La noche de Guy Fawkes , también conocida como Día de Guy Fawkes , Noche de hogueras y Noche de fuegos artificiales , es una conmemoración anual que se celebra el 5 de noviembre, principalmente en el Reino Unido . Su historia comienza con los eventos del 5 de noviembre de 1605 OS , cuando Guy Fawkes , un miembro de Gunpowder Plot , fue arrestado mientras custodiaba explosivos que los conspiradores habían colocado debajo de la Cámara de los Lores . Celebrando el hecho de que el rey Jaime I había sobrevivido al atentado contra su vida, la gente encendió hogueras en Londres; y meses después, la introducción de laLa observancia de la Ley del 5 de noviembre impuso un día público anual de acción de gracias por el fracaso de la trama.
En unas pocas décadas, el Día de la Traición de la Pólvora, como se le conocía, se convirtió en la conmemoración predominante del estado inglés, pero como tenía fuertes connotaciones religiosas protestantes, también se convirtió en un foco de sentimientos anticatólicos . Los puritanos pronunciaron sermones sobre los peligros percibidos del papado , mientras que durante las celebraciones cada vez más estridentes, la gente común quemó efigies de figuras populares de odio, como el Papa . Hacia finales del siglo XVIII aparecen informes de niños pidiendo limosna con efigies de Guy Fawkes y el 5 de noviembre se conoció gradualmente como el Día de Guy Fawkes. Ciudades como Lewes y Guildford fueron escenarios del siglo XIX de enfrentamientos de clase cada vez más violentos, lo que fomentó las tradiciones que esas ciudades aún celebran, aunque pacíficamente. En la década de 1850, los cambios de actitud dieron como resultado la atenuación de gran parte de la retórica anticatólica del día, y la Ley de Observancia del 5 de noviembre fue derogada en 1859. Finalmente, se abordó la violencia y en el siglo XX el Día de Guy Fawkes se había convertido en un agradable conmemoración social, aunque carente de gran parte de su enfoque original. La Noche de Guy Fawkes actual se celebra generalmente en grandes eventos organizados, centrados en una hoguera y extravagantes exhibiciones de fuegos artificiales .
Los colonos exportaron Guy Fawkes Night a colonias en el extranjero, incluidas algunas en América del Norte, donde se conocía como el Día del Papa . Esas festividades se extinguieron con el inicio de la Revolución Americana . Se disputan las afirmaciones de que Guy Fawkes Night fue un reemplazo protestante de costumbres más antiguas como Samhain .
Orígenes e historia en Gran Bretaña
La noche de Guy Fawkes se origina en el complot de la pólvora de 1605, una conspiración fallida de un grupo de católicos ingleses provinciales para asesinar al rey protestante James I de Inglaterra y VI de Escocia y reemplazarlo por un jefe de estado católico. Inmediatamente después del arresto del 5 de noviembre de Guy Fawkes , capturado custodiando un alijo de explosivos colocado debajo de la Cámara de los Lores , el Consejo de James permitió que el público celebrara la supervivencia del rey con hogueras , siempre y cuando "no hubiera ningún peligro o desorden ". [1] Esto hizo de 1605 el primer año en que se celebró el fracaso de la trama. [2]
En enero siguiente, días antes de la ejecución de los conspiradores supervivientes, el Parlamento, a instancias de Jacobo I, [3] aprobó la Ley de Observancia del 5 de noviembre , comúnmente conocida como la "Ley de Acción de Gracias". Fue propuesto por un miembro puritano del parlamento, Edward Montagu , quien sugirió que la aparente liberación del rey por intervención divina merecía cierto reconocimiento oficial, y mantuvo el 5 de noviembre libre como día de acción de gracias, mientras que en teoría hacía obligatoria la asistencia a la Iglesia. [4] Una nueva forma de servicio también se añadió a la Iglesia de Inglaterra 's Libro de Oración Común de , para su uso en esa fecha. [5] Poco se sabe sobre las primeras celebraciones. En asentamientos como Carlisle , Norwich y Nottingham , las corporaciones (gobiernos municipales) proporcionaron música y saludos de artillería. Canterbury celebró el 5 de noviembre de 1607 con 106 libras (48 kg) de pólvora y 14 libras (6,4 kg) de fósforo , y tres años más tarde se proporcionó comida y bebida a los dignatarios locales, así como música, explosiones y un desfile de los locales. milicia. Se sabe aún menos de cómo la ocasión fue conmemorada por primera vez por el público en general, aunque los registros indican que en la fortaleza protestante de Dorchester se leyó un sermón, se tocaron las campanas de la iglesia y se encendieron hogueras y fuegos artificiales. [6]
