Guillaume de Salluste Du Bartas (1544, en Monfort - julio de 1590, en Mauvezin ) fue un cortesano y poeta hugonote gascón . Formado como doctor en derecho, sirvió en la corte de Enrique de Navarra durante la mayor parte de su carrera. Du Bartas fue célebre en la Europa de los siglos XVI y XVII por su poesía divina, en particular L'Uranie (1574), Judit (1574), La Sepmaine; ou, Creation du monde (1578) y La Seconde Semaine (1584-1603).
Guillaume de Salluste, Sieur Du Bartas | |
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Nació | 1544 |
Fallecido | 1590 |
Nacionalidad | francés |
Ocupación | cortesano y poeta |
La vida
Se sabe relativamente poco sobre la vida de Du Bartas. Nacido en 1544, Guillaume Sallustre descendía de una familia de ricos comerciantes de Montfort (en la región de Armagnac ). [2] Su apellido más tarde se convirtió en 'Salluste' en lugar de 'Sallustre', tal vez para invitar a la comparación con el historiador romano Salustio . Posiblemente fue alumno del College de Guyenne de Burdeos ( escuela de Michel de Montaigne ) y estudió derecho en Toulouse con Jacques Cujas : se doctoró en derecho en 1567 y, posteriormente, juez en Montfort en 1571 [2]. Obtuvo el señorío de la cercana Bartas (convirtiéndose en Sieur Du Bartas) a la muerte de su padre en 1566. Se casó con Catalina de Manas, una noble local, en 1570, y tuvieron cuatro hijas juntas: Anne, Jeanne, Marie e Isabeau.
Entró al servicio de Enrique de Navarra en 1576, quien se convertiría en Enrique IV de Francia en 1589. [3] [4] Fue enviado a varias misiones diplomáticas, incluso a Montmorency en 1580, Escocia e Inglaterra en 1587. El poeta salió de Escocia desde el castillo de Dumbarton rumbo a La Rochelle cargado de regalos. Jacobo VI contrató para él uno de los mejores barcos del reino, lo nombró caballero y le dio una cadena de oro y 2000 coronas de oro , "con un tablero de oro, que tenía en él el pourtraict de sus majestades", además de varios caballos de alquiler y otros regalos de la nobleza y cortesanos. [5]
Murió en 1590, pocas semanas después de componer un poema que celebraba la victoria de Enrique en la batalla de Ivry , aunque no se cree que luchó en la batalla. [6]
Château Du Bartas, que se encuentra en Saint Georges, fue la residencia de Du Bartas en la última parte de su vida. [7] Una estatua de Du Bartas se encuentra en una plaza que lleva su nombre en Auch , la capital histórica de Gascuña . [8]
Poesía
La musa chrestienne
Du Bartas comenzó a escribir poesía en la década de 1560 después de que Jeanne d'Albret de Navarre lo invitara a hacerlo . Su primera colección, La muse chrestienne (1574) contiene 'L'Uranie', una prosopografía en verso en la que la musa cristiana insta al poeta a comprometerse a componer poesía seria sobre temas bíblicos. Los otros dos elementos del volumen, la epopeya bíblica Judit y 'Le Triomphe de la Foi', fueron ejemplos de este nuevo verso religioso.
Las Semaines
La obra maestra de Du Bartas son sus Semaines ('Semanas'), dos poemas épicos que amplían libremente el relato del Libro del Génesis de la creación del mundo y las primeras épocas de la historia del mundo. Cada Semaine consta de jours (días) individuales que se pueden leer por separado.
La Semaine ou creation du Monde
La Semaine ou creation du Monde ('La semana, o creación del mundo'), posteriormente también conocida como La Premiere Sepmaine, se imprimió por primera vez en París en 1578 y fue inmediatamente popular. La Sepmaine es un poema hexameral que consta de siete jours , cada uno de unos 700 versos, dedicados al aspecto del mundo creado ese día de la primera semana. Debido a que la estructura del poema sigue de cerca Génesis 1: 1-8, es fácil navegar a secciones particulares; por ejemplo, los lectores que deseen encontrar lo que escribe Du Bartas sobre la sepia o el salmonete podrían saber recurrir a 'Le Cinquiesme Jour' (El quinto día) y en la mayoría de las ediciones habrían tenido anotaciones marginales para ayudarlos a localizar la descripción de cada criatura.
