Las genealogías del Génesis proporcionan el marco alrededor del cual se estructura el Libro del Génesis . [1] Comenzando con Adán, el material genealógico en Génesis 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29-30, 35-36 y 46 avanza la narrativa desde la creación hasta los comienzos de la existencia de Israel como pueblo.
El linaje de Adán en Génesis contiene dos ramas: el Capítulo 4 da los descendientes de Caín , y el Capítulo 5 que para Set, que luego continúa en capítulos posteriores. El Capítulo 10 da una Tabla de Naciones que registra la población de la Tierra por los descendientes de Noé, y no es estrictamente una genealogía sino una etnografía . Génesis 5 y 11 incluyen la edad a la que cada patriarca tenía el nombre de la progenie, así como el número de años que vivió a partir de entonces. Muchas de las edades dadas en el texto son inverosímiles, pero podrían haber sido consideradas modestas en comparación con las edades dadas en otras obras (por ejemplo, la Lista de reyes sumerios ). [2]Las edades incluyen patrones que rodean a los números cinco y siete, por ejemplo, la vida de 365 años de Enoc (lo mismo que el número de días completos del calendario en un año solar) y la vida de 777 años de Lamec (énfasis repetitivo del número siete). [3] En general, las edades muestran patrones matemáticos claros, lo que confirma que se utilizó el simbolismo numérico para construirlos. [4] Sin embargo, dado que Génesis 5 y 11 proporcionan la edad de cada patriarca en el nacimiento de su descendiente nombrado, también parece presentar una cronología sin interrupciones desde Adán hasta Abraham, incluso si el descendiente nombrado no siempre es un hijo de primera generación. . [5]
Genealogía enumerada
Existen tres versiones de la genealogía del Génesis: el texto masorético hebreo , la Septuaginta griega y el Pentateuco samaritano . Las traducciones del texto masorético son las preferidas por los cristianos occidentales, incluidos los católicos romanos y protestantes y por los seguidores del judaísmo ortodoxo , mientras que la versión griega es la preferida por los cristianos orientales, incluidos los ortodoxos orientales , coptos, etíopes, jacobitas y armenios. La versión samaritana del Pentateuco es utilizada principalmente por los samaritanos .
Caín y Seth
Génesis les da a Adán y Eva tres hijos, llamados Caín , Abel y Set . En Génesis 4 se da una genealogía que rastrea a los descendientes de Caín , mientras que la línea desde Set hasta Noé aparece en Génesis 5 . Los eruditos han notado similitudes entre estos descendientes: la mayoría de los nombres en cada uno son variantes de los del otro, aunque su orden es diferente, con los nombres de Enoch y Mahalalel / Mehujael intercambiando lugares en los dos pedigríes. [6] [7] Es "como si fueran versiones diferentes de la misma tradición subyacente". [8] Esto ha llevado a la especulación de que un solo descendiente genealógico original se había divergido durante la transmisión independiente, solo para volver a reunirse y usarse para diferentes usos cuando el Libro del Génesis se compiló a partir de sus fuentes jahvistas y sacerdotales . [9] [10]
Familia de genealogías del Génesis | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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(Generaciones alineadas según Hooke. [10] Para una continuación de este árbol genealógico a través de la línea de Sem, consulte el árbol genealógico de Abraham )
Tabla de Naciones
