La Escuela de Misión Extranjera fue una institución educativa que existió entre 1817 y 1826 en Cornwall, Connecticut . Fue establecido por la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras para llevar el cristianismo y la cultura occidental a las personas no blancas educando a los misioneros sobre su propia cultura.
Escuela de Misión Extranjera de Steward's House | |
Localización | 14 Bolton Hill Rd., Cornualles, Connecticut |
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Coordenadas | 41 ° 50′40 ″ N 73 ° 19′57 ″ W / 41,84444 ° N 73,33250 ° WCoordenadas : 41 ° 50′40 ″ N 73 ° 19′57 ″ W / 41,84444 ° N 73,33250 ° W |
Área | 3 acres (1,2 ha) |
Construido | 1817 |
Estilo arquitectónico | Federal |
NRHP referencia No. | 16000858 [1] |
Agregado a NRHP | 31 de octubre de 2016 |
Historia
La escuela se llamaba seminario en ese momento, "con el propósito de educar a los jóvenes de las naciones paganas, con miras a que fueran útiles en sus respectivos países", según Jedidiah Morse . [2] La escuela se estableció en los últimos meses de 1816 y se inauguró en mayo de 1817. El primer director fue Edwin Welles Dwight (1789-1841). Después del primer año, Dwight fue reemplazado por el reverendo Herman Daggett, quien dirigió la escuela durante los siguientes seis años. [3]
Daggett era sobrino de Naphtali Daggett, quien había sido presidente del Yale College , y Dwight era primo lejano del presidente de Yale en 1817, Timothy Dwight IV . [4] Aproximadamente un centenar de jóvenes de pueblos indígenas no europeos fueron capacitados en la escuela con la intención de que se convirtieran en misioneros , predicadores , traductores , maestros y trabajadores de la salud en sus comunidades nativas. [5]
Según Morse,
pertenece a ella (la escuela) un edificio cómodo para la escuela, una buena mansión, con un granero y otras dependencias, y un jardín para el director; una casa, granero, &. con unos pocos acres de buena tierra de labranza para Steward y Commons; todos situados suficientemente cerca unos de otros; y ochenta acres de excelente terreno boscoso, a una milla y media de distancia.
En la constitución hay una disposición, que los jóvenes de nuestro propio país, de piedad reconocida, pueden ser admitidos en la escuela, a sus expensas y a discreción de los Agentes.
Bajo la instrucción del capaz y muy respetado director, el reverendo Sr. Daggett, y su muy capaz y fiel asistente, el Sr. Prentice, la mejora de los alumnos, en general, ha sido creciente y satisfactoria, y en no pocos casos, extraordinariamente buenos. Además de ser enseñado en diversas ramas del saber y familiarizado prácticamente con las artes útiles de la vida civilizada; se les instruye constantemente y con especial cuidado en las doctrinas y deberes del cristianismo. Tampoco se ha comunicado esta instrucción en vano. De los treinta y un jóvenes paganos. . . se cree que diecisiete han dado evidencia de una fe viva en el Evangelio; y varios otros son muy reflexivos sobre las preocupaciones religiosas. [6]
Desde su fundación, la escuela se convirtió rápidamente en un símbolo del Segundo Gran Despertar del cristianismo estadounidense , y conectó la pequeña ciudad agrícola de Cornwall en Litchfield Hills en Connecticut con el choque de civilizaciones de principios del siglo XIX, personificado por el Sendero de las lágrimas , la conversión de Hawai. al protestantismo y al movimiento misionero cristiano mundial . Cornwall había sido elegido para la ubicación de la escuela debido a la devoción de los residentes y su consiguiente disposición a donar sus esfuerzos, dinero y propiedades a una causa devota, así como su reputación como personas trabajadoras y de buen carácter. [6]
Henry Opukahaia , el primer alumno de la escuela, era un nativo hawaiano de 18 años abandonado en New Haven, Connecticut en 1810 por su barco. Viajó mucho para promover la escuela, pero murió en Cornualles en 1818 a los 26 años antes de poder regresar a casa. Reclutó a cuatro hawaianos más, incluido uno que se hacía llamar " George Prince " con un historial de lucha en la Guerra de 1812 , y la escuela imprimió un folleto con sus historias para recaudar fondos. [7] Samuel FB Morse , hijo de Jedidiah, pintó sus retratos. Otros estudiantes vinieron de países lejanos, así como de muchas tribus nativas americanas , [6] trayendo 24 idiomas nativos diferentes. [5]
En su primer año, la escuela tenía doce alumnos; siete hawaianos, un hindú , un bengalí , un nativo americano y dos angloamericanos . Para el segundo año, había veinticuatro; cuatro cherokee , dos choctaw , un abenaki , dos chinos , dos malayos , un bengalí, un hindú , seis hawaianos y dos marqueses , así como tres angloamericanos. [6]
