Gordon Dester Kaufman (22 de junio de 1925 - 22 de julio de 2011) fue un teólogo estadounidense y profesor de Divinidad Mallinckrodt en la Harvard Divinity School , donde enseñó durante más de tres décadas a partir de 1963. [1] También enseñó en Pomona College y Vanderbilt University y dio conferencias en India , Japón , Sudáfrica, Inglaterra y Hong Kong. Kaufman fue un ministro ordenado en la Iglesia Menonita durante 50 años.
El reverendo Gordon D. Kaufman | |
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Nació | Gordon Dester Kaufman 22 de junio de 1925 North Newton , Kansas , Estados Unidos |
Fallecido | 22 de julio de 2011 | (86 años)
Esposos) | Dorothy Wedel ( m. 1947; murió 1998) |
Carrera eclesiástica | |
Religión | Cristianismo ( menonita ) |
Iglesia | Iglesia Menonita de la Conferencia General [1] |
Ordenado | 1953 [1] |
Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Tesis | El problema del relativismo y la posibilidad de la metafísica (1955) |
Influencias | |
Trabajo académico | |
Disciplina | Teología |
Subdisciplina | |
Escuela o tradición | |
Instituciones | |
Obras destacadas |
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Influenciado | |
Primeros años
Kaufman nació el 22 de junio de 1925 en North Newton , Kansas . [4] Obtuvo una Licenciatura en Artes de Bethel College en 1947. [4] Obtuvo su Maestría en Artes en Sociología de la Universidad Northwestern en 1948, una Licenciatura en Divinidad de Yale Divinity School en 1951, y un Doctorado en filosofía título en teología filosófica de la Universidad de Yale en 1955. [ cita requerida ] Su tesis se tituló el problema del relativismo y la posibilidad de la metafísica . [2] En 1961-1962 completó una beca postdoctoral como becario Fulbright en la Universidad de Tübingen en Alemania.
Carrera profesional
Además de la larga permanencia de Kaufman en Harvard Divinity School, fue presidente de la Academia Estadounidense de Religión (1982) [5] y de la Sociedad Teológica Estadounidense , así como miembro de la Sociedad de Estudios Budista-Cristianos. Kaufman fue el autor de 13 libros, que influyeron en la cantidad de cristianos tradicionales que han considerado el lenguaje de Dios y el naturalismo religioso . Entre ellos se encuentran Un ensayo sobre el método teológico, Dios el problema , Teología para una era nuclear y En el rostro del misterio . Este último trabajo le valió el premio de la Academia Estadounidense de Religión de 1995 a la excelencia entre los libros constructivos sobre religión. [1] Participó durante muchos años en las discusiones sobre naturalismo religioso en el Instituto Highlands para el Pensamiento Religioso y Filosófico Estadounidense y el Instituto sobre Religión en una Era de la Ciencia (Conferencista 2006) [6] Fue objeto de dos Festschriften .
Puntos de vista sobre Dios
En una revisión de In The Beginning ... Creativity de Kaufman : [7]
Para las personas religiosas, un desafío es unir su creencia en Dios con explicaciones científicas del mundo. Existe una gran necesidad de una nueva comprensión de Dios que sirva de puente entre estos puntos de vista ... Su libro es el primero que da un gran paso adelante en este tema. Partiendo de la noción que ofrece la Biblia de Dios como Creador, ofrece una propuesta de Dios como "creatividad". La creatividad como un misterio que de alguna manera estuvo involucrado en el nacimiento inicial del universo, en los procesos evolutivos y en la creatividad simbólica humana ... Este marco es un paso académico hacia la resolución del debate fe-ciencia. Proporciona un marco en el que Dios no es protestante, judío o musulmán. Y planta la protección del medio ambiente como base de la vida moral ... Está siguiendo el mismo tema que Albert Einstein describió en sus escritos sobre religión. Y la propuesta de Kaufman complementa las propuestas naturalistas religiosas de Ursula Goodenough
En una segunda revisión de In the Beginning ... Creativity : [8]
Uno debe preguntarse qué provocaría este cambio radical, y Kaufman es muy honesto con los lectores acerca de por qué cree que la comprensión tradicional de Dios es inadecuada. En primer lugar, analiza la crisis ecológica actual y afirma que la situación de nuestro mundo actual y la amenaza del desastre y la decadencia global a través de las acciones humanas no se parece a nada que el cristianismo haya enfrentado antes. No solo concluye que este es un problema más grande de lo que el cristianismo jamás ha enfrentado (antes se había preocupado por cuestiones existenciales de culpa, pecado, felicidad, etc.), sino que además concluye que el cristianismo puede estar en el camino. El segundo desarrollo importante que, en su opinión, se interpone en el camino de la fe tradicional en un Dios personal es el desarrollo de la ciencia (específicamente la cosmología evolutiva y la biología) que nos han mostrado un universo mucho más grande de lo que alguna vez se pensó que existía. Un Dios personal no es una idea comprensible en este tipo de escenario.
