Freculf ( Freculphus Lexoviensis ; murió el 8 de octubre de 850 u 852), un eclesiástico, diplomático e historiador franco , fue alumno de la escuela palaciega de Aquisgrán durante el reinado de Carlomagno y obispo de Lisieux desde aproximadamente 824 hasta su muerte. Ahora es mejor recordado por su crónica universal , los Doce libros de historias ( Historiarum libri XII ), que es una fuente de información sobre la conversión de la Galia y la historia de los francos . Crónicas como la de Freculf intentaron mostrar la historia del mundo desde la Creación.hasta el presente, pero la mayor parte de la historia escrita en los siglos VIII y IX fue considerablemente más local y específica. [1]
Vida temprana
Los orígenes de Freculf son desconocidos, pero se sabe que se convirtió en obispo en 823 u 825 hasta su muerte el 8 de octubre de 850 u 852. [2] Fue alumno del canciller de Luis el Piadoso Helisachar y estuvo involucrado en varios temas de el tiempo, incluida la cuestión de la veneración de la imagen . Fue descrito como un "hombre ocupado y bien conectado". [3] Algunos han observado que Freculf fue el primer escritor medieval en ver el mundo post-romano como algo diferente. Escribe que:
Los romanos habían sido expulsados de Italia y se había transformado el último gran monumento a los cultos estatales de Roma. Sin embargo, era romano, pero eclesiástico romano. Gregorio I marcó el camino e incluso los griegos reconocieron que Roma era la cabeza de todas las iglesias. Fue católico . El futuro de Occidente estaba a salvo en manos de los católicos francos y lombardos , los visigodos habían rechazado la herejía y los ingleses iban camino de la conversión. Es más, la fe misma se había definido definitivamente. [4]
Enviado al Papa
Luis envió a Freculf a Roma para negociar con el Papa Eugenio II sobre la veneración de las imágenes en 824. Este tema fue uno de los principales puntos de discordia en la Iglesia en ese momento. El emperador de la Roma Oriental en ese momento, Miguel II , fue inicialmente tolerante con aquellos que veneraban imágenes (ver Iconoclastia ). Sin embargo, más adelante en su reinado comenzó a perseguir a todos los que adoraban estas imágenes. Sin embargo, los francos permitieron la veneración, aunque no la adoración, de las imágenes. Le pidió a Luis el Piadoso que convenciera al Papa Eugenio II de que prohibiera la veneración. Louis obedeció y uno de los enviados que envió fue Freculf. Sin embargo, esta embajada franca fracasó cuando Eugenio II declaró que el segundo Concilio de Nicea ya había decidido que las imágenes pueden ser veneradas pero no adoradas. [5]
Doce historias
Una de las obras más importantes de Freculf fueron sus Doce libros de historias en dos volúmenes. Cuando escribió la segunda parte "se la dedicó a la emperatriz Judith como regalo para su hijo Carlos [el Calvo]". [6] Esperaba que este libro "permitiera a los príncipes tomar precauciones contra las desventajas para ellos y sus súbditos". [7] En una carta a la emperatriz Judith de Baviera, Freculf adula a la emperatriz y al mismo tiempo afirma que su hijo Carlos era tan parecido a Carlomagno que `` su abuelo parece no haber muerto, sino que la niebla del sueño desapareció, para iluminar el mundo de nuevo, de hecho, su ingenio inmortal, elegancia y virtud brillan en el nieto junto con el nombre. ' [8] La emperatriz Judith alentó esta comparación de Carlos con Carlomagno, algo que recordaría a lo largo de su reinado. Sin embargo, la influencia de Carlomagno iba más allá del reinado de Carlos el Calvo . [9] Freculf también mencionó en su libro que esperaba que Charles fuera "nuestro rey de una nueva era". [10] Freculf también envió a Carlos el Calvo una copia del tratado militar De re militari de Vegetius . [11]
La obra de Freculf, junto con la crónica de Ado of Vienne , son los únicos ejemplos de crónicas que abarcan la historia del mundo hasta finales del siglo XII. [12] Fue solo después del siglo XIII que las crónicas mundiales se volverían más numerosas. Este trabajo proporcionó un excelente ejemplo de cuán importante era la tradición para los carolingios . La primera parte del libro narra la historia desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Jesucristo . [13] La segunda parte consistió en la historia desde la encarnación de Jesús hasta alrededor del 600 DC. [14] Su trabajo se centró principalmente en aspectos religiosos, como la conversión visigoda al catolicismo, la admiración del Papa Gregorio I como 'defensor de la fe', todos los mártires y los seis concilios ecuménicos hasta ese momento. [15] Este texto, que a menudo se descuida debido a su falta de nueva información fáctica de los eventos contemporáneos ... elabora una historia destinada a abordar las preocupaciones actuales a través del "espejo" del pasado. [dieciséis]
Sin embargo, Freculf no utilizó los modelos habituales de edades del mundo o cronológicos para organizar su material. [17] En cambio, trazó la historia a través de la caída y el ascenso de potentados, reinos y cultos a través de la antigüedad pagana, prerromana y luego a través de Israel. [18] Solo mencionó a Roma porque permitía la paz y la prosperidad, allanando el camino para que la Iglesia creciera.
