Rabban Gamaliel II (también escrito Gamliel ; hebreo : רבן גמליאל דיבנה ) fue un rabino de la segunda generación de tannaim . Fue la primera persona en liderar el Sanedrín como nasi después de la caída del Segundo Templo en el 70 EC.
Él era el hijo de Simón ben Gamaliel , uno de Jerusalén los hombres más destacados 's en la guerra contra los romanos , [2] y nieto de Gamaliel I . Para distinguirlo de este último, también se le llama Gamliel de Yavne .
Biografía
Parecía haberse establecido inicialmente en Kefar 'Othnai en la Baja Galilea, [3] pero con el estallido de la guerra con Roma, huyó a Jerusalén. Desde allí, se trasladó a Yavne . En Yavne, durante el asedio de Jerusalén , los escribas de la escuela de Hillel se habían refugiado con permiso de Vespasiano , y surgió un nuevo centro de judaísmo bajo la dirección del anciano Johanan ben Zakkai , una escuela cuyos miembros heredaron la autoridad de la Sanedrín de Jerusalén. Fue nombrado nasi aproximadamente en el año 80 EC.
Liderazgo
Gamaliel II se convirtió en el sucesor de Johanan ben Zakkai y prestó un inmenso servicio en el fortalecimiento y reintegración del judaísmo, que había sido privado de su base anterior por la destrucción del Segundo Templo y por la pérdida total de su autonomía política. Puso fin a la división que había surgido entre los líderes espirituales del judaísmo por la separación de los escribas en las dos escuelas llamadas respectivamente Hillel y Shammai , y se ocupó de hacer cumplir su propia autoridad como presidente de la principal asamblea legal de Judaísmo con energía y muchas veces con severidad. Lo hizo, como él mismo dijo, no por su propio honor ni por el de su familia, sino para que la desunión no prevaleciera en Israel.
La posición de Gamaliel también fue reconocida por el gobierno romano, y viajó a Siria con el propósito de ser confirmado en el cargo por el gobernador. [4] Hacia el final del reinado de Domiciano (c. 95 EC), fue a Roma en compañía de los miembros más prominentes de la escuela de Yavneh, para evitar un peligro que amenazaba a los judíos por la acción del emperador. . [5] Se han dado muchos detalles interesantes sobre el viaje de estos eruditos a Roma y su estancia allí. [6] La impresión que la capital del mundo causó en Gamaliel y sus compañeros fue abrumadora, y lloraron al pensar en Jerusalén en ruinas.
En Roma, como en casa, Gamaliel a menudo tuvo ocasión de defender el judaísmo en discusiones polémicas con paganos y también con profesos cristianos . [7]
Pudo haber sido el primero en recibir el título "nasi" (príncipe; luego reemplazado por "patriarca"), dado para elevarlo en la estimación pública y revivir la designación bíblica de la cabeza de la nación. Este título más tarde se convirtió en hereditario con sus descendientes.
Controversia de liderazgo
Gamaliel fue un líder controvertido. En una disputa sobre la fijación del calendario, Rabban Gamaliel humilló al rabino Joshua ben Hananiah pidiéndole que se presentara con su "bastón y cartera" (ropa de día de la semana) en el día sagrado que, según el cálculo del rabino Joshua, era Yom Kipur . [8] Más tarde, estalló otra disputa sobre el estado de la oración nocturna, y lo humilló nuevamente pidiéndole que se pusiera de pie y que permaneciera de pie mientras enseñaba a sus alumnos. Este incidente conmocionó a los rabinos y, posteriormente, se dice que llevó a una revuelta rabínica contra el liderazgo del Sanedrín de Gamaliel . El Sanedrín instaló al rabino Eleazar Ben Azariah como el nuevo Nasi. Después de reconciliarse con el rabino Joshua, Rabban Gamaliel fue reinstalado como Nasi, y el rabino Eleazar sirvió junto con él en una rotación cada tres semanas. Según la versión registrada en el Talmud de Jerusalén , el rabino Eleazar se desempeñó como Av Beit Din , un viceregente. [9] Gamaliel, sin embargo, demostró que para él era sólo una cuestión de principios, y que no tenía intención de humillar a Josué; pues, levantándose y besándolo en la cabeza, lo saludó con las palabras: "Bienvenido, mi maestro y mi alumno: mi maestro en aprender; mi alumno en que te sometes a mi voluntad".
De manera similar, estuvo implicado en la "excomunión" de su propio cuñado, [10] Eliezer ben Hyrcanus . [11] Su objetivo era fortalecer la autoridad de la asamblea en Yavneh, así como su propia autoridad, y así se atrajo la sospecha de buscar su propia gloria. Sin embargo, Gamaliel describe sus motivaciones en este episodio como en la siguiente oración: "Señor del mundo, es manifiesto y sabido en Ti que no lo he hecho por mi propio honor ni por el de mi casa, sino por Tu honor, que las facciones no aumenten en Israel ". [12] Se cuenta una historia que confirma la pretensión de modestia de Gamaliel, en la que él, de pie, servía él mismo a sus invitados en un banquete. [13]
El mayor logro de Gamaliel fue el fin de la oposición entre las escuelas de Hillel y Shammai , que habían sobrevivido incluso a la destrucción del Templo. Según la tradición, una voz del cielo se escuchó en Yavneh, declarando que aunque las opiniones de ambas escuelas eran justificables en principio (como "palabras del Dios viviente"), en la práctica las opiniones de la escuela de Hillel tienen autoridad. [14]
Anécdotas
Muchas de las decisiones de Gamaliel en derecho religioso están relacionadas con su estancia en algún lugar de Tierra Santa. En Ecdippa, el archisinagogo Escipión le hizo una pregunta a la que respondió por carta después de su regreso a casa. [15] También hay registros de la estancia de Gamaliel en Kfar Uthnai, [16] en Emaús , [17] en Lod , [18] en Jericó [19] en Samaria , [20] y en Tiberíades . [21]
Se mantenía en términos amistosos con muchos no judíos y era tan devoto de su esclavo Tavi [22] que cuando Tavi murió, lo lloró como por un miembro amado de su propia familia. [23] Se registra una conversación amistosa que tuvo con un pagano en el camino de Acre a Ecdippa . [24] El sábado se sentaba en los bancos de los mercaderes paganos. [25]
Aún así, Gamaliel y su hermana, Ima Shalom , reprendieron a la creciente población cristiana local, incluso burlándose de cierto juez gentil que había fallado en un caso de herencia, en el que Ima Shalom se había convertido en la demandante fingida en el caso. Cuando el juez falló al principio a favor de la mujer, rápidamente anuló el veredicto a favor de Gamaliel después de que Rabban Gamaliel le diera un soborno. La historia incluye una referencia a las palabras de Jesús en Mateo 5:17, con una posible lectura de la historia que indica que fue Gamaliel quien hizo esta referencia. [26] Este episodio, como también otro descrito en otra parte, son algunos de los primeros encuentros con el cristianismo, durante los cuales Rabban Gamliel debatió sobre el "min" o filósofo, que maliciosamente concluyó de Oseas 5: 6 que Dios había abandonado completamente a Israel. [27]
El recuerdo del Templo destruido estaba especialmente vivo en el corazón de Gamaliel. Gamaliel y sus compañeros lloraron por la destrucción de Jerusalén y del Templo cuando escucharon el ruido de la gran ciudad de Roma, y en otro momento cuando estaban sobre las ruinas del Templo. [28]
Muerte
Gamaliel murió antes de que las insurrecciones bajo Trajano hubieran traído nuevos disturbios a Israel. En su funeral, el célebre prosélito Aquila , reviviendo una antigua costumbre de enterrar a los reyes, quemó materiales costosos por valor de setenta minas ; [29] y Eliezer b. Hircano y Josué b. Hananías, los ancianos maestros de la ley, organizó las ceremonias de su funeral. [30]
El propio Gamaliel había ordenado que su cuerpo fuera envuelto en el sudario más simple posible. Con esto quiso poner freno a la extravagancia que se había asociado con los funerales, y logró su fin; su ejemplo se convirtió en la regla, y también se convirtió en la costumbre de conmemorarlo con las palabras de consuelo dirigidas a los dolientes. [31]
De los hijos de Gamaliel, se conoce una hija, que respondió de manera muy inteligente a dos preguntas que un incrédulo le dirigió a su padre. [32] Se menciona que dos de los hijos de Gamaliel regresaban de cierta fiesta. [33]
Un hijo, Simón , heredó su cargo mucho después de la muerte de su padre y después de las persecuciones de Adriano , que a partir de entonces sus descendientes pasaron de padres a hijos.
