El liberalismo religioso es una concepción de la religión (o de una religión en particular) que enfatiza la libertad personal y grupal [1] y la racionalidad . [2] Es una actitud hacia la propia religión (en contraposición a la crítica de la religión desde una posición secular , y en contraposición a la crítica de una religión distinta a la propia) que contrasta con un enfoque tradicionalista u ortodoxo , y se opone directamente por las tendencias del fundamentalismo religioso . Está relacionado con la libertad religiosa., que es la tolerancia de diferentes creencias y prácticas religiosas, pero no todos los promotores de la libertad religiosa están a favor del liberalismo religioso, y viceversa. [3]
Descripción general
En el contexto del liberalismo religioso, el liberalismo transmite el sentido del liberalismo clásico tal como se desarrolló en la época de la Ilustración , que constituye el punto de partida del liberalismo tanto religioso como político ; pero el liberalismo religioso no coincide necesariamente con todos los significados del liberalismo en la filosofía política . Por ejemplo, un intento empírico de mostrar un vínculo entre el liberalismo religioso y el liberalismo político resultó inconcluso en un estudio de 1973 en Illinois . [4]
El uso del término liberal en el contexto de la filosofía religiosa apareció ya a mediados del siglo XIX [5] y se estableció en la primera parte del siglo XX; por ejemplo, en 1936, el profesor de filosofía y ministro de Discípulos de Cristo , Edward Scribner Ames, escribió en su artículo "El liberalismo en la religión": [6]
El término "liberalismo" parece estar desarrollando un uso religioso que le da una importancia creciente. Se contrasta más fuertemente con el fundamentalismo y significa un significado mucho más profundo que el modernismo. El fundamentalismo describe una actitud relativamente acrítica. En él dominan la costumbre, el tradicionalismo y el autoritarismo. [...] No hay duda de que la pérdida de la fe tradicional ha dejado a muchas personas confundidas y sin timón, y están descubriendo que no hay una satisfacción adecuada en la mera emoción o en la huida de sus mejores ideales. Anhelan un sentido de sentido y dirección más profundos para su vida. El liberalismo religioso, no como un culto sino como una actitud y un método, vuelve a las realidades vivas en las tareas reales de construir una vida humana individual y colectiva más significativa.
Los tradicionalistas religiosos, que rechazan la idea de que los principios de la modernidad deberían tener algún impacto en la tradición religiosa, desafían el concepto de liberalismo religioso. [ cita requerida ] Los secularistas , que rechazan la idea de que la implementación del pensamiento racionalista o crítico deja espacio para la religión por completo, también disputan el liberalismo religioso. [ cita requerida ]
En el cristianismo
El "cristianismo liberal" es un término general para ciertos desarrollos en la teología y la cultura cristianas desde la Ilustración de finales del siglo XVIII. Se ha convertido principalmente en la corriente principal dentro de las principales denominaciones cristianas en el mundo occidental , pero se opone a un movimiento de fundamentalismo cristiano que se desarrolló en respuesta a estas tendencias, y al evangelicalismo en general. También contrasta con las formas conservadoras de cristianismo fuera del mundo occidental y fuera del alcance de la filosofía y el modernismo de la Ilustración, principalmente dentro del cristianismo oriental . [ cita requerida ]
La Iglesia Católica, en particular, tiene una larga tradición de controversias con respecto a cuestiones de liberalismo religioso. El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, fue considerado moderadamente liberal según los estándares del siglo XIX porque era crítico de la infalibilidad papal , pero se opuso explícitamente al "liberalismo en la religión" porque argumentó que conduciría al relativismo completo. . [7]
El conservador erudito bíblico presbiteriano J. Gresham Machen criticó lo que denominó "liberalismo naturalista" en su libro de 1923, Cristianismo y liberalismo , en el que pretendía mostrar que "a pesar del uso liberal de la fraseología tradicional, el liberalismo moderno no solo es una religión diferente de la El cristianismo, pero pertenece a una clase de religiones totalmente diferente ". [8] El apologista cristiano anglicano CS Lewis expresó una opinión similar a mediados del siglo XX, argumentando que "la teología de tipo liberal" equivalía a una reinvención completa del cristianismo y un rechazo del cristianismo tal como lo entendían sus propios fundadores. [9]
En el judaísmo
Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar el pensamiento crítico y las ideas humanistas al judaísmo desde principios del siglo XIX. [ cita requerida ] Esto resultó en la creación de varias denominaciones no ortodoxas, desde el judaísmo conservador moderadamente liberal hasta el judaísmo reformista muy liberal . El ala moderada del judaísmo ortodoxo moderno , especialmente la ortodoxia abierta , defiende un enfoque similar.
