La emigración francesa de los años 1789 a 1815 se refiere al movimiento masivo de ciudadanos de Francia a los países vecinos, como reacción a la inestabilidad y la agitación causada por la Revolución Francesa y el sucesivo gobierno napoleónico . Aunque comenzó en 1789 como un esfuerzo pacífico liderado por la burguesía para aumentar la igualdad política para el Tercer Estado (la mayoría desfavorecida del pueblo francés), la Revolución pronto se convirtió en un movimiento popular violento. Para escapar de las tensiones políticas y, principalmente durante el Reinado del Terror , para salvar sus vidas, varias personas emigraron de Francia y se establecieron en los países vecinos (principalmente Gran Bretaña ,Austria y Prusia u otros estados alemanes), aunque algunos también fueron a América.
Comienza la revolución
Cuando los estados generales se reunieron en mayo de 1789 y expresaron sus quejas políticas, muchos miembros de cada estado coincidieron con la idea de que la mayor parte de Francia, el tercer estado, soportaba la carga fiscal sin una representación política equitativa. Incluso hicieron un juramento, el juramento de la cancha de tenis , jurando perseguir sus objetivos políticos y comprometiéndose a redactar una constitución que codificara la igualdad. Pronto, las ideologías de trato justo y equitativo por parte del gobierno y la liberación del antiguo régimen se difundieron por toda Francia.
Los primeros emigrados
Si bien el Abbé Sièyes y varios otros hombres del primer y segundo estado apoyaron el deseo de igualdad del Tercer Estado, varios miembros del clero y la nobleza se opusieron a él. Bajo el antiguo régimen, estaban acostumbrados a una cierta calidad de vida y al derecho a pasar esta vida a sus hijos. La Revolución buscaba eliminar todos los privilegios en un esfuerzo por hacer a todos políticamente iguales, por lo que los primeros emigrados , o emigrantes, fueron defensores del antiguo orden y optaron por abandonar Francia, aunque la emigración al extranjero no estaba prohibida. [1]
El verano de 1789 vio a los primeros emigrados voluntarios. Muchos de estos emigrados eran miembros de la nobleza que emigraron por miedo provocado por el asalto a la Bastilla en julio de 1789. [2] Entre los emigrados notables se encuentran Madames Adélaïde y Victoire , tías del rey Luis XVI , que el 19 de febrero de 1791 iniciaron su viaje. a Roma para vivir más cerca del Papa. Sin embargo, su viaje fue detenido y debatido en gran medida por la Asamblea Nacional, que temía que su emigración implicara que el rey Luis y su familia pronto seguirían su ejemplo. Si bien este miedo finalmente resultó en el Día de las Dagas y más tarde en el intento del Rey de escapar de París , a las Madames se les permitió continuar su viaje después de que el estadista Jacques-François de Menou bromeara sobre la preocupación de la Asamblea por las acciones de "dos ancianas". [3]
Al instalarse en países vecinos como Gran Bretaña, pudieron asimilarse bien y mantuvieron un cierto nivel de comodidad en sus nuevos estilos de vida. Esta fue una emigración significativa; marcó la presencia de muchos realistas fuera de Francia, donde podían estar a salvo, vivos y esperar la oportunidad de volver a entrar en el clima político francés. Pero los acontecimientos en Francia hicieron que la perspectiva de volver a su antigua forma de vida fuera incierta. En noviembre de 1791, Francia aprobó una ley que exigía que todos los emigrantes nobles regresaran antes del 1 de enero de 1792. Si optaban por desobedecer, sus tierras eran confiscadas y vendidas, y cualquier intento posterior de volver a entrar al país resultaría en ejecución. [2] [4]
Sin embargo, la mayoría de los emigrados abandonaron Francia no en 1789 en el meollo de la revolución, sino en 1792 después de que estallara la guerra. A diferencia de las clases privilegiadas que habían huido voluntariamente antes, los desplazados por la guerra fueron expulsados por el temor por sus vidas y tenían un estatus más bajo y menos medios o ningún medio. [5]
Motivación para irse
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Octobre_1793,_supplice_de_9_émigrés.jpg/440px-Octobre_1793,_supplice_de_9_émigrés.jpg)
A medida que se difundieron las nociones de libertad política e igualdad, la gente comenzó a desarrollar opiniones diferentes sobre quién debería cosechar los beneficios de la ciudadanía activa. La unidad política de los revolucionarios había comenzado a desvanecerse en 1791, aunque habían logrado establecer una monarquía constitucional .
Simultáneamente, la Revolución estuvo plagada de muchos problemas. Además de las divisiones políticas, estaban lidiando con la hiperinflación del papel moneda fiduciario de la Convención Nacional , los assignats , revueltas contra la autoridad en el campo, levantamientos de esclavos en territorios coloniales como la Revolución Haitiana y sin un final pacífico a la vista. Alguien tenía que ser culpado por los fracasos de la revolución, y ciertamente no podía ser culpa de los revolucionarios porque estaban del lado de la libertad y la justicia. Como sostiene Thomas E. Kaiser en su artículo "Del comité austríaco a la conspiración extranjera: María Antonieta, la austrofobia y el terror", siglos de austrofobia se reencarnaron en una firme creencia en una conspiración dirigida por Austria con el objetivo de frustrar la revolución. [6] Kaiser afirma que la trama extranjera:
consistió en una conspiración masiva y multifacética de agentes contrarrevolucionarios instigados por los aliados, quienes supuestamente, y muy posiblemente en la realidad, intentaron socavar la República a través de un esfuerzo coordinado para corromper a los funcionarios del gobierno asociados con el ala más moderada del establecimiento jacobino y para difamar el gobierno mediante la movilización de elementos de extrema izquierda ". [6]
Una facción política conocida como los jacobinos , que tenía una facción radical muy activa, los girondinos , realmente temía esta conspiración. Rousseau , un filósofo influyente en la Ilustración, difundió la idea de una "voluntad colectiva", un propósito singular que todos los pueblos de una nación deben apoyar inequívocamente. Si alguien estaba en contra de la voluntad colectiva, era parte de esta conspiración contrarrevolucionaria, y como el impulso de la Revolución tenía que ser protegido a toda costa, todas y cada una de las amenazas tenían que ser eliminadas. Esta actitud hacia la disensión solo se volvió más violenta y sanguinaria a lo largo de 1793-1794 cuando Robespierre promulgó el Reino del Terror . Para preservar la "república de la virtud", Robespierre tuvo que " limpiar" el país de cualquiera que hablara o actuara contra las virtudes de la revolución mediante la guillotina .
éxodo
Durante el Terror, nadie estuvo a salvo de un escrutinio o una posible ejecución, en última instancia, ni siquiera el propio Robespierre . Esta omnipresente sensación de miedo inspiró a muchos de menores recursos a huir de Francia, a menudo sin mucha preparación y, por lo tanto, sin dinero ni pertenencias útiles. Los que abandonaron Francia eran un grupo heterogéneo socioeconómico y profesionalmente, aunque la gran mayoría de los migrantes eran hombres. Si bien estas personas provenían de diversos orígenes financieros, todos sufrieron más o menos la misma pobreza mientras viajaban. En su tesis "'La Généreuse Nation!' Gran Bretaña y la emigración francesa 1792-1802 ", Callum Whittaker relata que, al salir de Francia, una aristócrata" se disfrazó de marinero y se escondió durante un día en la bodega de un barco debajo de un montón de cuerdas ". [7] Además, los capitanes y marineros vieron esto como una oportunidad para ganar un poco de dinero adicional, por lo que recaudaron impuestos sobre los emigrantes, dejándolos en las costas de otra nación sin nada. Aún así, miles eligieron este camino de incomodidad e indigencia porque al menos brindaba la promesa de paz. [7]
Este éxodo tuvo lugar en gran parte durante 1791-1794. Los grupos de emigrados que huyeron durante este período incluían sacerdotes que no juraban (es decir, sacerdotes que se negaban a prestar juramento de la Constitución Civil del Clero ). Huyeron tras la confiscación de sus propiedades y la legislación de agosto de 1792 que estipulaba que estos sacerdotes refractarios abandonaran Francia voluntariamente o serían deportados a la Guayana Francesa .
La desaparición de Robespierre en 1794 proporcionó un breve respiro a los realistas en el país y en el extranjero. Por ejemplo, quienes habían participado en el levantamiento de Vendée pudieron comunicarse con sus partidarios en Gran Bretaña. Estos rebeldes, en colaboración con sus aliados británicos, intentaron tomar un puerto en la costa francesa. Sin embargo, este intento no tuvo éxito, lo que resultó en la ejecución de 748 oficiales realistas, un evento que se conoció como el desastre de Quiberon. A medida que la República se convirtió en el Directorio , los temores de que los emigrados con inclinaciones realistas regresaran impulsaron una legislación más dura en su contra, incluida la Ley de Rehenes aprobada en 1799. Esta legislación consideraba a los familiares de los emigrados como rehenes y les ordenaba que se rindieran en diez días o ser tratados como los mismos emigrados. [2] [4]
Migración judía
El pueblo judío fue visto con sospecha durante este tiempo. Si bien un porcentaje del pueblo judío estaba políticamente alineado con los realistas , la desconfianza era injustificada. [1] La mayoría de los judíos no eran contrarrevolucionarios y no participaron en crímenes contra la república como crímenes monetarios con los assignats , aunque esto fue muy especulado. [1] [6] En Alsacia , minorías como los judíos y los protestantes estaban a favor de la revolución, mientras que la mayoría católica no. [1] A pesar de estos hechos, como afirma Zosa Szajkowski en el texto Los judíos y las revoluciones francesas de 1789, 1830 y 1848 , todavía era una creencia generalizada de que "los judíos querían provocar una contrarrevolución con toda su destrucción y muerte". [1] Por lo tanto, los judíos fueron continuamente sospechosos de fraude injustamente, aunque rara vez fueron condenados por ello. [1] Además, su correspondencia en hebreo con los que vivían fuera de Francia estaba restringida. [1] August Mauger, el líder del terror en Nancy, se negó a dar pasaportes a los judíos. [1] Quienes emigraron tuvieron que hacerlo de manera ilegal, sin la documentación adecuada y, por lo tanto, sin garantía de éxito. La amenaza de ejecución era muy real para muchas más personas que simplemente la población judía de Francia. Lacoste, el comisionado de seguridad de Alsacia, creía que una cuarta parte de la población parisina debería ser guillotinada. [1] Judíos y no judíos emigraron al Alto Rin; a pesar de los pogromos periódicos en la zona, todavía era mejor que el Bajo Rin, donde el Terror era desenfrenado; muy pocos judíos franceses permanecieron en Alsacia. [1] Los judíos emigrados tuvieron que afrontar los retos de asimilarse a una nueva cultura que albergaba un fuerte sentimiento antijudío y antifrancés. Además, las invasiones anuales de verano del ejército francés de 1793 a 1799 significaron la evacuación inmediata de cualquier población inmigrante. En consecuencia, el número exacto de franceses en cualquier área específica varió en un momento dado, pero las estimaciones históricas sitúan el número en varios miles. [7]
Ejércitos emigrantes
El Armée des Émigrés ( Ejército de los Emigrantes ) eran ejércitos contrarrevolucionarios levantados fuera de Francia por y fuera de los emigrados realistas, con el objetivo de derrocar la Revolución Francesa, reconquistar Francia y restaurar la monarquía . Estos fueron ayudados por ejércitos realistas dentro de la propia Francia, como el Ejército Católico y Real y los Chouans , y por países aliados como Gran Bretaña , Prusia, Austria y la República Holandesa. Lucharon, por ejemplo, en los asedios de Lyon y Toulon .
Vida después de la emigración
Para la mayoría de los emigrados, regresar a Francia estaba fuera de discusión. Si bien lograron escapar de la guillotina, enfrentarían la pena de muerte si regresaran. Además, sus propiedades y posesiones fueron confiscadas por el estado, por lo que no habría ningún lugar ni nada adonde regresar. [1] Dondequiera que terminaran los migrantes, era imperativo que pudieran asimilarse a la cultura local.
A su llegada a las naciones anfitrionas, los emigrados fueron observados con cautela. Muchos lugareños estaban naturalmente cansados de estos extranjeros que no compartían sus costumbres y que habían estado expuestos a principios revolucionarios radicales y violentos. [7] Aunque hubo una vacilación inicial, los ciudadanos se dieron cuenta rápidamente de que estos migrantes eran refugiados, que buscaban tranquilidad y se centraban en cómo alimentarse a sí mismos ya sus familiares, no agentes enviados por Francia para alterar el orden político. [5] Si bien esta generación de individuos no tuvo el lujo de ser muy activos políticamente, su presencia en los países europeos vecinos y los Estados Unidos causó una arruga en el tejido de la sociedad. Estos miles de hombres, mujeres y niños habían sobrevivido a un levantamiento popular y nunca podrían olvidar sus experiencias en la Francia revolucionaria, la incertidumbre, la agitación y la promesa de libertad. [1]
América del norte
América del Norte británica
Como resultado de la Revolución Francesa, la migración francesa a Canadá se desaceleró significativamente durante y después de la Revolución Francesa; con sólo un pequeño número de nobles, artesanos y profesionales, y emigrados religiosos de Francia a los que se les permitió establecerse en Canadá durante ese período. [8] La mayoría de estos inmigrantes se trasladaron a ciudades del Bajo Canadá , incluidas Montreal o la ciudad de Quebec , aunque el noble francés Joseph-Geneviève de Puisaye también llevó a un pequeño grupo de monárquicos franceses a asentarse en tierras al norte de York (actual Toronto ). [8] La afluencia de inmigrantes religiosos de Francia contribuyó a la revitalización de la Iglesia Católica Romana en Canadá, siendo los sacerdotes del refectorio franceses que se trasladaron a Canadá los responsables del establecimiento de varias parroquias en toda la Norteamérica británica . [8]
Estados Unidos
Decenas de miles de emigrados vieron a Estados Unidos como un destino atractivo por múltiples razones. Aquellos que anhelaban la paz y la estabilidad se sintieron atraídos por la postura neutral que Estados Unidos había adoptado en las muchas guerras en las que Francia estaba involucrada con sus vecinos. [9] La mayoría de los emigrantes eran mayores y dejaron Francia como individuos y buscaron dónde vivir en los Estados Unidos en función de las oportunidades profesionales disponibles allí. [9] Al dejar sus tierras natales sin nada, estos franceses se propusieron encontrar una manera de alimentarse y ganarse la vida. Aunque apreciaron estar lejos del Terror, los franceses se sintieron distantes de sus habitantes estadounidenses e impusieron un autoaislamiento de su comunidad. [9]
Junto con los cambios sociales que asolaron a la nobleza francesa en su nueva transición a América, los emigrados tuvieron que preocuparse ahora por el tema de las finanzas, como resultado de la incautación de sus bienes durante la Revolución. [10] Ahora tenían que encontrar una manera de mantenerse en una sociedad que no los valoraba como antes.
Muchos nobles se encontraron en conflicto con la idea de entrar en el ámbito empresarial de la sociedad estadounidense, ya que los ideales de la Ilustración desalentaban los negocios como una actividad noble o moral. No obstante, los emigrados se dedicaron a actividades inmobiliarias, financieras y pequeñas empresas familiares. Sin embargo, todos estos iban a ser esfuerzos temporales, ya que la nobleza francesa todavía aspiraba a salir de América en el momento más oportuno. [10]
Muchos de los emigrados franceses regresaron a Francia durante el régimen termidoriano , que vio regulaciones más indulgentes y permitió que sus nombres fueran borrados del registro de emigrados. Aquellos en América se habían preparado para el regreso a la cultura francesa investigando el clima social y político, así como sus perspectivas de recuperar su riqueza a su llegada. Aunque algunos emigrados estaban dispuestos a irse tan pronto como les fuera legalmente posible, muchos esperaban el cambio del clima político para alinearse con sus propios ideales antes de aventurarse de regreso a Francia. Muchos sintieron la necesidad de ser cautelosos con las ideas y los acontecimientos radicales que habían caracterizado a la Revolución hasta el momento. [10]
Gran Bretaña
Últimamente me han empleado mucho para traer franceses.
Divida mis velas superiores si alguna vez tuve tales cargamentos, señor,
Y húndame hasta el fondo si llevo más, señor.
Estribillo : ¡O! no el diablo un poco con Jolly Jack de Dover,
Ninguno de ustedes, franceses asesinados en Inglaterra, vendrá. ...- De "Jolly Jack of Dover", una popular canción anti-emigrante de principios de 1793. [11]
Muchos más se quedaron en Europa, en Gran Bretaña, el vecino de Francia al norte. El país atraía a la gente porque tenía un canal que los separaba de los revolucionarios y porque era conocido por ser tolerante. [7] Además, Inglaterra, más que Estados Unidos, permitió el mantenimiento del estilo de vida francés para las élites porque "la etiqueta de las élites europeas era tan universal en el siglo XVIII como lo sería". [12]
Los emigrantes se establecieron principalmente en Londres y Soho , este último se había convertido en un próspero distrito cultural francés, con hoteles y cocina franceses, aunque durante mucho tiempo había sido un refugio para los exiliados franceses, albergando a muchos miles de franceses de la última migración masiva que se produjo en reacción al Edicto de Nantes . [7] Aquí los franceses tuvieron una transición algo más fácil a la sociedad inglesa, pero decir que emigrar a este distrito fue fácil es descartar cuán verdaderamente austeras eran sus circunstancias; "el dinero siguió siendo una preocupación crónica y el hambre un compañero constante" (Whittaker). [7] La mayoría de las personas simplemente retomaron los oficios que tenían en Francia, y los aristócratas se vieron obligados a buscar empleo por primera vez en años. [7] Aquellos que fueron educados a menudo ofrecían sus servicios como instructores de francés, baile y esgrima. [12] Aquellos que no tenían conocimiento de habilidades que los beneficiarían como trabajadores se volvieron hacia el crimen. [7] Los emigrantes verdaderamente de élite se establecieron en Marylebone , Richmond y Hampstead . La política de estas áreas era extremadamente realista. En contraste, los emigrados de las clases más bajas de la sociedad a menudo se establecieron en St. Pancras y St. George's Fields. Ambas áreas facilitaron la capacidad de los emigrados para mantener su fe católica. En St. Pancras , a los emigrados se les permitió usar la iglesia anglicana y, para ocasiones de particular importancia, se les permitió adorar sin ninguna interferencia del clero anglicano. En St. George's Fields , la Capilla de Notre-Dame se inauguró en 1796. Estos emigrados más pobres eran un grupo ecléctico. Incluían viudas, hombres heridos en la guerra, ancianos, eclesiásticos y alguna nobleza provincial junto con sirvientes domésticos. Se ha señalado que "era poco lo que estos emigrados tenían en común, además de sus desgracias y su estoica perseverancia ante la ausencia de cualquier alternativa" [12]. La desnutrición y las malas condiciones de vida llevaron a una avalancha de enfermedades, y la muerte no acabó con la muerte. poner fin a su sufrimiento, ya que incluso póstumamente sus familias se vieron agobiadas por la carga financiera de administrar sus ritos funerarios. [7]
El número de refugiados que huyeron a Gran Bretaña alcanzó su punto culminante en el otoño de 1792. Solo en septiembre, un total de casi 4000 refugiados desembarcaron en Gran Bretaña. El número de personas desplazadas que se encontraron en Gran Bretaña fue alto, aunque se debate el número exacto, se cree que son miles. La afluencia incontrolada de extranjeros creó una ansiedad significativa en los círculos gubernamentales y la comunidad en general. Después de mucho debate, el Parlamento de Gran Bretaña aprobó la Ley de Extranjería de 1793 que sirvió para regular y reducir la inmigración. Los que ingresaban al país debían dar sus nombres, rangos, ocupaciones y direcciones al Juez de Paz local. [13] Los que no cumplieron fueron deportados o encarcelados. La preocupación de la comunidad por la afluencia de refugiados franceses disminuyó lentamente a medida que pasaba el tiempo y las circunstancias de la Revolución Francesa se hicieron más conocidas, y hay pruebas considerables de actos caritativos y hospitalarios hacia los emigrados. [7] El Comité Wilmot, una red privada de élite social, brindó apoyo fiscal a los refugiados, y más tarde el gobierno adoptó una campaña de ayuda nacional que obtuvo el apoyo tanto de quienes tenían influencia política como de las masas. [7]
Ver también
- Emigración rusa
Otras lecturas
- Popkin, Jeremy D. Breve historia de la Revolución Francesa. Londres: Routledge, 2016. Imprimir.
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l Szajkowski, Zosa (1 de octubre de 1954). "Emigrados judíos durante la Revolución Francesa". Estudios sociales judíos . 16 (4): 319–334. JSTOR 4465274 .
- ^ a b c Childs, sargento francés. La vida de los refugiados franceses en los Estados Unidos: 1790-1800, un capítulo estadounidense de la Revolución francesa. Filadelfia: Porcupine, 1978. Print.
- ^ Thiers, Marie Joseph L. Adolphe (1845). La historia de la revolución francesa . pag. 61.
- ^ a b Popkin, Jeremy D. Una breve historia de la Revolución Francesa. Londres: Routledge, 2016. Imprimir.
- ^ a b Pacini, Giulia (1 de enero de 2001). "Los emigrados franceses en Europa y la lucha contra la revolución, 1789-1814 (revisión)". Foro francés . 26 (2): 113-115. doi : 10.1353 / frf.2001.0020 . ISSN 1534-1836 .
- ^ a b c Kaiser, Thomas (1 de enero de 2003). "Del comité austriaco a la conspiración extranjera: María Antonieta, la austrofobia y el terror" . Estudios históricos franceses . 26 (4): 579–617. doi : 10.1215 / 00161071-26-4-579 . ISSN 1527-5493 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l Whittaker, Callum. " " La Généreuse Nation! "Gran Bretaña y la emigración francesa 1792 - 1802" . www.academia.edu . Consultado el 30 de noviembre de 2015 .
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- ^ a b c Potofsky, Allan (30 de junio de 2006). "El" estado no alineado "de los emigrados y refugiados franceses en Filadelfia, 1793-1798" . Transatlantica. Revue d'études américaines. Revista de estudios americanos (en francés) (2). ISSN 1765-2766 .
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( ayuda ) - ^ Leyland, John (1922). "Algunas baladas y canciones del mar" . El espejo del marinero . Portsmouth, Reino Unido: Sociedad de Investigación Náutica. 8 (12): 375. doi : 10.1080 / 00253359.1922.10655164 .
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