Kaufman en sus conferencias de Prairie View dice: [9]
Sugerí que lo que hoy deberíamos considerar como Dios es la creatividad en curso en el universo: el traer (o venir) a la existencia de lo que es genuinamente nuevo, algo transformador; ... En algunos aspectos y grados, esta creatividad aparentemente está sucediendo continuamente. , en y a través de los procesos o actividades o eventos que nos rodean y dentro de nosotros ... es un misterio profundo para nosotros los seres humanos ... Pero en general, cuando miramos hacia atrás en los desarrollos largos y a menudo dolorosos que lentamente trajeron la vida humana y nuestros complejos mundos humanos en existencia, no podemos dejar de considerar esta creatividad como algo fortuito ... Quiero enfatizar que esta creatividad fortuita - ¡Dios! - a lo que deberíamos responder no es la posesión privada de ninguna de las muchas creencias o sistemas religiosos particulares ... Este profundo misterio de la creatividad se manifiesta en ya través de la evolución y el desarrollo biohistórico de la humanidad en todo el planeta; y continúa mostrándose a lo largo de todo el proyecto humano, sin importar cuáles sean las creencias religiosas o culturales particulares
Un resumen de Zygon sobre un artículo de Kaufman dice:
Pensar en Dios hoy como creatividad (en lugar de como el Creador) nos permite poner los valores y significados teológicos en una conexión significativa con el pensamiento cosmológico y evolutivo moderno. Esta concepción conecta nuestra comprensión de Dios con las ideas actuales del Big Bang; evolución cósmica y biológica; el surgimiento evolutivo de nuevas realidades complejas a partir de realidades más simples, y la irreductibilidad de estas realidades complejas a sus orígenes más simples; y así. Elimina el antropomorfismo y el antropocentrismo de la concepción de Dios ... Este misterio de la creatividad, Dios, manifestado en todo el universo es bastante impresionante, evoca emociones de gratitud, amor, paz, miedo y esperanza, y un sentido de la profundo significado de la existencia humana en el mundo, temas con los que la fe en Dios generalmente se ha asociado. Es oportuno, por tanto, pensar en Dios hoy precisamente como este magnífico panorama de la creatividad con el que nos confrontan nuestro universo y nuestra vida. [10]
Dios como misterio
Para Kaufman, el único "referente disponible" para la palabra Dios es la construcción que tenemos en nuestras mentes, una construcción que se ha desarrollado a lo largo de los siglos. Puede haber un "referente real", pero incluso si lo hay, sigue siendo "un desconocido trascendente". [11] Por lo tanto, Kaufman piensa en Dios como "misterio último". No especula si existe una "realidad extrahumana" llamada Dios . Por lo tanto, como teólogo, considera que su trabajo trata de un "misterio profundo y, en última instancia, insondable". [12] Por tanto, la resultante es una "teología dentro de los límites de la razón solamente", sosteniendo con Kant la construcción imaginativa de conceptos básicos de ideas religiosas. Así, Kaufman desarrolló una "teología genérica" para los cristianos posmodernos de "un Dios completamente trascendente". [13]
El "misterio supremo" llamado "Dios" sirve como símbolo viviente en nuestra cultura. Para muchas personas, funciona como el punto principal de "orientación y devoción". Estar orientado en el "misterio último de las cosas" es una conciencia del "desconcierto mental" de uno sobre el misterio "de que hay algo y no nada". Cuando se piensa que el misterio es Dios, no solo evoca desconcierto, sino también confianza. [14]
Obras
- Frente al misterio: una teología constructiva - Harvard University Press (7 de octubre de 1993), ISBN 0-674-44576-7
- Jesús y la creatividad - Fortress Press (30 de julio de 2006), ISBN 0-8006-3798-4
- In the Beginning - Creativity - Augsburg Fortress Publishers (julio de 2004), ISBN 0-8006-6093-5
