfrentarse al enemigo. Kerbogha les permitió desplegarse con el objetivo de destruirlos al aire libre. Sin embargo, la disciplina del ejército musulmán no se mantuvo y se lanzó un ataque desordenado. Incapaces de invadir a una fuerza desaliñada, superaron en número a los musulmanes que atacaban la Puerta del Puente, que huyeron a través del cuerpo principal del ejército musulmán que avanzaba. Con muy pocas bajas, el ejército musulmán se separó y huyó de la batalla. [105]
Esteban de Blois estaba en Alejandreta cuando se enteró de la situación en Antioquía. Parecía que su situación era desesperada, por lo que dejó el Medio Oriente, advirtiendo a Alexios y su ejército en su camino de regreso a Francia. [106] Debido a lo que parecía una traición masiva, los líderes de Antioquía, sobre todo Bohemundo, argumentaron que Alejo había desertado de la Cruzada y, por lo tanto, invalidado todos los juramentos que le habían hecho. Si bien Bohemundo afirmó su derecho a Antioquía, no todos estuvieron de acuerdo (sobre todo Raimundo de Toulouse), por lo que la cruzada se retrasó el resto del año mientras los nobles discutían entre ellos. Al discutir este período, un punto de vista historiográfico común propuesto por algunos eruditos es que los francos del norte de Francia, los provenzales del sur de Francia y los normandos del sur de Italia se consideraban naciones separadas, creando confusión ya que cada uno intentaba aumentar su estatus individual. Otros argumentan que si bien esto puede haber tenido algo que ver con las disputas, la ambición personal entre los líderes cruzados podría ser fácilmente culpable.
Mientras tanto, estalló una plaga que mató a muchos miembros del ejército, incluido el legado Adhemar, que murió el 1 de agosto. [107] Ahora había incluso menos caballos que antes y, lo que es peor, los campesinos musulmanes de la zona se negaron a suministrar comida a los cruzados. Así, en diciembre, tras el asedio de Ma'arrat al-Numan , la historia describe la primera aparición de canibalismo entre los cruzados. [108] Al mismo tiempo, los caballeros y soldados menores se habían vuelto cada vez más inquietos y amenazaban con continuar hacia Jerusalén sin sus líderes en disputa. Finalmente, a principios de 1099, se reinició la marcha, dejando atrás a Bohemundo como el primer príncipe de Antioquía. [71] [109]
De Antioquía a Jerusalén
Continuando por la costa mediterránea, los cruzados encontraron poca resistencia, ya que los gobernantes locales prefirieron hacer las paces con ellos y proporcionarles suministros en lugar de luchar. [110] Sus fuerzas estaban evolucionando, con Robert Curthose y Tancred acordaron convertirse en vasallos de Raymond IV de Toulouse, que era lo suficientemente rico como para compensarlos por su servicio. Godofredo de Bouillon, ahora apoyado por los territorios de su hermano en Edesa, se negó a hacer lo mismo. En enero, Raymond desmanteló los muros de Ma'arrat al-Numan y comenzó la marcha hacia el sur hacia Jerusalén, descalzo y vestido de peregrino, seguido por Robert y Tancred y sus respectivos ejércitos.
Raymond planeaba tomar Trípoli para establecer un estado equivalente a Antioquía, pero primero inició un asedio de Arqa , una ciudad en el norte del Líbano, el 14 de febrero de 1099. Mientras tanto, Godofredo, junto con Roberto II de Flandes, que también se había negado al vasallaje a Raymond, se unió a los cruzados restantes en Latakia y marchó hacia el sur en febrero. Bohemundo había marchado originalmente con ellos, pero regresó rápidamente a Antioquía para consolidar su gobierno contra los bizantinos que avanzaban. Tancred dejó el servicio de Raymond y se unió a Godfrey. Gaston IV de Béarn dirigió una fuerza separada vinculada a Godfrey .
