Guru Tegh Bahadur
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| Guru Teg Bahadur | |
|---|---|
 Retrato de Guru Teg Bahadur | |
| Personal | |
| Nació | (Baba) Tyag Mal 21 de abril de 1621 |
| Murió | 11 de noviembre de 1675 (54 años) |
| Causa de la muerte | Ejecución por decapitación |
| Religión | Sijismo |
| Esposa | Mata Gujri |
| Niños | Guru Gobind Singh |
| Padres | Guru Hargobind y Mata Nanaki |
| Conocido por | |
| Servicio militar | |
| Batallas / guerras | Batalla de Kartarpur |
| Carrera religiosa | |
| Período en el cargo | 1665-1675 |
| Predecesor | Guru Har Krishan |
| Sucesor | Guru Gobind Singh |
| Parte de una serie sobre |
| Sijismo |
|---|
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|
Guru Tegh Bahadur ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ; pronunciación punjabi: [gʊɾuː t̯eːgᵊ bəɦaːd̯ʊɾᵊ] ; 1 de abril de 1621 - 11 de noviembre de 1675) [5] [6] fue el noveno de diez Gurús que fundaron la religión sij y el líder de los sijs desde 1665 hasta su decapitación en 1675. Nació en Amritsar , Punjab, India en 1621 y fue el hijo menor de Guru Hargobind , el sexto gurú sij. Considerado un guerrero valiente y de principios, fue un erudito espiritual y un poeta cuyos 115 himnos están incluidos en Sri Guru Granth Sahib , el texto principal del sijismo.
Guru Tegh Bahadur fue ejecutado (por decapitación) por orden de Aurangzeb , el sexto emperador mogol , en Delhi , India. [3] [7] [8] Los locales sagrados sij Gurudwara Sis Ganj Sahib y Gurdwara Rakab Ganj Sahib en Delhi marcan los lugares de ejecución y cremación de Guru Tegh Bahadur. [9] Su martirio es recordado como las Divas Shaheedi de Guru Tegh Bahadur cada año el 24 de noviembre, según el calendario Nanakshahi publicado por el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 2003. [10]
Biografía
Guru Tegh Bahadur era el hijo menor de Guru Hargobind, el sexto guru: Guru Hargobind tenía una hija, Bibi Viro, y cinco hijos: Baba Gurditta, Suraj Mal, Ani Rai, Atal Rai y Tyaga Mal. Tyaga Mal nació en Amritsar en las primeras horas del 1 de abril de 1621. Llegó a ser conocido por el nombre de Tegh Bahadur (Poderoso de la Espada), que le dio Guru Hargobind después de haber demostrado su valor en una batalla contra los mogoles. . [11]
Amritsar en ese momento era el centro de la fe sij. Como sede de los gurús sijs , y con su conexión con los sijs en áreas remotas del país a través de las cadenas de Masands o misioneros, había desarrollado las características de la capital del estado.
Guru Tegh Bahadur se crió en la cultura sij y se entrenó en tiro con arco y equitación . También le enseñaron los viejos clásicos como los Vedas , los Upanishads y los Puranas . Prefería períodos prolongados de reclusión y contemplación. Tegh Bahadur se casó el 3 de febrero de 1632 con Mata Gujri. [12] [13]
Quédate en Bakala
En la década de 1640, cerca de su muerte, Guru Hargobind y su esposa Nanki se mudaron a su aldea ancestral de Bakala en el distrito de Amritsar , junto con Tegh Bahadur y Mata Gujri . Bakala, como se describe en Gurbilas Dasvin Patshahi , era entonces una ciudad próspera con muchos hermosos estanques, pozos y baolis . Después de la muerte de Guru Hargobind, Tegh Bahadur continuó viviendo en Bakala con su esposa y su madre. [14]
Viaje del gurú
En marzo de 1664, Guru Har Krishan contrajo viruela . Cuando sus seguidores le preguntaron quién los guiaría después de él, respondió Baba Bakala , lo que significa que su sucesor se encontraría en Bakala. Aprovechando la ambigüedad en las palabras del Gurú moribundo, muchos se instalaron en Bakala, proclamándose como el nuevo Gurú. Los sijs estaban perplejos al ver tantos pretendientes. [15] [16]
