Frances M. Beal , también conocida como Fran Beal , (nacida el 13 de enero de 1940 en Binghamton, Nueva York ) es una feminista negra y activista política por la paz y la justicia . [1] Su enfoque se ha centrado principalmente en los derechos de las mujeres, la justicia racial, el trabajo contra la guerra y la paz, así como la solidaridad internacional. Beal fue miembro fundador del Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC , que luego se convirtió en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo . [2] Es más conocida por su publicación, " Double Jeopardy: To Be Black and Female", que teoriza la intersección de la opresión entre raza, clase y género. Beal actualmente vive en Oakland, California . [1]
Frances M. Beal | |
---|---|
Nació | Binghamton, Nueva York , EE. UU. | 13 de enero de 1940
Ocupación | activista |
Vida temprana
Beal nació en Binghamton, NY, de Charlotte Berman Yates y Ernest Yates. [3] El origen inmigrante ruso-judío de su madre y la ascendencia afroamericana y nativa americana de su padre , junto con sus experiencias con el antisemitismo y el racismo , inspiraron su trabajo posterior como activista. [3] [4]
Beal describe su educación como difícil, pero reconoce su impacto en la formación de su conciencia política. De niña, negoció el controvertido activismo político de sus padres con la necesidad de pertenecer. En una entrevista confiesa: "Recuerdo que cuando era niña estaba avergonzada. ¿Por qué mi madre tiene que hacer esto?", Afirmando que "no quieres que tus padres sean diferentes a los demás; en otro nivel, estás aprendiendo sobre la injusticia ". [2] Su madre le enseñó que tenía una responsabilidad social personal y política para enfrentar las desigualdades a las que ella y otros están sujetos. [2] Tener antecedentes con padres progresistas la presentó a las injusticias en el mundo. En última instancia, aprovechó sus sentimientos de desplazamiento para tratar de ser la mejor en todo, transformando su malestar en activismo político, siguiendo a sus padres.
Después de la muerte de su padre, se mudó a St. Albans , un vecindario integrado en Queens .
Durante su tercer año, Beal se fue al extranjero a Francia, donde se casó con James Beal y tuvo dos hijos. [2] Beal y su esposo vivieron en Francia desde 1959 hasta 1966 mientras asistía a la Sorbona . Después de seis años de matrimonio, regresaron a los estados y disolvieron su unión. Beal se dio cuenta de la lucha para acabar con la dominación colonial en Argelia mientras estudiaba en el extranjero en la Universidad de la Sorbona, lo que despertó su conciencia política y su interés por la justicia social. [2]
Organización política
En 1958 comenzó a trabajar en activismo político con la NAACP, donde se topó con restricciones conservadoras que la desanimaron de la política estadounidense. [4]
Beal volvió a comprometerse formalmente con la organización política al unirse al SNCC durante el Movimiento de Derechos Civiles. Trabajó activamente para empoderar a las mujeres negras a través de su participación política en organizaciones y puestos en comités. En 1969, Beal compuso un ensayo que abordaba las complejas relaciones que enfrentaban las mujeres negras en su lucha colectiva negra, titulado "Doble peligro: ser negra y mujer". [4] Este documento se convirtió en la postura oficial del SNCC sobre las mujeres. [5] Esta publicación fue parte de una historia de organización feminista negra, donde su trabajo "coincidió con otros ensayos que exploran las intersecciones de raza y género en la vida de las mujeres negras, y más específicamente, la agencia política de las mujeres afroamericanas". [ 6]
Durante su tiempo allí, las actividades del SNCC cambiaron hacia un Black Power dominado por hombres, alejándose de la “organización comunitaria sostenida hacia la propaganda del Black Power que fue acompañada por un creciente dominio masculino”. [7] Beal y sus colegas mujeres trabajaron y contribuyeron a la organización, pero no fueron reconocidas por puestos de liderazgo, mientras que el patriarcado influyó en la organización de SNCC, la raza se convirtió singularmente en el tema principal que se abordó. [8] Agravada por sus preocupaciones sobre los derechos de las mujeres, Beal se involucró con el Movimiento de Mujeres. Debido a las posiciones inferiores de las mujeres dentro de organizaciones dominadas por hombres como el SNCC, ella cofundó el Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC en 1968, que se convirtió en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo . Mirando hacia atrás, Beal expresó sus quejas en la película She's Beautiful When She's Angry , declarando:
“Estuve en el Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Estás hablando de liberación y libertad la mitad de la noche en el lado racial, y luego, de repente, los hombres se darán la vuelta y comenzarán a hablar de ponerte en tu lugar. Así que en 1968 fundamos el Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC para abordar algunos de estos temas ”. [9]
El Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC se transformó en la Alianza de Mujeres Negras y finalmente se convirtió en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo en 1969. [9] [10] La TWWA es una organización comprometida a ayudar a las mujeres y comunidades marginadas a nivel mundial en la lucha justicia. La creencia fundamental de esta organización reconoce la postura central de la política de interseccionalidad, en la que insiste en enfrentar los problemas de raza y clase que afectan a las mujeres de color y a las mujeres pobres de manera única, desafiando así la idea de una feminidad universal en el proceso. [10]
Mientras trabajaba en el SNCC, Beal y sus colegas se preocuparon cada vez más por los problemas femeninos, específicamente el asalto a la justicia reproductiva de las mujeres negras a través de la esterilización forzada, lo que la motivó a convertirse en una voz para la liberación de las mujeres negras. [2] Ella participó activamente en CESA, el Comité para Poner Fin al Abuso de Esterilización . [6] Esta organización luchó para ayudar a las mujeres pobres de color que estaban siendo atacadas desproporcionadamente y obligadas a la esterilización involuntaria a obtener justicia reproductiva. [11]
También fue miembro del Comité Organizador Nacional Antirracista , que se centró en la política antirracista y se centró en la organización nacional. [12]
A través de su organización, Beal enfrentó una variedad de regímenes opresivos que abarcaban complejas relaciones de poder que subordinaban y privaban de derechos a las mujeres negras en particular. Su organización política buscaba abordar las desigualdades estructurales y empoderar a los grupos marginados.
Periodismo
Aparte de su participación en organizaciones, Beal mantuvo una carrera como escritora y editora. Fue editora asociada de The Black Scholar y reportó para San Francisco Bay View . Beal también fue editor del periódico de TWWA, Triple Jeopardy, The Black Woman's Voice para el Consejo Nacional de Mujeres Negras , y editor colaborador de Line of March, una revista teórica marxista-leninista . [9] [12]
Publicaciones
Beal escribió un ensayo titulado "No más esclava de una esclava: mujeres negras en lucha". Su ensayo fue publicado en 1975 y aparece en el sexto número de The Black Scholar. [13] Este ensayo abordó las actitudes chovinistas de los hombres negros que fueron predominantes durante la era de los derechos civiles. Ella sostiene que las mujeres negras han sido sometidas a explotación y opresión aditiva porque sus hermanos negros mantienen ideologías de género en lo que debería ser una lucha colectiva por la justicia social. [13]
En 1969 publicó "Manifiesto de las mujeres negras; Doble peligro: ser negro y mujer" . [14] Ella describe la naturaleza de la opresión única de las mujeres afroamericanas dentro de las órdenes sexistas y racistas y prescribe la agencia de las mujeres negras. Ese folleto fue posteriormente revisado y publicado en The Black Woman , una antología editada por Toni Cade Bambara en 1970. Una versión revisada de "Double Jeopardy: To Be Black and Female" también aparece en la antología de 1970 Sisterhood is Powerful: An Anthology of Escritos del Movimiento de Liberación de la Mujer , editado por Robin Morgan . [15] [16] Apareció en The Black Scholar en 1975. [5]
En 2002, Beal escribió un artículo titulado “ El legado de Frederick Douglass para nuestro tiempo ”, en el que menciona el borrado de las luchas imperialistas que se pasan por alto el Día de la Independencia y se basa en Fredrick Douglass para recordarle a la gente que “la libertad es una lucha constante”. [17]
Beal aparece en el documental histórico de 2013 Feminist: Stories from Women's Liberation . [18]
Más recientemente, en 2014, Beal apareció en la película de historia feminista She's Beautiful When She's Angry . [7] [8] [19]
Referencias
- ^ a b "Aprendizaje de Cengage" . Accessmylibrary.com . Consultado el 16 de octubre de 2015 .
