El caso de Gadir Khum ( árabe : حديث ٱلغدير ; persa : رویداد غدیر خم ) se refiere a un sermón pronunciado por el profeta islámico Mahoma en el Estanque de Khum ( árabe : غدير خم ), poco antes de su muerte en el año 632 CE . Según las tradiciones chiítas , en el sermón Muhammad anunció a Ali ibn Abi Talib como su sucesor, después de lo cual se reveló el versículo final del Corán , proclamando la perfección de la religión del Islam. El aniversario del día en el calendario islámico (18 Dhu al-Hijjah) es celebrado por los musulmanes chiítas como Eid al-Ghadir .
Evento de Ghadir Khumm | |
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También llamado | Eid Al-Ghadeer |
Observado por | Musulmanes, en su mayoría chiítas |
Tipo | islam |
Significado | Nombramiento de Ali como sucesor de Mahoma ; finalización del mensaje del Islam ( punto de vista chiíta ) |
Celebraciones | Oraciones, entrega de regalos, comidas festivas y recitación de la Du'a Nudba |
Fecha | 18 Dhu al-Hijjah |
2021 fecha | 28 de julio [1] |
El evento de Ghadir Khumm ocurrió mientras los musulmanes regresaban de la Peregrinación de Despedida . Según la creencia chiita, se reveló un versículo del Corán que instruía a Mahoma para que entregara un mensaje importante. Los musulmanes se reunieron y Mahoma pronunció un largo sermón. El discurso incluyó la famosa declaración de Muhammad de que "cualquiera que me tenga como su mawla , tiene a Ali como su mawla ". Los chiítas interpretan esta frase como la designación de Ali como heredero de Mahoma, aunque los musulmanes sunitas lo niegan . Las tradiciones chiítas también afirman que el último verso del Corán , que es el tercer verso de Al-Ma'idah (el quinto capítulo del Corán), fue revelado: "Este día he perfeccionado tu religión para ti: Completé mi favor sobre ti, y he elegido para ti el Islam como tu religión ". [2]
Mientras que los sunitas tienen poca importancia para Ghadir Khumm, [3] los chiítas consideran que marca la finalización del Islam [4] , así como el nombramiento oficial de Ali como sucesor de Mahoma . [2]
Fuentes historicas
La mayoría de las fuentes históricas sobre la vida de Mahoma (como Al-Tabari , Ibn Hisham e Ibn Sa'd ) [nota 1] o no mencionan a Ghadir Khumm o, si se reconoce, evitan la discusión del discurso de Mahoma. Sin embargo, es probable que tales escritores se abstuvieran deliberadamente de comentar sobre el evento para no enojar a los gobernantes sunitas de la época; tales discursos podrían haber sido utilizados para proporcionar un forraje potencial para los reclamos chiítas sobre el derecho de Ali al califato. Sin embargo, no se puede dudar que Muhammad había hablado en Ghadir Khumm y había dado la legendaria declaración simplemente debido a la gran cantidad de hadices bien documentados que mencionan el evento. [5] Fuentes chiítas afirman que más de cien sahabas y ochenta y cuatro tabi'un relatan el evento con diferentes cadenas de transmisión. [7] Los conservadores de tales relatos incluyen chiítas, como Ya'qubi , así como sunitas como Ahmad ibn Hanbal en su famoso Musnad , y las tradiciones registradas en este último generalmente se consideran canónicas. [5]
Si bien no se cuestiona la autenticidad del evento, su interpretación es una fuente de controversia entre sunitas y chiítas. [8] El historiador sunita Ibn Kathir, por ejemplo, aunque ha recopilado una gran cantidad de hadices sobre Ghadir Khumm, afirma que no proporcionan ninguna base para la sucesión de Ali. [5] Por el contrario, el erudito iraní Abdul Hosein Amini compiló once volúmenes de fuentes en apoyo de la visión chiíta. [6] Sin embargo, notable en su falta de mención de Ghadir Khumm es el Al-Sahifa al-Sajjadiyya , atribuido al Cuarto Imam chií y considerado por algunos como el tercer libro más sagrado del Islam chiita. [9] [nota 2] Habiendo proporcionado oraciones especiales para las "dos grandes fiestas" de Eid al-Adha y Eid al-Fitr , así como otros días destacados, su negligencia para comentar sobre Eid al-Ghadir es conspicuo, posiblemente arrojando dudas sobre la interpretación chiíta del evento e implicando que pudo haber sido una invención posterior. [10] A la inversa, es notable que la primera mención indiscutible de Ghadir Khumm (aparte de los hadices ) es aproximadamente contemporánea a la época del Cuarto Imam; un verso del poeta del siglo VIII al-Kumayt . Además de esto, los versos atribuidos a Hassan ibn Thabit que hacen referencia al evento son registrados por Ibn Shahr Ashub que, salvo cuestiones de autenticidad, [nota 3] son anteriores a Al-Sahifa en casi un siglo. [5]
