El Monasterio de Gongkar Chö o Monasterio de Gongkar Dorjé ( Wylie : gong dkar chos sde, gong dkar rdo rje gdan ) se encuentra en el condado de Gonggar , provincia de Lhoka , región autónoma del Tíbet, cerca de Gonggar Dzong y el aeropuerto de Lhasa Gonggar . [1] [2]
Monasterio de Gongkar Chö Monasterio de Gonkar Dorjé | |
---|---|
Religión | |
Afiliación | Budismo tibetano |
Secta | Rama de Zung |
Liderazgo | Gongkar Dorje Dhenpa Rinpoche |
Localización | |
Localización | Condado de Gonggar , Prefectura de Lhoka , Región Autónoma del Tíbet |
País | Región Autónoma del Tíbet , China |
Ubicación dentro de la Región Autónoma del Tíbet | |
Coordenadas geográficas | 29 ° 17′52 ″ N 90 ° 59′4 ″ E / 29.29778 ° N 90.98444 ° ECoordenadas : 29 ° 17′52 ″ N 90 ° 59′4 ″ E / 29.29778 ° N 90.98444 ° E |
Arquitectura | |
Estilo | Tibetano |
Fundador | Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496). |
Fecha Establecida | 1464 |
Historia
El monasterio, que fue construido en 1464, [3] pertenece a la rama Zung de la escuela Sakya de budismo tibetano . Se encuentra a 400 metros (1.300 pies) al sur de la carretera de Lhasa . [4] El principal fundador de la Tradición Dzongpa fue Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496). El principal monasterio de Dzongpa es Gongkar Chode, al suroeste de Lhasa, en el lado sur del río Tsangpo. [2] [5]
En el siglo XVI, el monasterio fue embellecido con pinturas murales de la escuela Khyenri de pinturas tibetanas realizadas por el conocido artista de la época, Jamyang Khyentse Wangchuk (n. 1524). [2] [6]
El libro, Tibet Overland dice, "... los murales en la planta baja fueron encalados durante la Revolución Cultural en la década de 1960. Posteriormente fueron restaurados en la década de 1980". [7]
Geografía
El Gongkar Dorjden o el Monasterio de Gongkar está ubicado en un acantilado en la cima de una colina en el valle de Gongkar en el lado sur del río Tsangpo , en la carretera del aeropuerto de Lhasa Gonggar al sur de la carretera principal, a 75 kilómetros (47 millas) de Lhasa. [2] [8]
Historia
La historia del monasterio se remonta a la primera visita de Jowo-je Palden Atisha , (980-1054 EC), maestro budista del Imperio Pala . Durante su primera visita, Atisha se detuvo cerca de la ubicación del monasterio, se postró en dirección al monasterio y profetizó que un día se construiría un monasterio en este lugar, que se haría famoso. Había marcado el lugar con un montículo de guijarros blancos en forma de mandala (este montículo fue destruido durante la Revolución Cultural ). El Dzong estaba bajo la dirección de Dorje-denpa Kun-ga Namgyal, también conocido como Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496), [2] [3], quien era un gurú muy conocido que había recibido formación en el Sutra , el Tantra y Rituales tántricos de maestros de todas las tradiciones. Él era el poseedor de la tradición Dzongpa de la escuela Sakyapa de Budismo Tibetano . Cuando estaba sentado en el techo de su casa en el Gongkar Dzong, mientras recitaba la escritura religiosa, el Vajradhatu , una hoja de la escritura fue arrastrada por el viento y cayó en un lugar donde se encuentra el actual Monasterio de Gongkar Choede. [5]
Se menciona que entre Gongkar y Tsetang hay siete gompas de la secta Sakyapa, incluido el Gongkar Dorjeden, el pilar del poder de Sakyapa, al sur del valle de Tsongpo. Estos monasterios sobrevivieron a la destrucción durante la Revolución Cultural, principalmente porque se convirtieron en silos de almacenamiento de granos (para mantenerlos secos) y oficinas del ejército chino. Esta fue una especie de bendición disfrazada, ya que las pinturas raras y otros objetos de arte solo sufrieron problemas menores de cubierta de hollín que más tarde podrían recuperar los restauradores de arte. [8]
