Los ritos de fertilidad son rituales religiosos destinados a estimular la reproducción en humanos o en el mundo natural. [1] Tales ritos pueden implicar el sacrificio de "un animal primordial, que debe ser sacrificado por la causa de la fertilidad o incluso de la creación". [2]
Caracteristicas
"Los ritos de fertilidad pueden ocurrir en ciclos calendáricos, como ritos de paso dentro del ciclo de vida, o como rituales ad hoc ... Por lo general, los rituales de fertilidad están incrustados dentro de religiones de orden más amplio u otras instituciones sociales". [3]
Al igual que con las pinturas rupestres "[que] muestran animales en el punto de apareamiento ... [y] sirvieron ritos mágicos de fertilidad", tales ritos son "... una forma de magia simpática " [4] en la que las fuerzas de la naturaleza son ser influenciado por el ejemplo representado en el ritual. A veces, "las ceremonias destinadas a asegurar la fecundidad de la tierra o de un grupo de mujeres ... implican alguna forma de culto fálico ". [5]
Variedades geográficas
Antigua Grecia
Un elemento central de los ritos de fertilidad en la Grecia clásica era " Deméter , diosa de la fertilidad ... Sus ritos celebraban la procesión de las estaciones, el misterio de las plantas y los frutos en su ciclo anual de llegar a ser y desaparecer". [6] Pero la mayoría de "los festivales de mujeres ... se relacionaban de alguna manera con la función propia de la mujer como un ser fértil (lo que le permitió promover la fertilidad de los cultivos también, por simpatía)". [7]
Sin embargo, debido a su vínculo con la vendimia, "no es sorprendente ver a Dioniso asociado con Deméter y Kore en los Misterios de Eleusis . Porque él también representaba una de las grandes fuerzas vivificadoras del mundo". [8]
Fenicia
La antigua Fenicia vio "un sacrificio especial en la temporada de la siega, para despertar el espíritu de la vid"; mientras que el rito de la fertilidad invernal para restaurar "el espíritu de la vid marchita" incluía como sacrificio "cocinar un cabrito en la leche de su madre, una costumbre cananea que la ley mosaica condenaba y prohibía formalmente". [9]
La muerte de Adonis - "un espíritu vegetal que ... se manifestó en la semilla del maíz" - estuvo marcada por "la más hermosa de las fiestas fenicias ... celebradas inmediatamente después de la cosecha". [10]
Australia
Durkheim exploró las ceremonias australianas "para asegurar la prosperidad de las especies animales o vegetales que sirven al clan como tótem ". [11] Tales ceremonias tomaron la forma tanto de "oblaciones, sangrientas o no", como de "ritos que ... consisten en movimientos y gritos cuyo objeto es imitar los diferentes aspectos y actitudes del animal cuya reproducción se desea". . [12]
Durkheim concluyó que "como los ritos, y especialmente los periódicos, no exigen nada más de la naturaleza que seguir su curso ordinario, no es de extrañar que en general tenga el aire de obedecerlos". [13]
Arabia
Algunos autores creen que los ritos de fertilidad tuvieron lugar alrededor de la Kaaba en tiempos preislámicos. Durante la peregrinación de otoño a la Kaaba, los rituales que se realizaban allí incluían realizar la circunvalación desnuda, vigilar frente al monte Arafat , ofrecer ofrendas a los pilares de al-Mina y ofrecer sacrificios. Según Barnaby Rogerson , es probable que estos rituales fueran parte de un culto a la fertilidad, lo que garantiza la continuación del ciclo de vida. En el culto, se adoraba a una diosa madre representada por una trinidad, junto con un heroico dios joven que moriría y renacería en un ciclo interminable debido a su padre, el dios supremo. Esto fue simbolizado por la agricultura y el movimiento de los cuerpos celestes en Arabia. Allat era la diosa de la fertilidad con al-Rabba (el soberano), Manat y Al-Uzza eran sus epítetos. Thuraiza o Muzdalifah era el joven dios heroico y Allah era el padre. Benjamin Walker dice que la Kaaba fue honrada con orgías y que su nombre significa "virgen". Los ritos de fertilidad se llevaban a cabo en los templos de la Gran Diosa y el color verde estaba asociado con ella. [14] [15]
