La negación del genocidio es el intento de negar o minimizar la escala y gravedad de una incidencia de genocidio . La negación es una parte integral del genocidio [1] [2] [3] e incluye la planificación secreta del genocidio, la propaganda mientras el genocidio está en curso, [1] y la destrucción de pruebas de asesinatos en masa. Según el investigador de genocidio Gregory Stanton , la negación "es uno de los indicadores más seguros de nuevas masacres genocidas". [4]
Algunos académicos definen la negación como la etapa final de un proceso genocida. [1] Richard G. Hovannisian afirma: "La aniquilación completa de un pueblo requiere el destierro del recuerdo y la asfixia del recuerdo. La falsificación, el engaño y las verdades a medias reducen lo que era a lo que podría haber sido o tal vez a lo que no fue". [5]
Los ejemplos incluyen la negación del Holocausto , la negación del genocidio armenio y la negación del genocidio bosnio . La distinción entre historiadores académicos respetables y los de los negacionistas históricos ilegítimos , incluidos los que niegan el genocidio, se basa en las técnicas utilizadas para escribir tales historias. Los revisionistas ilegítimos reescriben la historia para apoyar una agenda, a menudo política, utilizando falsificaciones y falacias retóricas para obtener sus resultados.
Análisis
Según Taner Akçam , "la práctica del" negacionismo "con respecto a las atrocidades masivas se suele considerar como una simple negación de los hechos, pero esto no es cierto. Más bien, es en ese territorio nebuloso entre los hechos y la verdad donde ese negacionismo germina ". [6]
David Tolbert , presidente del Centro Internacional para la Justicia Transicional , afirma:
La negación es la fortaleza final de quienes cometen genocidio y otros crímenes masivos. Los perpetradores ocultan la verdad para evitar la rendición de cuentas y proteger las ventajas políticas y económicas que buscaban obtener mediante los asesinatos en masa y el robo de las propiedades de las víctimas, y para cimentar la nueva realidad fabricando una historia alternativa. Estudios recientes han establecido que tal negación no solo daña a las víctimas y a sus comunidades destruidas, sino que promete un futuro basado en mentiras, sembrando las semillas de futuros conflictos, represiones y sufrimientos. [7]
Por particulares y organizaciones no gubernamentales
- En su libro de 1984 El otro lado: la relación secreta entre el nazismo y el sionismo, el presidente palestino Mahmoud Abbas argumentó que solo "unos pocos cientos de miles" de judíos fueron asesinados en el Holocausto, que los judíos provocaron esto por su comportamiento y que los sionistas habían colaborado con los nazis para enviar más judíos a Israel. En una entrevista de 2006, sin retractarse de estos detalles, afirmó que: "El Holocausto fue un crimen terrible e imperdonable contra la nación judía, un crimen contra la humanidad que no puede ser aceptado por la humanidad". [8]
- En febrero de 2006, David Irving fue encarcelado en Austria por negar el Holocausto ; cumplió 13 meses de prisión antes de ser puesto en libertad condicional. [9] [10]
- Bernard Lewis fue multado con un franco por un tribunal francés por negar el genocidio armenio en un artículo de Le Monde de noviembre de 1993 . [11]
- David Campbell ha escrito sobre la ahora desaparecida revista británica Living Marxism que "las intenciones de LM son claras por la forma en que han tratado de dar a conocer los relatos de las atrocidades contemporáneas que sugieren que ciertamente no fueron genocidas (como en el caso de Ruanda ), y tal vez no lo hicieron". incluso ocurrir (como en el caso del asesinato de casi 8.000 en Srebrenica ) ". [12] [13] Chris McGreal escribiendo en The Guardian el 20 de marzo de 2000, declaró que Fiona Fox escribiendo bajo un seudónimo había contribuido con un artículo a Living Marxism que era parte de una campaña de Living Marxism que negaba que el evento que ocurrió en Ruanda fue un genocidio. [14]
- Scott Jaschik ha declarado que Justin McCarthy es uno de los dos académicos "más activos en promover la opinión de que no se produjo ningún genocidio [armenio]". [15] Fue uno de los cuatro académicos que participaron en un polémico debate organizado por PBS sobre el genocidio. [dieciséis]
- Shimon Peres , Ministro de Relaciones Exteriores (y más tarde Presidente) de Israel , fue citado en 2001 por haber dicho: "Rechazamos los intentos de crear una similitud entre el Holocausto y las acusaciones armenias. No ocurrió nada similar al Holocausto. Es una tragedia lo que el Los armenios pasaron por pero no un genocidio ". [17] [18] En respuesta a las críticas a los comentarios, el Ministerio de Relaciones Exteriores israelí aclaró más tarde: "El ministro no dijo en absoluto, como alegó la agencia de noticias turca, 'Lo que sufrieron los armenios fue una tragedia, no un genocidio'. " [19]
- Darko Trifunovic es un autor del Informe sobre Case Srebrenica , [20] que fue encargado por el gobierno de la República Srpska . [21] El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY) examinó el informe y concluyó que "representaba uno de los peores ejemplos de revisionismo en relación con las ejecuciones masivas de bosnios cometidas en Srebrenica en julio de 1995". [22] Después de la publicación del informe el 3 de septiembre de 2002, provocó la indignación y la condena de una amplia variedad de figuras, individuos y organizaciones de los Balcanes e internacionales. [21] [23]
- Patrick Karuretwa declaró en el Harvard Law Record que en 2007 el político canadiense Robin Philpot "atrajo una intensa atención de los medios por negar repetidamente el genocidio de los tutsis en 1994" [24].
