Glycon ( griego antiguo : Γλύκων Glýkōn , gen : Γλύκωνος Glýkōnos ), también escrito como Glykon , era un antiguo dios serpiente . Teniendo un culto grande e influyente dentro del Imperio Romano en el siglo II, Horacio había mencionado antes a Glycon . Sin embargo, el satírico contemporáneo Lucian proporciona la principal referencia literaria a la deidad. Lucian afirmó que Glycon fue creado a mediados del siglo II por el profeta griego Alejandro de Abonoteichos . Luciano estaba mal dispuesto hacia el culto, llamando a Alejandro un falso profetay acusando a toda la empresa de ser un engaño: el propio Glycon era supuestamente un títere de mano . [1]
Glycon | |
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Gran centro de culto | Abonoteichos |
Raíces culturales macedonias
El culto posiblemente se originó en Macedonia , donde habían existido cultos similares a las serpientes durante siglos. Los macedonios creído serpientes tenían poderes mágicos relacionados con la fertilidad y tenía una rica mitología sobre este tema, por ejemplo, la historia de Olimpia impregnación 's por Zeus disfrazado de serpiente. En el año 20 a. C., el poeta romano Horacio se refirió a Glycon en su Epístola 1 a Mecenas en su Primer Libro de Epístolas ; "... te desesperas de los músculos del invencible Glycon ...").
Primeros años
Al menos inicialmente, el culto no adoraba una abstracción o el espíritu de una serpiente, sino una serpiente física real que se decía que encarnaba al dios. Según la mitología del culto, la serpiente apareció después de que Alejandro había predicho la llegada de una nueva encarnación de Asclepio . Cuando la gente se reunió en el mercado de Abonutichus al mediodía, cuando se suponía que iba a ocurrir la encarnación, Alejandro sacó un huevo de gallina y lo abrió en rodajas, revelando al dios que estaba dentro. En una semana creció hasta el tamaño de un hombre con los rasgos de un hombre en su rostro, incluido el pelo largo y rubio. En este punto, la figura que se asemeja a esta descripción era aparentemente una marioneta que apareció en el templo. En algunas referencias, Glycon era una serpiente entrenada con cabeza de marioneta.
Al igual que con los cultos anteriores de serpientes de Macedonia, el enfoque de la adoración en el templo estaba en la fertilidad. Las mujeres estériles llevaban ofrendas a Glycon con la esperanza de quedar embarazadas. Según Lucian, Alexander también tenía formas menos mágicas de provocar un embarazo entre su rebaño.
Difundir e influir
Hacia 160, el culto a Glycon sin duda se había extendido más allá del Egeo. Una inscripción de Antioquía de esa fecha registra un lema, "Glycon protégenos de la nube de peste" que es consistente con la descripción que tenemos de Lucian. También en ese año el gobernador de Asia, Publius Mummius Sisenna Rutilianus , se declaró protector del oráculo de Glycon. Más tarde, el gobernador se casó con la hija de Alejandro. Según Luciano, otro gobernador romano, de Capadocia , fue llevado por el oráculo de Glycon a su muerte en Armenia , e incluso el propio Emperador no fue inmune al culto: Marco Aurelio buscó profecías de Alejandro y su dios serpiente.
Mientras tanto, Abonoteichos , un pequeño pueblo de pescadores antes de la llegada del culto, se convirtió en un pueblo importante y aceptó otro nombre, Ionopolis . No se sabe qué papel jugó la popularidad de Glycon en el auge de la ciudad.
Como el culto tenía una popularidad establecida entre los estratos sociales más bajos, [2] y más tarde varios importantes funcionarios y funcionarios romanos se contaron entre los creyentes en Glycon y las profecías de Alejandro, [3] incluido el emperador en ese momento, Marco Aurelio. [4] Tal respaldo de las clases dominantes junto con supersticiones preexistentes de serpientes como poseedores de poderes curativos, el culto de Glycon probablemente no encontró escasez de conversos y adherentes en nuevas áreas del mundo romano.
En poco tiempo, el culto al glicón se extendió por toda la vasta zona entre el Danubio y el Éufrates . A finales del reinado de Antonino Pío y hasta el siglo III, se acuñaron monedas romanas oficiales en honor a Glycon, lo que atestigua su popularidad. Se sabe que la moneda romana que lleva la imagen de Glycon estuvo en circulación activa durante el siglo III d.C. [3] sin embargo, se desconoce si algunas de ellas se produjeron en este período de tiempo o si permanecieron en uso después de haber sido producidas antes, durante La vida de Alejandro (c.105-c.170).