Siguiendo la narrativa del diluvio del Génesis , una gran genealogía de múltiples ramas presenta a los descendientes de los hijos de Noé. ( Génesis 10 ) Los 70 nombres dados representan la geografía bíblica, que consta de etnónimos y topónimos locales presentados en forma de ancestros epónimos (nombres en origen -mito genealogías que deben entenderse como antepasados y encarnaciones de los pueblos cuyos nombres llevan). Esta es una presentación simbólica del poblamiento del mundo e indica una visión de la unidad de la raza humana. [11] Los pueblos y lugares no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos , [12] y probablemente no representan la geografía de un punto particular de la historia, sino que derivan de un antiguo núcleo de conocimiento geográfico al que se agregan nombres / Posteriormente se agregaron pueblos. [13]
Números de Génesis
Casi todas las traducciones modernas del Génesis se derivan del texto masorético (hebreo). Pero también hay otras dos versiones de Génesis: el samaritano (de una escritura hebrea) y la Septuaginta (una traducción griega de un texto hebreo). Los números que se dan en el texto suelen ser similares, pero varían entre las versiones. Los números de las versiones Masorética, Samaritana y Lucianic Septuagint del Génesis se muestran en esta tabla: [14]
La siguiente tabla enumera los patriarcas que aparecen en la Vulgata y la Septuaginta, pero sus nombres están escritos como aparecen en la versión King James de la Biblia. Su año de nacimiento difiere según la Vulgata o la Septuaginta. También se da la edad de cada patriarca al nacimiento de su hijo nombrado y la edad de la muerte del patriarca. Cainán, nacido después del diluvio, se menciona en la Septuaginta pero no en la Vulgata. [15] Matusalén sobrevivió al diluvio según la Septuaginta (pero no la Vulgata), aunque no estaba en el Arca de Noé . [dieciséis]
Las genealogías del Génesis contienen una dificultad con respecto al nacimiento de Arphaxad. Un método de cálculo sitúa el nacimiento de Arfaxad 600 años después del nacimiento de Noé, mientras que otro sitúa el nacimiento de Arfaxad 602 años después de Noé. [17] El cuadro siguiente utiliza el método de 602 años; el método de 600 años reduciría la fecha de Arphaxad y todas las cifras siguientes en dos años.
Esta tabla cuenta solo los totales del año. Anno Mundi (AM, o 'en el año del mundo') se puede calcular sumando 2 a cualquier valor dado en las columnas "Nacimiento" o "Muerte". El resultado dará una fecha correspondiente en AM. [18] [19] [20] La época de este sistema de calendario es 3761 a. C. [21] [22]
(Nota: los números en verde son consistentes en todas las versiones, mientras que los números en amarillo se contradicen en otra versión y los números en rojo se contradicen en más de una de las otras versiones).
Masorético y Vulgata | Pentateuco samaritano | Septuaginta (Luciano) | |||||||||||||||||||
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Patriarca | Significado | Nacimiento | Hijo | Permanecer | Vivió | Muerte | Nacimiento | Hijo | Permanecer | Vivió | Muerte | Nacimiento | Hijo | Permanecer | Vivió | Muerte | Esposa / esposas / etc. | ||||
Adán | "humanidad" [23] | 0 | 130 | 800 | 930 | 930 | 0 | 130 | 800 | 930 | 930 | 0 | 230 | 700 | 930 | 930 | víspera | ||||
Seth | posiblemente "sustitución" [24] | 130 | 105 | 807 | 912 | 1042 | 130 | 105 | 807 | 912 | 1042 | 230 | 205 | 707 | 912 | 1142 | |||||
Enosh | "humanidad" [23] | 235 | 90 | 815 | 905 | 1140 | 235 | 90 | 815 | 905 | 1140 | 435 | 190 | 715 | 905 | 1340 | |||||
Kenan | etimología incierta [25] | 325 | 70 | 840 | 910 | 1235 | 325 | 70 | 840 | 910 | 1235 | 625 | 170 | 740 | 910 | 1535 | |||||
Mahalalel | "alabanza de El" / "alabanza de El" [26] | 395 | sesenta y cinco | 830 | 895 | 1290 | 395 | sesenta y cinco | 830 | 895 | 1290 | 795 | 165 | 730 | 895 | 1690 | |||||
Jared | "descender" [26] | 460 | 162 | 800 | 962 | 1422 | 460 | 62 | 785 | 847 | 1307 | 960 | 162 | 800 | 962 | 1922 | |||||
Enoch | etimología incierta [27] | 622 | sesenta y cinco | 300 | 365¹ | 987 | 522 | sesenta y cinco | 300 | 365¹ | 887 | 1122 | 165 | 200 | 365¹ | 1487 | |||||