Godfrey, Robert, Tancred y Gaston llegaron a Arqa en marzo, pero el asedio continuó. Pons de Balazun murió, alcanzado por un misil de piedra. La situación era tensa no solo entre los líderes militares, sino también entre el clero. Desde la muerte de Adhemar no había habido un líder real de la cruzada, y desde el descubrimiento de la Lanza Sagrada , ha habido acusaciones de fraude entre las facciones clericales. El 8 de abril, Arnulfo de Chocques desafió a Peter Bartholomew a una prueba de fuego. Peter pasó por la terrible experiencia y murió después de días de agonía a causa de sus heridas, lo que desacreditó a la Holy Lance como una falsificación. Esto también socavó la autoridad de Raymond sobre la Cruzada, ya que fue el principal defensor de su autenticidad. [111]
El asedio de Arqa duró hasta el 13 de mayo, cuando los cruzados se marcharon sin haber capturado nada. Los fatimíes habían recuperado Jerusalén de los selyúcidas el año anterior e intentaron hacer un trato con los cruzados, prometiendo libertad de paso a cualquier peregrino a Tierra Santa con la condición de que los cruzados no avanzaran hacia sus dominios, pero esto fue rechazado. El fatimí Iftikhar ad-Daula era gobernador de Jerusalén y muy consciente de las intenciones de los cruzados. Por lo tanto, expulsó a todos los habitantes cristianos de Jerusalén. También envenenó la mayoría de los pozos de la zona. El 13 de mayo, los cruzados llegaron a Trípoli, donde el emir Jalal al-Mulk Abu'l Hasan proporcionó caballos al ejército cruzado y prometió convertirse al cristianismo si los cruzados derrotaban a los fatimíes. Continuando hacia el sur a lo largo de la costa, los cruzados pasaron Beirut el 19 de mayo y Tiro el 23 de mayo. Volviendo tierra adentro en Jaffa , el 3 de junio llegaron a Ramla , que había sido abandonada por sus habitantes. El obispado de Ramla-Lydda se estableció allí en la Iglesia de San Jorge antes de continuar hacia Jerusalén. El 6 de junio, Godofredo envió a Tancred y Gaston a capturar Belén , donde Tancred ondeó su estandarte sobre la Iglesia de la Natividad . El 7 de junio, los cruzados llegaron a Jerusalén. Muchos cruzados lloraron al ver la ciudad por la que habían viajado tanto tiempo para llegar. [112]
Asedio de Jerusalén
La llegada de los cruzados a Jerusalén reveló un campo árido, sin agua ni alimentos. Aquí no había perspectivas de alivio, incluso cuando temían un ataque inminente por parte de los gobernantes fatimíes locales. No había esperanzas de intentar bloquear la ciudad como lo habían hecho en Antioquía; los cruzados tenían tropas, suministros y tiempo insuficientes. Más bien, resolvieron tomar la ciudad por asalto. [113] Es posible que se hayan quedado con pocas opciones, ya que para cuando el ejército cruzado llegó a Jerusalén, se ha estimado que solo quedaban unos 12.000 hombres, incluidos 1.500 de caballería. [114] Así comenzó el asedio decisivo de Jerusalén . [115] Estos contingentes, compuestos por hombres con diferentes orígenes y diferentes lealtades, también se estaban acercando a otro reflujo en su camaradería. Mientras Godfrey y Tancred acampaban al norte de la ciudad, Raymond hacía el suyo al sur. Además, el contingente provenzal no participó en el asalto inicial el 13 de junio de 1099. Este primer asalto fue quizás más especulativo que decidido, y después de escalar el muro exterior, los cruzados fueron rechazados desde el interior. [112]
Tras el fracaso del asalto inicial, se organizó una reunión entre los distintos líderes en la que se acordó que en el futuro se requeriría un ataque más concertado. El 17 de junio, un grupo de marineros genoveses al mando de Guglielmo Embriaco llegó a Jaffa y proporcionó a los cruzados ingenieros calificados y, quizás más críticamente, suministros de madera (despojada de los barcos) para construir máquinas de asedio . [116] [117] La moral de los cruzados se elevó cuando el sacerdote Peter Desiderius afirmó haber tenido una visión divina de Adhemar de Le Puy, instruyéndolos a ayunar y luego marchar en una procesión descalzo alrededor de las murallas de la ciudad, después de lo cual la ciudad caería, siguiendo la historia bíblica de la batalla de Jericó . [112] Después de un ayuno de tres días, el 8 de julio los cruzados llevaron a cabo la procesión tal como les había indicado Desiderio, terminando en el Monte de los Olivos donde Pedro el Ermitaño les predicó, [118] y poco después las distintas facciones en disputa. llegó a un acercamiento público. Poco después llegaron noticias de que un ejército de socorro fatimí había partido de Egipto, dando a los cruzados un incentivo muy fuerte para realizar otro asalto a la ciudad. [112]