Se sabe que durante al menos cien años después de la muerte de Alejandro, un nuevo culto Glycon comenzó a extender su influencia a lo largo de las áreas adyacentes al Danubio, con hallazgos arqueológicos como la estatua descubierta en Tomi (actual Constanța ) siendo interpretada por algunos para indicar la presencia de un gran culto público en la ciudad. [2]
Si bien el culto perdió seguidores gradualmente después de la muerte de su líder en 170, sobrevivió durante al menos cien años a partir de entonces, y Alejandro se incorporó a su mitología como nieto de Asclepio . Dada la prominencia de los cultos de serpientes como divinidades curativas en el Mediterráneo y las áreas circundantes, tanto antes como después del surgimiento de Glycon en la región, la difusión del culto continuó durante algún tiempo después de la muerte de Alejandro. Alguna evidencia indica que el culto sobrevivió hasta el siglo IV. Como las obras contemporáneas de Luciano son la principal referencia escrita a Glycon, su culto y sus actividades, no está claro qué fue de ellas exactamente después de la muerte de Alejandro de Abonoteichos, debido a la falta de un registro escrito.
Tiempos modernos
Después de " salir del armario " como mago en 1993, el escritor de cómics y ocultista inglés Alan Moore se ha declarado devoto de Glycon, prefiriendo la creencia en una deidad engañosa "porque no es probable que empiece a creer en ese títere de guante". creó el universo o cualquier cosa peligrosa por el estilo ". [5]
Una estatua de mármol de Glycon fue encontrada durante una excavación debajo de la antigua estación de tren de Pallas en Constanța , Rumania. La estatua mide 66 centímetros (26 pulgadas) de alto y la longitud de la serpiente es de 4,76 metros (15,6 pies). [6] Se exhibe en el Museo de Historia y Arqueología de Constanța . Rumania conmemoró esta escultura única en un sello postal en 1974 y en un billete de banco de 10,000 lei en 1994.
Ver también
- Serpiente (simbolismo)
Notas
- ^ {Λουκιανοῦ Ἀλέξανδρος Ψευδομάντις}, "Alejandro o el falso profeta" de Luciano, 18-20
- ↑ a b Tacheva-Hitova, Margarita (1 de diciembre de 1983). Cultos orientales en Moesia Inferior y Thracia (siglo V a.C.-siglo IV d.C.) . Brill Publishers. pag. 276. ISBN 9004295739.
- ^ a b Texto griego de Luciano: Alejandro o el falso profeta, con traducción al griego moderno de AM Harmon, 1925
- ^ Dalziel, DG (febrero de 1936). "Alejandro el Mayor". Grecia y Roma . 5 (14): 90–97 - a través de Cambridge University Press.
- ^ Wolk, Douglas (17 de diciembre de 2003). "Recuadro: cómo Alan Moore transformó los cómics estadounidenses" . Pizarra . Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2008 . Consultado el 10 de septiembre de 2008 .
- ^ Vatamanu Nicolae: "Esculap reencarnat in Glycon, sarpele cu plete", Viața Medicală 1972, No.7 pg 333–335
Referencias
- AM Harmon, Introducción a Lucian de Samosata
- Texto griego de Luciano: Alejandro o el falso profeta, con traducción al griego moderno de AM Harmon, 1925
- Obras de Lucian de Samosata en Project Gutenberg
- CP Jones, Cultura y sociedad en Lucian (1986)
- MS Kos, "Draco y la supervivencia del culto a las serpientes en los Balcanes centrales", en: Tyche 6 (1991)
- R. Lane Fox, Paganos y cristianos en el mundo mediterráneo (1986)
- Wolk, Douglas, Please, Sir, I Want Some Moore: El genio británico perezoso que transformó los cómics estadounidenses (2003)
- Wilson, Rainn, The Bassoon King: mi vida en el arte, la fe y la idiotez (2015)
enlaces externos
- El pensamiento alternativo del día de Alan Moore - en el programa Today de BBC Radio 4
- La adoración de la serpiente - Capítulo 1: La adoración de la serpiente en Asia por John Bathurst Deane 1833