No puede considerarse probado que la tanna Haninah ben Gamaliel fuera hijo de Gamaliel II; [34] Es más probable que esto sea cierto en el caso de Judah ben Gamaliel, quien informa una decisión en nombre de Haninah ben Gamaliel. [35]
Enseñanzas
Halajá
Aparte de su cargo oficial, Gamaliel estaba aprendiendo en pie de igualdad con los maestros legales de su tiempo. Muchas de sus opiniones halájicas se han transmitido. A veces, la opinión unida de Gamaliel y Eliezer ben Hyrcanus se opone a la de Joshua ben Hananiah [36] y, a veces, Gamaliel mantiene una posición intermedia entre la opinión más estricta de uno y la más indulgente del otro. [37] Gamaliel aceptó ciertos principios del derecho civil que se han transmitido en nombre de Admon , un ex juez de Jerusalén, y que se hicieron especialmente conocidos y tuvieron autoridad durante los períodos siguientes. [38]
La tradición ha transmitido varios detalles sobre las prácticas religiosas de Gamaliel y su casa. [39] En casa de Gamaliel no se acostumbraba decir "¡Marpe!" (Recuperación) cuando alguien estornudaba, porque era una superstición pagana. [40] Se hicieron dos concesiones a la casa de Gamaliel en la forma de relajar la severidad de las reglas establecidas como una barrera contra el paganismo: permiso para usar un espejo para cortar el cabello de la cabeza, [41] y aprender griego. [42] Con respecto a este último, el hijo de Gamaliel, Simón, relata que muchos niños fueron instruidos en la casa de su padre en "sabiduría griega". [43]
Él ordenó a Simeon ha-Pakoli que editara la Amidá y que fuera un deber, que incumbía a todos, recitar la oración tres veces al día. Además, ordenó a Samuel ha-Katan que escribiera otro párrafo contra los informantes y los herejes. [44]
Otra institución litúrgica se remonta a Gamaliel: la de la celebración conmemorativa que sustituye al sacrificio del cordero pascual en la primera noche de la Pascua. Gamaliel instituyó esta celebración, [45] que puede considerarse como la característica central de la Hagadá de Pascua , en una ocasión en la que pasó la primera noche de Pascua con otros eruditos en Lydda conversando sobre la fiesta y sus costumbres. [46]
Aggadah
Gamaliel utiliza comparaciones sorprendentes para ensalzar el valor del trabajo manual y el trabajo [47] y para expresar su opinión sobre el entrenamiento adecuado de la mente. [48]
La apreciación de Gamaliel de la virtud de la misericordia está bien ilustrada por un dicho en alusión a Deuteronomio 13:18: "¡Sea esto una señal para ti! Mientras tú seas compasivo, Dios te mostrará misericordia; pero si no tienes compasión, Dios no tendrá misericordia de ti ". [49]
Gamaliel retrata la angustia y la corrupción de la época en un notable discurso que concluye con una evidente referencia al emperador Domiciano . Dice: "Dado que los jueces mentirosos tienen la ventaja, los testigos mentirosos también ganan terreno; dado que los malhechores han aumentado, los buscadores de venganza también están aumentando; desde que ha aumentado la desvergüenza, los hombres han perdido su dignidad; desde que el pequeño dice al "Yo soy mayor que tú", los años de los hombres se acortan; dado que los hijos amados han enojado a su Padre celestial, Él ha puesto un rey despiadado sobre ellos [con referencia a Job 34:20]. Tal rey fue Assuero , que primero mató a su esposa por el bien de su amigo, y luego a su amigo por el bien de su esposa ". [50]
Le encantaba discutir el sentido de porciones individuales de la Biblia con otros eruditos, e hizo muchas exposiciones excelentes del texto. Hay registros de cuatro discusiones de este tipo, [51] que terminan con el deseo expreso de Gamaliel de escuchar la opinión del eminente agadista Eleazar de Modi'im .
El lamento por su alumno favorito, Samuel haKatan, que hizo en común con Eleazar b. Azarías, es muy conmovedor: "Es apropiado llorar por él; es apropiado lamentarse por él. Los reyes mueren y dejan sus coronas a sus hijos; los ricos mueren y dejan sus riquezas a sus hijos; pero Samuel haKaton ha tomado con él, la cosa más preciosa del mundo, su sabiduría, y ha partido ". [52]
El yugo romano que soportaba el pueblo judío de Palestina pesaba mucho sobre Gamaliel. En un discurso [53] retrata la tiranía de Roma que devora la propiedad de sus súbditos. Reflexiona sobre la venida del Mesías y describe el período que precederá a Su aparición como una de las más profundas degradaciones morales y angustias más espantosas. [54] Pero también predica sobre la fecundidad y la bendición que en algún momento distinguirá la tierra de Israel. [55]
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Gamaliel ". Encyclopædia Britannica . 11 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 434–435.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "GAMALIEL II. (Llamado también Gamaliel de Jabneh, para distinguirlo de su abuelo, Gamaliel I.)" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
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- ↑ Avot del rabino Natan 28
- ↑ Derekh Eretz Zuta 10
- ^ Shabat 30b
enlaces externos
- Perspectivas sobre el liderazgo transformacional en el sanedrín del judaísmo antiguo
- Parshat terumah (de Hillel)
Precedido por Shimon ben Gamliel | Nasi ca. 80 - ca. 118 | Sucedido por Shimon ben Gamliel II |