El asalto final a Jerusalén comenzó el 13 de julio. Las tropas de Raymond atacaron la puerta sur mientras que los otros contingentes atacaron la pared norte. Inicialmente, los provenzales de la puerta sur avanzaron poco, pero a los contingentes de la muralla norte les fue mejor, con un desgaste lento pero constante de la defensa. El 15 de julio, se lanzó un empujón final en ambos extremos de la ciudad y, finalmente, se capturó la muralla interior de la muralla norte. En el pánico que siguió, los defensores abandonaron las murallas de la ciudad en ambos extremos, permitiendo que los cruzados finalmente entraran. [119]
La masacre que siguió a la captura de Jerusalén ha adquirido una notoriedad particular, como una "yuxtaposición de violencia extrema y fe angustiada". [120] Los relatos de testigos presenciales de los mismos cruzados dejan pocas dudas de que hubo una gran masacre después del sitio. Sin embargo, algunos historiadores proponen que la escala de la masacre ha sido exagerada en fuentes medievales posteriores. [121] [122]
Después del exitoso asalto al muro norte, los defensores huyeron al Monte del Templo , perseguidos por Tancred y sus hombres. Al llegar antes de que los defensores pudieran asegurar el área, los hombres de Tancred asaltaron el recinto, matando a muchos de los defensores, y el resto se refugió en la mezquita de Al-Aqsa . Tancred luego ordenó que se detuviera la matanza, ofreciendo a los que estaban en la mezquita su protección. [119] Cuando los defensores del muro sur se enteraron de la caída del muro norte, huyeron a la ciudadela, permitiendo que Raimundo y los provenzales entraran en la ciudad. Iftikhar al-Dawla , el comandante de la guarnición, llegó a un acuerdo con Raymond y le entregó la ciudadela a cambio de que se le concediera un pasaje seguro a Ascalon . [119]
La matanza continuó durante el resto del día; Los musulmanes fueron asesinados indiscriminadamente y los judíos que se habían refugiado en su sinagoga murieron cuando los cruzados la incendiaron. Al día siguiente, los prisioneros de Tancred en la mezquita fueron masacrados. Sin embargo, está claro que algunos musulmanes y judíos de la ciudad sobrevivieron a la masacre, ya sea escapando o siendo hechos prisioneros para ser rescatados. La Carta de los ancianos caraítas de Ascalon proporciona detalles de los judíos de Ascalon haciendo grandes esfuerzos para rescatar a esos judíos cautivos y enviarlos a un lugar seguro en Alejandría . La población cristiana oriental de la ciudad había sido expulsada antes del asedio del gobernador, y así escapó de la masacre. [119]
Establecimiento del Reino de Jerusalén
El 22 de julio, se celebró un concilio en la Iglesia del Santo Sepulcro para establecer el gobierno de Jerusalén. La muerte del patriarca griego significó que no había un candidato eclesiástico obvio para establecer un señorío religioso, como mantenía un cuerpo de opinión. Aunque Raymond de Toulouse podía afirmar ser el líder de la cruzada preeminente desde 1098, su apoyo había disminuido desde sus intentos fallidos de sitiar Arqa y crear su propio reino. Esta pudo haber sido la razón por la que rechazó piadosamente la corona con el argumento de que solo Cristo podía usarla. También puede haber sido un intento de persuadir a otros para que rechazaran el título, sin embargo, Godfrey ya estaba familiarizado con esa posición y probablemente más persuasivo fue el gran ejército de tropas de Lorena en Jerusalén, dirigido por él y sus hermanos, Eustace y Baldwin . que fueron vasallos de la dinastía Ardennes-Bouillion . [123] Por tanto, Godofredo fue elegido, aceptando el título de Advocatus Sancti Sepulchri (Defensor del Santo Sepulcro) y tomó el poder secular. Raymond estaba indignado por este desarrollo, intentó apoderarse de la Torre de David antes de salir de la ciudad. [124]