Importancia temprana
Según la historiadora y autora Antonia Fraser , un estudio de los primeros sermones predicados demuestra una concentración anticatólica "mística en su fervor". [7] Al pronunciar uno de los cinco sermones del 5 de noviembre impresos en A Mappe of Rome en 1612, Thomas Taylor habló de la "generalidad de su crueldad [papista]", que había sido "casi sin límites". [8] Estos mensajes también se difundieron en obras impresas como Pietas Pontifica de Francis Herring (reeditada en 1610 como Piedad papista ), y Una breve suma de la traición de John Rhode dirigida contra el Rey y el Estado , que en 1606 buscaba educar "a los sencillos e ignorantes ... que ya no se dejen seducir por los papistas ". [9] En la década de 1620, el Quinto fue honrado en ciudades y pueblos comerciales de todo el país, aunque pasaron algunos años antes de que se conmemorara en toda Inglaterra. El Día de la Traición de la Pólvora, como se conocía entonces, se convirtió en la conmemoración predominante del estado inglés. Algunas parroquias hicieron del día una ocasión festiva, con bebidas públicas y procesiones solemnes. Sin embargo, preocupados por la política exterior proespañola de James, el declive del protestantismo internacional y el catolicismo en general, los clérigos protestantes que reconocieron la importancia del día pidieron acciones de gracias más dignas y profundas cada 5 de noviembre. [10] [11]
La unidad que los protestantes ingleses habían compartido en las secuelas inmediatas del complot comenzó a desvanecerse cuando en 1625 el hijo de James, el futuro Carlos I , se casó con la católica Henrietta Maria de Francia . Los puritanos reaccionaron al matrimonio emitiendo una nueva oración para advertir contra la rebelión y el catolicismo, y el 5 de noviembre de ese año, se quemaron las efigies del Papa y el diablo, el informe más antiguo de esta práctica y el comienzo de siglos de tradición. [a] [15] Durante el reinado de Carlos, el Día de la Traición de la Pólvora se volvió cada vez más partidista. Entre 1629 y 1640 gobernó sin Parlamento y parecía apoyar el arminianismo , considerado por puritanos como Henry Burton como un paso hacia el catolicismo. En 1636, bajo el liderazgo del arzobispo arminiano de Canterbury William Laud , la iglesia inglesa estaba tratando de utilizar el 5 de noviembre para denunciar todas las prácticas sediciosas, y no solo el papado. [16] Los puritanos se pusieron a la defensiva, algunos presionando por una mayor reforma de la Iglesia. [10]
Bonfire Night, como se la conocía ocasionalmente, [17] asumió un nuevo fervor durante los acontecimientos que condujeron al Interregno Inglés . Aunque los realistas disputaron sus interpretaciones, los parlamentarios comenzaron a descubrir o temer nuevos complots católicos. Al predicar ante la Cámara de los Comunes el 5 de noviembre de 1644, Charles Herle afirmó que los papistas estaban excavando túneles "desde Oxford, Roma, el infierno, hasta Westminster, y allí para volar, si es posible, los mejores cimientos de sus casas, sus libertades y privilegios". . [18] Una exhibición en 1647 en Lincoln's Inn Fields conmemoró "la gran misericordia de Dios al liberar este reino de las conspiraciones infernales de los papistas", e incluyó bolas de fuego ardiendo en el agua (que simboliza una asociación católica con " espíritus infernales ") y cajas de fuego, su muchos cohetes que sugieren "espíritus papistas que vienen de abajo" para llevar a cabo complots contra el rey. Estuvieron presentes las efigies de Fawkes y el Papa, este último representado por Plutón , dios romano del inframundo. [19]