Localización
Situado entre La Meca y Medina , Ghadir Khumm era un estanque alimentado por un manantial cercano. [5] Recibió su nombre (que significa "Estanque del Engañador") en referencia a la salinidad de su agua que la hacía no apta para el consumo. [12] Fue aquí donde existió una unión tridimensional donde se cruzaban las rutas de Medina, Egipto e Irak . [13] El área estaba rodeada de arbustos y árboles, que proporcionaban sombra y luego albergaba una mezquita construida en honor a Mahoma. Sin embargo, el clima era muy caluroso y poco saludable. Los habitantes originarios de la región, miembros de las tribus Banu Khuza'a y Banu Kinanah , se vieron obligados a abandonarla debido a la pobreza de sus pastos y la tendencia a sufrir fiebres. [5] Antes del discurso de Muhammad, Ghadir Khumm nunca había sido utilizado como parada de caravanas. [14]
Fondo
Diez años después de la migración y en los últimos días de Dhu al-Qi'dah (coincidiendo con el 632 del calendario gregoriano ), Mahoma se trasladó de Medina a La Meca acompañado de miles de sus seguidores. Solo asistió una vez a los rituales del Hayy , unos meses antes de morir. Dado que este Hajj tuvo lugar en el último año de su vida, se despidió de la gente. Ali estaba en Yemen , predicando el Islam, cuando se le informó sobre el Hajj de Mahoma, por lo que se trasladó a La Meca junto con algunas personas y se unió a Mahoma antes de que comenzaran los rituales. Cuando terminaron los rituales del Hajj, Mahoma salió de La Meca hacia Medina junto con otros musulmanes. [15] [16]
Evento
El 18 de Dhu al-Hijjah 10 AH (marzo de 632 EC), mientras regresaba de su peregrinación de despedida , Muhammad se detuvo en Ghadir Khumm para hacer un anuncio a los peregrinos que lo habían acompañado antes de separarse. Debido al calor extremo, se le construyó un estrado que estaba sombreado por ramas. Muhammad llamó a Ali y lo tomó de la mano y preguntó a los peregrinos reunidos si él, Muhammad, no estaba más cerca de ellos que ellos mismos. En respuesta, los reunidos gritaron su acuerdo. [5] Muhammad entonces dio la famosa proclamación "Cualquiera que me tenga como su mawla , tiene a Ali como su mawla ". Algunas versiones añaden la frase adicional "Oh Dios, hazte amigo del amigo de Ali y sé el enemigo de su enemigo". [6]
Versión chiíta
Aunque el relato anterior es la esencia general que está de acuerdo con ambas sectas, las fuentes chiítas también incluyen detalles adicionales con respecto a sus creencias sobre el evento. En tales versiones, se dice que Muhammad había sabido previamente (por inspiración divina) que Ali lo sucedería como líder de la comunidad musulmana . Sin embargo, eligió ocultar esta información a sus seguidores hasta que Ali no enfrentara oposición a su ascensión. En Ghadir Khumm, Mahoma recibió la revelación coránica para "comunicar lo que su Señor le reveló a usted" ( Corán 5:67 ). [5] Algunas versiones de esta última tradición afirman que el Corán, antes de una supuesta falsificación por parte de los enemigos de Ali, mencionaba explícitamente su sucesión en este verso. [6] [nota 4]
Muhammad luego se dirigió a los musulmanes con la declaración "Mawla" , que debía tomarse como la designación oficial de Ali como su sucesor. También reveló su propia muerte inminente e instó a los musulmanes a ser fieles a dos cosas : el Corán y su familia . Después de realizar las oraciones, Muhammad y Ali fueron a la tienda del primero y allí, por orden de Muhammad, Ali recibió las felicitaciones de los musulmanes que lo aclamaban como Amir al-Mu'minin (Comandante de los Fieles). [5] Entre estos simpatizantes se encontraban los últimos califas Abu Bakr y Umar , así como Ibn Abbas . [17] También se dice que el poeta Hassan ibn Thabit compuso, con la aprobación de Muhammad, un poema en honor al nombramiento de Ali. [5] Mahoma luego conmemoró el día declarándolo como el " Mayor Eid " del Islam. [7]
Revelación del verso de Ikmal al-Din
Según el trabajo del erudito chiíta Sheikh Abdul Hosein Amini , Al-Ghadir , inmediatamente después de que Muhammad terminó su discurso, se reveló el siguiente verso del Corán: [18] [19] [20]
En este día, los que rechazan la fe han abandonado toda esperanza de tu religión; pero no les temas, sino teme a mí. Este día he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión. ( Corán 5: 3 )
Se ha considerado que este verso fue la última parte del Corán en ser revelada. [21] Nuevamente en lo que respecta a la supuesta falsificación del Corán, también se dice que originalmente contenía una referencia abierta a Ali. Se afirmó que la versión no adulterada era "Este día, he perfeccionado tu religión para ti gracias al walaya de Ali ibn Abi Ṭalib y he completado Mi favor hacia ti". [6] Sin embargo, normalmente no se cree que el verso haya estado asociado con Ghadir Khumm, sino que se acepta generalmente que fue revelado en el Día de Arafah unos días antes. [5]
Interpretación y opiniones
Significado de Mawla
Mawla tiene varios significados en árabe , y las interpretaciones del uso de Mahoma aquí se dividen a lo largo de líneas sectarias entre sunitas y chiítas. Entre el primer grupo, la palabra se traduce como "amigo" o "alguien que es leal / cercano" y que Muhammad defendía que Ali merecía amistad y respeto. Por el contrario, los chiítas tienden a ver el significado como "amo" o "gobernante" [22] y que la declaración era una designación clara de que Ali era el sucesor designado de Mahoma. [6] La incertidumbre del uso de la palabra por parte de Muhammad está algo probada por el hecho de que en algunas versiones del evento, mawla se cambia a favor del término menos ambiguo wali . [5]
Puntos de vista sunitas
Entre los sunitas, Ghadir Khumm no está asociado con la sucesión de Ali y se considera de poca importancia. [3] En cambio, el historiador sunita Ibn Kathir conecta el evento con la campaña de Ali en Yemen, de la que acababa de regresar antes de acompañar a Mahoma en la peregrinación de despedida . Se dijo que Ali había sido austero en lo que respecta a la distribución del botín durante la expedición. Este comportamiento afectó su popularidad entre los soldados, surgiendo dudas sobre su integridad y acusaciones de codicia y abuso de autoridad en su contra. Ibn Kathir sugiere así que Muhammad, deseando pacificar estas protestas, usó a Ghadir Khumm para declarar públicamente su amor y estima por Ali. [5] Sin embargo, otras fuentes han cuestionado si sería lógico hacer un anuncio público de este tipo en respuesta a un problema relativamente aislado. [23]
Puntos de vista chiítas
Ghadir Khumm es visto como la designación oficial de Ali como el heredero previsto de Mahoma como líder espiritual y temporal de la comunidad musulmana . [3] [24] Se considera que es la evidencia más importante de la sucesión de Ali y sus descendientes, así como la concesión a ellos de la autoridad única para interpretar el Corán. [25] Como resultado, la fecha del sermón se considera uno de los eventos fundamentales del Islam chiíta, siendo el aniversario una de sus celebraciones anuales más importantes. [26] [3] Entre los chiítas, la importancia de Ghadir Khumm se demostró cuando Ali, veinticinco años después del evento, lo hizo referencia públicamente. [27] En 658, mientras estaba de pie frente a la mezquita de Kufa , Ali llamó a testigos de Ghadir Khumm para que testificaran, a lo que una docena de personas se adelantaron. Sin embargo, si Ali estaba reclamando autoridad religiosa con esta acción o simplemente pidiendo una lealtad de confianza varía entre los historiadores. [28] [29]
Crítica
Existen algunas dudas sobre el papel de Ali en el sermón. Algunos han cuestionado la veracidad de que Muhammad nombró a Ali su sucesor, así como los juramentos de lealtad posteriores, dado que hay evidencia de que Ali no estuvo presente en Ghadir Khumm en absoluto, sino que estaba destinado en Yemen en ese momento. El historiador Al-Tabari publicó su trabajo en dos volúmenes (ahora perdido), Ahadith Ghadir Khumm , para refutar esta creencia al enterarse de ella por un erudito de Bagdadi. Sin embargo, Ibn Kathir , otro historiador influyente, cuestionó el trabajo y defendió la teoría, afirmando que Al-Tabari no había podido distinguir entre fuentes débiles y confiables. [30]
