Gladys Osborne Leonard (28 de mayo de 1882 - 19 de marzo de 1968) [1] fue una médium británica en trance , reconocida por su trabajo con la Society for Psychical Research . Aunque los investigadores psíquicos como Oliver Lodge estaban convencidos de que ella se había comunicado con los espíritus, los investigadores escépticos estaban convencidos de que el control del trance de Leonard era un caso de trastorno de identidad disociativo . [2]
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La vida
Leonard nació en Lytham el 28 de mayo de 1882. Afirmó haber experimentado su primera "visita" de los espíritus cuando era niña. Afirmó que los espíritus le mostrarían paisajes a los que ella se referiría como el "Valle Feliz". [3] Se formó como cantante, pero una enfermedad infantil en 1906 le impidió continuar. Su interés por el espiritismo se desarrolló mientras estaba enferma cuando una enfermera espiritualista en el hospital la invitó a participar en su primera sesión de mesa . [3]
Trabaja
En 1915, Leonard estaba dando lecturas profesionales. Afirmó canalizar el espíritu de una mujer india llamada Feda que se había casado con su tatarabuelo, y las lecturas se dieron "a través" de ella. [3] Los patrocinadores de Leonard atestiguaron que cuando Feda estaba siendo canalizada, Leonard hablaba en un inglés roto con poca comprensión del idioma. [4]
Leonard ganó fama como médium después de realizar sesiones de espiritismo con la familia de Oliver Lodge , que fueron descritas en su libro Raymond or Life and Death (1916). El libro documentó las sesiones de espiritismo a las que él y su esposa habían asistido con Leonard. Lodge estaba convencido de que su hijo Raymond se había comunicado con él y el libro es una descripción de las experiencias de su hijo en el mundo espiritual . [5] Según el libro, Raymond había informado que las personas que habían muerto seguían siendo las mismas cuando pasaron, había casas, árboles y flores y el mundo de los espíritus se parecía a la tierra, pero no había ninguna enfermedad. El libro también afirmó que cuando los soldados murieron en la Primera Guerra Mundial habían fumado puros y recibido whisky en el mundo de los espíritus y debido a tales declaraciones el libro fue criticado. [6] Walter Cook escribió una refutación a Lodge Reflections on Raymond (1917) que desafió directamente las creencias de Lodge en el espiritismo. [7]
En 1918 Leonard comenzó a trabajar con la Society for Psychical Research. [8] La Sociedad a menudo usaba apoderados en lugar de parientes afligidos en un intento de minimizar el fraude. Su publicación que detalla los resultados de estas sesiones fue elogiada por los investigadores psíquicos y resultó en aún más publicidad para Leonard. [8] Leonard trabajó más tarde con Radclyffe Hall y los resultados de esas sesiones se publicaron en Proceedings for the Society for Psychical Research en 1919. [4]
Recepción
Investigadores como Clodd (1917), Culpin (1920), Hansel (1966) y Moore (1981), que investigaron la mediumnidad de Leonard a partir de informes psíquicos, no estaban convencidos de que ella se hubiera comunicado con los espíritus. [9] [10] [11] [12]
Clodd ha declarado que Leonard había conocido a algunos de sus asistentes antes de las sesiones y podría haber obtenido información por medios naturales. [9] Culpin ha sugerido que sus resultados podrían explicarse mediante lectura en frío y validación subjetiva . [10] Como médium, se especializó en "pruebas de libros", en las que seleccionaba un libro de la estantería que tenía un significado especial para el difunto. En 1921, Eleanor Sidgwick analizó estas pruebas y descubrió que solo el 36% tuvieron éxito. [13] El filósofo Antony Flew comentó que las referencias de Leonard a libros y páginas eran imprecisas. [14]
Charles Richet, que estudió las supuestas comunicaciones en Raymond, concluyó que la autosugestión era la explicación más probable de la información recopilada por Leonard y que su control espiritual "Feda" era una personalidad secundaria . [15] La historiadora Ruth Brandon también ha señalado que Feda era una segunda personalidad "típica histérica". [2]
En 1934, Whately Carington probó a Leonard y su control mediante pruebas de asociación de palabras también llegó a la conclusión de que Feda era una personalidad secundaria y no un espíritu. [16] [17] El psicólogo Donald West escribió sobre las pruebas:
Carington descubrió que los resultados dados por Feda y la Sra. Leonard no eran ni los que uno esperaría de probar a dos personas diferentes ni los que normalmente se obtendrían al probar a la misma persona dos veces. Superficialmente, sus patrones eran muy diferentes, pero estaban relacionados entre sí, es decir, correlacionados negativamente. Mientras que la Sra. Leonard normal tendía a dar un tiempo de reacción largo, la Sra. Leonard en trance dio uno corto, y viceversa. En otras palabras, Feda y la señora Leonard no eran personas independientes; eran personajes complementarios. El resultado está en consonancia con la teoría de que Feda es una dramatización de las propias tendencias subconscientes del medio. Es muy difícil conciliar estos hallazgos con una interpretación espiritualista. [18]
Aunque Lodge estaba convencido de que el control espiritual de Leonard se había comunicado con su hijo, admitió que gran parte de la información era una tontería y sugirió que Feda la recogió de una sesión espiritista. El filósofo Paul Carus escribió que "la historia de las comunicaciones de Raymond supera con creces a todos los relatos anteriores de la tradición mediúmnica en la tontería de sus revelaciones. Pero la parte más triste consiste en el hecho de que un gran científico, nada menos que Sir Oliver Lodge, ha publicado el libro y, por tanto, lo patrocina ". [19]
Según los espiritualistas, Feda podía hablar independientemente del médium. [20] Para investigar esto, los investigadores psíquicos Theodore Besterman y Gerald Heard probaron con micrófonos la cantidad de desplazamiento de la boca del médium. En ocasiones se escuchó una voz pero no se detectó ningún desplazamiento. La conclusión fue que el efecto de la voz era simplemente una ilusión ventriloquial . [21] Los espiritistas afirmaron que el control espiritual de Leonard, Feda, se comunicaba con Raymond, sin embargo, cuando le hicieron preguntas específicas, no las respondió. Raymond no pudo dar el nombre de un solo soldado con el que había estado antes de su muerte. [22]
El investigador Walter Mann estaba convencido de que Leonard era un fraude. En una sesión de espiritismo el 3 de diciembre de 1915, Leonard describió una fotografía del ejército en la que aparecía Raymond, el hijo de Oliver Lodge, sentado en el suelo con un oficial colocando su mano sobre su hombro. Mann escribió que Leonard ya había visto la fotografía porque tenía cinco días para obtener la fotografía antes de la sesión. [23] Paul Tabori escribió que la fotografía "podría haber sido vista, descrita e incluso copiada por otros. No hay evidencia de que Sir Oliver haya entrado en todas las posibilidades del engaño". [24]
Publicaciones
- Mi vida en dos mundos (1931)
- La personalidad sobrevive a la muerte: mensajes de Sir William Barrett [con Florence Elizabeth Perry Barrett ] (1937)
- El último cruce (1939)
- Breve oscuridad (1942)
- Luz en el horizonte [con Archibald Tyrell Robinson] (1959)
Referencias
- ^ "Leonard, Gladys Osborne", en The Spirit Book: La enciclopedia de clarividencia, canalización y comunicación espiritual , por Raymond Buckland (Visible Ink Press, 2005) pp225-226
- ^ a b Brandon, Ruth . (1983). Los espiritistas: la pasión por lo oculto en los siglos XIX y XX . Weidenfeld y Nicolson. págs. 213–218. ISBN 0-297-78249-5
- ^ a b c Roberts, Carl (1932). La verdad sobre el espiritismo . Editorial Kessinger. págs. 202–. ISBN 978-1-4179-8128-1. Consultado el 29 de octubre de 2011 .
- ^ a b Dellamora, Richard (2011). Radclyffe Hall: una vida en la escritura . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. págs. 56–. ISBN 978-0-8122-4346-8. Consultado el 29 de octubre de 2011 .
- ^ Kollar, Rene (2000). Buscando a Raymond . Libros de Lexington. págs. 9-10. ISBN 978-0739101612
- ^ Byrne, Georgina (2010) Espiritismo moderno y la Iglesia de Inglaterra, 1850-1939 . Boydell Press. págs. 75–79. ISBN 978-1843835899
- ^ Emden, Richard. (2012). El rápido y el muerto . Libros en rústica de Bloomsbury. pag. 201. ISBN 978-1408822456
- ^ a b "Leonard, Gladys Osborne 1882-1968". La enciclopedia de elementos del mundo psíquico . 10 . Harper Collins. 2006. págs. 388–391.
- ^ a b Clodd, Edward . (1917). La pregunta: una breve historia y examen del espiritismo moderno . Capítulo Sra. Leonard y otros . págs. 215–241
- ^ a b Culpin, Millais . (1920). Espiritismo y nueva psicología: una explicación de los fenómenos y creencias espiritistas en términos del conocimiento moderno . Edward Arnold. págs. 112-122
- ^ Hansel, CE M . (1966). ESP: una evaluación científica . Hijos de Charles Scribner. págs. 227–229
- ^ Moore, Brooke Noel. (1981). Las posibilidades filosóficas más allá de la muerte . Thomas. págs. 86–90. ISBN 978-0398044596
- ^ Douglas, Alfred. (mil novecientos ochenta y dos). Poderes extrasensoriales: un siglo de investigación psíquica . Overlook Press. pag. 155. ISBN 978-0879511609
- ^ Voló, Antonio . (1953). Un nuevo enfoque de la investigación psíquica . Watts & Co. pág. 47
- ^ Precio, Harry (1939). Cincuenta años de investigación psíquica: una encuesta crítica . Ayer Publishing. págs. 149–. ISBN 978-0-405-07043-3. Consultado el 29 de octubre de 2011 .
