Forseti ( nórdico antiguo "el que preside", " presidente " en islandés y feroés moderno ) es el dios de la justicia y la reconciliación en la mitología nórdica . Generalmente se le identifica con Fosite , un dios de los frisones .
Grimm tomó Forseti , " praeses ", como la forma más antigua del nombre, postulando primero un equivalente en alto alemán antiguo no atestiguado * forasizo (cf. Vorsitzender alemán moderno "uno que preside"). [1] pero luego prefirió una derivación de fors , un "torrente de agua" o "catarata", conectado con el manantial y la veneración del dios por los pueblos marineros. [2] Es plausible que Fosite sea el nombre más antiguo y Forseti una etimología popular . [3] Según el filólogo alemánHans Kuhn, la forma germánica Fosite, es lingüísticamente idéntica al Poseidón griego , por lo que el nombre original debe haberse introducido antes del cambio de sonido protogermánico , probablemente a través de los marineros griegos que compraban ámbar . [4] [5]
Según Snorri Sturluson en Prose Edda , [6] Forseti es el hijo de Baldr y Nanna . Su hogar es Glitnir , su nombre, que significa "resplandeciente", se refiere a su techo plateado y pilares dorados, que irradiaban una luz que se podía ver desde una gran distancia. La suya es la mejor de las cortes; todos los que vienen antes que él se van reconciliados. Esto sugiere habilidad en la mediación y contrasta con su compañero dios Týr , a quien "no se le llama reconciliador de hombres". [7] Sin embargo, como de Vriesseñala que la única base para asociar a Forseti con la justicia parece haber sido su nombre; no hay evidencia que lo corrobore en la mitología nórdica. [8] 'Pone a dormir todos los trajes' o 'calma todas las contiendas' puede haber sido una adición tardía a la estrofa que Snorri cita, de la que deriva la información. [9]
El primer elemento en el nombre Forsetlund ( antiguo nórdico Forsetalundr ), una granja en la parroquia de Onsøy ('isla de Odin'), en el este de Noruega, parece ser el caso genitivo de Forseti, que ofrece evidencia de que fue adorado allí. [9] [10]
Según la Vida de San Willebrord de Alcuin , el santo visitó una isla entre Frisia y Dinamarca que era sagrada para Fosite y se llamaba Fositesland después de que el dios adorara allí. Había un manantial sagrado del que había que sacar agua en silencio, era tan sagrado. Willebrord profanó el manantial bautizando a la gente en él y matando una vaca allí. [9] Altfrid cuenta la misma historia de St. Liudger . [11] Adam de Bremen vuelve a contar la historia y agrega que la isla era Heiligland , es decir, Heligoland . [12]
También hay una leyenda de finales de la Edad Media sobre los orígenes de las leyes escritas en Frisia. Deseando reunir códigos legales escritos para todos sus pueblos sometidos, Carlomagno convocó a doce representantes del pueblo frisón, los Āsegas ('oradores de la ley'), y exigió que recitaran las leyes de su pueblo. Cuando no pudieron hacerlo después de varios días, les dejó elegir entre la muerte, la esclavitud o dejarse a la deriva en un bote sin timón. Eligieron al último y rezaron pidiendo ayuda, ante lo cual apareció un decimotercer hombre, con un hacha de oro al hombro. Condujo el bote para aterrizar con el hacha, luego lo arrojó a la orilla; un manantial apareció donde aterrizó. Les enseñó leyes y luego desapareció. [13] [14] El extraño y el manantial se han identificado tradicionalmente con Fosite y el manantial sagrado de Fositesland.