Matusalén | significa incierto [28] [29] | 687 | 187 | 782 | 969 | 1656 | 587 | 67 | 653 | 720 | 1307 | 1287 | 167 | 802 | 969 | 2256 | |||||
Lamech | significado desconocido [26] | 874 | 182 | 595 | 777 | 1651 | 654 | 53 | 600 | 653 | 1307 | 1454 | 188 | 565 | 753 | 2207 | |||||
Noé | significa incierto [30] | 1056 | 502 2 | - | 950 | 2006 | 707 | 502 2 | - | 950 | 1657 | 1642 | 502 2 | - | 950 | 2592 | Naamah | ||||
Shem | nombre | 1558 | 100 | 500 | 600 | 2158 | 1209 | 100 | 500 | 600 | 1809 | 2144 | 100 | 500 | 600 | 2744 | |||||
Arphaxad | significa incierto [31] | 1658 | 35 | 403 | 438 | 2096 | 1309 | 135 | 303 | 438 | 1747 | 2244 | 135 | 430 | 565 | 2809 | |||||
Cainán | significa incierto [25] | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 2379 | 130 | 330 | 460 | 2839 | |||||
Salah | sucursal [32] | 1693 | 30 | 403 | 433 | 2126 | 1444 | 130 | 303 | 433 | 1877 | 2509 | 130 | 330 | 460 | 2969 | |||||
Eber | posiblemente "viajero" [33] | 1723 | 34 | 430 | 464 | 2187 | 1574 | 134 | 270 | 404 | 1978 | 2639 | 134 | 270 | 404 | 3043 | |||||
Peleg | etimología en disputa [34] | 1757 | 30 | 209 | 239 | 1996 | 1708 | 130 | 109 | 239 | 1947 | 2773 | 130 | 209 | 339 | 3112 | |||||
Reu | posiblemente "pastor" o "amigo" [34] | 1787 | 32 | 207 | 239 | 2026 | 1838 | 132 | 107 | 239 | 2077 | 2903 | 132 | 207 | 339 | 3242 | |||||
Serug | Sarug (nombre de una ciudad) [35] | 1819 | 30 | 200 | 230 | 2049 | 1970 | 130 | 100 | 230 | 2200 | 3035 | 130 | 200 | 330 | 3365 | |||||
Nahor | bufido | 1849 | 29 | 119 | 148 | 1997 | 2100 | 79 | 69 | 148 | 2248 | 3165 | 179 | 125 | 304 | 3469 | |||||
Taré | etimología debatida [34] | 1878 | 70 | 145 | 205 | 2083 | 2179 | 70 | 75 | 145 | 2324 | 3344 | 70 | 205 | 275 | 3619 | |||||
Abram | padre exaltado | 1948 | 100 | - | 175 | 2123 | 2249 | 100 | - | 175 | 2424 | 3414 | 100 | - | 175 | 3589 | Sarai; (Agar); Keturah |
1 Según la mayoría de las interpretaciones, incluida la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento , Enoc no murió, [36] sino que Dios se lo llevó (a la edad de 365 años). Génesis dice que Enoc "caminó con Dios, y no lo estaba , porque Dios se lo llevó". [37]
2 En esta tabla, Noé aparece en la lista de haber vivido 502 años cuando engendró a Sem y este cálculo se basa en el año de nacimiento de Arfaxad. [38] El libro extrabíblico de Jasher también menciona que Noé tenía 502 años cuando su esposa Naamah dio a luz a Sem. [39]
Simbolismo numérico
La siguiente tabla enumera todas las edades de los patriarcas desde Adán hasta Moisés en el Texto Masorético, que suman 12.600. [40]
Patriarcas | Edad | Patriarcas | Edad |
---|---|---|---|
1. Adán | 930 | 14. Eber | 464 |
2. Seth | 912 | 15. Peleg | 239 |
3. Enosh | 905 | 16. Reu | 239 |
4. Kenon | 910 | 17. Serug | 230 |
5. Mehalalel | 895 | 18. Nahor | 148 |
6. Jared | 962 | 19. Taré | 205 |
7. Enoch | 365 | 20. Abraham | 175 |
8. Matusalén | 969 | 21. Isaac | 180 |
9. Lamec | 777 | 22. Jacob | 147 |
10. Noah | 950 | 23. Levi | 137 |
11. Shem | 600 | 24. Coat | 133 |
12. Arpachshad | 438 | 25. Amram | 137 |
13. Shelah | 433 | 26. Moisés | 120 |
TOTAL | 12,600 |
El valor de 12.600 es una variante del valor simbólico de 1.260 conocido de la teología apocalíptica (por ejemplo, Apocalipsis 11: 2-11; 12: 4-6, 11; 13: 5), aunque puede derivar de tradiciones anteriores. Otro ejemplo del esquema numérico de 12.600 se puede encontrar en el Pergamino de Guerra descubierto en Qumran , donde "los Hijos de la Luz lucharán contra los Hijos de las Tinieblas en los últimos días por un período de 35 años. Empleando el calendario luni-solar judío del año de 360 días, 35 años equivalen a 12.600 días ". [40] Las edades patriarcales se seleccionaron individualmente para lograr este total.
Uso de Anno Mundi
El uso formal actual de la era del calendario Anno Mundi se implementa en base a los cálculos de Maimónides en Mishneh Torá (completado en 1178 d.C.). [41] Es el método oficial de calcular años para el calendario hebreo actualmente en uso. Basado en un cálculo usando el texto masorético registrado en el Seder Olam Rabbah (c 160 d.C.) del rabino José ben Halafta , los primeros cinco días de la creación en Génesis fueron en Anno Mundi 1 [22] , y la creación de Adán fue en 1 Tishrei (Rosh Hashaná) en Anno Mundi 2 [19] [20] que corresponde al 3760 a. C. [18] [42] La época oficial de Anno Mundi es Anno Mundi 1. Este primer año comienza casi un año antes de la creación y se conoce comúnmente como El Año del Vacío o El Año de la Ascensión en la tradición judía y coincide con los años 3761 / 3760 a. C. [43] [44] [45]
Contando años
Contar una cantidad de años en función de una fecha de calendario fija anual produce un resultado diferente de un recuento de año móvil basado en fechas como los cumpleaños, que tienen la posibilidad de ser en cualquier época del año y cambian según la persona. El uso de este método ha llevado a algunos cronólogos a sumar o restar un margen de 0,5 años al año de nacimiento de cada patriarca para tener en cuenta las fechas de nacimiento desconocidas.
La primera mención en Génesis del uso de un método fijo para calcular los años se hace en Génesis 1 refiriéndose a las "luces en el firmamento". [46] Un sistema de calendario fijo suele estar determinado por una época anual, como el día de Año Nuevo (1 de enero), que se fija mediante la alineación de los objetos astronómicos; el cómputo del año ocurre en su época. Los años representados en las fechas de Anno Mundi podrían interpretarse como alineados con Rosh Hashaná y se cuentan de acuerdo con su ocurrencia anual. [47]
Años de nacimiento de Sem y Arfaxad
Hay varias interpretaciones diferentes en cuanto al año exacto de nacimiento de Sem y su hijo Arfaxad. Basado en que Noé tenía al menos 500 años cuando comenzó a engendrar hijos [48] y los hijos de Noé tenían cada uno una diferencia de edad, [49] [50] no es raro encontrar cronologías que enumeren a Sem como de 98 años cuando el comenzó la inundación. Sem engendró a Arfaxad dos años después del diluvio cuando tenía 100 años. [38]
En el masorético, la vulgata y el pentateuco samaritano, el método de comenzar desde el nacimiento de Noé y agregar exactamente 500 años hasta Sem, y agregar otros 100 años hasta el nacimiento de Arfaxad (nacido 2 años después del diluvio) sería el mismo año que la muerte de Matusalén siguiendo el cuadro anterior. [51] Dado que en Génesis no se menciona a Matusalén entre los que estaban a bordo del arca, [52] [53] es posible que su muerte se produjera en el mismo año del diluvio.
Basado en el Texto Masorético, contar 1656 años en la tabla anterior resultará en el año 600 de la vida de Noé, el año de la muerte de Matusalén y el año en que comenzó el diluvio. [54] [55] La discrepancia de dos años se resuelve comúnmente al representar el año de nacimiento de Sem en el mismo año en que Noé tenía 502 años, y considerar a Arfaxad como si hubiera nacido dos años después de la muerte de Matusalén y el diluvio.
Diferencias en los números de Génesis 5
Una comparación de los números de Génesis 5 (desde Adán hasta Noé) en la tabla anterior muestra que las edades en que nacieron los hijos más el resto son iguales a los totales dados en cada versión, pero cada versión usa números diferentes para llegar a estos totales. Las tres versiones coinciden en algunas de las edades totales al momento de la muerte, pero muchas de las otras cifras difieren exactamente en 100 años. Las edades de la Septuaginta de los padres al nacimiento de sus hijos son en muchos casos 100 años mayores que las edades correspondientes en las otras dos versiones; en Génesis 11, algunas de las edades del Pentateuco samaritano están de acuerdo con las edades de la Septuaginta y también están 100 años más allá de las versiones Masorética y Vulgata. [56] [57]
La cronología samaritana tiene a Jared, Matusalén y Lamec muriendo en el año 600 de Noé, el año del diluvio. La cronología masorética también tiene a Matusalén muriendo en el año 600 de Noé, pero la versión masorética usa una cronología diferente a la versión samaritana, con aproximadamente 350 años adicionales entre la creación y el diluvio. El texto Lucianic de la Septuaginta dice que Matusalén sobrevivió a la inundación y, por lo tanto, las diferencias de 100 años no fueron un intento de los editores de la Septuaginta de que Jared, Matusalén o Lamec murieran durante o antes de la inundación. [58] Algunos eruditos [59] argumentan que las diferencias entre las cronologías masorética y de la Septuaginta en Génesis 5 pueden explicarse como alteraciones diseñadas para racionalizar un sistema de cronología masorético primario a un sistema posterior de la Septuaginta. Según otro erudito, [60] asumir que el texto masorético es primario "es una mera convención para el mundo académico" y "no debe postularse de antemano que MT refleja el texto original de los libros bíblicos mejor que los otros textos . " El texto de la Septuaginta ortodoxa griega actual todavía ofrece los números Lucianic para Matusalén, [61] que sin duda son los números que se encuentran en el texto original de la Septuaginta, probablemente basado en el original hebreo que se usó para la traducción. Esto abre la posibilidad de que estos fueran los números originales en la tradición hebrea también, que solo más tarde, después de descubrir la discrepancia cronológica, se hayan cambiado adaptando los números de Matusalén a 167 + 782 = 969 (en algunos manuscritos de la Septuaginta) o a 187+. 782 = 969 (en algunos otros manuscritos de la Septuaginta, así como en el texto masorético actual). La traducción erudita de la Septuaginta del Pentateuco hebreo al griego en Alejandría, Egipto, alrededor del 280 a. C. se basó en un texto hebreo que fue editado en los siglos V y IV a. C. [62] Esto sería siglos más antiguo que el Texto proto-masorético seleccionado como texto oficial por los masoretas . [63]
Las edades de Génesis 5 presumiblemente estaban destinadas a leerse al pie de la letra, como años y no meses. [64] Los intentos de racionalizar las edades traduciendo "años" como "meses" dan como resultado que algunas de las personas de Génesis 5 engendren hijos cuando tenían cinco años (si se supone que la cronología masorética es primaria). [sesenta y cinco]
Existe una discrepancia entre las cronologías antediluvianas de diferentes textos de la Septuaginta: la edad en la que Matusalén dio a luz a Lamec: 167 o 187 años. Debido a esto, la fecha del Diluvio se cambia 20 años. Esta diferencia probablemente se deba a las diferentes listas de la Septuaginta a partir de las cuales se hizo la traducción. Por ejemplo, según la versión luciana de la Septuaginta (finales del siglo III), el Diluvio fue en 2242, y según el Código de Alejandría de la Septuaginta, el Diluvio fue en 2262 desde cm. (como en las ediciones impresas de la Septuaginta, por ejemplo, la Biblia de Frankfurt o la reconstrucción de GB Sweet; así como en la traducción al eslavo eclesiástico de la Biblia isabelina).