Tradiciones islámicas
Se cree en algunas tradiciones islámicas que un árbol transfiere sus bendiciones ( barakah ) y, por lo tanto, se plantan árboles en las tumbas. La costumbre de golpear a las personas con ramitas se deriva de un antiguo rito de fertilidad, en el que el árbol transfiere su fuerza vital. Esta práctica fue realizada en el Egipto medieval , particularmente en El Cairo por un bufón llamado ' Ifrit al-mahmal , cuando se exhibía el mahmal que llevaba la cubierta de la Kaaba. Una práctica similar también ocurre en la región de Deccan de la India durante Muharram . Los peregrinos a La Meca y las tumbas de los santos también llevan guirnaldas, ya que se cree que conservan la fuerza vital de un árbol. [dieciséis]
Análogos contemporáneos
- Se ha sugerido que "en el corazón del mito de la ciencia se encuentran los ritos de fertilidad que aseguran la continua fecundidad de la innovación tecnológica". [17]
- Eric Berne señala que "los vocabularios adultos 'helpnik' (PTA, psicología, psicoanálisis, ciencias sociales) se pueden utilizar en un Rito intelectual de la primavera , donde la psique desmembrada de la víctima queda esparcida por el suelo sobre la teoría de que eventualmente unirse y ser más fértil después ". [18]
- Freud ve el ritual nupcial moderno como una especie de orgía ritual. [19]
Literatura: TS Eliot
En The Waste Land , " Eliot crece con nostalgia por una sociedad clásica fundada en la praxis ritual ... ritos de fertilidad en los que los participantes imitan la caída y el retorno de los ciclos naturales" [20] - "Manteniendo el tiempo, Manteniendo el ritmo en su danza Como en su vivir en las temporadas de vida ", [21] como lo diría posteriormente.
Ver también
- Descenso al inframundo
- Hieros gamos
- Cementerio Khalid Nabi
- Deidad vida-muerte-renacimiento
- Lista de deidades de la fertilidad
- Ritos de fertilidad de Obando
- Beltane
- Mayo
- Madre de Dios
- Procesiones fálicas
- Prostitución sagrada
- Sparagmos
Referencias
- ^ Ananti, Emmanuel (enero de 1986). AnthonyBonanno (ed.). Arqueología y culto a la fertilidad en el Mediterráneo antiguo: Primer Congreso Internacional de Arqueología del Mediterráneo Antiguo . BR Gruner Publishing. ISBN 9789027272539.
- ^ Aniela Jaffé, en CG Jung, El hombre y sus símbolos (1978) p. 264
- ^ Thomas Barfield, El diccionario de antropología (1997) p. 184
- ^ Jaffé, pág. 261
- ^ Willard Bohn, Apollinaire y el hombre sin rostro (1991) p. 66
- ^ MI Finley, El mundo de Ulises (Penguin 1967) p. 158
- ^ J. Boardman et al , eds., La historia de Oxford del mundo clásico (Oxford 1991) p. 269–70
- ^ F. Guirand ed., The New Larousse Encyclopedia of Mythology (1968) p. 160
- ^ Guirand, pág. 77–9
- ^ Guirand, pág. 81-2
- ^ Emile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa (Londres 1971) p. 327
- ^ Durkheim, pág. 351
- ^ Durkheim, pág. 361
- ^ Rogerson, Barnaby (4 de noviembre de 2010). El profeta Mahoma: una biografía . Hachette Reino Unido . pag. 22. ISBN 9780748124695. Consultado el 28 de agosto de 2019 .
- ^ Maria Zalewski, Wojciech (13 de febrero de 2012). El crisol de la religión: cultura, civilización y afirmación de la vida . Wipf y Stock . pag. 269. ISBN 9781630875329. Consultado el 28 de agosto de 2019 .
- ^ Schimmel, Annemarie. Descifrando los signos de Dios: una aproximación fenomenológica al Islam . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York . pag. 19 . Consultado el 28 de agosto de 2019 .
- ^ F. A Kreuzinger, La religión de la ciencia ficción (1986) p. 42
- ^ Eric Berne, ¿Qué dices después de decir hola? (1974) pág. 325
- ^ Freud Sigmund (1953). Sobre la sexualidad Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad Vol-7 .
- ^ EP Comentale, Modernismo, producción cultural y la vanguardia británica (2004) p. 96
- ^ TS Eliot, "East Coker", en The Complete Plays and Poems (Londres 1985) p. 178
enlaces externos
- "Ritos de fertilidad"