Tras la ejecución de Carlos I en 1649, el nuevo régimen republicano del país seguía indeciso sobre cómo tratar el 5 de noviembre. A diferencia del antiguo sistema de fiestas religiosas y aniversarios estatales, sobrevivió, pero como celebración del gobierno parlamentario y del protestantismo, y no de la monarquía. [17] Por lo general, el día todavía estaba marcado por hogueras y explosivos en miniatura, pero las celebraciones formales se reanudaron solo con la Restauración , cuando Carlos II se convirtió en rey. Los cortesanos, los anglicanos y los conservadores siguieron la línea oficial de que el evento marcó la preservación del trono inglés por parte de Dios, pero en general las celebraciones se volvieron más diversas. En 1670, los aprendices de Londres habían convertido el 5 de noviembre en un festival de fuego, que atacaba no solo al papado sino también a la "sobriedad y el orden", [20] exigiendo dinero a los ocupantes del coche para el alcohol y las hogueras. La quema de efigies, en gran parte desconocida para los jacobeos , [21] continuó en 1673 cuando el hermano de Carlos, el duque de York , se convirtió al catolicismo. En respuesta, acompañados de una procesión de unas 1.000 personas, los aprendices dispararon una efigie de la Ramera de Babilonia , adornada con una variedad de símbolos papales. [22] [23] Escenas similares ocurrieron durante los años siguientes. El 17 de noviembre de 1677, el fervor anticatólico vio el Día de la Adhesión marcado por la quema de una gran efigie del Papa, con el estómago lleno de gatos vivos "que gritaban horriblemente tan pronto como sintieron el fuego", y dos efigies de demonios. "susurrándole al oído". Dos años después, cuando la crisis de la exclusión alcanzó su cenit, un observador señaló que “el 5 de la noche, siendo traición por pólvora, hubo tantas hogueras y quema de papas como se ha visto jamás”. Las escenas violentas de 1682 obligaron a la milicia de Londres a actuar, y para evitar cualquier repetición al año siguiente se emitió una proclama prohibiendo las hogueras y los fuegos artificiales. [24]
Los fuegos artificiales también fueron prohibidos durante el gobierno de Jaime II , que se convirtió en rey en 1685. Sin embargo, los intentos del gobierno de atenuar las celebraciones del Día de la Traición de la Pólvora fueron en gran parte infructuosos, y algunos reaccionaron a la prohibición de las hogueras en Londres (nacida del temor a más incendios de la efigie del Papa) colocando velas en sus ventanas, "como testimonio contra el catolicismo". [25] Cuando Santiago fue depuesto en 1688 por Guillermo de Orange —quien, lo que es más importante, aterrizó en Inglaterra el 5 de noviembre—, los acontecimientos del día también giraron hacia la celebración de la libertad y la religión, con elementos de antiacobitismo . Si bien la prohibición anterior de las hogueras tenía motivaciones políticas, se mantuvo la prohibición de los fuegos artificiales por razones de seguridad, ya que "los squibs han hecho mucho daño ". [17]
Día de Guy Fawkes
El cumpleaños de Guillermo III cayó el 4 de noviembre, [b] y para los whigs ortodoxos los dos días se convirtieron, por tanto, en un importante doble aniversario. [26] William ordenó que el servicio de acción de gracias del 5 de noviembre se modificara para incluir agradecimiento por su "feliz llegada" y "la liberación de nuestra Iglesia y nuestra nación". [27] En la década de 1690 restableció el gobierno protestante en Irlanda, y el Quinto, marcado ocasionalmente por el repique de campanas de la iglesia y cenas cívicas, fue eclipsado por las conmemoraciones de su cumpleaños. A partir del siglo XIX, las celebraciones del 5 de noviembre se volvieron sectarias. Su celebración en Irlanda del Norte sigue siendo controvertida, a diferencia de Escocia, donde se siguen encendiendo hogueras en varias ciudades. [28] Sin embargo, en Inglaterra, como uno de los 49 días festivos oficiales, para la clase