El profesor Charles Robert Richet (25 de agosto de 1850 - 4 de diciembre de 1935) fue un fisiólogo francés en el Collège de France conocido por su trabajo pionero en inmunología . En 1913, ganó el Premio Nobel de Fisiología o Medicina "en reconocimiento a su trabajo sobre la anafilaxia ". Richet dedicó muchos años al estudio de los fenómenos paranormales y espiritistas , acuñando el término " ectoplasma ". También creía en la inferioridad de los negros, fue un defensor de la eugenesiay presidió la Sociedad Francesa de Eugenesia hacia el final de su vida. La línea Richet de cátedras de ciencias médicas continuaría a través de su hijo Charles y su nieto Gabriel. [1] Gabriel Richet fue uno de los grandes pioneros de la nefrología europea. [2]
Charles Richet | |
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Nació | |
Fallecido | 4 de diciembre de 1935 París | (85 años)
alma mater | Universidad de Paris |
Premios | Premio Nobel de Fisiología o Medicina (1913) |
Carrera profesional
Nació el 25 de agosto de 1850 en París, hijo de Alfred Richet. Fue educado en el Lycee Bonaparte de París y luego estudió Medicina en la universidad de París. [3]
Richet pasó un tiempo como interno en el hospital Salpêtrière de París, donde observó el trabajo de Jean-Martin Charcot con los entonces llamados pacientes "histéricos". [ cita requerida ]
En 1887, Richet se convirtió en profesor de fisiología en el Collège de France investigando una variedad de temas como neuroquímica , digestión , termorregulación en animales homeotérmicos y respiración . [4] En 1898, se convirtió en miembro de la Académie de Médecine . [ cita requerida ] En 1913, su trabajo con Paul Portier sobre la anafilaxia, el término que acuñó para la reacción a veces letal de un individuo sensibilizado a una segunda inyección de pequeña dosis de un antígeno, ganó el Premio Nobel de Fisiología o Medicina . [4] [5] La investigación ayudó a dilucidar la fiebre del heno , el asma y otras reacciones alérgicas a sustancias extrañas y explicó algunos casos de intoxicación y muerte súbita que antes no se conocían . En 1914, se convirtió en miembro de la Académie des Sciences . [4]
Richet descubrió el fármaco analgésico cloralosa con [6]
Richet tenía muchos intereses y escribió libros sobre historia , sociología , filosofía , psicología , así como teatro y poesía . Fue pionero en la aviación . [4]
Estuvo involucrado en el movimiento pacifista francés. A partir de 1902, las sociedades pacifistas comenzaron a reunirse en un Congreso Nacional por la Paz, a menudo con varios cientos de asistentes. Incapaces de unificar las fuerzas pacifistas, establecieron una pequeña delegación permanente de Sociedades Pacifistas Francesas en 1902, encabezada por Richet, junto con Lucien Le Foyer como Secretario General. [7]
Parasicología
Richet tenía un profundo interés en la percepción extrasensorial y la hipnosis . En 1884, Alexandr Aksakov le interesó por el medio de Eusapia Palladino . [ cita requerida ] En 1891, Richet fundó los Annales des sciences psychiques . Se mantuvo en contacto con ocultistas y espiritualistas de renombre de su tiempo como Albert von Schrenck-Notzing , Frederic William Henry Myers y Gabriel Delanne . [ cita requerida ] En 1919, Richet se convirtió en presidente honorario del Institut Métapsychique International en París y, en 1930, presidente a tiempo completo. [8]
Como científico, Richet estaba seguro de una explicación física de los fenómenos paranormales . [9] Escribió: "Se ha demostrado que en lo que respecta a la metapsíquica subjetiva, la explicación más simple y racional es suponer la existencia de una facultad de cognición sobrenatural ... que pone en movimiento la inteligencia humana mediante ciertas vibraciones que no mueven la sentidos normales ". [10] En 1905, Richet fue nombrado presidente de la Sociedad para la Investigación Psíquica del Reino Unido . [11]
En 1894, Richet acuñó el término ectoplasma . [12] Richet creía que alguna mediumnidad podría explicarse físicamente debido a la proyección externa de una sustancia material (ectoplasma) del cuerpo del médium, pero negó que esta sustancia tuviera algo que ver con los espíritus. Rechazó la hipótesis del espíritu de la mediumnidad por no ser científica, y en cambio apoyó la hipótesis del sexto sentido. [6] [13] Según Richet:
Me parece prudente no dar crédito a la hipótesis espiritista ... me parece todavía (en la actualidad, en todo caso) improbable, porque contradice (al menos aparentemente) los datos más precisos y definidos de la fisiología, mientras que la hipótesis del sexto sentido es una nueva noción fisiológica que no contradice nada de lo que aprendemos de la fisiología. En consecuencia, aunque en algunos casos raros el espiritismo proporciona una explicación aparentemente más simple, no puedo aceptarlo. Cuando hayamos sondeado la historia de estas vibraciones desconocidas que emanan de la realidad - realidad pasada, realidad presente e incluso realidad futura - sin duda les habremos dado un grado insólito de importancia. La historia de las ondas hertzianas nos muestra la ubicuidad de estas vibraciones en el mundo exterior, imperceptibles para nuestros sentidos. [14]