Además de esto, puede considerarse poco probable que Mahoma haya elegido un sucesor en Ali, dada la relativa juventud de este último, que tiene aproximadamente treinta años en el momento del discurso. Es notable que los árabes de este período evitaban tradicionalmente confiar grandes responsabilidades a hombres jóvenes y no experimentados. El historiador MA Shaban agrega que sus fuentes sobre la comunidad de Medina en ese momento no dieron ninguna indicación de que reaccionaran como lo hubieran hecho si hubieran oído hablar de esta designación. Shaban concluye que si Muhammad hubiera tenido la intención de un sucesor, su opción más práctica habría sido que sus seguidores eligieran uno entre ellos. [31]
Secuelas
Después de la muerte de Muhammad en Rabi 'al-awwal 11 AH (junio de 632 EC), [32] Abu Bakr , un eminente sahaba , fue elegido como el nuevo líder de la comunidad musulmana a través de una elección en Saqifah . Varios de los compañeros de Mahoma, el más destacado entre ellos fue Ali, inicialmente disputaron esta sucesión. [33] No sería hasta después de los reinados de Abu Bakr y sus sucesores, Umar y Uthman , que Ali finalmente ascendería al trono. A pesar de estas cuatro reglas son referidos por los sunitas como el Rashidun (bien guiados) Califas , solamente Ali es reconocido por los chiítas, y el resto está viendo como usurpadores a la herencia de este último. [34]
Eid al-Ghadir
Los musulmanes chiítas celebran el 18 Dhu al-Hijjah como la ocasión en la que Muhammad declaró a Ali como su sucesor, y el aniversario se denominó Eid al-Ghadir. [5] [6] Ayunar , hacer Ghusl (baño ritual), recitar la Du'a Nudba , [35] y dar comida a los creyentes son algunas de las prácticas recomendadas para la fecha. [36] Los chiítas iraquíes honran la festividad haciendo peregrinaciones a Karbala [3] mientras que en Irán , se hacen efigies de pasteles rellenos de miel que representan a Abu Bakr, Umar y Uthman, que luego son apuñalados con cuchillos. [5] [nota 5]
También es festivo [38] en países como: India , Azerbaiyán , [39] Yemen , Afganistán , Líbano , Bahrein y Siria . Los chiítas también celebran el Eid Ghadir en Europa y América, particularmente en los Estados Unidos de América, el Reino Unido, Alemania y Francia. [40] [41] [42]
Ver también
- El verso de Wilayah
- Hadiz de los doce sucesores
- Hadith de Mubahala
- Tablilla de Hadith de Fátima
- Hadith de advertencia
- Ahl al-Kisa
Notas
- ↑ Se creía que existía un trabajo de dos volúmenes de Al-Tabari sobre Ghadir Khumm, pero se había dejado sin terminar y desde entonces se ha perdido. [5] [6]
- ^ El Corán y el Nahj al-Balagha son el primero y el segundo respectivamente. [10]
- ↑ La exactitud de esta atribución es un tema de disputa entre los historiadores contemporáneos. [11]
- ^ Se dijo que el verso original era "comunica lo que te fue revelado por tu Señor acerca de Ali ". [6]
- ↑ Prácticas como estas últimas son condenadas por la élite religiosa iraní. [37]
Referencias
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enlaces externos
- Recursos sobre Ghadeer
- El evento de Ghadir Khumm - Perspectivas de Shia
- ¿El Profeta (s) nombró un sucesor? (Narraciones de fuentes sunitas)
- Una exégesis de los versículos del Corán que indican el incidente de Ghadir Khumm (citas de fuentes sunitas)
- Ghadir
- "Al-Muraja'at: un diálogo chiíta-sunita" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. (cartas 55-58, que pertenecen al Hadith de Ghadeer y sus citas e interpretaciones de fuentes sunitas)
- Khetabe Ghadir
- Sermón completo en Ghadir Khumm en versión en inglés
- Ghadir, el mayor Eid de todas las religiones
- Ghadir Khumm: aspectos interesantes de un evento único
- ¿Umar felicitó a Ali? (Narraciones de fuentes sunitas)
Coordenadas : 22 ° 49′30 ″ N 39 ° 04′30 ″ E / 22.82500 ° N 39.07500 ° E / 22,82500; 39.07500