La tradición sij tiene un mito sobre la forma en que Tegh Bahadur fue seleccionado como el noveno gurú. Un comerciante adinerado, Baba Makhan Shah Labana , había orado una vez por su vida y había prometido regalar 500 monedas de oro al gurú sij si sobrevivía. [15] Llegó en busca del noveno Gurú. Pasó de un reclamante a otro haciendo su reverencia y ofreciendo dos monedas de oro a cada Gurú, creyendo que el gurú correcto sabría que su promesa silenciosa era regalar 500 monedas por su seguridad. Cada "gurú" que conoció aceptó las dos monedas de oro y se despidió de él. [15]Luego descubrió que Tegh Bahadur también vivía en Bakala. Labana le regaló a Tegh Bahadur la ofrenda habitual de dos monedas de oro. Tegh Bahadur le dio sus bendiciones y comentó que su ofrenda estaba considerablemente por debajo de los quinientos prometidos. Makhan Shah Labana inmediatamente hizo la diferencia y corrió escaleras arriba. Comenzó a gritar desde el tejado: "Guru ladho re, Guru ladho re", es decir, "he encontrado al Guru, he encontrado al Guru". [15]
En agosto de 1664, un Sikh Sangat llegó a Bakala y ungió a Tegh Bahadur como el noveno gurú de los sikhs. El Sangat fue dirigido por Diwan Durga Mal, y Baba Gurditta , hermano mayor de Guru Teg Bahadur, realizó una "ceremonia Tikka" formal , confiriéndole el Guruship. [dieciséis]
Como era costumbre entre los sijs después de la ejecución de Guru Arjan por el emperador mogol Jahangir, Guru Tegh Bahadur estaba rodeado de guardaespaldas armados. [17] Él mismo vivió una vida austera. [18]
Obras
Guru Tegh Bahadur contribuyó con muchos himnos a Granth Sahib, incluidos los Saloks , o pareados cerca del final del Guru Granth Sahib. [18] Guru Tegh Bahadur recorrió varias partes del Imperio Mughal y Gobind Sahali le pidió que construyera varios templos sij en Mahali. Sus obras incluyen 116 shabads, 15 ragas, y a sus bhagats se les atribuyen 782 composiciones que forman parte del bani en el sijismo. [19]
Sus obras se incluyen en el Guru Granth Sahib (páginas 219-1427). [20] Cubren una amplia gama de temas, como la naturaleza de Dios, los apegos humanos, el cuerpo, la mente, el dolor, la dignidad, el servicio, la muerte y la liberación.
Viajes
Guru Tegh Bahadur viajó extensamente por diferentes partes del país, incluidas Dhaka y Assam , para predicar las enseñanzas de Nanak, el primer gurú sij. Los lugares que visitó y en los que permaneció se convirtieron en sitios de templos sij. [21]
Durante sus viajes, Guru Tegh Bahadur difundió las ideas y el mensaje sij, y también puso en marcha pozos de agua comunitarios y langar (caridad de cocina comunitaria para los pobres). [22] [23]
El Gurú hizo tres visitas sucesivas a Kiratpur . El 21 de agosto de 1664, Guru fue allí para consolar a Bibi Roop tras la muerte de su padre, Guru Har Rai , el séptimo guru sikh, y de su hermano, Guru Har Krishan. [ cita requerida ] La segunda visita fue el 15 de octubre de 1664, a la muerte, el 29 de septiembre de 1664, de Bassi, la madre de Guru Har Rai. Una tercera visita concluyó un viaje bastante extenso a través del subcontinente indio noroeste. Su hijo Guru Gobind Singh , quien sería el décimo Guru Sikh, nació en Patna , mientras él estaba en Dhubri , Assam en 1666, donde se encuentra el Gurdwara Sri Guru Tegh Bahadur Sahib.Allí ayudó a poner fin a la guerra entre Raja Ram Singh de Bengala y Raja Chakardwaj del estado de Ahom (más tarde Assam). [22] [24] Visitó las ciudades de Mathura, Agra, Allahabad y Varanasi. [25]
Después de su visita a Assam, Bengala y Bihar, el Gurú visitó a Rani Champa de Bilaspur, quien se ofreció a darle al Gurú un pedazo de tierra en su estado. El Gurú compró el sitio por 500 rupias . Allí, Guru Tegh Bahadur fundó la ciudad de Anandpur Sahib en las estribaciones del Himalaya. [7] [26] En 1672, Tegh Bahadur viajó a través de Cachemira y la frontera noroeste, para encontrarse con las masas, mientras la persecución de los no musulmanes alcanzaba nuevas alturas. [27]
Conflictos con Mughals
Padshah Burranji (c. Finales del siglo XVII) prob. sigue siendo la fuente más antigua que narra las disputas entre Aurangzeb y Guru: retrató a Tegh Bahadur como un saqueador migrante, al mando de una fuerza de miles. En respuesta a la denuncia de los brahmanes y los qazis, Aurangzeb había emitido una citación, pero al ser desafiado, hizo que Tegh Bahadur fuera capturado por la fuerza y programado para su ejecución. Sin embargo, Ram Singh lo salvé; se convirtió en la garantía personal del Gurú y lo llevó a su territorio, solo para que el Gurú huyera. Aurangzeb se ofendió mucho con Ram Singh I, pero no lo castigó; en cambio, fue enviado a una expedición a Assam.