Hizo la hipótesis de un "sexto sentido", una capacidad para percibir vibraciones hipotéticas, que discutió en su libro de 1928 Our Sixth Sense . [14] Aunque creía en la percepción extrasensorial, Richet no creía en la vida después de la muerte o en los espíritus. [6]
Investigó y estudió varios médiums como Eva Carrière , William Eglinton , Pascal Forthuny , Stefan Ossowiecki , Leonora Piper y Raphael Schermann . [6] De 1905 a 1910, Richet asistió a muchas sesiones con la médium Linda Gazzera afirmando que era una médium genuina que había realizado psicoquinesis , es decir, que varios objetos habían sido movidos en la sala de sesiones. [6] Gazzera fue denunciado como un fraude en 1911. [15] Richet también fue engañado haciéndole creer que Joaquín María Argamasilla , conocido como el "español con ojos de rayos X", tenía poderes psíquicos genuinos , [16] a quien Harry Houdini expuso como un fraude en 1924. [17] Según Joseph McCabe , Richet también fue engañado por las médiums fraudulentas Eva Carrière y Eusapia Palladino . [18]
La historiadora Ruth Brandon también criticó a Richet como crédulo en lo que respecta a la investigación psíquica, señalando "su voluntad de creer y su falta de inclinación a aceptar cualquier indicación desagradablemente contraria". [19]
Eva Carrière
En 1905, Eva Carrière celebró una serie de sesiones de espiritismo en Villa Carmen y se invitó a los asistentes. En estas sesiones, afirmó materializar un espíritu llamado Bien Boa, un brahmán hindú de 300 años , sin embargo, las fotografías tomadas de Boa parecían que la figura estaba hecha de un gran recorte de cartón. [20] En otras sesiones, Richet informó que Boa estaba respirando, se había movido por la habitación y lo había tocado, una fotografía tomada reveló que Boa era un hombre vestido con capa , casco y barba. [21]
Un artículo de un periódico de 1906 había revelado que un cochero árabe conocido como Areski, que había trabajado anteriormente en la villa, había sido contratado para interpretar el papel de Bien Boa y que todo era un engaño . Areski escribió que hizo su aparición en la habitación por una trampilla. Carrière también había admitido estar involucrado en el engaño. [22]
Eusapia Palladino
Richet con Oliver Lodge, Frederic WH Myers y Julian Ochorowicz investigaron a la médium Eusapia Palladino en el verano de 1894 en su casa de Ile Roubaud en el Mediterráneo. Richet afirmó que los muebles se movieron durante la sesión y que algunos de los fenómenos fueron el resultado de una agencia sobrenatural. [23] Sin embargo, Richard Hodgson afirmó que hubo un control inadecuado durante las sesiones y las precauciones descritas no descartaron el engaño. Hodgson escribió que todos los fenómenos descritos "podrían explicarse asumiendo que Eusapia podría tener una mano o un pie libres". Lodge, Myers y Richet no estuvieron de acuerdo, pero luego se demostró que Hodgson tenía razón en las sesiones de Cambridge, ya que se observó que Palladino había usado trucos exactamente como los había descrito. [23]
En julio de 1895, Eusapia Palladino fue invitada a Inglaterra a la casa de Myers en Cambridge para una serie de investigaciones sobre su mediumnidad . Según los informes de los investigadores Myers y Oliver Lodge , todos los fenómenos observados en las sesiones de Cambridge fueron el resultado de un engaño. Su fraude fue tan inteligente, según Myers, que "debe haber necesitado mucha práctica para llevarlo a su nivel actual de habilidad". [24]
En las sesiones de Cambridge los resultados resultaron desastrosos para su mediumnidad. Durante las sesiones, Palladino fue sorprendida haciendo trampa para liberarse de los controles físicos de los experimentos. [23] Se encontró a Palladino liberando sus manos colocando la mano del controlador a su izquierda sobre la mano del controlador a su derecha. En lugar de mantener cualquier contacto con ella, se encontró que los observadores de ambos lados se tomaban de la mano y esto hizo posible que ella realizara trucos. [25] Richard Hodgson había observado a Palladino liberar una mano para mover objetos y usar sus pies para patear muebles en la habitación. Debido al descubrimiento del fraude, los investigadores británicos de la SPR, como Henry Sidgwick y Frank Podmore, consideraron que la mediumnidad de Palladino estaba permanentemente desacreditada y, debido a su fraude, se le prohibió cualquier otro experimento con la SPR en Gran Bretaña. [25]