- ^ a b c d e f Hartmann, Maureen. "Frances Beal: una voz por la paz, la justicia racial y los derechos de las mujeres" . El espíritu de la calle .
- ^ a b Beal, Frances (18 de marzo de 2005). "Proyecto de Historia Oral Voces del Feminismo" (PDF) . Colección Sophia Smith, Smith College (Entrevista). Entrevistado por Loretta J. Ross. Oakland, CA.
- ^ a b "Mes de la historia de la mujer 2012: Frances M. Beal" . Justicia social para todos . Consultado el 24 de febrero de 2016 .
- ^ a b Wallace, Michele (18 de marzo de 1979). "Ser negro y mujer" . New York Times . Consultado el 30 de abril de 2018 .
- ^ a b José, Peniel (2006). El movimiento del poder negro: repensando los derechos civiles-era del poder negro . Nueva York, NY: Routledge. pag. 316. ISBN 978-0415945950.
- ^ Hine, DC, Brown, EB y R. Terborg-Penn (1993). Mujeres negras en América: una enciclopedia histórica . Brooklyn, Nueva York: Carlson Pub. ISBN 978-0926019614.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Roth, Benita (2004). Caminos separados hacia el feminismo: movimientos feministas negros, chicanas y blancos en la segunda ola de Estados Unidos . Nueva York, NY: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52972-3.
- ^ a b c "La película: ella es hermosa cuando está enojada" . Shesbeautifulwhenshesangry.com . Consultado el 28 de abril de 2017 .
- ^ a b Gosse, Van (2005). Los movimientos de la Nueva Izquierda, 1950-1975: una breve historia con documentos . Boston: Bedford / St. Martin's. págs. 131-133. ISBN 978-1403968043.
- ^ "Abuso de esterlización: una tarea para el movimiento de mujeres" . Proyecto CWLU Herstory . Consultado el 1 de mayo de 2018 .
- ^ a b "Lo mejor del erudito negro: las mujeres negras". El erudito negro . 12 (6): 79–80. Abril de 2015. doi : 10.1080 / 00064246.1981.11414224 .
- ^ a b Beal, Frances (marzo de 1975). "Esclavo de un esclavo no más: mujeres negras en lucha". El erudito negro . 6 (6): 2–10. doi : 10.1080 / 00064246.1975.11431488 . JSTOR 41065823 .
- ^ [1] Archivado el 26 de febrero de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ "Frances M. Beal, Manifiesto de las mujeres negras; Doble peligro: ser negro y mujer" . Hartford-hwp.com . Consultado el 16 de octubre de 2015 .
- ^ La hermandad es poderosa: una antología de escritos del movimiento de liberación de la mujer (Libro, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC 96157 .
- ^ Beal, Frances (9 de julio de 2002). "El legado de Frederick Douglass para nuestros tiempos" . Consultado el 29 de abril de 2018 .
- ^ "Cinematografía" . Jennifer Hall Lee . Consultado el 30 de abril de 2018 .
- ^ "Las Mujeres" .
Otras lecturas
- Beal, Frances M .; Ross, Loretta J. (2008). Extractos del Proyecto de Historia Oral Voices of Feminism: entrevista con Frances Beal . Prensa de la Universidad de Duke . Consultado el 24 de marzo de 2018 .
enlaces externos
- Twitter del autor
- Los Tiempos de la Ciudad Nueva York
- Espíritu callejero
- "Entrevista con la legendaria Frances M. Beal, pionera de la liberación de las mujeres negras", Hot Indie NEws , 31 de marzo de 2009
- Entrevista a Frances Beal
- Extracto de la película en Youtube