Fuente sacerdotal
La fuente sacerdotal ilustra la historia en Génesis compilando la genealogía comenzando con las "generaciones de los cielos y la tierra" y continuando a través de Abraham, Ismael e Isaac hasta los descendientes de Jacob y Esaú. Los descendientes de Jacob se enumeran en Génesis 46: 8-27, comenzando con la frase "estos son los nombres". [66]
Tradiciones mesopotámicas similares
Las genealogías del Génesis se han comparado con la Lista de reyes sumerios, [67] las cuales consisten en una lista de figuras inverosímilmente longevas, seguidas de una inundación, seguida de una lista de figuras con una esperanza de vida larga pero que se acorta gradualmente que se mueve en longitudes históricas normales. Se ha intentado encontrar una correlación entre las edades presentadas en las dos listas. [68]
Ver también
- Cronología de la Biblia
- Genealogías en la Biblia
- Genealogía de Jesús
- Lista de padres mayores
Referencias
Notas
- ^ Craig A. Evans; Joel N. Lohr; David L. Petersen (2012). El libro del Génesis: composición, recepción e interpretación . RODABALLO. pag. 281. ISBN 978-90-04-22657-9.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pag. 264. ISBN 978-965-223-480-3.
Aunque las edades en nuestra sección pueden parecer altas en comparación con la vida humana normal, sin embargo, si tenemos en cuenta las nociones que prevalecen en el entorno en el que se escribió la Torá, y la impresión que la lectura de esta sección debe haber dejado en sus lectores antiguos, parecerán, por el contrario, bajos y modestos.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. págs. 261-262. ISBN 978-965-223-480-3.
{...} los números cinco y siete están especialmente acentuados en el texto, de una manera calculada para atraer la atención del lector. {...} En la enumeración de los años siete y setenta años y setecientos años de Lamec (v .31) - el énfasis dado al número siete es aún más manifiesto. {...} Posiblemente el número 365 en el verso 23 está destinado por las Escrituras a proporcionarnos la clave para la comprensión de nuestro tema, como si dijéramos : Ora, no olvides que cada año tiene 365 días.
- ^ Johnson, Richard (2004). "Edades patriarcales en Génesis" (PDF) . Perspectivas de la ciencia y la fe cristiana . 56 : 152-153.
- ^ Sexton, Jeremy (2015). "¿Quién nació cuando Enosh tenía 90? Una reevaluación semántica de las brechas cronológicas de William Henry Green" . Revista teológica de Westminster . 77 : 193–218.
- ^ Blenkinsopp, Joseph (2011). Creación, no creación, recreación: un comentario discursivo sobre Génesis 1-11 . T & T Clark. pag. 112.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pag. 266. ISBN 978-965-223-480-3.
Los nombres de los padres fundadores del mundo en nuestro capítulo, comenzando con Enós, tienen una semejanza notable con los nombres que aparecen en el árbol genealógico de los hijos de Caín. {...} la serie Mahalalel-Jared-Enoch es paralela , en orden inverso, la serie Enoch-Irad-Meḥujael {...} la similitud es sorprendente y no puede considerarse fortuita.
- ^ Bandstra, Barry L. (2009). Leyendo el Antiguo Testamento: Introducción a la Biblia hebrea . Wadsworth. págs. 59 -60.
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También aquí, al igual que en el capítulo x (y de acuerdo con el Libro de los Jubileos), la Septuaginta agrega Kenan entre Arpachshad y Shelah. Ciertos eruditos suponen que esta era la forma original del texto {...} la mención de Kenan no es parte del texto original, sino una interpolación posterior sin valor.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. págs. 264–5. ISBN 978-965-223-480-3.
En el caso de Matusalén hay una desviación solo en unos pocos manuscritos, que dan su edad al nacimiento de Lamec como 167 años (veinte años menos que la figura masorética), pero aparentemente esto es un error, porque según este cálculo Matusalén habría sobrevivido a la inundación. El número 187 que se encuentra en los otros manuscritos no es una corrección posterior para que esté de acuerdo con el texto masorético, sino la lectura original de la Septuaginta. El error puede derivar del número 67 en el texto samaritano.