- El 21 de abril de 2016 apareció un anuncio de página completa en The Wall Street Journal y Chicago Tribune que dirigía a los lectores a Fact Check Armenia , un sitio web de negación de genocidio patrocinado por el lobby turco en los EE. UU. Al ser confrontado por el anuncio, un portavoz del Wall Street Journal declaró: "Aceptamos una amplia gama de anuncios, incluidos aquellos con puntos de vista provocativos. Si bien revisamos el texto del anuncio por cuestiones de gusto, las opiniones variadas y divergentes expresadas pertenecen a los anunciantes". [25]
Por gobiernos
Pakistán
El gobierno de Pakistán continúa negando que las atrocidades de Bangladesh en 1971 tuvieron lugar bajo el gobierno de Bangladesh ( Pakistán Oriental ) durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971. Por lo general, acusan a los reporteros paquistaníes (como Anthony Mascarenhas ) que informaron sobre el genocidio de ser " agentes enemigos ". [26] Según Donald W. Beachler, profesor de ciencias políticas en Ithaca College : [27]
El gobierno de Pakistán negó explícitamente que hubiera genocidio. Al negarse a caracterizar los asesinatos en masa como genocidio o condenar y restringir al gobierno paquistaní, los gobiernos de Estados Unidos y China dieron a entender que no lo consideraban así.
Del mismo modo, a raíz de las protestas de Shahbag de 2013 contra los criminales de guerra cómplices del genocidio, el periodista inglés Philip Hensher escribió: [28]
El genocidio es todavía muy poco conocido en Occidente. Además, es objeto de grados alarmantes de negación entre los polemistas partidistas y los historiadores manipuladores.
Serbia
Según Sonja Biserko , presidenta del Comité de Helsinki para los Derechos Humanos en Serbia , y Edina Becirevic, la facultad de criminología y estudios de seguridad de la Universidad de Sarajevo :
La negación del genocidio de Srebrenica adopta muchas formas [en Serbia]. Los métodos van desde los brutales hasta los engañosos. La negación está presente con mayor fuerza en el discurso político, en los medios de comunicación, en la esfera del derecho y en el sistema educativo. [29]
pavo
El gobierno de la República de Turquía ha negado durante mucho tiempo que el genocidio armenio fuera un genocidio. [30] Según Akçam, "el negacionismo turco [del genocidio] es quizás el ejemplo más exitoso de cómo la difusión bien organizada, deliberada y sistemática de falsedades puede desempeñar un papel importante en el campo del debate público" y que " las verdades basadas en hechos han sido desacreditadas y relegadas a la condición de mera opinión ". [6]
Estados Unidos
El gobierno de los Estados Unidos continúa negándose a reconocer su genocidio de pueblos indígenas. [31] [32]
Ley
La Comisión Europea propuso una ley antirracismo para toda la Unión Europea en 2001, que incluía un delito de negación del genocidio, pero los estados de la Unión Europea no lograron ponerse de acuerdo sobre el equilibrio entre la prohibición del racismo y la libertad de expresión. Después de seis años de disputas, se llegó a un compromiso diluido en 2007 que otorga a los estados la libertad de implementar la legislación como mejor les parezca. [33] [34] [35]
Efectos
La negación del genocidio tiene un impacto inmenso tanto en los grupos de víctimas como de perpetradores. La negación no solo afecta las relaciones y la posible reconciliación entre víctima y perpetrador, sino que también afecta la identidad del grupo respectivo, impactando en general a la sociedad en la que viven. Mientras que el enfrentamiento de las atrocidades cometidas puede ser un proceso duro en el que el la víctima se siente nuevamente humillada al revivir el pasado, [36] todavía tiene un efecto terapéutico benigno, ayudando a la sociedad a aceptar el pasado. [37] Desde un punto de vista terapéutico, dejar que la víctima confronte la atrocidad pasada y sus recuerdos dolorosos relacionados es una forma de llegar a un cierre y comprender que el daño ocurrió en el pasado. [38] Al reconocer los errores pasados, los recuerdos relacionados son coprocesados, "a veces resultando en que el narrador se sienta un poco mejor y el oyente un poco peor". [39] Esto también ayuda a que los recuerdos entren en la narrativa compartida de la sociedad, convirtiéndose así en un terreno común sobre el cual la sociedad puede construir su futuro. [40] Negar el reconocimiento tendrá un efecto negativo, victimizando aún más a la víctima, la cual se sentirá no solo agraviada por el perpetrador sino también al negarle el reconocimiento de la infracción ocurrida. Esto implica que la negación también tiene un papel fundamental en la configuración de las normas de una sociedad, ya que la omisión de cualquier error cometido y, por lo tanto, la falta de condena y castigo de los agravios cometidos, corre el riesgo de normalizar acciones similares, aumentando la tolerancia de la sociedad para sucesos futuros. de errores similares. [40] : 110 académicos ejemplifican este último aspecto en el caso de la República de Turquía y cómo la negación del genocidio armenio del estado turco ha tenido efectos de gran alcance en la sociedad turca a lo largo de su historia con respecto a ambas minorías étnicas, especialmente los kurdos, pero oposición política en general. [40] : 48 La negación también afecta la autoimagen del perpetrador al omitir a los individuos "justos" entre sus propias filas. Esta falta de diferenciación entre "nosotros" (los justos ") y" ellos "(el" otro "ilícito) podría resultar en una percepción bastante homogénea de la nación en cuestión, haciendo que la víctima (pero también terceros) proyecte la perpetrando un papel en toda la sociedad / nación, agravando las perspectivas de reconciliación futura [40] : 24.
