Pierre Hadot ( / ɑː d oʊ / ; francés: [ado] ; 21 de febrero de 1922 - 24 de abril de 2010) fue un filósofo e historiador de la filosofía francés especializado en filosofía antigua , en particular el neoplatonismo .
En 1944, Hadot fue ordenado, pero siguiendo la encíclica Humani generis (1950) del Papa Pío XII , abandonó el sacerdocio. Estudió en la Sorbona entre 1946 y 1947. [4] En 1961, se graduó en la École Pratique des Hautes Études . [4] En 1964, fue nombrado Director de Estudios de la EPHE, ocupando inicialmente una cátedra de Patrística Latina, antes de que su cátedra pasara a llamarse "Teologías y Misticismos de la Grecia Helenística y el Fin de la Antigüedad" en 1972. Se convirtió en profesor de la Collège de France en 1983, donde asumió la cátedra de Historia del Pensamiento Helenístico y Romano. En 1991, se retiró de este cargo para convertirse en profesor honorario.en la Universidad; su última conferencia fue el 22 de mayo de ese año. Concluyó su conferencia final diciendo: "En última instancia, apenas podemos hablar de lo que es más importante". [6]
A lo largo de su carrera, Hadot publicó traducciones y comentarios sobre Porfirio , San Ambrosio , Plotino y Marco Aurelio .
Hadot fue uno de los primeros autores en introducir el pensamiento de Ludwig Wittgenstein en Francia. Hadot sugirió que no se puede separar la forma de las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein de su contenido. [7] Wittgenstein había afirmado que la filosofía era una enfermedad del lenguaje y Hadot señala que la cura requería un tipo particular de género literario. [7]
Hadot también es famoso por su análisis de la concepción de la filosofía durante la antigüedad grecorromana . Identificó y analizó los "ejercicios espirituales" utilizados en la filosofía antigua (influyendo en el pensamiento de Michel Foucault en el segundo y tercer volumen de su Historia de la sexualidad ). Por "ejercicios espirituales" Hadot significa "prácticas... destinadas a efectuar una modificación y una transformación en los sujetos que las practican. [8] El discurso del profesor de filosofía podría presentarse de tal manera que el discípulo, como oyente, lector, o interlocutor, puede hacer progresos espirituales y transformarse interiormente". [9]Hadot muestra que la clave para comprender el impulso filosófico original se encuentra en Sócrates . Lo que caracteriza sobre todo a la terapia socrática es la importancia que se da al contacto vivo entre los seres humanos.
El tema recurrente de Hadot es que la filosofía en la Antigüedad se caracterizó por una serie de ejercicios espirituales destinados a transformar la percepción, y por tanto el ser, de quienes la practican; que la filosofía se persigue mejor en una conversación real y no a través de textos escritos y conferencias; y que la filosofía, tal como se enseña hoy en las universidades, es en su mayor parte una distorsión de su impulso terapéutico original. Reúne estas preocupaciones en ¿Qué es la filosofía antigua? , [9] que ha sido revisado críticamente. [10]