Cosmología budista
La cosmología budista es la descripción de la forma y evolución del Universo según las escrituras y comentarios budistas .
Consiste en cosmología temporal y espacial: la cosmología temporal es la división de la existencia de un 'mundo' en cuatro momentos discretos (la creación, duración, disolución y estado de disolución; esto no parece ser una división canónica, sin emabargo). La cosmología espacial consiste en una cosmología vertical, los diversos planos de los seres, sus cuerpos, características, alimento, vida útil, belleza y una cosmología horizontal, la distribución de estos sistemas de mundos en una hoja "aparentemente" infinita de "mundos". La existencia de períodos mundiales (momentos, kalpas) está bien atestiguada por el Buda. [1] [2]
El Buda histórico ( Gautama Buda ) hizo referencias a la existencia de eones (la duración de la cual describe usando una metáfora del tiempo necesario para erosionar una enorme roca que mide 1 x 1 x 1 milla cepillándola con un paño de seda, una vez cada siglo), [ 3] y al mismo tiempo insinúa su conocimiento de eventos pasados, como el amanecer de los seres humanos en sus formas toscas y divididas por género, [4] su habilidad para transmitir su voz a grandes distancias, [5] así como la habilidad de sus discípulos. (quienes si les va en consecuencia) para renacer en cualquiera de estos planos (si así lo eligen). [6]
La cosmología budista autoconsistente, que se presenta en comentarios y obras de Abhidharma en las tradiciones Theravāda y Mahāyāna , es el producto final de un análisis y reconciliación de comentarios cosmológicos encontrados en las tradiciones budistas sūtra y vinaya . Ningún sūtra establece la estructura completa del universo, pero en varios sūtras el Buda describe otros mundos y estados del ser, y otros sūtras describen el origen y la destrucción del universo. El orden de los planos se encuentra en varios discursos de Gautama Buddha en el Sutta Pitaka. Por ejemplo, en el Saleyyaka Sutta del Majjhima Nikayael Buda mencionó los planos por encima del plano humano en orden ascendente. En varios suttas del Anguttara Nikaya , el Buda describió las causas del renacimiento en estos planos en el mismo orden. La síntesis de estos datos en un único sistema integral debe haber tenido lugar temprano en la historia del budismo, ya que el sistema descrito en la tradición Pāli Vibhajyavāda (representada por los Theravādins de hoy) concuerda, a pesar de algunas inconsistencias menores de nomenclatura, con la tradición Sarvāstivāda que es conservado por los budistas Mahāyāna. [7]
La imagen del mundo presentada en las descripciones cosmológicas budistas no puede tomarse como una descripción literal de la forma del universo . Es inconsistente, y no puede ser consistente, con datos astronómicos que ya se conocían en la antigua India. Sin embargo, no pretende ser una descripción de cómo los humanos comunes perciben su mundo; [7] más bien, es el universo visto a través del divyacakṣus दिव्यचक्षुः (Pali: dibbacakkhu दिब्बचक्खु), el "ojo divino" mediante el cual un Buda o un arhat que ha cultivado esta facultad puede percibir todos los otros mundos y los seres que surgen. (nacer) y fallecer (morir) dentro de ellos, y puede saber desde qué estado han renacidoy en qué estado renacerán. La cosmología también se ha interpretado en un sentido simbólico o alegórico (para la enseñanza del Mahayana, ver Diez reinos espirituales ).
Algunos de los muchos suttas en Pali Canon, donde se puede encontrar alguna descripción sobre la cosmología son Saleyyaka Sutta, Maha-Saccaka Sutta, Māpuññabhāyi Sutta, Itivuttakas, Jhana Sutta, Kevaddha Sutta, Dana Sutta, Maha-samya Sutta, Cula-kammavibhanga Sutta , Janussonin Sutta, El Vipaka Sutta, Rattana Sutta, Tirokudda Kanda, Balapandita Sutta y el Devaduta Sutta. En el capítulo 5 del Avatamsaka Sutra se explica con más detalle una cosmología con alguna diferencia .