Manuscritos
Los manuscritos de su crónica incluyen:
- " Auxerre - BM - ms. 0091". Origen ( Pontigny Abbey Notre-Dame)
- " Avranches - BM - ms. 0160". Origen ( Mont-Saint-Michel )
[19]
Literatura
- Natumewicz, CF "Freculphus of Lisieux, His Chronicle and a Mont Saint-Michel Manuscript". Horae Eruditae et Codices sancti Michaelis de periculo maris, 90-134. Steenbrugge: 1966. HS 90-1800 Varios autores: MICHAUD-QUANTIN P., CORDOLIANI A., MATHIEU M., JEAUNEAU E., NATUNEWICZ Ch.-F., PREAUX J. & SCHNEYER JB [1]
- Frechulfi Lexouiensis episcopi Opera omnia . Ed. Michael I. Allen. 2 vols. (1. Prolegómenos - Índices; 2. Textus). Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis 169–169A. Turnhout: Brepols, 2002.
Referencias
- ^ Contreni, John (1995). "El renacimiento carolingio: educación y cultura literaria". El Renacimiento Carolingio: Educación y Cultura Literaria Volumen 2: c.700- c.900 . Cambridge UP. págs. 709–757. doi : 10.1017 / CHOL9780521362924.030 . ISBN 9781139055710.
- ^ Noble, Thomas. Serie Edad Media: Imágenes, Iconoclasia y los Carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 352.
- ^ Noble, Thomas. Serie Edad Media: Imágenes, Iconoclasia y los Carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 352.
- ^ Noble, Thomas. Serie Edad Media: Imágenes, Iconoclasia y los Carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 353.
- ^ Davis, Raymond (1995). Las vidas de los papas del siglo IX (Liber Pontificalis) 16:37 . Liverpool UP. ISBN 9780853234791.
- ^ Noble, Thomas. Serie Edad Media: Imágenes, Iconoclasia y los Carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 352.
- ^ Lozovsky, Natalia (2006). "Geografía romana y etnografía en el Imperio Carolingio 81: 359". Espéculo . 81 (2): 325–364. doi : 10.1017 / S003871340000261X . JSTOR 20463714 . S2CID 162507685 .
- ^ Freculf, (Circa 829). Epistolæ: Carta enviada por Freculf, obispo de Lisieux a la emperatriz Judith de Baviera .
- ^ Dutton, Paul (1994). La política de soñar en el imperio carolingio . Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 14. ISBN 9780803216532.
- ^ McKitterick, Rosamund (1994). Cultura carolingia: emulación e innovación . Cambridge UP. pag. 213. ISBN 9780521405867.
- ^ JL Nelson , Carlos el Calvo (Longman, 1992), p. 84.
- ^ Saurette, Marc (2005-2006). "Seguimiento de la Chronica del siglo XII de Ricardo de Cluny (borrador)" . Academia.edu . Consultado el 21 de octubre de 2013 .
- ^ Noble, Thomas. Serie Edad Media: Imágenes, Iconoclasia y los Carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 352.
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- ^ Allen, Michael (1994). Historia en la renovación carolingia: Frechulf de Lisieux (fl. 830), su obra e influencia . Canadá: University of Toronto Press. pag. ii. ProQuest 304181172 .
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- ^ Ministère de la culture - Iluminaciones
enlaces externos
- Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos