Fusang ( chino :扶桑; pinyin : Fú Sāng ) se refiere a varias entidades diferentes en la literatura china antigua, a menudo un árbol mítico o una tierra misteriosa del Este. Más tarde, el término se convirtió en un nombre poético de Japón .
En el Clásico de Montañas y Mares y varios textos contemporáneos, [1] el término se refiere a un árbol de la vida mitológico , alternativamente identificado como una morera o un hibisco , que supuestamente crece muy al este de China, y tal vez a varios territorios más concretos al este. del continente. [1] [2]
Un país llamado Fusang fue descrito por el misionero budista nativo Hui Shen ( chino :慧 深; pinyin : Huì Shēn ) en 499 dC, [3] como un lugar a 20.000 li chinos al este de Da-han, y también al este de China (según a Joseph Needham , Da-han corresponde a la región de Buriat de Siberia). [1] Hui Shen fue en barco a Fusang y, a su regreso, informó de sus hallazgos al emperador chino. Sus descripciones están registradas en el libro de texto del siglo VII de Liang de Yao Silian , y describen una civilización que habita en el país de Fusang. El Fusang descrito por Shen se ha postulado de diversas maneras como las Américas, la isla de Sakhalin , la península de Kamchatka o las islas Kuriles . La hipótesis estadounidense fue la más debatida a finales del siglo XIX y principios del XX después de que los escritos de Joseph de Guignes del siglo XVIII fueran revividos y difundidos por Charles Godfrey Leland en 1875. Sinólogos , incluidos Emil Bretschneider , Berthold Laufer y Henri Cordier , refutó esta hipótesis, sin embargo, y según Needham, la hipótesis estadounidense fue casi refutada en la época de la Primera Guerra Mundial. [1]
Las cuentas chinas posteriores usaron el nombre Fusang para otros lugares, incluso menos identificados. [1]
Relatos mitológicos
Un relato anterior afirma que en el 219 a. C., el emperador Shi Huang envió una expedición de unos 3.000 convictos a un lugar muy lejano al este, al otro lado del océano, llamado Fusang, para ser un sacrificio a un dios del volcán que tenía el elixir de la vida. . Al parecer, hubo dos expediciones bajo el mando de Xu Fu , el hechicero de la corte, para buscar el elixir de la vida. La primera expedición regresó c. 210 aC cuando Xu Fu afirmó que una criatura marina gigante estaba bloqueando su camino. Luego, se enviaron arqueros para lidiar con este monstruo cuando la expedición partió por segunda vez, pero nunca más se supo de él. Sin embargo, "... los apartados del Registro del Historiador implican que su líder Xu Fu había regresado a China hace mucho tiempo y estaba al acecho en algún lugar cerca de Langya , desperdiciando el impresionante presupuesto de la expedición". [4]
Interpretaciones del relato de Shen
Japón oriental
Japón fue una interpretación del término Fusang . Sin embargo, el informe de Hui Shen diferencia a Fusang del antiguo reino japonés de Wo , que se ha ubicado tentativamente en Kinki , Kyūshū o las islas Ryukyu . [5]
En la mitología china , Fusang se refiere a un árbol e isla divinos en el este, desde donde sale el sol. Un árbol similar, conocido como Ruomu (若 木) existe en el oeste, y cada mañana se decía que el sol salía de Fusang y caía sobre Ruomu. La leyenda china tiene diez pájaros (típicamente cuervos) viviendo en el árbol, y mientras nueve descansaban, el décimo llevaría el sol en su viaje. Esta leyenda tiene similitudes con la historia china del héroe de ficción Houyi , a veces conocido como el Arquero, a quien se le atribuye haber salvado el mundo al derribar nueve de los soles cuando un día los diez volaron al aire simultáneamente. Algunos eruditos han identificado los árboles de bronce encontrados en el sitio arqueológico Sanxingdui con estos árboles Fusang.
El término Fusang designaría más tarde a "Japón" en la poesía china . Dado que el japonés Nihon (日本, literalmente 'Raíz [ es decir , fuente, lugar de nacimiento, origen] del Sol') o el chino Riben era un nombre de Japón , algunos poetas de la dinastía Tang creían que Fusang "se encontraba entre el continente y Japón". Por ejemplo, Wang Wei escribió un poema de despedida 753 cuando Abe no Nakamaro (chino Zhao Heng晁 衡) regresó a Japón, "Los árboles de tu hogar están más allá de Fu-sang". [6]
Fusang se pronuncia Fusō (ふ そ う 扶桑, del clásico Fusau ふ さ う) en el idioma japonés, y es uno de los nombres para designar al antiguo Japón. Varios buques de guerra de la Armada Imperial Japonesa fueron nombrados Fusō (el acorazado Fusō , o el acorazado de la Segunda Guerra Mundial Fusō ). Varias empresas, como Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation , también llevan el nombre.
Gustaaf Schlegel pensó que Fusang era probablemente "la isla larga de Karafuto o Sakhalin ". Joseph Needham agregó que "si Kamchatka y los Kuriles también pueden ser considerados, no hay mejor forma de identificarlos en la actualidad". [1]
Tenga en cuenta que había una antigua provincia de Japón llamada Fusa-no kuni ('País de Fusa') en el este de Honshū, que abarcaba toda la prefectura de Chiba moderna , así como la parte suroeste de la prefectura de Ibaraki moderna .
Las Americas
Según algunos historiadores como Charles Godfrey Leland y Joseph de Guignes ( Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amérique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, tomo 28, París, 1761), las distancias dadas por Hui Shen (20.000 li chinos ) ubicaría a Fusang en la costa oeste del continente americano, tomando la antigua definición del período Han del li chino . Algunos mapas europeos del siglo XVIII ubican a Fusang al norte de California , en el área de Columbia Británica . Una ubicación estadounidense no coincide con la demanda de caballos (que no existía en América del Norte o del Sur en ese momento) o la domesticación y ordeño de ciervos. [7]
Descripciones de Fusang
Según el informe de Hui Shen a los chinos durante su visita a China, descrito en el Liang Shu :
- "Fusang está a 20.000 li al este del país de Dàhàn (literalmente, 'Gran Han'), y se encuentra al este de China (literalmente, 'Reino Medio')".
- "En esa tierra, hay muchas plantas de Fusang (quizás morera roja ) que producen hojas de forma ovalada similares a la paulownia y frutos comestibles de color rojo violáceo como las peras. El lugar era rico en depósitos de cobre y rastros de oro y plata, pero no de hierro. Las tribus nativas de Fusang eran civilizadas y vivían en comunidades bien organizadas. Producían papel de la corteza de las plantas de Fusang para escribir y producían telas con las fibras de la corteza, que utilizaban como túnicas o guata. Sus casas o cabañas eran construido con madera de morera roja. Los frutos y los brotes tiernos de las plantas eran una de sus fuentes de alimento. Criaban ciervos para obtener carne y leche, tal como los chinos criaban ganado en casa, y producían queso con leche de ciervo. Viajaban a caballo y transportaban sus mercancías en carros o trineos tirados por caballos, búfalos o ciervos ". [8]
Sobre la organización del país:
- "Un emperador, o un jefe principal, con la ayuda de varios funcionarios, gobernaba el país. La mayoría de las personas eran ciudadanos respetuosos de la ley. El país no tenía ejército ni defensa militar, sino dos cárceles, una en el norte y la otra en al sur del país. Los que habían cometido delitos graves fueron enviados al norte y permanecieron allí toda la vida. Estos internos, sin embargo, podrían casarse. Si se casaban y tenían hijos, sus hijos se convertían en esclavos y sus hijas permanecieron como sirvientas ". [8]
Sobre las prácticas sociales:
- "El arreglo matrimonial era relativamente simple. Si un niño quería casarse con una niña, tenía que construir una cabaña al lado de la casa de la niña y quedarse allí durante un año. Si le gustaba a la niña, se casarían; de lo contrario, él lo haría. se le pedía que se fuera ... Cuando una persona moría en la comunidad, su cuerpo era incinerado. El período de duelo variaba de siete días por la muerte de un padre a cinco días por un abuelo y tres días por un hermano o hermana. en su período de luto no se suponía que consumieran alimentos, solo agua. No tenían religión ". [8]
El Liang Shu también describe la conversión de Fusang a la fe budista por cinco monjes budistas de Gandhara :
- "En épocas anteriores, la gente de Fusang no sabía nada de la religión budista, pero en el segundo año de Da Ming de la dinastía Liu Song (485 d. C.), cinco monjes de Kipin ( región de Kabul de Gandhara) viajaron en barco a ese país . Propagaron la doctrina budista, hicieron circular escrituras y dibujos, y aconsejaron a la gente que renunciara a los apegos mundanos. Como resultado, las costumbres de Fusang cambiaron ".
Ver también
- Xu Fu
- Mitologia china
- Teorías de contacto transoceánicas precolombinas
- Mu (continente perdido)
- Mitsubishi Fuso
Referencias
Notas
- ^ a b c d e f Joseph Needham ; Ling Wang; Gwei-Djen (1971). "Pt. 3, Ingeniería civil y náutica". Ciencia y civilización en China . 4, Física y tecnología física. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 540–542. ISBN 978-0-521-07060-7.
- ^ Joseph Needham (1976). "Parte 3, descubrimiento e invención espagíricos: estudio histórico, de los elixires de cinabrio a la insulina sintética". Ciencia y civilización en China . 5: Química y tecnología química. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 19. ISBN 978-0-521-21028-7.
- ^ 《梁 書 • 諸 夷 列傳》 (Biografías colectivas de países extranjeros, Libro de Liang ):扶桑 國 者 , 齊 永 元 元年 , 其 國有 沙門 慧 深 來 至 荊州 , 说 云 : “扶桑 在 大漢 國 東 二 萬餘里 ,(……) ”(El país de Fusang, en el año Yong-yuan 1 de la dinastía Qi, un monje Shramana de allí llamado Hui Shen llegó a Jingzhou y dijo:" Fusang está a 20.000 li al este de la país de Dàhàn , (......) "
- ^ Clements, Jonathan (2007). El primer emperador de China . Sutton Publishing. ISBN 978-0-7509-3960-7 . pag. 150
- ↑ Tsunoda Ryusaku, tr. (1951), Japón en las historias dinásticas chinas: Han posterior a las dinastías Ming , ed. por Carrington C. Goodrich, South Pasadena: PD e Ione Perkins, 5.
- ↑ Schafer, Edward H. (1989), "Fusang and Beyond: The Haunted Seas to Japan", Revista de la American Oriental Society 109.3: 379, 394.
- ^ Kenneth L. Feder , Enciclopedia de arqueología dudosa: de la Atlántida al Walam Olum , página 117 (Greenwood, 2010). ISBN 978-0-313-37919-2
- ^ a b c Chow, Lily (2001) Liang Shu , en Persiguiendo sus sueños. Asentamiento chino en la región noroeste de Columbia Británica , Caitlin, ISBN 978-0-920576-83-0 .
- Leyland, Charles Godfrey (1875) Fusang; O, The Discovery of America by Chinese Buddhist Priests in the Fifth Century , Nueva York: Barnes & Noble, 1973. Reimpresión: Forgotten Books (2010), ISBN 978-1-4400-7044-0 .
- Vining, Edward P. (1885) Colón sin gloria; o, Evidencia de que Hwui Shan y una Parte de los monjes budistas de Afganistán descubrió América en el siglo V dC . Nueva York: D. Appleton and Company, ISBN 978-0-217-68056-1
- Williams, S. Wells (1881): Avisos de Fu-sang y otros países situados al este de China, en el Océano Pacífico. Traducido de las investigaciones antiguas de Ma Twan-Lin, con notas. Tuttle, Morehouse y Taylor, New Haven. Descargado de https://archive.org/details/noticesoffusanga00willrich el 5 de junio de 2011.
enlaces externos
- www.uh.edu/
- Descripción de Fusang en la literatura china antigua 《梁 書 • 五十 四 • 列傳 四 十八》 (en chino)
- Artículo en CRIENGLISH.com sobre la expedición de Xu Fu a Japón
- Stan Steiner (1979) (1979). Fusang: Los chinos que construyeron América . ISBN 0060140879.
- Charles Godfrey Leland (1875). Fusang: El descubrimiento de América por los monjes budistas chinos en el siglo quinto .También vista completa en Google Books.
- Schlegel (1892) JSTOR 4524934 realizó una traducción completa en francés del relato del Libro de Liang .