Bhargava señala que "[la mayoría] de los llamados al olvido disfrazan el intento de evitar que las víctimas recuerden públicamente por temor a que 'hay un dragón viviendo en el patio y es mejor que no lo provoquemos'". [41] En palabras de Bhargava "Es Es bien sabido que el recuerdo de los daños pasados refuerza las asimetrías de poder. El miedo al sufrimiento físico en el futuro se alimenta del recuerdo de actos de represión pasados. Tal pensamiento fomenta la pasividad y la obediencia en las víctimas, y esto a su vez sirve a los intereses de los poderosos. . Pero tal recuerdo puede cortar en ambos sentidos. Si el recuerdo del sufrimiento se mantiene vivo, es posible que se produzcan represalias en momentos futuros e inoportunos ". [41] : 52 En el caso de Armenia, se podrían señalar los actos terroristas cometidos durante las décadas de 1970 y 1980 (por ejemplo, ASALA y JCAG como resultado directo de la negación del genocidio por parte del Estado turco). [40] : 110
Sin embargo, las contingencias políticas podrían en ciertos casos requerir cierto grado de negación (o al menos retener toda la verdad) para promover la recuperación y la reconstrucción de una sociedad. Este enfoque es especialmente conspicuo en sociedades post-conflicto donde la constelación de poder predominante puede requerir una compensación política con respecto a los errores cometidos en el pasado. Este aspecto fue cierto en la Sudáfrica posterior al apartheid, donde el grupo perpetrador todavía estaba en posesión del poder (judicial, policía, ejército), y corría el riesgo de inestabilidad política si eran juzgados y corrían el riesgo de ser castigados. [42] Este fue, entre otros, uno de los principales motivos para conceder amnistía a cambio de confesar los errores cometidos durante el período de transición en Sudáfrica. Sin embargo, la sociedad en general y las víctimas en particular percibirán este tipo de compensaciones como "moralmente sospechosas", [43] y tarde o temprano cuestionarán su sostenibilidad. Así, un estribillo común respecto al Informe Final (1998) de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica fue "Hemos escuchado la verdad. Incluso se habla de reconciliación. Pero, ¿dónde está la justicia?" [44]
Por lo tanto, la negación tiene un impacto negativo directo en el desarrollo de una sociedad, a menudo al socavar sus leyes y la cuestión de la justicia, pero también el nivel de democracia en sí. [40] : 33–38 Si la democracia debe construirse sobre el estado de derecho y la justicia, respaldada y salvaguardada por las instituciones estatales, entonces seguramente la omisión de las consecuencias legales y la justicia socavaría potencialmente la democracia. [45] Lo que es más peligroso desde un punto de vista histórico es que tal incumplimiento implicaría la posterior pérdida del significado de estos eventos para las generaciones futuras, una pérdida que se asemeja a "perder la brújula moral". [46] La sociedad se vuelve susceptible a delitos similares en ausencia de un manejo adecuado de ocasiones anteriores. [47] No obstante, la negación, especialmente inmediatamente después de las infracciones cometidas, es más la regla que la excepción y, naturalmente, la realiza casi exclusivamente el autor para eludir la responsabilidad. En algunos casos, por ejemplo, el genocidio armenio , esta negación se hace explícitamente, mientras que en otros casos, por ejemplo, en el caso de las " mujeres de consuelo " y el papel del Estado japonés, la negación es más implícita. Esto último fue evidente en cómo una abrumadora mayoría de las víctimas supervivientes se negaron a aceptar una compensación monetaria, ya que el gobierno japonés todavía se negaba a admitir su propia responsabilidad (la compensación monetaria se pagó a través de un fondo privado en lugar del estado, una decisión percibida por las víctimas sobre la negativa del Estado a asumir una responsabilidad directa). [48]
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enlaces externos
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