En el British Medical Journal el 9 de noviembre de 1895 se publicó un artículo titulado Exit Eusapia! . El artículo cuestionaba la legitimidad científica de la SPR para investigar a Palladino, un médium que tenía fama de fraude e impostor. [26] Parte del artículo decía "Sería cómico si no fuera deplorable imaginarse a esta lamentable Egeria rodeada de hombres como el profesor Sidgwick, el profesor Lodge, el señor FH Myers, el doctor Schiaparelli y el profesor Richet, recibiendo solemnemente sus pellizcos y patadas, sus dedos patinando, su juego de manos con varios muebles como fenómenos que requieren un estudio serio ". [26] Esto hizo que Henry Sidgwick respondiera en una carta publicada al British Medical Journal , el 16 de noviembre de 1895. Según Sidgwick, los miembros de la SPR habían expuesto el fraude de Palladino en las sesiones de Cambridge, Sidgwick escribió: "A lo largo de este período hemos combatido y expusieron los fraudes de los médiums profesionales, y aún no hemos publicado en nuestras Actas ningún informe a favor de las actuaciones de ninguno de ellos ". [27] La respuesta del Journal cuestionó por qué la SPR pierde el tiempo investigando fenómenos que son el "resultado de malabarismos e imposturas" y no urgentemente relacionados con el bienestar de la humanidad. [27]
En 1898, Myers fue invitado a una serie de sesiones de espiritismo en París con Richet. En contraste con las sesiones anteriores en las que había observado fraude, afirmó haber observado fenómenos convincentes. [28] Sidgwick le recordó a Myers las artimañas de Palladino en las investigaciones anteriores como "abrumadoras", pero Myers no cambió su posición. Esto enfureció a Richard Hodgson , entonces editor de las publicaciones de SPR, al prohibirle a Myers publicar nada sobre sus recientes sesiones con Palladino en la revista SPR. Hodgson estaba convencido de que Palladino era un fraude y apoyó a Sidgwick en el "intento de poner a ese vulgar tramposo Eusapia más allá de la palidez". [28] No fue hasta las sesiones de 1908 en Nápoles que la SPR reabrió el expediente Palladino. [29]
Eugenesia y creencias raciales
Richet fue un defensor de la eugenesia , abogando por la esterilización y la prohibición del matrimonio para las personas con discapacidades mentales. [30] Expresó sus ideas eugenistas en su libro de 1919 La Sélection Humaine . [31] De 1920 a 1926 presidió la Sociedad Francesa de Eugenesia. [32]
El psicólogo Gustav Jahoda ha señalado que Richet "creía firmemente en la inferioridad de los negros", [33] comparando a los negros con los simios e intelectualmente con los imbéciles . [34]
Obras
Las obras de Richet sobre temas parapsicológicos, que dominaron sus últimos años, incluyen Traité de Métapsychique (Tratado de metapsíquica, 1922), Notre Sixième Sens (Nuestro sexto sentido, 1928), L'Avenir et la Prémonition (El futuro y la premonición, 1931) y La Grande Espérance (La gran esperanza, 1933).
- Maxwell, J & Richet, C. Fenómenos metapsíquicos: métodos y observaciones (Londres: Duckworth, 1905).
- Richet, C. Physiologie Travaux du Laboratoire (París: Felix Alcan, 1909)
- Richet, C.La Sélection Humaine (París: Felix Alcan, 1919)
- Richet, C. Traité De Métapsychique (París: Felix Alcan, 1922).
- Richet, C. Treinta años de investigación psíquica (Nueva York: The Macmillan Company, 1923).
- Richet, C. Nuestro sexto sentido (Londres: Rider, 1928).
Ver también
- Autogiro Breguet-Richet
- Eusapia Palladino
Referencias
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Otras lecturas
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- Sofie Lachapelle. (2011). Investigando lo sobrenatural: del espiritismo y el ocultismo a la investigación psíquica y la metapsíquica en Francia, 1853-1931 . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-1-4214-0013-6
- Paul Tabori . (1972). Pioneros de lo Invisible . Prensa Souvenir. ISBN 0-285-62042-8
- Stewart Wolf. (2012). Cerebro, mente y medicina: Charles Richet y los orígenes de la psicología fisiológica . Editores de transacciones. ISBN 1-56000-063-5
enlaces externos
- Obras de Charles Richet en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Charles Richet en Internet Archive
- Breve biografía y bibliografía en el Laboratorio Virtual del Instituto Max Planck de Historia de la Ciencia
- Dictionnaire de fisiologie de Richet (1895-1928) como escaneo completo del original
- "Foto de Charles Robert Richet" . Archivado desde el original el 27 de octubre de 2009 . Consultado el 8 de octubre de 2010 .
- Charles Richet en Nobelprize.orgincluyendo la Conferencia Nobel el 11 de diciembre de 1913 Anafilaxia
- Breve biografía de Nandor Fodor en SurvivalAfterDeath.org.uk con enlaces a varios artículos sobre investigación psíquica