La memoria popular es un término que a veces se usa para describir historias, folclore o mitos sobre eventos pasados que se han transmitido oralmente de generación en generación. Los eventos descritos por los recuerdos pueden remontarse a cientos, miles o incluso decenas de miles de años y, a menudo, tienen un significado local. Pueden explicar las características físicas del entorno local , proporcionar razones para las tradiciones culturales o dar etimologías para los nombres de los lugares locales.
Supuestos recuerdos populares
Eventos
- Desembarco en Cape York por Willem Janszoon , el primer europeo en ver la costa de Australia, 1606. [1] [2]
- Mitos de grupos de nativos americanos y de las Primeras Naciones sobre el terremoto de Cascadia de 1700 . [3]
- La estela de Tel Dan (c. 870-750 a. C.) contiene una inscripción traducida como "Casa de David", que algunos creen que se refiere al rey David (c. 1010-970 a. C.)
- El origen del fuego en la epopeya nacional finlandesa Kalevala , posiblemente originado por el impacto de un meteorito que resultó en el cráter Kaali en Estonia hace 4.000 - 7.600 años. [4]
- Varios mitos del Gran Diluvio , posiblemente reflejando una inundación de la cuenca del Mar Negro c. 5600 a. C. [5]
- El mito indio de Klamath sobre la erupción del monte Mazama c. 5700 a. C.
Especies
- Los nombres de lugares se han utilizado para reconstruir la frecuencia y distribución pasadas del lobo y el castor en Gran Bretaña , donde tales especies ya no están presentes. [6]
- Se cree comúnmente que las leyendas maoríes de un pájaro devorador de hombres, conocido como Pouakai , Hokioi o Hakawai, relatan el águila de Haast , un ave depredadora gigante que se extinguió con el moa hace solo 600 años. [7] Se han hecho afirmaciones contrarias que asocian a los Hokioi y Hakawai con la agachadiza Coenocorypha extirpada . [8]
- Leyendas mapinguari de una criatura gigante parecida a un perezoso que se corresponde con el Megatherium , que se ha extinguido durante 10.000 años. [9]
- Las leyendas del bunyip dentro de la mitología aborigen australiana se han asociado con megafauna marsupial extinta como Zygomaturus o Palorchestes . [10] Cuando se muestran restos fósiles, algunos aborígenes los identificaron como los del bunyip. [11]
- Las descripciones del paringmal mihirung entre los aborígenes victorianos occidentales corresponden a las aves gigantes extintas Dromornithidae . [11]
- Una historia aborigen de Noongar de Perth, Australia Occidental , se ha interpretado como una referencia al lagarto monitor gigante extinto Megalania . [12] [13]
- Las leyendas en Eurasia que describen criaturas como el unicornio pueden haberse basado en Elasmotherium , una criatura parecida a un rinoceronte que se cree que se extinguió durante 50.000 años. [ investigación original? ]
- Se ha planteado la hipótesis de que los mitos Ebu Gogo de la gente de Flores representan al Homo floresiensis , que quizás se extinguió alrededor del 10.000 a. C. (aunque los isleños de Flores sostienen que el Ebu Gogo permaneció vivo hace 400 años). [14]
- Una figura de cuerda inuit que representa una criatura grande se identifica con el mamut lanudo extinto [15] [16] [17]
- Algunos han interpretado leyendas de docenas de tribus nativas americanas como indicativas del mamut lanudo . [18] [19] [20] [21] [22] Un ejemplo es de la tribu Kaska del norte de la Columbia Británica ; en 1917 un etnólogo registró su tradición de: “Una especie de animal muy grande que vagaba por el país hace mucho tiempo. Se correspondía algo con las fotografías de elefantes de hombres blancos. Era de gran tamaño, de constitución como un elefante, tenía colmillos y era peludo. Estos animales se vieron no hace mucho tiempo, se dice, generalmente de forma individual, pero no se ha visto ninguno desde hace varias generaciones. Los indios se encuentran de vez en cuando con sus huesos. El narrador dijo que él y algunos otros, hace unos años, llegaron sobre un omóplato ... tan ancho como una mesa (alrededor de un metro) ". Sin embargo, el animal en esta historia era depredador y carnívoro, lo que sugiere que la memoria de los proboscidios se había fusionado con la de otra megafauna, como los osos y los dientes de sable . [23] [24]
Incluso más de lo que es ordinario para el estudio de la historia , las conexiones históricas plausibles enumeradas anteriormente podrían ser inexactas debido a la dificultad de unir fragmentos de evidencia prehistóricos o preliterados en una comprensión significativa. Deben depender de más especulaciones para llenar los vacíos de evidencia de lo que sería aceptable en otro contexto que proporcionara una verificabilidad más rigurosa de los registros disponibles. [ cita requerida ]
Ver también
- Memoria cultural
- Euhemerismo
Referencias
- ^ Roberts, Janine P. (ed.) (1975). Mapoon: las empresas de aluminio de Cape York y los pueblos nativos . 3 . Fitzroy, Victoria: Acción de desarrollo internacional. págs. 35–36. ISBN 0-9598588-4-9.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Roberts, Janine P. (1981). De las masacres a la minería . Blackburn, Victoria: Dove Communications. pag. 15. ISBN 0-85924-171-8.