El monasterio de Gongkar también se hizo famoso porque fue aquí donde se originó la pintura artística central tibetana de Kyenri. [8]
Estructura
El monasterio, situado en el lado sur del río Tsangpo, tiene en sus recintos el santuario principal, así como la Shedra , el colegio monástico. Es una estructura de tres pisos que alberga el dukhang, lhakhangs, la vivienda de Rinpoche y la cocina con una "perfecta disposición de ermitas y colegios". El santuario principal tiene un salón de actos, que es un salón de 64 pilares, donde se divinizan las nuevas estatuas de Sakya Pandita , el Buda Sakyamuni , Guru Padmasambhava , Drolma y Dorje Denpa, el fundador del monasterio. El Gongkhang, a la izquierda de la sala principal, muestra pinturas murales en color negro, en sus cámaras exteriores, de la práctica del Entierro Celestial que prevalece en el Tíbet. También hay un mural pintado de oro sobre negro de Mahakala representado como Pranjaranatha ( Gonpo Gur ), el Protector de Sakyapa, en el salón interior del santuario principal y también algunas trampas espirituales espectaculares. El santuario interior del monasterio tiene frescos de los fundadores de Sakyapa, pintados en estilo de arte Kyenri y una kora interior ( nang-khor ). Las pinturas han sido influenciadas por el arte chino . La capilla está ubicada a la derecha del Salón de Asambleas y tiene estatuas de los Budas Pasados, Presentes y Futuros. Un piso por encima de la sala principal, se pueden ver pinturas del diseño original del monasterio. El santuario del monasterio está flanqueado por el Khyedor Lhakhang y el Kangyur Lhakhang; el Khyedor Lhakhang tiene frescos de Hevajra y Yab-Yum (representación tántrica de la unión sexual). [2] [4] [5] [8]
A lo largo del camino circumambulatorio alrededor del santuario interior, se ven frescos originales de las 12 hazañas de Shakyamuni y de los mil budas de los eones . Sin embargo, ahora no se ve una imagen de Buda de tres pisos de altura con el cráneo del maestro indio Gayadhara , que una vez existió aquí en el santuario interior. [2]
Mientras circunvala el monasterio en el sentido de las agujas del reloj, la Shedra o el colegio monástico se ve a la izquierda en la dirección norte del complejo. El colegio monástico ofrece clases de pintura por la mañana y clases de debate por la tarde para los monjes. [4]
Otro edificio religioso cercano al monasterio es el Monasterio Dechen Chakor, a unos 3 kilómetros (1,9 millas) de distancia en un valle lateral, ya 13 kilómetros (8,1 millas) de distancia se encuentra el Gonggar Dzong. [4]
El monasterio fue saqueado durante la Revolución Cultural; el salón principal se utilizó como silo de cebada y los murales fueron desfigurados con eslóganes de Mao Zedong . A pesar de la destrucción, el trabajo mural que se conserva en el monasterio está estéticamente hecho. [4] [6]
El monasterio solía albergar a ciento sesenta monjes, pero ahora solo tiene treinta monjes. El edificio principal está en buen estado y el exterior ha sido restaurado. [6]
Festivales