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En la Septuaginta, {...} las cifras de los años anteriores al nacimiento del primer hijo muestran divergencias en la mayoría de los casos, {...} Para Adán, Set, Enós, Kenan, Mahalalel y Enoc, el número es más alto que el de la Masorah por un siglo
- ^ Cassuto, Umberto (1974). Un comentario sobre el libro del Génesis, parte II, de Noé a Abraham . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pag. 258. ISBN 978-965-223-540-4.
En el Pentateuco samaritano, las edades de los patriarcas en el momento del nacimiento del primer hijo, desde Arpachshad hasta Serug, superan las del texto masorético en cien años; {...} En la Septuaginta {...} En En la mayoría de los casos, la edad del padre al nacimiento de su primogénito es idéntica a la de la recensión samaritana (en algunos manuscritos la edad de Nacor excede en cien años a la dada en el Pentateuco samaritano), {...
} - ^ Ralph W. Klein , "Cronologías arcaicas y la historia textual del Antiguo Testamento", Harvard Theol Review , 67 (1974), págs. 255-263.
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- ^ Emanual Tov, Crítica textual de la Biblia hebrea , (Minneapolis: Fortress Press, 1992), págs.11, 352.
- ^ Ver, por ejemplo, el texto de la Septuaginta de Génesis 5 en Myriobiblos [1] o el texto ofrecido por la Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América y la Sociedad Bíblica Helénica [2] .
- ^ Charles M. Laymon (editor), Comentario de un volumen del intérprete sobre la Biblia , Abingdon Press, Nashville (1971), p. 1227.
- ^ Emanuel Tov, Crítica textual de la Biblia hebrea (1992), págs.11, 352.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pag. 253. ISBN 978-965-223-480-3.
Todo el que lee nuestra sección se sorprende de las grandes edades alcanzadas por los patriarcas del mundo, que superan con creces los límites normales de la vida humana. De hecho, los apologistas han intentado de diversas formas dar credibilidad a las cifras, pero estos intentos no pueden considerarse en serio. A esta categoría, por ejemplo, pertenece la hipótesis de que los años aquí mencionados no son años de doce meses cada uno, sino períodos de tiempo mucho más cortos. No se puede cuestionar que palabras como novecientos años significan, literalmente, lo que dicen.
- ^ Joseph Blenkinsopp, El Pentateuco , Doubleday (1992), p. 74, ISBN 0-385-41207-X .
- ^ Coogan, Michael David. El Antiguo Testamento: una introducción histórica y literaria a las Escrituras hebreas. TERCERA ed. Nueva York, NY: Oxford University Press, 2014, p. 78
- ^ Jöran Friberg (octubre de 2007). Una notable colección de textos matemáticos babilónicos . págs. 241-2. ISBN 9780387489773.
La lista de reyes y los años de sus reinados en la parte antediluviana de la lista de reyes sumerios a menudo se ha comparado con la lista de partiarcas bíblicos en Génesis V. {...} Como ya se mencionó, en el rey se usan números irrealmente enormes. lista de los "reinados legendarios" de los reyes antediluviales, de los reyes de las tres primeras dinastías en Kish y de los reyes de la primera dinastía en Uruk, mientras que los números más realistas parecen utilizarse para los "reinados históricos" de los restantes dinastías. (De manera similar, como se mostró arriba, en la lista de patriarcas en Génesis V se usan números irrealmente grandes.) {...} Es difícil ver algún patrón matemático detrás de los números en cualquiera de las listas de reyes antediluvianos, al igual que detrás de los números en la lista de patriarcas en Génesis V.
- ^ Cassuto, Umberto (1972). Un comentario sobre el libro del Génesis Parte I De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. págs. 254-262. ISBN 978-965-223-480-3.
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enlaces externos
- Sexton, Jeremy. "¿Quién nació cuando Enosh tenía 90? Una reevaluación semántica de las brechas cronológicas de William Henry Green", Westminster Theological Journal 77 (2015): 193-218 (pastorsexton.com/articles)