Mientras que el Reino de Jerusalén permanecería hasta 1291, la ciudad de Jerusalén se perdería para los musulmanes bajo Saladino en 1187, como resultado de la decisiva Batalla de Hattin . La historia de Jerusalén registraría el dominio musulmán durante 40 años, volviendo finalmente al control cristiano después de una serie de cruzadas posteriores . [125]
Batalla de Ascalon
En agosto de 1099, el visir fatimí al-Afdal Shahanshah desembarcó una fuerza de 20.000 norteafricanos en Ascalon . [126] Geoffrey y Raymond marcharon para enfrentarse a esta fuerza el 9 de agosto con una fuerza de solo 1.200 caballeros y 9.000 soldados de infantería. Superados en número dos a uno, los francos lanzaron un ataque sorpresa al amanecer y derrotaron a la fuerza musulmana confiada y desprevenida. Sin embargo, la oportunidad se desperdició, ya que las disputas entre Raymond y Godfrey impidieron un intento de la guarnición de la ciudad de rendirse ante el Raymond de mayor confianza. Las cruzadas habían obtenido una victoria decisiva, pero la ciudad seguía en manos musulmanas y una amenaza militar para el reino naciente. [127]
Consecuencias y legado
La mayoría de los cruzados consideraron ahora su peregrinaje completo y regresaron a casa. Solo quedaron 300 caballeros y 2.000 infantes para defender Palestina. Fue el apoyo de los caballeros de Lorena lo que permitió a Godofredo tomar el liderazgo secular de Jerusalén, sobre las afirmaciones de Raymond. Cuando murió un año después, estos mismos loreños frustraron al legado papal Dagoberto de Pisa y sus planes para que Jerusalén se convirtiera en una teocracia y, en cambio, convirtieron a Balduino en el primer rey latino de Jerusalén . [128] Bohemundo regresó a Europa para luchar contra los bizantinos desde Italia, pero fue derrotado en 1108 en Dyrrhachium . Después de la muerte de Raymond, sus herederos capturaron Trípoli en 1109 con el apoyo de los genoveses. [129] Las relaciones entre los estados cruzados recién creados del condado de Edessa y el Principado de Antioquía fueron variables. Lucharon juntos en la derrota de los cruzados en la batalla de Harran en 1104, pero los antioqueos reclamaron soberanía y bloquearon el regreso de Balduino II de Jerusalén después de su captura en la batalla. [130] Los francos se involucraron plenamente en la política del Cercano Oriente con el resultado de que musulmanes y cristianos a menudo lucharon en bandos opuestos. La expansión de la expansión territorial de Antioquía terminó en 1119 con la gran derrota de los turcos en la Batalla de Ager Sanguinis , el Campo de Sangre. [131]
Había muchos que habían regresado a casa antes de llegar a Jerusalén y muchos que nunca habían salido de Europa. Cuando se conoció el éxito de la Cruzada, estas personas fueron burladas y despreciadas por sus familias y amenazadas con la excomunión por parte del Papa. [132] De regreso a casa en Europa Occidental, aquellos que habían sobrevivido para llegar a Jerusalén fueron tratados como héroes. Roberto II de Flandes fue apodado Hierosolymitanus gracias a sus hazañas. Entre los participantes en la última Cruzada de 1101 se encontraban Esteban de Blois y Hugo de Vermandois , quienes habían regresado a casa antes de llegar a Jerusalén. Esta fuerza cruzada fue casi aniquilada en Asia Menor por los selyúcidas, pero los supervivientes ayudaron a reforzar el reino a su llegada a Jerusalén. [133]
Hay evidencia escrita limitada de la reacción islámica que data de antes de 1160, pero lo que hay indica que la cruzada apenas se notó. Esto puede ser el resultado de un malentendido cultural en el sentido de que los turcos y árabes no reconocieron a los cruzados como guerreros motivados por la religión con motivaciones de conquista y asentamiento. Se suponía que los cruzados eran solo los últimos de una larga lista de mercenarios bizantinos. Además, el mundo islámico permaneció dividido entre gobernantes rivales en El Cairo , Damasco , Alepo y Bagdad . No hubo un contraataque panislámico, lo que dio a los cruzados la oportunidad de consolidarse. [134]
Historiografía