La comunidad monástica (había 260 lamas en el pasado, ahora solo 30) realiza un festival anual de rituales Mandala desde el día 6 al 15 del primer mes lunar , según el calendario tibetano . Durante un período de dos días, se crean 28 Mandalas de arena de acuerdo con los Tantras Carya , Yoga y Anuttarayoga . Estos son los ciclos concisos de la deidad de acuerdo con el Vajrapanjara, a saber, "el tantra de Hevajra , el Hevajra negro, el Hevajra en la tradición de Dombhi Heruka, el Hevajra en la tradición de Tsokye Dorje , el Hevajra en la tradición de instrucción oral, el ciclo de las quince diosas de Nairatma, Samvara en Mahasiddha La tradición de Luipa, Samvara en la tradición de Krsnapada , el Samvara de cinco deidades de Ghantapada , la forma de 37 Varahi de Samvara, Guhyasamaj-aksobhyavajra, la deidad trece Bhairava, la deidad Bhairava 49, la forma Vetalaraja de Bhairava , Yama rojo de cinco, trece deidades Yama rojo, Yama de seis caras, Mahamaya , cinco deidades Manjusri , ( Rigs gsum rig gtad ), (gZa 'yum skar yum), nueve deidades Amitayus , Vidharana en la tradición de Virupa, Sarvavid vairocana , Panjara-tara y Vajra-tara ” . [5]
El primer día del ritual, 45 bailarines realizan una danza conocida como el 'disco solar' y preparan el terreno para representar los Mandalas. El segundo día está dedicado a la preparación de los Mandalas. Los siguientes siete días, 60 bailarines realizan un servicio de ofrenda cien veces mayor todos los días, y una ofrenda mil veces mayor el día 15 del mes ( luna llena ). La gran pintura en pergamino de Shakyamuni se revela cuando los devotos le ofrecen pañuelos de seda blanca. Los devotos realizan varios tipos de danzas rituales. Sigue mucha fanfarria en forma de procesión dorada, similar a la que se lleva a cabo en Lhasa , con ceremonias de ofrenda, que incluyen pancartas, marquesinas, serpentinas, sonar cuernos, ofrenda de incienso, variedad de símbolos y materiales auspiciosos, los siete emblemas de la realeza, los ocho símbolos auspiciosos y las ocho sustancias. En el salón de actos principal, se canta "Que pueda convertirme en el protector de todos los seres sintientes sin excepción ...". Por la tarde, se realizan rituales de fuego basados en el tantra de Hevajra, que incluye la danza del fuego a cargo de un séquito de las ocho diosas de Hevajra. Por la noche, se hacen ofrendas a los protectores, seguidas de una ceremonia de re-consagración de tres días. [5]
Referencias
- ^ Buckley, Michael (2006). Tibet . Guías de viaje de Bradt. págs. 58 , 161. ISBN 1-84162-164-1. Consultado el 17 de agosto de 2010 .
Gongkar.
- ^ a b c d e f g Dorje, Gurme (1999). Manual de Tibet . Guías de viaje de huellas. pag. 161. ISBN 1-900949-33-4. Consultado el 13 de septiembre de 2010 .
- ^ a b "Bienvenido a Dzongpa" . Dzongpa . Consultado el 16 de septiembre de 2010 .
- ^ a b c d e Mayhew, Bradley; Robert Kelly; John Vincent Bellezza (2008). Tibet . Planeta solitario. pp. 164 -165. ISBN 978-1-74104-569-7. Consultado el 4 de septiembre de 2010 .
Gongkar Dzong.
- ^ a b c d e "Tradición: Dzongpa (Sakya)" . Arte del Himalaya . Consultado el 5 de septiembre de 2010 .
- ^ a b c "Monasterio de Gongkar Chöde: descripción general" . Asociación SHALU . Consultado el 5 de septiembre de 2010 .
- ^ McConnell, Kym (2002). Tibet Overland: Una ruta y guía de planificación para ciclistas de montaña y otros overlanders . Hindhead, Surrey, Reino Unido: Trailblazer. pag. 86. ISBN 1873756410.
... los murales de la planta baja fueron encalados durante la Revolución Cultural en la década de 1960. Posteriormente fueron restaurados en la década de 1980.
- ^ a b c d Dowman, Keith (1988). Los lugares de poder del Tíbet central: la guía del peregrino . Routledge. págs. 148-149. ISBN 0-7102-1370-0. Consultado el 15 de septiembre de 2010 .