Los estudiantes siguieron un horario exigente acorde con la misión devota de la escuela, haciendo trabajo de campo en el tiempo desocupado por su asistencia obligatoria a la iglesia, oración y 7 horas de trabajo diario. El programa de estudios incluyó astronomía , cálculo , teología , geografía , química , navegación y agrimensura , francés , griego y latín , además de cursos prácticos como herrería y tonelería . [5]
Con el tiempo, a medida que el péndulo de la opinión pública comenzó a generar dudas sobre el propósito de la escuela, el apoyo comenzó a menguar; Sin embargo, nunca llegó a un punto crítico antes de que los matrimonios de dos estudiantes Cherokee con niñas locales y los matrimonios potenciales de otras parejas parecidas causaran reacciones negativas tanto entre los residentes locales como entre los miembros de las tribus nativas americanas que enviaron a sus hijos allí, y se cerró en 1826 o 1827. [5]
Estudiantes nativos americanos
El director Daggett observó en una carta a Morse que, a diferencia de los estudiantes nativos americanos, tres de los estudiantes de las islas del Pacífico se habían enfermado y "caído en un sacrificio", que él asignó al clima; reflexionó que "es probable que la Divina Providencia tenga la intención de que esta escuela sea principalmente útil para los aborígenes de este país". Y de hecho, los hijos de algunos de los líderes nativos americanos más prominentes de la época (muchos de ascendencia mixta) recibieron su educación en la Foreign Mission School, y luego se convirtieron en miembros distinguidos de sus naciones. Tres cherokees y un choctaw llegaron a la escuela en el otoño de 1818. En su informe, Morse declaró que había veintinueve estudiantes en la escuela en 1820, la mitad de los cuales eran niños nativos americanos de las principales familias de cinco o seis tribus. [6] Algunos de los estudiantes nativos americanos incluyen: [6]
- David Brown, un Cherokee (un cuarto de blanco por parte de su padre) provenía de una familia prominente, su medio hermano era jefe y juez. Ayudó a desarrollar un libro de ortografía para los Cherokees, así como una gramática Cherokee. Después de dejar la escuela, se convirtió en un orador público notable , estudió hebreo y teología y, después de asistir a Andover, se convirtió en un miembro destacado de la nación Cherokee y se desempeñó como secretario de una delegación en el Congreso.
- James Fields, otro cherokee y pariente de Brown, no se distinguió académicamente, pero pasó su vida "cuidando su considerable propiedad".
- Leonard Hicks era hijo del jefe Charles Renatus Hicks , el primer cherokee convertido al cristianismo y considerado el hombre más influyente de su nación. Después de que sintió nostalgia y dejó la escuela, Leonard se desempeñó como secretario de la nación Cherokee.
- Tah-wah (rebautizado como David Carter) era nieto de Nathaniel Carter de Killingworth y Cornwall; su padre (también llamado Nathaniel Carter) fue tomado cuando era niño después de que sus padres fueran asesinados durante la masacre de Wyoming Valley en Pensilvania c.1763. Sus hermanas fueron rescatadas a la familia en CT, pero Nathaniel permaneció con la tribu por el resto de su vida, casándose con una mujer cherokee. David fue despedido de la escuela por razones relacionadas con el escándalo de los hombres Cherokee casándose con mujeres blancas (ver Boudinot & Gold y Ridge & Northrup); Sin embargo, alcanzó prominencia, se convirtió en editor del periódico Cherokee Phoenix y juez de la Corte Suprema. Vivió durante un tiempo en Goshen, Connecticut , aparentemente con su tía. Murió alrededor de 1863.
- John Vann, hijo de un hombre blanco, Clement Vann y su esposa nativa americana Mary Christiana, que se convirtió al cristianismo, asistió a la escuela de 1820 a 1822. Se convirtió en editor del periódico Cherokee Phoenix .
- McKee Folsom e Israel Folsom, los hijos de un hombre blanco, Nathaniel Folsom , fueron los primeros Choctaw inscritos como asistentes a la escuela, de 1818 a 1822. Su familia era muy prominente en la nación, y ayudaron a organizar un alfabeto Choctaw, preparando Libros escolares Choctaw y traducción de las Escrituras a Choctaw.
- Adin C. Gibbs, un Delaware (en parte blanco) de Pensilvania , asistió a la escuela de 1818 a 1822. Más tarde pasó muchos años entre los choctaw como maestro y misionero.
- Holbochinto (rebautizado como Robert Monroe), era pariente de Tally, Jefe de la Nación Osage . Asistió a la escuela de 1824 a 1826, con el apoyo de la Foreign Mission Society .