'Le Premier Jour' (El primer día) describe la creación del mundo a partir del caos (Du Bartas defiende la teoría de la creación ex nihilo - 'Nada, pero nada tenía el Señor Todopoderoso, | De lo cual, con lo cual, para construir este City '(Sylvester, Ii228-29), pronostica el Día del Juicio y concluye con una discusión sobre los ángeles.' Le Second Jour '(El Segundo Día) se refiere a la creación de los cuatro elementos - agua, aire, tierra y fuego - y sus efectos meteorológicos. La tierra, los mares y la vegetación se crean en 'Le Troisiesme Jour' (El tercer día). La tierra está poblada con especies particulares de vida natural durante los próximos tres días: el sol, las estrellas y las estaciones en 'Le Quatriesme Jour '(El cuarto día); peces y pájaros en' Le Cinquiesme Jour '(El quinto día); y animales terrestres y seres humanos en' Le Sixiesme Jour '(El sexto día). En' Le Septiesme Jour '(El séptimo día ) Dios examina el mundo que ha creado, y el poeta medita sobre el mundo creado.
La Seconde Semaine
Tras el éxito de su Primera semana, Du Bartas se embarcó en una secuela que examinaría la historia mundial desde Adán hasta el apocalipsis, siguiendo el plan de la Ciudad de Dios de Agustín . [9] Solo completó cuatro jours , cada uno dividido en cuatro partes, que cubrían las eras de Adán, Noé, Abraham y David (los tres últimos cubrían a Sedequías , el Mesías y el sábado eterno). [10]
Los dos primeros jours de La Seconde Semaine se imprimieron por primera vez en 1584. 'Le Premier Jour' (la era de Adán) contiene 'Edén' (II.i.1) que describe el Jardín del Paraíso; 'L'Imposture' ('La Impostura' en la traducción de Sylvester, II.i.2) que relata la Caída del Hombre; 'Les Furies' ('Las Furias', II.i.3) que describe las enfermedades, conflictos y vicios que asolan a la humanidad; y 'Les Artifices' ('The Handy Crafts', II.i.4) que trata sobre las diversas artesanías que la humanidad aprendió, y Caín y Abel. 'Le Second Jour' (Noah) consiste en 'L'Arche' ('El Arke', II.ii.1) que vuelve a contar el Gran Diluvio; 'Babylone' ('Babylon', II.ii.2) sobre la Torre de Babel y las culturas literarias europeas; 'Les Colonies' ('Las Colonias', Ii.ii.3) que describe la expansión de diferentes tribus en todo el mundo; y 'Les Colomnes' ('Las Columnes', II.ii.4) en el que el cuento (originalmente encontrado en Josefo ) de Seth escribiendo conocimiento científico y astronómico sobre dos pilares para salvaguardarlo contra incendios e inundaciones es un punto de partida para una revisión del aprendizaje en esas áreas.
Les Suites de la Second Semaine, que contienen el tercer y cuarto jours , se imprimieron en partes entre 1591 y 1603. James VI de Escocia recibió una copia manuscrita que contenía seis de las ocho secciones de las Suites (incluida una versión de 'Les Peres' con 830 líneas que no se encuentran en los textos impresos) a finales de la década de 1580. [11] 'Le Troisieme Jour' continúa la narración en la era de Abraham: La Vocation ('La Vocación', II.iii.1) y 'Les Peres' ('Los Padres', II.iii.2) cubren el final del Libro del Génesis al relacionar la destrucción de Sodoma y Gomorra y el sacrificio de Isaac respectivamente, mientras que 'La Loy' ('La Ley', II.iii.3) se mueve hacia la narrativa del Éxodo y 'Les Captaines' (' Los capitanes ', II.iii.4) a Joshua y Samuel . 'Le Quatrieme Jour' está dedicado a David : 'Les Trophees' ('Los trofeos', II.iv.1), 'La Magnificence' ('La magnificencia', II.iv.2) trata sobre Salomón , y la última dos secciones completas, 'Le Schisme' ('The Schism', II.iv.3) y finalmente 'La Decadence' ('The Decay', II.iv.4), revisa los monarcas de los Libros de los Reyes y el Libro de Crónicas .