- Dios, misterio, diversidad: teología cristiana en un mundo pluralista - Augsburg Fortress Publishers (1 de marzo de 1996), ISBN 0-8006-2959-0
- Ensayo sobre método teológico , libro de la Academia Estadounidense de Religión; 3a edición (2 de enero de 1995), ISBN 0-7885-0135-6
- Teología para una era nuclear - Westminster John Knox Press (mayo de 1985), ISBN 0-664-24628-1
- Teología una construcción imaginativa - Edwards Brothers (1982), ASIN: B0016JFF9A
- La imaginación teológica - Westminster John Knox Press; 1ra edición (1 de enero de 1981), ISBN 0-664-24393-2
- No resistencia y responsabilidad, y otros ensayos menonitas - Faith & Life Press (junio de 1979), ISBN 0-87303-024-9
- Dios el problema - Harvard University Press (12 de diciembre de 1972), ISBN 0-674-35526-1
- Teología sistemática - Scribner's (1968), ASIN: B001OXJ7DS
- El contexto de la decisión: Un análisis teológico - Abingdon Press; 1a edición (1961), ASIN: B0007EB8QY
- Relativismo, conocimiento y fe - University of Chicago Press (1960), ASIN: B001P5RABQ
- Teología al final de la modernidad: ensayos en honor a Gordon D. Kaufman - Coeditores Sheila Greeve Davaney y Gordon D. Kaufman, Trinity Pr Intl (octubre de 1991), ISBN 1-56338-017-X
- Teología menonita frente a la modernidad: Ensayos en honor a Gordon D. Kaufman - Cornelius H. Wedel Historical Series 9, coeditores Gordon D. Kaufman y Alain Epp Weaver - Bethel College (julio de 1996) - ISBN 0-9630160-7-5
Ver también
- Agnosticismo cristiano
- Teología constructiva
- Cristianismo liberal
- Menonitas
- Poscristianismo
- Post-teísmo
- Cristianismo progresista
- Naturalismo espiritual
- Ursula Goodenough
Referencias
Notas al pie
- ^ a b c d e f Beasley, Jonathan (28 de julio de 2011). "Gordon Kaufman, teólogo principal, muere" . Cambridge, Massachusetts: Harvard Divinity School . Consultado el 7 de mayo de 2019 .
- ↑ a b c d Thangaraj , 1996 , p. 253.
- ↑ a b c Thangaraj , 1996 , págs. 253-254.
- ↑ a b c Raschke , 2005 , p. 1279.
- ^ Academia Estadounidense de Religión Archivado el 27 de febrero de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ Una interpretación religiosa del surgimiento: la creatividad como Dios
- ^ Revisión del libro de Amazon
- ^ Desarrollar la teología Desarrollar la teología
- ^ Vida menonita diciembre de 2005, vol. 60 no. 4
- ^ Kaufman 2007 , p. 915.
- ^ Kaufman 1972 , págs.84, 95.
- ^ Kaufman 1995 , págs.4, 21, 65.
- ^ Williams 2014 , págs. 591–592.
- ^ Kaufman 1995 , págs.5, 6, 55, 60.
Bibliografía
- Kaufman, Gordon D. (1972). Dios el Problema . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- ——— (1995). Frente al misterio: una teología constructiva . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- ——— (2007). "Una interpretación religiosa de la emergencia: la creatividad como Dios". Zygon . 42 (4): 915–928. doi : 10.1111 / j.1467-9744.2007.00880.x . ISSN 1467-9744 .
- Raschke, Carl A. (2005). "Kaufman, Gordon Dester (1925–)". En Shook, John R. (ed.). El diccionario de filósofos americanos modernos . 3 . Bristol, Inglaterra: Thoemmes Continuum. págs. 1279-1281. ISBN 978-1-84371-037-0.
- Thangaraj, M. Thomas (1996). "Gordon D. Kaufman". En Musser, Donald W .; Price, Joseph L. (eds.). Un nuevo manual de teólogos cristianos . Nashville, Tennessee: Abingdon Press. págs. 253–260. ISBN 978-0-687-27803-9.
- Williams, George Huntston (2014). Adivinaciones: religión en Harvard . 2 .
enlaces externos
- Entrevista con Gordon D. Kaufman, Harvard Divinity School, febrero de 2009
- Obituario de HDS para Gordon Kaufman
- Página de recursos de Gordon Kaufman
Oficinas académicas | ||
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Precedido por James Luther Adams | Mallinckrodt Professor of Divinity 1969–1995 | Sucedido por Sarah Coakley |
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Precedido por Jill Raitt | Presidente de la Academia Estadounidense de Religión 1981–1982 | Sucedido por Wilfred Cantwell Smith |