dominante, el 5 de noviembre se vio ensombrecido por eventos como los cumpleaños del almirante Edward Vernon o John Wilkes , y bajo George II y George III , con la excepción del Jacobite Rising de 1745 , fue en gran parte "un entretenimiento cortés más que una ocasión para una acción de gracias mordaz". [29] Para las clases bajas, sin embargo, el aniversario fue una oportunidad para enfrentar el desorden contra el orden, un pretexto para la violencia y la juerga incontrolada. En algún momento, por razones que no están claras, se hizo costumbre quemar a Guy Fawkes en efigie, en lugar del Papa. Poco a poco, el Día de la Traición por Pólvora se convirtió en el Día de Guy Fawkes. [ cita requerida ] En 1790 The Times informó casos de niños "pidiendo dinero para Guy Faux", [30] y un informe del 4 de noviembre de 1802 describió cómo "un grupo de tipos ociosos ... con una figura horrible vestida como un Guy Faux "fueron condenados por mendigar y recibir dinero, y encarcelados como" personas ociosas y desordenadas ". [31] La Quinta se convirtió en "una ocasión polisémica, repleta de referencias cruzadas polivalentes, es decir, todas las cosas para todos los hombres". [32]
Continuaron los disturbios de la clase baja, con informes en Lewes de disturbios anuales, intimidación de "jefes de familia respetables" [33] y el rodar por las calles de barriles de alquitrán encendidos. En Guildford , bandas de juerguistas que se hacían llamar "chicos" aterrorizaron a la población local; los procedimientos estaban más preocupados por la resolución de viejas discusiones y el caos general, que por cualquier reminiscencia histórica. [34] Problemas similares surgieron en Exeter , originalmente escenario de celebraciones más tradicionales. En 1831 se quemó una efigie del nuevo obispo de Exeter Henry Phillpotts , un anglicano y conservador de la Alta Iglesia que se oponía a la reforma parlamentaria y que también era sospechoso de estar involucrado en el "papado progresivo". La prohibición local de los fuegos artificiales en 1843 fue ignorada en gran medida, y los intentos de las autoridades de reprimir las celebraciones dieron como resultado protestas violentas y varios agentes heridos. [35]
En varias ocasiones durante el siglo XIX, The Times informó que la tradición estaba en declive, siendo "en los últimos años casi olvidada", pero en opinión del historiador David Cressy, tales informes reflejaban "otras tendencias victorianas", incluida una disminución de la religión protestante. celo — no la observancia general de la Quinta. [30] Los disturbios civiles provocados por la unión de los Reinos de Gran Bretaña e Irlanda en 1800 dieron como resultado que el Parlamento aprobara la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 , que otorgó a los católicos mayores derechos civiles, continuando el proceso de Emancipación Católica en los dos reinos. [36] Las denuncias tradicionales del catolicismo habían estado en declive desde principios del siglo XVIII, [37] y muchos, incluida la reina Victoria , pensaban que estaban desactualizadas, [38] pero la restauración del Papa en 1850 de la jerarquía católica inglesa dio renovada importancia al 5 de noviembre, como lo demuestran las quemaduras de efigies del nuevo arzobispo católico de Westminster, Nicholas Wiseman , y el Papa. En el mercado de Farringdon se procesaron 14 efigies desde el Strand y sobre el puente de Westminster hasta Southwark , mientras que se llevaron a cabo extensas demostraciones en los suburbios de Londres. [39] Las efigies de los 12 nuevos obispos católicos ingleses desfilaron por Exeter, que ya era el escenario de un severo desorden público en cada aniversario del Quinto. [40] Sin embargo, gradualmente, estas escenas se volvieron menos populares. Con poca resistencia en el Parlamento, se abolió la oración de acción de gracias del 5 de noviembre contenida en el Libro Anglicano de Oración Común , y en marzo de 1859 la Ley de Observancia de los Días de Aniversario derogó la Ley de Observancia del 5 de noviembre. [41] [42] [43]