Poemas Misceláneos
Además de Le muse chrestienne y las dos Semaines, Du Bartas escribió una serie de poemas y letras ocasionales. Entre ellos se encuentran dos de cierta extensión, sobre batallas ocurridas en vida del autor: 'Cantique d'Yvry' ('Canción de Ivry'), sobre la batalla de Ivry (1590), poco antes de la muerte del poeta, y 'La Lepanthe '(' Lepanto '), una traducción del poema de Jacobo VI sobre la batalla de Lepanto (1571). [12]
Reputación
Francia
La Sepmaine tuvo un éxito instantáneo en Francia: hubo 42 ediciones entre 1578 y 1632, a menudo impresas con comentarios y anotaciones marginales de Simon Goulart . [13] Du Bartas era el poeta francés más estimado en Francia a principios del siglo XVII, incluso más que Ronsard , y en 1620 todavía se lo consideraba el apogeo de la "gran poesía" francesa. [14] Sin embargo, no hubo más ediciones francesas de Semaines después de 1630. [14] Lo que una vez se consideró como los méritos estilísticos de Du Bartas se consideraron más tarde como debilidades: su uso de epítetos compuestos, duplicación de sílabas iniciales, La frecuente inclusión de metáforas y símiles y un estilo sumamente comprimido y acumulativo contribuyeron a dar la sensación de que su poesía estaba demasiado elaborada y elaborada.
Sin embargo, hubo más de treinta poemas influenciados por Du Bartas impresos en Francia entre 1601 y 1697, incluidas continuaciones directas o parodias como La Sepmaine de Christophe de Gamon (1609) y Sepmaine de A. D'Argent (1629), y referencias impresas alabando a Du Bartas. en obras escritas a lo largo de este período. [15] Todavía en 1684 Madeleine de Scudéry recordó la anécdota frecuentemente citada que Ronsard había comentado una vez que Du Bartas había logrado más en una semana de lo que había logrado en toda su vida. [16] Sin embargo, Du Bartas fue objeto de críticas: se le citó, por ejemplo, por ejemplos de errores a evitar en una instrucción de Brève (1667). La reputación de Du Bartas se mantuvo baja en los siglos siguientes: en 1842 Charles Augustin Sainte-Beuve escribió que Du Bartas 'a pu s'égarer et céder au mauvais goût de son temps dans le gros de ces oeuvres' ('fue desviado y cedido en el mal gusto de su época en la mayor parte de su obra '). [17]
Aunque Du Bartas todavía no es muy conocido en Francia hoy en día, las reevaluaciones críticas en el siglo XX, dirigidas por James Dauphiné, Yvonne Bellenger y otros, han demostrado cómo la escritura enciclopédica de Du Bartas era representativa de su época y aún es digna de atención. .
Escocia
El entusiasmo de Jacobo VI de Escocia por Du Bartas hizo que la poesía del francés fuera especialmente popular en la Escocia del siglo XVI. James poseía una copia de La Sepmaine que le dio su enfermera, [18] y un año más tarde escribió en el prefacio de sus Essayes of a Prentise (Edimburgo, 1584) que
- Teniendo a menudo reuolled, y rojo ouer (fauorable Reader) el libro y los Poemas del deuine y Illuster Poete, Salust du Bartas, me conmovió la lectura y el examen a menudo de ellos, con un descanso y un deseo elevado, a las preas para alcanzar a la misma vertue. ( Ensayos , C3r)
El volumen contenía la traducción escocesa de James de L'Uranie . La síntesis de Du Bartas de verso sagrado y secular coincidía con las preferencias estéticas del propio rey, y también con su imperativo político de consolidar su autoridad divina y política. El Rey compartía la sensación de Urania de que más poetas deberían escribir sobre los asuntos más elevados:
- Oh vosotros que enrojeciste tus cejas con Laurel ata,
- ¿Qué campo más grande te ruego que puedas encontrar?
- Entonces es su alabanza, que brydles cielos más claros
- Hace temblar las montañas, ¿y cómo temer a los infiernos?
Thomas Hudson , un músico de la corte, fue (según escribe en el prefacio) el rey encargado de preparar una traducción de Judit , que se imprimió en 1584 con sonetos preliminares de James y otros. Evidentemente, Du Bartas se dio cuenta rápidamente de la atención del Rey, ya que un contrato de editor que Du Bartas firmó en 1585 menciona la impresión de la traducción del Rey (así como la traducción de Du Bartas del 'Ane Schort Poeme of Tyme' del Rey). [19]
Du Bartas y James se conocieron posteriormente en el verano de 1587 cuando el poeta francés viajó en misión diplomática a Escocia, a través de la Corte Inglesa, para proponer un matrimonio entre James y la hermana de Enrique de Navarra , Catalina de Borbón . Aunque el partido nunca sucedió, Du Bartas mantuvo una gran estima por James: recibió obsequios costosos a la partida y el rey lo invitó a regresar. [20] Bien puede haber sido durante esta visita que Du Bartas tradujo la mini epopeya de James sobre La batalla de Lepanto, que se imprimió junto con el poema original de James y su traducción de 'Les Furies' en sus Ejercicios poéticos en Vacant Houres (1591 ).