La cristiandad latina quedó asombrada por el éxito de la Primera Cruzada, cuya única explicación creíble era que era obra de Dios. Si la cruzada hubiera fracasado, es probable que el paradigma de la cruzada se hubiera vuelto obsoleto. En cambio, esta forma de guerra religiosa fue popular durante siglos y la cruzada en sí se convirtió en una de las más escritas sobre los eventos históricos del período medieval. [135] [136] Las historias de la Primera Cruzada y las Cruzadas en general, como se esperaba, reflejan las opiniones de los autores y los tiempos en que vivieron. Se pueden encontrar análisis críticos de estas obras en los estudios de Jonathan Riley-Smith [137] y Christopher Tyerman . [138] [139]
Fuentes originales
La obra francesa del siglo XIX Recueil des historiens des croisades (RHC) documenta las fuentes narrativas originales de la Primera Cruzada de autores latinos, árabes, griegos, armenios y siríacos. Los documentos se presentan en su idioma original con traducciones al francés. La obra se basa en la obra del siglo XVII Gesta Dei per Francos , recopilada por Jacques Bongars . También existen varias fuentes hebreas sobre la Primera Cruzada. Se puede encontrar una bibliografía completa en The Routledge Companion to the Crusades. [140] Véase también Crusade Texts in Translation y fuentes seleccionadas: The Crusades, [141] en Internet Medieval Sourcebook de la Universidad de Fordham .
Las fuentes narrativas latinas de la Primera Cruzada son: (1) la anónima Gesta Francorum ; (2) Historia de Hierosolymitano itinere de Peter Tudebode ; (3) la crónica de Monte Cassino Historia belli sacri ' ; (4) Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem de Raymond of Aguilers ; (5) Gesta Francorum Iherusalem Perefrinantium de Fulcher de Chartres ; (6) Historia Hierosolymitanae expeditionis de Alberto de Aquisgrán ; (7) Ekkehard de Hierosolymita de Aura ; (8) Historia Hierosolymitana de Robert the Monk ; (9) Baldric de la Historiae Hierosolymitanae libri IV de Dol ; (10) Radulfo de Gesta Tancredi de Caen en el expedicionario Hierosolymitana ; y (11) Dei gesta per Francos de Guibert de Nogent . Estos incluyen múltiples relatos de primera mano del Consejo de Clermont y la cruzada en sí. [142]
Entre las obras relacionadas importantes se incluye la perspectiva griega que ofrece la Alexiad de la princesa bizantina Anna Komnene , hija del emperador. La visión de las Cruzadas desde la perspectiva islámica se encuentra en dos fuentes principales. La primera, La Crónica de Damasco , es del historiador árabe Ibn al-Qalanisi . El segundo es La historia completa ( Kamil fi at-Tarikh ) del historiador árabe (o kurdo) Ali ibn al-Athir . Obras menores pero importantes del armenio y el siríaco son la Crónica de Mateo de Edessa y la Crónica de Miguel el Sirio . Las tres crónicas hebreas incluyen la Crónica de Solomon bar Simson que habla de las masacres de Renania . [143]
El autor anónimo de la Gesta , Fulcher de Chartres y Raymond de Aguilers fueron todos partícipes de la Cruzada, acompañados de diferentes contingentes, y sus obras son consideradas fundacionales. Fulcher y Raymond utilizaron Gesta hasta cierto punto, al igual que Peter Tudebode y la Historia Belli Sacri , con algunas variaciones. La Gesta fue reelaborada (algunos con otros relatos de testigos presenciales) por Guibert de Nogent, Baldric de Dol y Robert the Monk, cuyo trabajo fue el más leído. El relato de Albert parece estar escrito independientemente de la Gesta, basándose en otros informes de testigos presenciales. Relatos derivados de la Cruzada incluyen Gesta Francorum Iherusalem expugnatium de Bartolf de Nangis , [144] De Captione Antiochiae de Henry de Huntingdon , [145] Chronicon sive Chronographia de Sigebert de Gembloux , [146] y De Bello a Christianis contra Barbaros de Benedetto Accolti . [147]
Una perspectiva del siglo XIX de estas obras se puede encontrar en Historia y literatura de las cruzadas de Heinrich von Sybel . [149] Von Sybel también analiza algunas de las cartas y correspondencia más importantes de la Primera Cruzada que proporcionan una visión histórica. [150] Véanse también las obras Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren , 1088-1100, [151] de Heinrich Hagenmeyer y Letters of the Crusaders, [152] de Dana Carleton Munro .