A medida que las autoridades se ocupaban de los peores excesos, se restablecía gradualmente el decoro público. La venta de fuegos artificiales fue restringida, [44] y los "chicos" de Guildford fueron neutralizados en 1865, aunque fue demasiado tarde para un agente, que murió a causa de sus heridas. [38] La violencia continuó en Exeter durante algunos años, alcanzando su punto máximo en 1867 cuando, indignada por el aumento de los precios de los alimentos y con la prohibición de encender su habitual hoguera, una turba fue expulsada dos veces en una noche de Cathedral Close por infantería armada. Más disturbios ocurrieron en 1879, pero no hubo más hogueras en Cathedral Close después de 1894. [45] [46] En otros lugares, los casos esporádicos de desorden público persistieron a fines del siglo XX, acompañados de un gran número de accidentes relacionados con fuegos artificiales, pero un El Código Nacional de Fuegos Artificiales y la mejora de la seguridad pública en la mayoría de los casos han puesto fin a estas cosas. [47]
Canciones, chicos y declive
Un aspecto notable de la conmemoración de la noche de Guy Fawkes por parte de los victorianos fue su alejamiento de los centros de las comunidades, hacia sus márgenes. La recolección de leña para la hoguera se convirtió cada vez más en el campo de los niños de la clase trabajadora, que solicitaban materiales combustibles, dinero, comida y bebida de los vecinos más ricos, a menudo con la ayuda de canciones. La mayoría abrió con el familiar "Recuerda, recuerda, el cinco de noviembre, traición y conspiración de pólvora". [48] La rima más antigua registrada, de 1742, se reproduce a continuación junto con una que tiene similitudes con la mayoría de las canciones de Guy Fawkes Night, registradas en 1903 en Charlton en Otmoor :
¿No recuerdas,
el cinco de noviembre, era
el día de la traición de la pólvora,
solté mi arma
y los hice correr a todos?
Y les robó todas sus hogueras. (1742) [49]
El cinco de noviembre, desde que tengo memoria,
fue Guy Faux, le dio un golpe en el ojo,
lo empujó por la chimenea y lo dejó morir.
Un palo y una estaca, por el amor del Rey Jorge,
Si no me das uno, tomaré dos.
Lo mejor para mí y lo peor para ti,
Ricket-a-racket tus setos se irán. (1903) [48]
Los entretenimientos organizados también se hicieron populares a finales del siglo XIX, y los fabricantes de pirotecnia del siglo XX rebautizaron el Día de Guy Fawkes como Noche de fuegos artificiales. Las ventas de fuegos artificiales disminuyeron un poco durante la Primera Guerra Mundial, pero se reanudaron en la siguiente paz. [50] Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las celebraciones se suspendieron nuevamente y se reanudaron en noviembre de 1945. [51] Para muchas familias, la Noche de Guy Fawkes se convirtió en una celebración doméstica, y los niños a menudo se congregaban en las esquinas, acompañados de su propia efigie de Guy Fawkes. [52] Esto a veces estaba vestido de forma ornamentada y, a veces, un paquete de trapos apenas reconocible relleno con cualquier relleno adecuado. Una encuesta encontró que en 1981 alrededor del 23 por ciento de los escolares de Sheffield hicieron Guys, a veces semanas antes del evento. La recolección de dinero fue una razón popular para su creación, los niños llevaban su efigie de puerta en puerta o la exhibían en las esquinas. Pero principalmente, fueron construidos para encenderse en la hoguera, a veces con madera robada de otras piras; "una convención aceptable" que ayudó a reforzar otra tradición de noviembre, la Noche de las Travesuras . [53] Pandillas rivales compitieron para ver quién podía construir el más grande, a veces incluso quemando la madera recolectada por sus oponentes; En 1954, el Yorkshire Post informó sobre incendios a fines de septiembre, situación que obligó a las autoridades a retirar pilas de madera latentes por razones de seguridad. [54] Últimamente, sin embargo, la costumbre de mendigar por un "centavo para el tipo" ha desaparecido casi por completo. [52] Por el contrario, algunas costumbres más antiguas aún sobreviven; en Ottery, los residentes de St. Mary corren por las calles cargando barriles de alquitrán en llamas, [55] y desde 1679 Lewes ha sido el escenario de algunas de las celebraciones más extravagantes del 5 de noviembre de Inglaterra, la Lewes Bonfire . [56]