Los poetas que escribieron en la Corte Jacobea (miembros de la llamada " Banda Castalian ") conocían a Du Bartas, quien era 'estética e ideológicamente un modelo a seguir para James' y 'emblemático de la dirección, espiritual, filosófica y estéticamente, en el que James buscó liderar su renacimiento imaginado '(Sarah Dunnigan) en la Corte Escocesa. [21] William Fowler [22] y John Stewart de Baldynneis [23] son dos poetas que se refieren a Urania como una figura simbólica del tipo de inspiración poética a la que aspiraban en vano. La traducción latina de Adriano Damman se dedicó a James cuando se imprimió en 1600 (una copia manuscrita fechada en 1596 también sobrevive, Biblioteca Nacional de Escocia MS Adv. 19.2.10). [24] William Drummond de Hawthornden , William Alexander y Zachary Boyd son tres poetas escoceses del siglo XVII que conocían bien las obras de Du Bartas; los dos últimos imitan ampliamente sus obras (la traducción de Sylvester en el caso de Boyd).
James tuvo un gran impacto en las respuestas de los ingleses tanto antes como después de su ascenso al trono inglés. Gabriel Harvey es uno de los numerosos escritores de Londres que estaban leyendo la traducción de James en la década de 1590: cuando Harvey elogió a Du Bartas como el 'Tesorero de la Humanidad y' Yo morador de la Diuinity 'y' un poeta inspirado y encantado por el derecho 'en el prefacio de Pierces Supererogation (1593) y otras obras, en parte se basó en notas tomadas en su copia de James's Essayes . [25] Un pasaje en el Basilikon Doron del Rey exhortando a más poetas a 'ser muy versados' en la poesía de Du Bartas [26] fue citado, por ejemplo, por Thomas Winter en la epístola dedicatoria de su traducción de la Creación del Tercer Día (1604). ). Joshua Sylvester dedicó su traducción Devine Weekes y Workes (1605) a James, habiendo presentado un extracto del manuscrito al Rey el año anterior.
Inglaterra
Du Bartas fue extremadamente popular en la Inglaterra de principios de la era moderna, y todavía se leía mucho a fines del siglo XVII, incluso cuando su reputación en Francia comenzaba a declinar. Alrededor de doscientos textos impresos en Inglaterra antes de 1700 hacen referencia directa a Du Bartas, incluidos setenta y cinco del período 1641-1700. [27] Hubo numerosos traducciones de secciones de los Semaines en Inglés, de las cuales la más significativa es Josuah Sylvester 's Devine Weekes y Workes (1605 et seq .; re-impresa seis veces por 1641). Du Bartas fue rápidamente considerado como un poeta épico divino cuyas obras ocuparon su lugar entre los grandes clásicos europeos: Gabriel Harvey , por ejemplo, comparó a Du Bartas con Homero, Virgilio y Dante. [28]
Sir Philip Sidney aparentemente admiró las obras de Du Bartas más adelante en su vida, y su traducción de 'Salust Du Bartas' se ingresó en el Registro de papeleros en 1588, pero ahora se desconoce. [29] En efecto, Du Bartas había sintetizado las dos formas más elevadas de poesía, divina y filosófica, descritas en Sidney's Apology for Poetry . SK Heninger, reflexionando sobre las similitudes entre la concepción de la poesía de Sidney y Du Bartas, escribe que: “el lector podría reflexionar sobre los misterios de gran alcance de la creación. Podía contemplar la intención de Dios, sus métodos, sus resultados. El texto se caracteriza por una pasión protestante por la verdad, la verdad, a la vez universal y concreta. También se caracteriza por una devoción protestante a la palabra, la palabra, a la vez comprensible y cognoscible, aunque sea logos . [30]
William Scott, autor de ' El modelo de la poesía ' y traductor de los dos primeros días de La Sepmaine , encontró valor moral, espiritual y estético en la poesía de 'nuestro incomparable Bartas, que ha abierto tantas ciencias naturales en una semana, que contiene la historia de la creación, como ha hecho toda la chusma de escolásticos y filósofos desde Platón y Aristóteles ». [31] Edmund Spenser, quien según Harvey disfrutó especialmente El cuarto día, escribe en Las ruinas del tiempo que después de que Joachim Du Bellay 'gins Bartas hie to rayse | Su musa celestial, el 'Todopoderoso para adorar'; sin embargo, "dentro de la provincia compartida de la epopeya cristiana, Spenser y du Bartas permanecen bastante distantes" (Susan Snyder). [32]