Obras posteriores hasta el siglo XVIII.
La popularidad de estas obras dio forma a cómo se veía la cruzada en la mente medieval. Numerosos poemas y canciones surgieron de la Primera Cruzada, incluida la Historia de via Hierosolymitana de Gilo de Toucy . [153] La conocida chanson de geste, Chanson d'Antioche , describe la Primera Cruzada desde la predicación original hasta la toma de Antioquía en 1098 y en 1099. Basado en el trabajo de Robert, Chanson d'Antioche fue un recurso valioso para ayudar catalogaron a los participantes en las primeras Cruzadas y dieron forma a cómo se veía la cruzada en la mente medieval. [154] Un poema posterior fue el Gerusalemme liberata del siglo XVI de Torquato Tasso , que se basó en la obra de Accolti y fue popular durante casi dos siglos. [155]
Las historias posteriores incluyen la Historia Ecclesiastica del cronista inglés Orderic Vitalis . [156] El trabajo era una historia social general de la Inglaterra medieval que incluye una sección sobre la Primera Cruzada basada en el relato de Baldric, con detalles adicionales de fuentes orales y detalles biográficos. La Gesta y el relato más detallado de Alberto de Aquisgrán se utilizaron como base del trabajo de Guillermo de Tiro , Historia rerum in partibus transmarinis gestarum y sus extensiones. [157] El trabajo del arzobispo de Tyre fue la principal fuente principal de la historia de la Primera Cruzada y se considera su primera historia analítica. Las historias posteriores, a lo largo del siglo XVII, se basaron en gran medida en sus escritos. Estas historias usaron materiales de fuente primaria, pero los usaron selectivamente para hablar de la Guerra Santa ( bellum sacrum ), y su énfasis estaba en los individuos prominentes y en las batallas y las intrigas de la alta política. [158]
Otras obras incluidas por Bongars son Historia Hierosolymitana escrita por el teólogo e historiador Jacques de Vitry , un participante en una cruzada posterior, y Liber Secretorum Fidelium Crucis del estadista y geógrafo veneciano Marino Sanuto , cuyo trabajo sobre geografía fue invaluable para los historiadores posteriores. La primera biografía de Godofredo de Bouillon , Historia et Gesta Ducis Gotfridi seu historia de desidione Terræ sanctæ, fue escrita por autores alemanes anónimos en 1141, basándose en las narrativas originales y las historias posteriores, aparece en el RHC .
El primer uso del término cruzadas fue el jesuita e historiador francés del siglo XVII Louis Maimbourg en su Histoire des Croisades pour la délivrance de la Terre Sainte , [159] una historia populista y realista de las Cruzadas desde 1195 a 1220. [160] An trabajo anterior de Thomas Fuller , [161] The Historie of the Holy Warre [162] se refiere a toda la empresa como la Guerra Santa , con campañas individuales llamadas viajes. El relato de Fuller fue más anecdótico que histórico y fue muy popular hasta la Restauración. La obra utilizó fuentes originales de Gesta Dei per Francos e incluye una cronología sorprendentemente completa para una obra tan temprana.
