La Gran Expulsión siguió a la Ley de Uniformidad de 1662 en Inglaterra . Varios miles de ministros puritanos fueron expulsados de sus puestos en la Iglesia de Inglaterra , tras la Restauración de Carlos II . Fue una consecuencia (no necesariamente intencionada) de la Conferencia de Saboya de 1661. [1]
Historia
El Acta de Uniformidad prescribía que cualquier ministro que se negara a ajustarse al Libro de Oración Común antes del Día de San Bartolomé (24 de agosto) de 1662 debería ser expulsado de la Iglesia de Inglaterra. Esta fecha se conoció como el "Día de Bartolomé Negro" entre los disidentes , una referencia al hecho de que ocurrió el mismo día que la masacre del Día de San Bartolomé de 1572. Oliver Heywood estimó el número de ministros expulsados en 2.500. [2] Este grupo incluía a Richard Baxter , Edmund Calamy el Viejo , Simeon Ashe , Thomas Case , John Flavel , William Jenkyn , Joseph Caryl , Thomas Brooks , Thomas Manton , William Sclater , Thomas Doolittle y Thomas Watson . Los detalles biográficos de los ministros expulsados y sus destinos fueron recopilados más tarde por el historiador Edmund Calamy , nieto del anciano Calamy.
Aunque ya había ministros fuera de la iglesia establecida, la Gran Expulsión creó un concepto permanente de inconformidad . Las estrictas pruebas religiosas del Código de Clarendon y otras leyes penales dejaron a una parte sustancial de la sociedad inglesa excluida de los asuntos públicos, y también de los títulos universitarios, durante un siglo y medio. Culturalmente, en Inglaterra y Gales, el inconformismo perduró más que eso.
Historiografía
El bicentenario de 1862 provocó un fuerte debate, en el que se cuestionó la agenda inconformista y se revisó el relato de Calamy. [4]
Iain Murray sostiene que el tema era más profundo que "las frases del Libro de Oración Común y las formas del orden de la iglesia", pero consideraba la "naturaleza del verdadero cristianismo". [5]
Legado
El obispo de Liverpool, JC Ryle (1816-1900), se refirió a la Expulsión como un "daño a la causa de la verdadera religión en Inglaterra que probablemente nunca será reparado". [6]
El 7 de febrero de 2012 se celebró un Servicio de Reconciliación en la Abadía de Westminster para conmemorar el 350 aniversario de la Gran Expulsión. Rowan Williams , entonces arzobispo de Canterbury , predicó en el servicio al que asistieron clérigos y laicos de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Reformada Unida . [7]
Ver también
- Historia de los puritanos desde 1649
- Academias disidentes
- Presbiterianismo inglés
- Categoría: ministros ingleses expulsados de 1662
Referencias
- ^ William L. Sachs (4 de julio de 2002), The Transformation of Anglicanism: From State Church to Global Communion , Cambridge University Press, págs. 11-12, ISBN 978-0-521-52661-6, consultado el 28 de noviembre de 2012
- ^ . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- ^ Stephen, Leslie , ed. (1885). . Diccionario de Biografía Nacional . 4 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ Timothy Larsen (2004). Cristianismo impugnado: los contextos políticos y sociales de la teología victoriana . Prensa de la Universidad de Baylor. pag. 159. ISBN 978-0-918954-93-0.
- ^ Murray, Iain (1962), "Sermones de la Gran Expulsión: Introducción", Banner of Truth Trust , Londres, 8
- ^ Ryle, JC , Historia de los puritanos posteriores , p. 469
- ^ A Service of Reconciliation, Healing of Memories and Mutual Commitment for the Church of England and the United Reformed Church , Westminster Abbey , consultado el 1 de febrero de 2012
Otras lecturas
- Calamy, Edmund (1713), Un relato de los ministros, conferenciantes, maestros y compañeros de colegios y maestros de escuela: que fueron expulsados o silenciados después de la Restauración en 1660, antes o por el Acta de Uniformidad. ... , Londres: Impreso para J. Lawrence
- Calamy, Edmund (1727), una continuación de la Cuenta de los ministros, conferenciantes, maestros y compañeros de colegios y maestros de escuela, que fueron expulsados y silenciados después de la restauración en 1660, por o antes de la Ley de uniformidad , I y II , Londres: Impreso para R. Ford [etc.]
- Gordon, Alexander (1917), Libertad después de la expulsión: una revisión (1690-1692) de la inconformidad presbiteriana y congregacional en Inglaterra y Gales , Manchester: University Press. Consulte las páginas 191 a 392 para obtener un índice anotado que contiene el nombre de cada persona y lugar registrado en el manuscrito. La entrada del índice para cada persona contiene una biografía (escrita a principios del siglo XX) que, con la excepción de algunas personas muy conocidas, registra gran parte de lo que se sabe sobre la persona.
- Semilla, John (2005). "Historia e identidad narrativa: disensión religiosa y la política de la memoria en la Inglaterra del siglo XVIII". Revista de estudios británicos . Prensa de la Universidad de Cambridge. 44 (1): 46–63. JSTOR 10.1086 / 424945 .