Según Snyder, "claramente todos en la Inglaterra anterior a la Restauración que habían recibido una educación literaria leían los Weekes y casi todos los [...] admiraban". [33] Du Bartas fue el "primer modelo literario inglés" de John Milton , y los rastros de influencia directa son posiblemente más evidentes en Poems 1645. [34] No obstante, las Semaine fueron un precursor importante de Paradise Lost , y pueden compararse productivamente con eso. [35] Du Bartas también fue una influencia temprana en Anne Bradstreet ; una de sus primeras obras fechadas es su elegía 'In Honor of Du Bartas'. 1641 '. Los materiales preliminares de La décima musa (1650) hacen numerosas referencias al entusiasmo de Bradstreet por Du Bartas, incluida la observación condescendiente de Nathaniel Ward de que Bradstreet es una "chica de Du Bartas adecuada". Aunque la poesía de Bradstreet le debe mucho a los métodos de Du Bartas, su trabajo no es derivado, y ella negó que su poesía imite a Du Bartas en su poema dedicatorio a su padre Thomas Dudley: 'Lo honro, pero no me atrevo a usar su riqueza' (ll 38-9). [36] Lucy Hutchinson habría leído Devine Weekes antes de escribir Orden y desorden . [37]
El resto de Europa
Las obras de Du Bartas, en particular y a menudo exclusivamente La Sepmaine , fueron traducidas a muchos otros idiomas europeos en los siglos XVI y XVII. [38] Hubo traducciones al latín (por Gabriel de Lerm (1583), Jean Édouard Du Monin (1579), Hadrian Damman (1600) y Samuel Benoît (1609)), italiano (por Ferrante Guisone, impreso por primera vez en 1592 y reimpreso cinco veces antes de 1613), español (Joan Dessi, 1610 y Francisco de Cáceres en 1612) y alemán (Tobias Hübner, 1622 y 1631). Varios traductores holandeses produjeron versiones: Zacharias Heyns (1616, 1621 y 1628), Theodorick van Liefvelt, Heer van Opdorp (1609), Wessel van den Boetselaer, Heer van Asperen (1622) y Joost van den Vondel . [39] Se imprimió una traducción al danés de La Sepmaine en 1661 y una traducción al sueco en 1685.
La popularidad de Du Bartas aparentemente declinó en toda Europa en el siglo XVIII: en su traducción de " El sobrino de Rameau " de Diderot (1805), Johann Wolfgang von Goethe expresó su sorpresa de que La Sepmaine ya no fuera ampliamente conocida. [40]
Notas
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Referencias y lecturas adicionales
- Las obras de Guillaume de Salluste, Sieur Du Bartas: una edición crítica con introducción, comentario y variantes , ed. por Urban Tigner Holmes, John Coriden Lyons y Robert White Linker, 3 vols. (Chapel Hill, 1935-1940; repr. Ginebra: Slatkine Reprints, 1977)
- Bjaï, Denis y François Rouget, eds, Les Oeuvres (1579) (Ginebra, 2018)
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- Auger, Peter, 'Le Manuscrit Royal de la Suite de la Seconde Semaine de Du Bartas', Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance 78 (2016), 127-43
- Auger, Peter, Respuestas británicas a Semaines de Du Bartas, 1584-1641 (Tesis de DPhil no publicada, 2012)
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- Norton Anthology of English Literature: Norton Topics Online, Paradise Lost in Context (consultado el 11 de noviembre de 2014)
- Pellissier, Georges, La Vie et Les Oeuvres de Du Bartas (París, 1883)
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- Reichenberger, Kurt, Du Bartas und sein Schöpfungsepos (Múnich, 1962)
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- Snyder, Susan, 'Sylvester, Josuah (1562 / 3-1618)', Diccionario Oxford de biografía nacional
enlaces externos
- La Sepmaine (París, 1578)
- La Sepmaine ou Création du Monde . (Libro electrónico basado en la edición de 1578 - formato PDF)
- La Seconde Semaine (París, 1584)
- Entrada en el Museo Virtual del Protestantismo
- Extracto de Larousse «Dictionnaire mondial des littératures»
- Bibliografía de idref.fr
- Encyclopædia Britannica