Las obras notables del siglo XVIII incluyen Histoire des Croisades , [163] una historia de las Cruzadas desde el surgimiento de los selyúcidas hasta 1195 por el filósofo francés Voltaire . El filósofo e historiador escocés David Hume no escribió directamente sobre la Primera Cruzada, pero su Historia de Inglaterra [164] describió las Cruzadas como el "nadir de la civilización occidental ". Este punto de vista fue continuado por Edward Gibbon en su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , extraído como Las Cruzadas, 1095–1261 d . C. [165] Esta edición también incluye un ensayo sobre caballería de Sir Walter Scott , cuyas obras ayudaron a popularizar las Cruzadas.
Los siglos XIX y XX
A principios del siglo XIX, el historiador francés Joseph François Michaud publicó la monumental Histoire des Croisades [166] . [167] bajo la dirección de Jean Poujoulat . Esto proporcionó una narrativa nueva e importante basada en fuentes originales y se tradujo al inglés como The History of the Crusades . [168] El trabajo cubre la Primera Cruzada y sus causas, y las cruzadas hasta 1481. El historiador francés Jean-François-Aimé Peyré amplió el trabajo de Michaud sobre la Primera Cruzada con su Histoire de la Première Croisade , [169] una de 900 páginas, juego de dos volúmenes con amplio abastecimiento.
La escuela inglesa de historiadores cruzados incluyó a Charles Mills [170] que escribió Historia de las cruzadas para la recuperación y posesión de Tierra Santa , [171] una historia completa de nueve cruzadas, menospreciando el trabajo de Gibbon como superficial. Henry Stebbings [172] escribió su Historia de la caballería y las cruzadas [173], que trata sobre la caballería y la historia de las primeras siete cruzadas. Thomas Archer y Charles Kingsford escribieron The Crusades: The Story of the Latin Kingdom of Jerusalem , [174] rechazando la idea de que la Cuarta Cruzada y la Cruzada albigense deberían ser designadas como cruzadas.
La escuela alemana de cruzados fue dirigida por Friederich Wilken , [175] cuya Geschichte der Kreuzzüge [176] fue una historia completa de las Cruzadas, basada en fuentes occidentales, árabes, griegas y armenias. Más tarde, Heinrich von Sybel , [177] que estudió con Leopold von Ranke (el padre de la historia moderna basada en fuentes) desafió el trabajo de Guillermo de Tiro como secundario. Su Geschichte des ersten Kreuzzuges [178] fue una historia de la Primera Cruzada y contiene un estudio completo de las autoridades de la Primera Cruzada, y fue traducida a Historia y Literatura de las Cruzadas [149] por la autora inglesa Lucie, Lady Duff-Gordon . [179]
El mayor historiador alemán de las Cruzadas fue Reinhold Röhricht . Sus historias de la Primera Cruzada, Geschichte des ersten Kreuzzuges , [180] y de los reyes de Jerusalén, Geschichte des Königreichs Jerusalem, [181] sentaron las bases de toda la investigación de la cruzada moderna. [182] Su Bibliotheca geographica Palaestinae [183] resume más de 3500 libros sobre la geografía de Tierra Santa, proporcionando un recurso valioso para los historiadores. El colega de Röhricht, Heinrich Hagenmeyer, escribió Peter der Eremite, [184] una contribución fundamental a la historia de la Primera Cruzada y el papel de Pedro el Ermitaño.