- ^ Edmunds, Simeón. (1965) Milagros de la mente: una introducción a la parapsicología . Thomas. pag. 77. ISBN 978-0020527541 "Drayton Thomas puso las notas de sus sesiones con la Sra. Leonard a disposición de W. Whately Carington cuando este último llevó a cabo su destacado estudio cuantitativo de la mediumnidad, y colaboró estrechamente con él en este trabajo, aunque no estaba de acuerdo con el de Carington. La conclusión de que "Feda" no era una entidad espiritual, sino simplemente una personalidad secundaria del médium. La opinión de Carington, sin embargo, recibió un apoyo formidable de los resultados de su aplicación de la técnica psicológica conocida como prueba de asociación de palabras, que hizo a la Sra. . Leonard y varios otros médiums del trance ".
- ^ Douglas, Alfred. (mil novecientos ochenta y dos). Poderes extrasensoriales: un siglo de investigación psíquica . Overlook Press. pag. 159. ISBN 978-0879511609 "Carington estaba interesado en la psicología del estado de trance, y para investigar esto, aplicó pruebas de asociación de palabras a varios medios, incluida la Sra. Leonard. Los resultados no fueron concluyentes, pero en el caso de la Sra. Leonard Carington creía que demostró una "contra-similitud" entre las personalidades de la Sra. Leonard y Feda; una relación inversa que tendía a confirmar los estudios de Lady Troubridge. Carington concluyó que, en su opinión, Feda era una personalidad secundaria de la Sra. Leonard, probablemente formada alrededor de un núcleo de material reprimido . "
- ^ Oeste, Donald . (1954). Investigación psíquica hoy . Duckworth. pag. 60
- ^ Carus, Paul . (1917). Sir Oliver Lodge sobre la vida después de la muerte . The Monist , vol. 27, núm. 2. págs. 316–319.
- ^ Barham, Allan. (1984). Extraño relacionarse . Colin Smythe. pag. 74. ISBN 978-0861401864
- ^ Franklyn, Julian. (2003). Un estudio de lo oculto. Editorial Kessinger. págs. 395–396. ISBN 978-0766130074
- ^ Martín, Alfred. (1918). Tendencias psíquicas de hoy . D. Appleton y compañía. pag. 97
- ^ Mann, Walter. (1919). Las locuras y fraudes del espiritismo . Londres: Watts & Co. págs. 187–188. "No hay la menor duda en la mente del autor actual de que la Sra. Leonard había visto la foto en cuestión. Repasemos las fechas nuevamente. El Capitán Boast envió los negativos a Inglaterra, adonde llegaron el 15 de octubre de 1915. Un gran número El número de copias parece haber sido impresas - había veintiún - oficiales y sus amigos para suministrar. El 28 de noviembre, la señora Cheves tenía seis en su poder, con una clave de los nombres, y escribió ofreciéndole a Lady Lodge una copia, que era no se envió hasta el 7 de diciembre después de un intervalo de nueve días. El 28 de noviembre, entonces, era de conocimiento común en la casa de Sir Oliver que la foto existía. El 3 de diciembre, cinco días después, la Sra. Leonard describe la foto en una sesión con Sir Oliver. Cinco días le dieron tiempo suficiente para obtener una copia de la foto; y la desafortunada demora de la Sra. Cheves en no enviar su copia hasta el 7 le dio la oportunidad necesaria para hacer el milagro ".
- ^ Tabori, Paul . (1961). El arte de la locura . Prentice-Hall International, Inc. pág. 173
Otras lecturas
- Theodore Besterman , WS Irving. (1932). Extractos probatorios de las sesiones con la Sra . Leonard . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 40: 129-161.
- Theodore Besterman , Gerald Heard . (1933). Nota sobre un intento de ubicar en el espacio la supuesta voz directa observada en las sesiones con la Sra . Leonard . Revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica 28: 84–85.
- Edward Clodd . (1917). La pregunta: una breve historia y examen del espiritismo moderno . Londres: Grant Richards Ltd. Capítulo Sra. Leonard y otros . págs. 215–241.
- Walter Cook. (1917). Reflexiones sobre "Raymond" . Londres: Grant Richards.
- Paul Hookham. (1917). Raymond: una réplica que cuestiona la validez de ciertas pruebas y de las conclusiones de Sir Oliver Lodge al respecto . BH Blackwell.
- Oliver Lodge . (1916). Raymond o vida y muerte . Nueva York: George H. Doran Company.
- Walter Mann. (1919). Las locuras y fraudes del espiritismo . Londres: Watts & Co. págs. 182-188.
- Charles Arthur Mercier . (1917). Espiritismo y Sir Oliver Lodge . Londres: Empresa de cultura mental.
- William Henry Salter. (1962). Mediumnidad Trance: Un estudio introductorio de la Sra. Piper y la Sra . Leonard . Sociedad de Investigación Psíquica.
- Eleanor Sidgwick . (1921). Un examen de las pruebas de libros obtenidas en las sesiones con la Sra . Leonard . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 31: 241–400.
- Susy Smith. (1964). La mediumnidad de la Sra . Leonard . Libros universitarios.