Generalmente, las celebraciones modernas del 5 de noviembre están a cargo de organizaciones benéficas locales y otras organizaciones, con entrada paga y acceso controlado. En 1998, un editorial del Catholic Herald pidió el fin de "Bonfire Night", calificándola de "acto ofensivo". [57] El autor Martin Kettle , escribiendo en The Guardian en 2003, lamentó una actitud "ocasionalmente niñera" hacia los fuegos artificiales que disuade a las personas de realizar exhibiciones de fuegos artificiales en sus jardines traseros, y una "actitud indebidamente sensible" hacia el sentimiento anticatólico que alguna vez tuvo. prominente en la noche de Guy Fawkes. [58] David Cressy resumió la celebración moderna con estas palabras: "Los cohetes van más alto y arden con más color, pero tienen cada vez menos que ver con los recuerdos del 5 de noviembre ... se puede observar que Guy Fawkes ' El día finalmente está decayendo, habiendo perdido su conexión con la política y la religión. Pero lo hemos escuchado muchas veces antes ". [59]
Similitudes con otras costumbres
Los historiadores a menudo han sugerido que el Día de Guy Fawkes sirvió como un reemplazo protestante del antiguo festival celta de Samhain o Calan Gaeaf , eventos paganos que la iglesia absorbió y transformó en la víspera de Todos los Santos y el Día de los Difuntos . En The Golden Bough , el antropólogo escocés James George Frazer sugirió que el Día de Guy Fawkes ejemplifica "el recrudecimiento de las viejas costumbres en formas modernas". David Underdown , escribiendo en su obra de 1987 Revel, Riot, and Rebellion , vio el Día de la Traición de la Pólvora como un reemplazo de Hallowe'en: "así como la iglesia primitiva se había apoderado de muchas de las fiestas paganas, los protestantes adquirieron sus propios rituales, adaptando formas más antiguas o sustituyéndolas ". [60] Si bien el uso de hogueras para conmemorar la ocasión probablemente se tomó de la antigua práctica de encender hogueras de celebración, la idea de que la conmemoración del 5 de noviembre de 1605 se originó en cualquier otra cosa que no fuera la seguridad de Jacobo I es, según David Cressy, "disparates especulativos". [61] Citando el trabajo de Cressy, Ronald Hutton está de acuerdo con su conclusión y escribe: "En resumen, no hay nada que relacione los incendios de Hallowe'en del norte de Gales, Man y Escocia central con los que aparecieron en Inglaterra el 5 de noviembre. " [62] Más confusión surge en Irlanda del Norte , donde algunas comunidades celebran la Noche de Guy Fawkes; la distinción entre el quinto y Halloween no siempre es clara. [63] A pesar de tales desacuerdos, en 2005 David Cannadine comentó sobre la invasión de la cultura británica de las celebraciones estadounidenses de Hallowe'en de finales del siglo XX y su efecto en la noche de Guy Fawkes:
Hoy en día, las reuniones familiares con fogatas son mucho menos populares, y muchas celebraciones cívicas que alguna vez fueron grandes se han abandonado debido a las regulaciones de salud y seguridad cada vez más intrusivas. Pero el 5 de noviembre también ha sido superado por un festival popular que apenas existía cuando yo era pequeño, y eso es Halloween ... Gran Bretaña no es la nación protestante que era cuando era joven: ahora es una sociedad plurirreligiosa. Y el Halloween americanizado está arrasando con todo lo que se avecina: un vívido recordatorio de cuán poderosamente la cultura y el consumismo estadounidenses pueden ser transportados a través del Atlántico. [64]
Al informar sobre el mismo tema, en 2012, Tom de Castella de la BBC concluyó:
Probablemente no sea un caso de declive de Bonfire Night, sino más bien un cambio en las prioridades ... hay nuevas tendencias en el ritual de las hogueras. Las máscaras de Guy Fawkes han demostrado ser populares y algunas de las sociedades de fogatas más extravagantes han reemplazado a Guy con efigies de celebridades en las noticias, incluidos Lance Armstrong y Mario Balotelli, e incluso políticos. El énfasis se ha movido. La hoguera con un tipo encima —de hecho, toda la historia de la trama de la pólvora— ha sido marginada. Pero el espectáculo permanece. [sesenta y cinco]
Otra celebración con fuegos artificiales, el festival hindú de Diwali de cinco días (normalmente observado entre mediados de octubre y noviembre), en 2010 comenzó el 5 de noviembre. Esto llevó a The Independent a comentar sobre las similitudes entre los dos, y su reportero Kevin Rawlinson se preguntó "qué fuegos artificiales brillarán más". [66]
En otros países
El Día de la Traición de la Pólvora fue exportado por colonos a colonias de todo el mundo, incluidos miembros de la Commonwealth of Nations como Australia, Nueva Zelanda, Canadá y varias naciones del Caribe. [67] El día todavía está marcado en San Vicente y las Granadinas , y en San Cristóbal y Nieves , pero una prohibición de los fuegos artificiales por parte de Antigua y Barbuda durante la década de 1990 redujo su popularidad en ese país. [68] En Australia, Sydney (fundada como colonia penal en 1788) [69] vio al menos un caso del desfile y la quema de una efigie de Guy Fawkes en 1805, [70] mientras que en 1833, cuatro años después de su fundación, [71] Perth incluyó el Día de la Traición de la Pólvora como un día festivo. [72] En la década de 1970, Guy Fawkes Night se había vuelto menos común en Australia. Aún queda algo de celebración en Nueva Zelanda, Canadá y Sudáfrica. [73] En Cape Flats en Ciudad del Cabo , Sudáfrica, el día de Guy Fawkes se ha asociado con el vandalismo juvenil . [74]
En América del Norte, al principio se prestó poca atención a la conmemoración, pero el arresto de dos niños sorprendidos encendiendo hogueras el 5 de noviembre de 1662 en Boston sugiere, en opinión del historiador James Sharpe, que "existía una tradición clandestina de conmemorar la Quinta". [75] En algunas partes de América del Norte se conocía como el Día del Papa , celebrado principalmente en la Nueva Inglaterra colonial , pero también tan al sur como Charleston . En Boston, fundada en 1630 por colonos puritanos dirigidos por John Winthrop , se llevó a cabo una celebración temprana en 1685, el mismo año en que Jaime II asumió el trono. Cincuenta años después, nuevamente en Boston, un ministro local escribió "un gran número de personas se acercó al cuello de Dorchester donde por la noche hicieron una Gran Hoguera y cortaron muchos fuegos artificiales", aunque el día terminó en tragedia cuando "4 jóvenes vinieron en casa en una canoa todos se ahogaron ". Diez años más tarde, las estridentes celebraciones causaron considerable molestia a las clases altas y se aprobó una Ley especial antidisturbios, para evitar "asambleas tumultuosas y desordenadas de más de tres personas, todas o algunas de ellas armadas con palos, garrotes o cualquier otro". tipo de armas, o disfrazadas con visires, o caras pintadas o descoloridas, o de cualquier manera disfrazadas, con cualquier tipo de imaginería o boato, en cualquier calle, carril o lugar de Boston ". Sin embargo, con recursos inadecuados, las autoridades de Boston fueron impotentes para hacer cumplir la ley. En la década de 1740, la violencia de las pandillas se hizo común, con grupos de residentes de Boston luchando por el honor de quemar la efigie del Papa. Pero a mediados de la década de 1760, estos disturbios habían disminuido y, a medida que la América colonial avanzaba hacia la revolución , las rivalidades de clases presentadas durante el Día del Papa dieron paso al sentimiento anti-británico. [76] En opinión del autor Alfred Young , el Día del Papa proporcionó "el andamiaje, el simbolismo y el liderazgo" para la resistencia a la Ley del Sello en 1764-1765, renunciando a las rivalidades de pandillas anteriores a favor de la resistencia unificada a Gran Bretaña. [77]