A principios del siglo XX aparecieron dos artículos de enciclopedia que los historiadores cruzados suelen mencionar. [185] La primera de ellas es Cruzadas , [186] [135] del historiador francés Louis R. Bréhier , que aparece en la Enciclopedia Católica , basada en su L'Église et l'Orient au Moyen Âge: Les Croisades . [187] El segundo es The Crusades , [188] del historiador inglés Ernest Barker , en la Encyclopædia Britannica (11ª edición). Colectivamente, Bréhier y Barker escribieron más de 50 artículos para estas dos publicaciones. [189] [190] El trabajo de Barker fue posteriormente revisado como Las Cruzadas [125] y Bréhier publicó Histoire anonyme de la première croisade . [191] Según el Routledge Companion, estos artículos son evidencia de que "no todas las cosas viejas son inútiles". [185]
Según el Routledge Companion, [192] las tres obras que se consideran monumentales según los estándares del siglo XX son: Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem de René Grousset ; Steven Runciman Es conjunto de 3 volúmenes de una historia de las cruzadas , y la historia de Colaboración Wisconsin de las cruzadas (Wisconsin Historia). El volumen de Grousset sobre la Primera Cruzada fue L'anarchie musulmane , 1095-1130, [193] una referencia estándar a mediados del siglo XX. Los dos siguientes todavía disfrutan de un uso generalizado en la actualidad. El primer volumen de Runciman La primera cruzada y la fundación del reino de Jerusalén [194] ha sido criticado por estar desactualizado y parcial, pero sigue siendo uno de los relatos más leídos de la cruzada. El primer volumen de la Historia de Wisconsin, Volumen 1: Los primeros cien años, [195] apareció por primera vez en 1969 y fue editado por Marshall W. Baldwin. Los capítulos sobre la Primera Cruzada fueron escritos por Runciman y Frederic Duncalf y nuevamente están fechados, pero siguen siendo referencias muy utilizadas. Los capítulos de antecedentes adicionales sobre eventos relacionados del siglo XI son: Europa Occidental, por Sidney Painter ; el Imperio Bizantino, de Peter Charanis ; el mundo islámico de HAB Gibb ; la invasión selyúcida, de Claude Cahen ; y los Asesinos , de Bernard Lewis .
Entre las bibliografías de obras de la Primera Cruzada hasta el siglo XX se incluyen las del medievalista y bizantinista francés Ferdinand Chalandon en su Histoire de la Première Croisade jusqu'à l'élection de Godefroi de Bouillon [196] y la Bibliografía selecta sobre las cruzadas [197 ] compilado por Hans E. Mayer y Joyce McLellan.
Historias modernas de la Primera Cruzada
Desde la década de 1970, las Cruzadas han atraído a cientos de académicos a su estudio, muchos de los cuales están identificados en la base de datos en línea Historiadores de las Cruzadas, [198] parte de los Recursos para estudiar las Cruzadas creados en la Universidad Queen Mary de Londres en 2007-2008. Algunos de los historiadores más notables de la Primera Cruzada incluyen a Jonathan Riley-Smith (1938-2016), el principal historiador de las Cruzadas de su generación. Su trabajo incluye The First Crusade and the Idea of Crusading (1993) [199] y The First Crusaders, 1095-1131 (1998). [200] Sus estudiantes de doctorado se encuentran entre los más renombrados del mundo [201] y dirigió el equipo que creó la Base de datos de cruzados en Tierra Santa, 1096-1149 . [202] Carole Hillenbrand (nacida en 1943) es una erudita islámica cuyo trabajo The Crusades: Islamic Perspectives (1999) [134] discute temas que resaltan cómo reaccionaron los musulmanes a la presencia de los cruzados en el corazón del territorio tradicionalmente islámico y se considera como una de las obras más influyentes de la Primera Cruzada. Otros investigadores actuales incluyen a Christopher Tyerman (nacido en 1953), cuya Guerra de Dios: Una nueva historia de las cruzadas (2006) [203] se considera el relato definitivo de todas las cruzadas. En su An Eyewitness History of the Crusades (2004), [204] Tyerman proporciona la historia de las cruzadas contada a partir de fuentes originales de testigos presenciales, tanto cristianos como musulmanes. Thomas Asbridge (nacido en 1969) ha escrito The First Crusade: A New History: The Roots of Conflict between Christianity and Islam (2004) [205] y el más extenso The Crusades: The Authoritative History of the War for the Holy Land (2012) . [206] Thomas Madden (nacido en 1960) ha escrito La nueva historia concisa de las cruzadas (2005) [207] y La historia real de las cruzadas (2011) . [208] The Crusades — An Encyclopedia (2006) [209] editado por el historiador Alan V. Murray [210] proporciona un tratamiento integral de las Cruzadas con más de 1000 entradas escritas por 120 autores de 25 países. La lista de otros historiadores es extensa y excelentes bibliografías incluyen la de Asbridge [211] y The Routledge Companion to the Crusades. [140]
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Ver también
- ^ Francia 1994 , págs.1.