El Burranji no menciona lo que le sucedió a Tegh Bahadur después; él, muy probablemente, reanudó su viaje hacia el este. No está muy claro por qué los mogoles no organizaron más asaltos. [a]
Ejecución
El núcleo principal de las narrativas sij sigue siendo el aproximadamente contemporáneo Bachittar Natak , una memoria del hijo de Tegh Bahadur, fechada entre finales de la década de 1680 y finales de la de 1690. [28] [29] [b] Más relatos sijs de la ejecución de Tegh Bahadur, todos afirmando provenir del "testimonio de sijs dignos de confianza", solo comenzaron a surgir alrededor de finales del siglo XVIII. [30]
La primera fuente persa que narra su ejecución es Siyar-ul-Mutakhkherin de Ghulam Hussain Khan c. 1782, donde se considera que la (supuesta) opresión de los sujetos por parte de Tegh Bahadur provocó la ira de Aurangzeb: [30]
Tegh Bahadur, el noveno sucesor de (Guru) Nanak se convirtió en un hombre de autoridad con un gran número de seguidores. (De hecho) Varios miles de personas solían acompañarlo mientras se trasladaba de un lugar a otro. Su contemporáneo Hafiz Adam, un faqir perteneciente al grupo de seguidores de Shaikh Ahmad Sirhindi, también había llegado a tener un gran número de murids y seguidores. Ambos hombres (Guru Tegh Bahadur y Hafiz Adam) solían moverse en Punjab, adoptando el hábito de coerción y extorsión. Tegh Bahadur solía recolectar dinero de los hindúes y Hafiz Adam de los musulmanes. El waqia navis real (reportero de noticias y agente de inteligencia) escribió al emperador Alamgir [Aurangzeb] sobre su forma de actividad, y agregó que si su autoridad aumentaba, podrían volverse incluso refractarios.
- Ghulam Husain, Siyar-ul-Mutakhkherin
Satish Chandra, sin embargo, advierte que no se debe tomar el argumento de Hussain Khan al pie de la letra. [30] Era un pariente de Alivardi Khan , uno de los confidentes más cercanos de Aurangzeb, y podría haber estado proporcionando una "justificación oficial". [30] [31] [c]
Con el transcurso del tiempo, se combinaron hebras de narrativas de crónicas de bardos, para generar una narrativa popular que (aproximadamente) se desarrolla de la siguiente manera: Tegh Bahadur partió de su base en Makhowal para enfrentar la persecución de los brahmanes de Cachemira por parte de funcionarios mogoles, pero fue arrestado. en Ropar y encarcelado en Sirhind. [32] [33] Cuatro meses después, en noviembre de 1675, fue trasladado a Delhi y se le pidió que realizara un milagro para demostrar su cercanía a Dios o convertirse al Islam. [32] El Gurú se negó y tres de sus colegas, que habían sido arrestados con él, fueron torturados hasta la muerte frente a él: Bhai Mati Das fue cortado en pedazos, Bhai Dayal Das fue arrojado a un caldero de agua hirviendo, yBhai Sati Das fue quemado vivo. [32] A partir de entonces, Tegh Bahadur fue decapitado públicamente en Chandni Chowk, una plaza del mercado cerca del Fuerte Rojo. [32] [34]
Satish Chandra expresa dudas sobre la autenticidad de estas metanarrativas, centradas en milagros: Aurangzeb no creía en ellas. [30] [35] Louis Fenech se niega a emitir un juicio, a la luz de la escasez de fuentes primarias; sin embargo, señala que estos relatos sij habían codificado el martirio en los eventos, con el objetivo de provocar orgullo que trauma en los lectores. [28] [36]
Sorprendentemente, en contraste con este tema dominante en la literatura sij, algunos relatos sij premodernos habían culpado a una enconada disputa de sucesión: se sostenía que Ram Rai, hermano mayor de Guru Har Krishan , instigó a Aurangzeb contra Tegh Bahadur al sugerir que demostró su grandeza espiritual realizando milagros en la Corte. [30] [d] Sohan Lal Suri, el historiador de la corte de Ranjit Singh , en su magistral Umdat ut Tawarikh (c. 1805) eligió reiterar el argumento de Hussain Khan en general: Tegh Bahadur había brindado refugio a todas las clases de rebeldes y comandó un enorme ejército nómada en Punjab; por lo que fue reprimido lo antes posible, para que no declarara una insurrección en un futuro próximo. [30]
Legado y memoriales