La aprobación en 1774 de la Ley de Quebec , que garantizaba a los canadienses franceses la libre práctica del catolicismo en la provincia de Quebec , provocó quejas de algunos estadounidenses de que los británicos estaban introduciendo "principios papistas y leyes francesas". [78] Dichos temores se vieron reforzados por la oposición de la Iglesia en Europa a la independencia estadounidense, que amenazaba con un renacimiento del Día del Papa. [79] Al comentar en 1775, George Washington estaba menos que impresionado por la idea de tales resurrecciones, prohibiendo a cualquiera bajo su mando participar: [80]
Como el Comandante en Jefe ha sido informado de un plan creado para la observancia de esa costumbre ridícula e infantil de quemar la Efigie del Papa, no puede evitar expresar su sorpresa de que haya Oficiales y Soldados en este ejército tan desprovisto de sentido común, para no ver la impropiedad de tal paso en esta Coyuntura; en un Momento en que estamos solidando, y realmente hemos obtenido, la amistad y alianza del pueblo de Canadá, a quienes debemos considerar como Hermanos embarcados en la misma Causa. La defensa de la Libertad general de América: En tal coyuntura, y en tales Circunstancias, insultar a su Religión es tan monstruoso, que no debe ser tolerado ni excusado; de hecho, en lugar de ofrecer el insulto más remoto, es nuestro deber dar las gracias al público a estos nuestros Hermanos, ya que estamos en deuda con ellos por cada éxito tardío y feliz sobre el Enemigo común en Canadá. [81]
La tradición continuó en Salem hasta 1817, [82] y todavía se observaba en Portsmouth, New Hampshire , en 1892. [83] A finales del siglo XVIII, efigies de figuras prominentes como dos primeros ministros de Gran Bretaña, el conde de Bute y Lord North , y el traidor estadounidense general Benedict Arnold , también fueron quemados. [84] En la década de 1880 todavía se encendían hogueras en algunas ciudades costeras de Nueva Inglaterra, aunque ya no para conmemorar el fracaso de la Conspiración de la Pólvora. En el área alrededor de la ciudad de Nueva York, se quemaron pilas de barriles la víspera del día de las elecciones , que después de 1845 era un martes a principios de noviembre. [85]
Ver también
- Caramelo de hoguera
- La trama de la pólvora en la cultura popular
- Empuje el centavo
- Sociedades de la hoguera de Sussex
- Carnaval de West Country
Referencias
Notas
- ↑ A nivel nacional, a las efigies de Fawkes se unieron posteriormente las de figuras de odio contemporáneas como el papa, el sultán de Turquía , el zar de Rusia y el líder irlandés Charles Stewart Parnell . En 1899, una efigie dellíder de la República Sudafricana Paul Kruger fue quemada en Ticehurst , y durante el siglo XXse quemaron de manera similarefigies de sufragistas militantes, Kaiser Wilhelm II , Adolf Hitler , Margaret Thatcher y John Major . [12] [13] [14]
- ^ Calendario juliano
Notas al pie
- ^ Fraser 2005 , p. 207
- ^ Fraser 2005 , págs. 351–352
- ^ Williamson, Philip; Mears, Natalie (2021). "Día de la traición de la pólvora y Jame I" . El diario histórico . 64 (2): 185–210. doi : 10.1017 / S0018246X20000497 . ISSN 0018-246X .
- ^ Sharpe 2005 , págs. 78-79
- ^ Bond, Edward L. (2005), Difundir el evangelio en la Virginia colonial ', Fundación Colonial Williamsburg, pág. 93
- ^ Sharpe , 2005 , p. 87
- ^ Fraser 2005 , p. 352
- ^ Sharpe , 2005 , p. 88
- ^ Sharpe 2005 , págs. 88–89
- ↑ a b Cressy , 1992 , p. 73
- ^ Hutton 2001 , págs. 394–395
- ^ Cressy 1992 , págs. 83–84
- ^ Fraser 2005 , págs. 356–357
- ^ Nicholls, Mark, "The Gunpowder Plot" , Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press (se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido )
- ^ Sharpe , 2005 , p. 89
- ^ Sharpe , 2005 , p. 90
- ↑ a b c Hutton , 2001 , p. 395
- ^ Cressy 1992 , p. 74
- ^ Sharpe , 2005 , p. 92
- ^ Cressy 1992 , p. 75
- ^ Cressy 1992 , págs. 70–71
- ^ Cressy 1992 , págs. 74–75
- ^ Sharpe 2005 , págs. 96–97
- ^ Sharpe 2005 , págs. 98-100
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Otras lecturas
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