En el Islam
El liberalismo y el progresismo dentro del Islam involucran a musulmanes profesos que han creado un cuerpo considerable de pensamiento liberal sobre la comprensión y la práctica islámicas. [10] Su trabajo se caracteriza a veces como "Islam progresista" ( al-Islām at-taqaddumī ); algunos estudiosos, como Omid Safi , consideran al Islam progresista y al Islam liberal como dos movimientos distintos. [11]
Las metodologías del Islam liberal o progresista se basan en la interpretación de las escrituras islámicas tradicionales (el Corán ) y otros textos (como el Hadith ), un proceso llamado ijtihad . [12] [ página necesaria ] Esto puede variar desde lo leve hasta lo más liberal, donde solo el significado del Corán se considera una revelación , y su expresión en palabras se considera obra del profeta Mahoma en su época particular y contexto.
Los musulmanes liberales se ven a sí mismos como volviendo a los principios de la intención ética y pluralista de la ummah temprana del Corán. [13] Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica que consideran basadas en la cultura y sin aplicabilidad universal. [ cita requerida ] El movimiento de reforma utiliza Tawhid (monoteísmo) "como un principio organizador de la sociedad humana y la base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica , la estética y la ética, así como el orden social, económico y mundial". [14]
El modernismo islámico ha sido descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental" [15] que intenta reconciliar la fe islámica con valores modernos como el nacionalismo , la democracia , los derechos civiles , la racionalidad , la igualdad y el progreso . [16] [ página necesaria ] Presentaba un "reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica . [15]
Fue el primero de varios movimientos islámicos —incluidos el secularismo , el islamismo y el salafismo— que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente a la embestida percibida de la cultura occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. [16] Los fundadores incluyen a Muhammad Abduh , un jeque de la Universidad Al-Azhar durante un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (m. 1935).
Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término salafiyya [17] para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, [18] y este movimiento salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que actualmente se llama movimiento salafista , que generalmente significa "ideologías como el wahabismo ". [18] Según Malise Ruthven , el modernismo islámico sufrió desde sus inicios la cooptación de su reformismo original tanto por parte de gobernantes secularistas como por "los ulama oficiales " cuya "tarea es legitimar" las acciones de los gobernantes en términos religiosos. [19]
Ejemplos de movimientos liberales dentro del Islam son los musulmanes británicos progresistas (formados después de los ataques terroristas de 2005 en Londres , desaparecidos en 2012), los musulmanes británicos por la democracia secular (formados en 2006) o los musulmanes por los valores progresistas (formados en 2007). [ cita requerida ]
En las religiones orientales
Las religiones orientales no se vieron afectadas inmediatamente por el liberalismo y la filosofía de la Ilustración, y en parte han emprendido movimientos de reforma solo después del contacto con la filosofía occidental en los siglos XIX o XX. [ cita requerida ] Así surgieron movimientos de reforma hindú en la India británica en el siglo XIX. [ cita requerida ] El modernismo budista (o "nuevo budismo") surgió en su forma japonesa como una reacción a la Restauración Meiji , y se transformó de nuevo fuera de Japón en el siglo XX, dando lugar notablemente al budismo Zen moderno . [20] [21]
La religión liberal en el unitarismo
El término religión liberal ha sido utilizado por los cristianos unitarios [5] y por los universalistas unitarios [22] para referirse a su propio tipo de liberalismo religioso, aunque el término también ha sido utilizado por no unitarios. [23] El Journal of Liberal Religion fue publicado por la Unión Ministerial Unitaria, la Escuela Teológica de Meadville y la Asociación Ministerial Universalista de 1939 a 1949, y fue editado por James Luther Adams , un influyente teólogo unitario. [24] Cincuenta años después, se publicó una nueva versión de la revista en formato en línea de 1999 a 2009. [25]
Ver también
- Múltiples pertenencias religiosas
- Post-teísmo
- Poscristianismo
- Naturalismo religioso
- Pluralismo religioso
- Sociedad religiosa de amigos
- Mar de fe
- Teología secular
- Laicismo
Notas
- ^ Newman 1991 , p. 144: "[...] cuando la gente habla de 'liberalismo religioso', normalmente se refiere a un compromiso con un cierto tipo de concepción de lo que es la religión y, en consecuencia, de cómo deben desarrollarse las actitudes, instituciones y comunidades religiosas o reformado para acomodar y promover formas particulares de libertad personal y grupal ".