Guru Har Gobind fue el padre de Guru Tegh Bahadur. Originalmente fue llamado Tyag Mal ( Punjabi : ਤਿਆਗ ਮਲ ) pero luego fue rebautizado como Tegh Bahadur después de su galantería y valentía en las guerras contra las fuerzas de Mughal. Construyó la ciudad de Anandpur Sahib y fue responsable de salvar una facción de pandits de Cachemira , que estaban siendo perseguidos por los mogoles. [1]
Después de la ejecución de Tegh Bahadur por el emperador mogol Aurangzeb, se construyeron varios templos sij en su memoria y en la de sus asociados. El Gurdwara Sis Ganj Sahib en Chandni Chowk , Delhi, fue construido sobre el lugar donde fue decapitado. [37] Gurdwara Rakab Ganj Sahib , también en Delhi, está construido en el sitio de la residencia de un discípulo de Teg Bahadur, quien quemó su casa para incinerar el cuerpo de su maestro. [9]
Gurdwara Sisganj Sahib en Punjab marca el sitio donde en noviembre de 1675, el jefe del martirizado Guru Teg Bahadar que fue traído por Bhai Jaita (rebautizado como Bhai Jiwan Singh según los ritos sij ) en desafío a la autoridad mogol de Aurangzeb fue incinerado aquí. [38] Durante su viaje a Anandpur Sahib Bhai Jaita Singh llega a un pueblo cerca de Delhi en Sonipat y el ejército mogol también llega a ese pueblo. [39] Bhai Jaita exige ayuda a los aldeanos, por lo que los aldeanos esconden a Bhai Jaita con la cabeza de Guru. [40] Un aldeano llamado Kushal Singh Dahiya se adelantó y ofrece su propia cabeza en el lugar de la cabeza de Guru al ejército de Mughal. [41]Después de decapitar a Kushal Singh Dahiya, los aldeanos mezclan las cabezas y entregan la cabeza de Kushal Singh Dahiya al ejército de Mughal. [42]
Tegh Bahadur ha sido recordado por dar su vida por la libertad de religión, recordando a los sijs y no musulmanes de la India que sigan y practiquen sus creencias. [3] [1] Guru Tegh Bahadur fue martirizado, junto con sus compañeros devotos Bhai Mati Dass , Bhai Sati Das y Bhai Dayala . [7] El 24 de noviembre, fecha de su martirio, se observa en ciertas partes de la India como día festivo. [43] [44] [45]
La ejecución endureció la determinación de los sijs contra el dominio musulmán y la persecución. Pashaura Singh afirma que, "si el martirio de Guru Arjan había ayudado a unir al Sikh Panth, el martirio de Guru Tegh Bahadur ayudó a que la protección de los derechos humanos fuera fundamental para su identidad sikh ". [3] Wilfred Smith [46] declaró que "el intento de convertir por la fuerza al noveno Gurú a un Islam impersonal exteriorizado claramente dejó una impresión indeleble en el hijo de nueve años del mártir, Gobind, quien reaccionó lenta pero deliberadamente al organizar finalmente la Sikh se agrupa en una comunidad distinta, formal y con patrones de símbolos ". Inauguró la identidad Khalsa. [46]
Notas
- ↑ Las crónicas de bardos sij, supuestamente de la época contemporánea, reproducen la misma narrativa pero con algunas variaciones menores: el Gurú fue encarcelado junto con Mati Das, Sati Das, Dayal Das y otros, bajo la supervisión de Ram Singh I, quien no solo resistió y aplazó su ejecución, pero finalmente le permitió huir.Sin embargo, es muy probable que estas crónicas contengan interpolaciones. Grewal y otros advierten contra el uso de estos documentos como fuentes confiables de historia.
- ^ La autoría está en disputa. Mientras WH McLeod consideraba que la obra era de Guru Gobind Singh, Gurinder Singh Mann y Purnima Dhavan concluyeron que era obra de varios poetas de la corte; Existe un consenso aproximado para fechar el texto. [29]
- ↑ Chandra señala un error fáctico para justificar su precaución: Adam había muerto mucho antes.
- ↑ Ghulam Muhiuddin Bute Shah en su Tarikh-i-Punjab reitera esta narrativa.
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enlaces externos
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Guru Tegh Bahadur |
- Publicaciones revisadas por pares sobre Guru Tegh Bahadur
- Guru Tegh Bahadur Ranbir Singh (1975)
- Composiciones no canónicas atribuidas al séptimo y noveno gurús sij , Jeevan Singh Deol, Journal of the American Oriental Society, 121 (2): 193-203, (abril - junio de 2001)
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