- Wah-che-oh-heh, (rebautizado como Stephen Van Rensselaer en honor al general Stephen Van Rensselaer III, quien también fue presidente de la United Foreign Mission Society que lo apoyó) también era pariente de Tally; asistió a la escuela desde 1824 hasta 1825. Permaneció en Cornwall después de que cerró la escuela, y luego asistió a la Universidad de Miami . En 1832 fue uno de los cinco de la escuela en actuar como ayudante misionero. Posteriormente, sirvió a su tribu como herrero e intérprete.
- John Ridge , hijo de Major Ridge , comandante de los Cherokees en la Guerra Seminole , era estudiante en la escuela en 1819. A causa de un problema en la cadera, fue amamantado durante dos años en la casa de John P. Northrup, mayordomo. de la escuela; esto llevó a su matrimonio con Sarah Bird Northrup en 1824, que no fue bien recibido por los ciudadanos locales. Posteriormente, Ridge se convirtió en un líder prominente de la nación Cherokee.
- Kul-le-ga-nah (rebautizado como Buck Watie, luego rebautizado como Elias Boudinot en honor a Elias Boudinot, quien lo patrocinó en la escuela en 1818) calculó la fecha del eclipse lunar del 2 de agosto de 1822, utilizando solo la información proporcionada en su libro de texto. Se comprometió para casarse con Harriet R. Gold, de Cornualles, en 1825. La familia de la novia y los ciudadanos de Cromwell se opusieron amargamente a esto, que quemaron a la pareja en efigie . Sin embargo, se casaron.
- Miles Mackey, un Choctaw (mitad blanco) que asistió a la escuela de 1823 a 1825, fue despedido "por una propuesta de unión matrimonial", al igual que James Terrell an Osage.
La respuesta a estos matrimonios fue negativa tanto entre los ciudadanos de Cornualles como entre los de las naciones nativas americanas; Además, algunas de las tribus del sur se preocuparon de que la residencia en los estados del norte estuviera dañando la salud de los estudiantes enviados allí, y el apoyo a la escuela disminuyó rápidamente, hasta que se cerró en 1826 o 1827. [6]
La escuela fue dramatizada en un episodio de la serie de televisión American Experience en 2009. [8]
En 2014, Alfred A. Knopf publicó The Heathen School: A Story of Hope and Betrayal in the Age of the Early Republic , una narrativa histórica con perspectivas e informes modernos del historiador de Yale John Demos . [9] La Steward's House, el único remanente relativamente inalterado del campus histórico de Cornwall de la escuela, fue designada Monumento Histórico Nacional en 2016 en reconocimiento de la importancia de la escuela. [10]
Ver también
- Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en el condado de Litchfield, Connecticut
- Lista de monumentos históricos nacionales en Connecticut
Referencias
- ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 9 de julio de 2010.
- ^ Jedidiah Morse (1822). Un informe al Secretario de Guerra de los Estados Unidos, sobre asuntos indios . S. Converse. págs. 163 , 264–266.
- ^ William Buell Sprague; Timothy Stone (1859). "Herman Daggett". Annals of the American Pulpit: Trinitarian Congregational . 2 . Robert Carter y hermanos. págs. 291–756.
- ^ Benjamin Woodbridge Dwight (1874). La historia de los descendientes de John Dwight, de Dedham, Mass . 2 . JF Trow & son, impresores y encuadernadores. págs. 754–756.
- ^ a b c d " La escuela de la misión extranjera, 1817-1826 Archivado el 30 de junio de 2009 en la Wayback Machine ", Sociedad histórica de Cornwall
- ^ a b c d e f g Carolyn Thomas Foreman (septiembre de 1929). "La escuela de misiones extranjeras en Cornwall, Connecticut" . Crónicas de Oklahoma . Sociedad histórica de Oklahoma . 7 (3): 242-259.
- ^ Douglas Warne (2002). "George Prince Kaumualiʻi, el príncipe olvidado". Revista de Historia de Hawai . 36 . Sociedad Histórica de Hawai. págs. 59–71. hdl : 10524/203 .
- ^ "Nos quedaremos: el rastro de las lágrimas" . La experiencia americana . WGBH-TV . 27 de abril de 2009 . Consultado el 30 de enero de 2011 .
- ^ Lo que aprendimos de la escuela pagana no fue parte del plan de la lección, revisión de Maureen Corrigan de la escuela pagana por John Demos, NPR.org, 18 de marzo de 2014
- ^ "Nominación de la NHL para Steward's House, Foreign Mission School" (PDF) . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 12 de marzo de 2017 .
enlaces externos
- Educando a los paganos , John Andrew, Sociedad Histórica de Cornwall , 1978