- ^ Newman 1991 , p. 159: "[...] el liberalismo religioso llegó a preocuparse tanto por el respeto a la razón, la razonabilidad y la racionalidad [...]"
- ^ Newman 1991 , p. 143-144: "Sin embargo, dada la forma en que ha evolucionado la terminología, debemos tener cuidado de no asumir una asociación demasiado estrecha entre 'libertad religiosa' y 'liberalismo religioso'. Muchas personas que piensan que la libertad religiosa es básicamente algo bueno que debería promoverse no desean ser considerados defensores del liberalismo religioso; algunos de ellos incluso sienten que muchos de los que se llaman a sí mismos 'liberales religiosos' son enemigos de la libertad religiosa. , o al menos terminar socavando la libertad religiosa en el proceso de promover su propia marca especial de "religión liberal". [...] Un problema notable aquí es que, cuando el liberalismo se considera en relación con la religión, uno puede estar pensando principalmente en una cierta concepción 'liberal' de la religión misma (en contraste con, digamos, ortodoxa, conservadora, tradicionalista o concepciones fundamentalistas) o uno puede estar pensando más en una visión política 'liberal' del valor de la libertad religiosa. Pero, cuando la gente habla de 'liberalismo religioso', por lo general está pensando en el primero más que en el segundo, aunque pueden acríticamente supongamos que los dos se acompañan necesariamente ".
- ^ Stellway, Richard J. (verano de 1973). "La correspondencia entre orientación religiosa y liberalismo y conservadurismo sociopolítico". The Sociological Quarterly . 14 (3): 430–439. doi : 10.1111 / j.1533-8525.1973.tb00871.x . JSTOR 4105689 .
- ^ a b Por ejemplo: Ellis, George Edward (noviembre de 1856). "Relaciones de razón y fe" . El examinador cristiano y la miscelánea religiosa . Boston: Crosby, Nichols, and Company para la Asociación Unitaria Estadounidense . 26 (3): 412–456 (444–445, 450). OCLC 6122907 .
El primero de todos los requisitos de tal religión es que sea liberal. Nosotros mencionamos esta condición, incluso antes de que la verdad, porque una religión que no es liberal no puede ser verdad. Los devotos e inteligentes exigen una religión liberal, una religión grande, libre, generosa, comprensiva en sus lecciones, una religión expansiva en su espíritu, elevada en sus puntos de vista y con una amplia gama de bendiciones tan amplia como la gama de necesidades y pecados del hombre. . Esto es lo que se entiende por religión liberal, puntos de vista liberales de la religión o cristianismo liberal. [...] Mentes reflexivas, serias y devotas ahora exigen una religión liberal. Liberal en el sentido honesto, puro y noble de esa palabra. No liberal en el sentido de licencia, imprudencia o indiferencia; no en burlarse de las santas restricciones y los solemnes misterios. No liberal como el mundano o el tonto usa la palabra, para derribar todas las distinciones y reducir la vida a una juerga o tumulto. [...] Tal fe no puede darse el lujo de plantear un problema con la razón en un solo punto, en la medida en que su camino en el camino de la verdad les permita estar juntos en compañía. Cuando se separan para que la fe avance más allá de la razón, deben hacerlo en perfecta armonía.
- ^ Ames, Edward Scribner (julio de 1936). "Liberalismo en la religión" . Revista Internacional de Ética . 46 (4): 429–443. doi : 10.1086 / intejethi.46.4.2989282 . JSTOR 2989282 .
- ^ "El liberalismo en la religión es la doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión, pero que un credo es tan bueno como otro ...", JH Newman 'Biglietto Speech' http://www.newmanreader.org/works/addresses/file2 .html
- ↑ Machen afirmó que "si se tomara realmente como ejemplo al Jesús de la reconstrucción naturalista, pronto vendría el desastre. De hecho, el liberal moderno no toma realmente como ejemplo al Jesús de los historiadores liberales; lo que realmente hace en la práctica es fabricar como su ejemplo un simple exponente de una religión no doctrinal que los historiadores más capaces, incluso de su propia escuela, saben que nunca ha existido excepto en la imaginación de los hombres modernos ". Machen, J. Gresham (2009) [1923]. Cristianismo y liberalismo (Nueva ed.). Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company . págs. 6, 81. ISBN 9780802864994. OCLC 368048449 .