- ^ Ruth S. Ludwin, Robert Dennis, Deborah Carver, Alan D. McMillan, Robert Losey, John Clague, Chris Jonientz-Trisler, Janine Bowechop, Jacilee Wray y Karen James, "Salir del terremoto de Cascadia de 1700: grandes terremotos costeros en historias nativas " Archivado el 24 de julio de 2015 en la Wayback Machine . Cartas de investigación sismológica (volumen 76, número 2), marzo / abril de 2005.
- ^ Lennart Meri (1976). Hõbevalge (Silverwhite) . Tallin , Estonia : Eesti Raamat.
- ^ Ryan, WB; Pitman, WC (1998). El diluvio de Noé: los nuevos descubrimientos científicos sobre el evento que cambió la historia . Nueva York: Touchstone. págs. 249 . ISBN 978-0684810522.
- ^ C. Aybes y DW Yalden (2008) Evidencia de topónimos de la distribución anterior y el estado de los lobos y castores en Gran Bretaña . Mammal Review 25 (4): 201-226.
- ^ Rodgers, Paul (14 de septiembre de 2009). "La leyenda maorí del pájaro devorador de hombres es cierta" . The Independent . Consultado el 14 de septiembre de 2009 .
- ^ Miskelly, CM (1987). "La identidad de los hakawai" (PDF) . Notornis . 34 (2): 95-116.
- ^ Oren, David C. "¿Sobrevivieron los perezosos terrestres hasta tiempos recientes en la región amazónica?" Edentata (1993) p. 1-11
- ^ Robert Holden (2001) p.90
- ^ a b P. Vikers-Rich, JMMonaghan, RFBaird y THRich (eds) (1991) Paleontología de vertebrados de Australasia . p.2. Estudio de diseño pionero y Universidad de Monash. ISBN 0-909674-36-1 .
- ^ "La historia de Noongar revela 'dragón ' " . perthnow.com.au .
- ^ "Joondalup Mooro Boodjar" (PDF) . Consultado el 25 de septiembre de 2018 .
- ^ Gregory Forth (2005), "Homínidos, hominoides peludos y la ciencia de la humanidad", Antropología hoy 21 no. 3, 13-17.
- ^ TT Paterson (1949), "Figuras de cuerdas esquimales y su origen", Acta Arctica 3: 1-98.
- ^ Bruemmer, Fred (febrero de 1974). "La gente más septentrional" . Historia natural . Museo Americano de Historia Natural. 83 : 32 . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
- ^ Bruemmer, Fred (1993). Recuerdos árticos: vivir con los inuit . Libros de Key Porter. pag. 37 . ISBN 1550134612. Consultado el 24 de junio de 2015 .
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- ^ Scott, William Berryman (1887). "Mitos del elefante americano" . Revista de Scribner . Nueva York: C. Scribner's Sons. 1 : 474–476 . Consultado el 2 de enero de 2019 .
- ^ Registros de la Sociedad de Exploración Pasada, "Habitantes preindios de América del Norte, Parte II, El hombre y el elefante y el mastodonte", Registros del pasado, (Washington DC: Registros de la Sociedad de exploración pasada , 1907), 164, recuperado en línea en octubre de 2008 en books.google.com/books?id=7_HzBYM-7X4C
- ^ Lankford, GE (1980). "Animales del Pleistoceno en la memoria popular". The Journal of American Folklore . 93 (369): 293-304. doi : 10.2307 / 540573 . JSTOR 540573 .
- ^ Alcaldesa, Adrienne (2005). Leyendas fósiles de los primeros estadounidenses . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 97. ISBN 0-691-11345-9.
- ^ Teit, JA (1917). "Cuentos de Kaska" . The Journal of American Folklore . 30 (118): 427–473 [450–451]. doi : 10.2307 / 534495 . JSTOR 534495 . Consultado el 1 de abril de 2011 .
- ^ Ejemplos del folclore de la Columbia Británica: Bladder-Head Boy (A Kaska Woolly-Mammoth Legend) Archivado el 14 de enero de 2012 en Wayback Machine , (The British Columbia Folklore Society, 2003).
Otras lecturas
- Guy Beiner , Recordando el año de los franceses: Historia popular irlandesa y memoria social , University of Wisconsin Press (2007)