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El Día de la Coronación (21 de abril) es un importante día sagrado Rastafari , y el segundo después del Día de la Coronación (2 de noviembre). Se celebra en honor a la visita de Haile Selassie a Jamaica en 1966.

Visita de Selassie a Jamaica [ editar ]

Haile Selassie ya se había reunido con varios ancianos rasta en Addis Abeba y había permitido que rastafari y otras personas de ascendencia africana se establecieran en su tierra personal en Shashamane .

Haile Selassie visitó Jamaica el jueves 21 de abril de 1966. Unos 100.000 rastafaris de toda Jamaica descendieron al aeropuerto Palisadoes en Kingston , [1] habiendo escuchado que el hombre a quien consideraban Dios vendría a visitarlos. Esperaron en el aeropuerto tocando tambores y fumando grandes cantidades de marihuana . [1] Hoy los Rastafari celebran que Haile Selassie visitó Jamaica el 21 de abril . [2]

Cuando el vuelo de Ethiopian Airlines de Haile Selassie aterrizó en el aeropuerto a la 1:30 pm , la multitud rodeó su avión en la pista . El día había estado nublado y tormentoso. Después de aproximadamente media hora, la puerta se abrió y el emperador apareció en lo alto de los escalones móviles. Un tumulto ensordecedor se escuchó entre la multitud, que golpeaba los tambores de calabaza , encendía petardos, agitaba carteles y hacía sonar los cuernos de Abeng de los cimarrones . [3] Todo el protocolo se abandonó cuando la multitud pasó junto a las fuerzas de seguridad y entró en la alfombra roja.que se había preparado para la recepción. Selassie saludó desde lo alto de los escalones; algunos intérpretes han afirmado que derramó lágrimas, aunque esto es controvertido. Luego regresó al avión, desapareciendo durante varios minutos más. Finalmente, las autoridades jamaicanas se vieron obligadas a solicitar a Ras Mortimer Planno , un conocido líder rasta, que subiera los escalones, subiera al avión y negociara el descenso del Emperador. [4] Cuando Planno volvió a emerger, anunció a la multitud: "El Emperador me ha ordenado que les diga que estén tranquilos. Dé un paso atrás y deje que el Emperador aterrice" [5] Después de que Planno escoltó al monarca africano por las escaleras, los periodistas estaban desconcertados por la negativa de Selassie a caminar por la alfombra roja en el camino a su limusina (de ahí grounation ,Equivalente iyárico de cimentación , "elevado" con el sonido de la palabra suelo en el sentido de "hacer contacto con el suelo"). Luego lo llevaron a la Casa del Rey , la residencia del gobernador general Clifford Campbell . [6]

Como resultado de las acciones de Planno, se pidió a las autoridades de Jamaica que se aseguraran de que los representantes rastafari estuvieran presentes en todas las funciones estatales a las que asistía Su Majestad, [7] [8] y los ancianos rastafari, incluidos Planno y probablemente Joseph Hibbert , también obtuvieron una audiencia privada. con el Emperador, [9] donde, según los informes, les dijo que no deberían emigrar a Etiopía hasta que hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Esta máxima llegó a conocerse como "liberación antes de la repatriación ". En una cena celebrada en la Casa del Rey, Rastas afirmó que el primer ministro interino de Jamaica, Donald Sangster, había pisoteado a Lulu, el chihuahua mascota de Haile Selassie., quien, juraron, había respondido con el rugido de un león. [10]

Desafiando las expectativas de las autoridades de Jamaica, [11] Selassie nunca reprendió a los rastafari por creer en él como el Mesías . En cambio, presentó a los fieles ancianos del movimiento medallones de oro con el sello etíope, los únicos que recibieron tal honor en esta visita. [10] [12] Mientras tanto, presentó a algunos de los políticos jamaicanos, incluido Sangster, cajas de cigarrillos en miniatura en forma de ataúd. [6]

Impacto [ editar ]

Rita Marley , la esposa de Bob Marley , se convirtió a la fe rastafari después de ver a Haile Selassie en su caravana de camino a la Casa del Rey. Ella afirmó, en entrevistas y en su libro No Woman No Cry , que había visto un estigma en la mano de Haile Selassie mientras saludaba a la multitud, y se convenció instantáneamente de su divinidad. [13]

Durante años, Planno, que se convirtió en un gurú espiritual de Bob Marley , repartía fotografías ampliadas de sí mismo con el Emperador en los escalones del avión. [14]

La gran importancia de este evento en el desarrollo de la religión rastafari es que, habiendo sido marginados en la sociedad, sus seguidores ganaron cierta respetabilidad por primera vez. [15] [16] [17] Con Rasta convertido en aceptable, la música reggae se volvió comercialmente viable, lo que a su vez llevó a una mayor expansión global del rastafarianismo. [ cita requerida ]

Se cree que Haile Selassie animó a los ancianos rastafari a aprender sobre la fe ortodoxa etíope mientras estaba en Jamaica, y en 1970 envió al arzobispo Laike Mandefro a establecer una misión en Jamaica. Mandefro fue invitado formalmente por Joseph Hibbert , uno de los fundadores originales del Movimiento Rastafari, para enseñar a la comunidad Rasta, y en 1971 Mandefro nombró a Hibbert como un "Organizador Espiritual". Durante este tiempo, Mandefro rechazó deliberadamente las llamadas para exigir que los rastafari renunciaran a su fe en la divinidad de Haile Selassie y, en consecuencia, unos 2.000 rastas recibieron bautismos ortodoxos. [18]

Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de abril se celebra como el Día de Grounation. El "Abu Ye! Abu Ye Abu ye! Abu ye!" El canto es un elemento de las festividades del Día de la Tierra. [ cita requerida ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Dread, Los rastafaris de Jamaica, por Joseph Owens ISBN
  2. ^ "Rastafari: días santos" . BBC . 20 de octubre de 2011 . Consultado el 8 de abril de 2019 .
  3. ^ "Una característica especial de Gleaner en piezas del pasado - Todos saludan la visita de estado del emperador Haile Selassie I - Los primeros 500 años en Jamaica" . Jamaica-gleaner.com. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2011 . Consultado el 21 de abril de 2011 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  4. ^ Catch a Fire: La vida de Bob Marley por Timothy White p. 15, 210, 211.
  5. ^ Herejes negros, Profetas negros: intelectuales políticos radicales p. 189 de Anthony Bogues
  6. ^ a b White, pág. 211.
  7. ↑ Rastafari: From Outcasts to Culture Bearers Page 86 por Ennis Barrington Edmonds
  8. ↑ Verbal Riddim: The Politics and Aesthetics of African-Caribbean Dub Poetry , página 83 por Christian Habekost
  9. ^ Edmonds, pág. 86
  10. ^ a b White, pág. 211
  11. ^ Rutas de reggae: la historia de la música jamaicana de Kevin O'Brien, p. 243.
  12. ^ "Encrucijada africana - parientes espirituales" Archivado el 11 de mayo de 2011 en la Wayback Machine Dr. Ikael Tafari, The Daily Nation , dic.
  13. ^ Sin mujer, sin llanto , Rita Marley, p. 43.
  14. ^ Antes de la leyenda: El ascenso de Bob Marley - p. 145 por Christopher John Farley
  15. ^ Esto es música reggae: la historia de la música de Jamaica - p. 193 de Lloyd Bradley
  16. ^ Edmonds, pág. 86.
  17. ^ Habekost, p. 83.
  18. ^ Barry Chevannes, "La apoteosis de los héroes rastafari", en Religión, diáspora e identidad cultural por John W. Pulis, p. 345.