- ^ Lewis, CS (1988). El CS Lewis esencial . Nueva York: Collier Books . pag. 353 . ISBN 0020195508. OCLC 17840856 .
Toda la teología del tipo liberal implica en algún momento, y a menudo implica en todo momento, la afirmación de que el comportamiento, el propósito y la enseñanza reales de Cristo llegaron muy rápidamente a ser malinterpretados y tergiversados por sus seguidores, y ha sido recuperado o exhumado solo por eruditos modernos. .
(De un ensayo titulado "Teología moderna y crítica bíblica" escrito en 1959.) - ^ Safi, Omid, ed. (2003). Musulmanes progresistas: sobre justicia, género y pluralismo . Oxford: Publicaciones de Oneworld . ISBN 9781851683161. OCLC 52380025 .
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El modernismo islámico fue la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental. Comenzó en la India y Egipto en la segunda parte del siglo XIX ... reflejado en el trabajo de un grupo de eruditos musulmanes de ideas afines, presentando un reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia y una formulación de un nuevo enfoque Teología islámica y exégesis coránica. Este nuevo enfoque, que fue nada menos que una rebelión absoluta contra la ortodoxia islámica, mostró una compatibilidad asombrosa con las ideas de la Ilustración.
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El salafismo es, por tanto, un fenómeno moderno, siendo el deseo de los musulmanes contemporáneos de redescubrir lo que ven como el Islam puro, original y auténtico, ... Sin embargo, existe una diferencia entre dos tendencias profundamente diferentes que buscaron inspiración en el concepto de salafiyya. De hecho, entre finales del siglo XIX y principios del XX, intelectuales como Jamal Edin al-Afghani y Muhammad Abdu utilizaron salafiyya para referirse a una renovación del pensamiento islámico, con rasgos que hoy en día serían calificados de racionalistas, modernistas e incluso progresivo. Este movimiento salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico". Sin embargo, el término salafismo se emplea hoy en día para designar ideologías como el wahabismo , la ideología puritana del Reino de Arabia Saudita .
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¿Tiene futuro la religión liberal? Si respondemos afirmativamente, ¿podemos comenzar a imaginar los contornos de la religión liberal en el próximo siglo? ¿Cómo será el movimiento Unitario Universalista en la década de 2090?
Cf.Miller, Robert L'H. (Primavera de 1976). "El sistema de valores religiosos de los universalistas unitarios". Revisión de la investigación religiosa . 17 (3): 189-208. doi : 10.2307 / 3510610 . JSTOR 3510610 .La repetición del patrón distintivo en rangos superiores e inferiores de valores terminales e instrumentales conduce a una base más firme para percibir un patrón de religiosidad unitario universalista distintivo. Tal vez se defina con más precisión como un patrón de religión liberal que la investigación posterior puede revelar que es típico, por ejemplo, de grupos como el judaísmo reformista.
- ^ Por ejemplo, sobre el cuaquerismo como religión liberal: Diente de león, rosa; Collins, Peter, eds. (2008). La condición cuáquera: la sociología de una religión liberal . Newcastle: Cambridge Scholars Publishing. pag. 18. ISBN 9781847185655. OCLC 227278348 .
Este es el primer libro de este tipo y pretende ser el comienzo, más que la última palabra. Se suma considerablemente al estudio del cuáquerismo, pero también al estudio de la religión liberal per se.
Y sobre el Islam como religión liberal: Foody, Kathleen (octubre de 2016). "Proyectos pedagógicos: enseñanza de la religión liberal después del 11 de septiembre". El mundo musulmán . 106 (4): 719–739. doi : 10.1111 / muwo.12167 . - ^ "El diario de la religión liberal" . worldcat.org . Consultado el 20 de noviembre de 2017. Publicado desde 1939 hasta 1949.
- ^ "El diario de la religión liberal" . meadville.edu . ISSN 1527-9324 . Consultado el 19 de junio de 2020 . Publicado de 1999 a 2009.
Referencias
- Newman, Jay (1991). "Liberalismo religioso" . Sobre la libertad religiosa . Ottawa: Prensa de la Universidad de Ottawa . págs. 143–180 . ISBN 0776603086. OCLC 25051708 .