| Amin al-Husseini | |
|---|---|
 Amin al-Husseini (1929) | |
| Personal | |
| Nació | Mohammed Amin al-Husseini C. 1895-1897 |
| Fallecido | 4 de julio de 1974 |
| Religión | islam |
| Denominación | Sunita |
| Partido político | Comité Superior Árabe |
| Profesión | Muftí |
| Líder musulmán | |
| Profesión | Muftí |
| Gran Mufti de Jerusalén (en el cargo de 1921 a 1948) | |
| En el cargo de 1921 a 1937 [1] [2] [3] [4] | |
| Precedido por | Kamil al-Husayni |
| Sucesor | Hussam ad-Din Jarallah |
| Presidente del Consejo Supremo Musulmán | |
| En el cargo 9 de enero de 1922-1937 | |
| Precedido por | Cargo establecido: Presidente del Consejo Supremo Musulmán |
| Presidente de Palestina | |
| En el cargo de septiembre de 1948 a 1953 | |
| Precedido por | Puesto establecido |
| Sucesor | Publicación disuelta |
| Servicio militar | |
| Lealtad |
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Mohammed Amin al-Husseini ( árabe : محمد أمين الحسيني ; [5] c. 1897 [6] [7] - 4 de julio de 1974) fue un líder musulmán y nacionalista árabe palestino en la Palestina del Mandato . [8]
Al-Husseini era el vástago de la familia al-Husayni de notables árabes de Jerusalén , [9] que remontan sus orígenes al nieto epónimo de Mahoma . [10] Después de recibir una educación en escuelas islámicas , otomanas y católicas , pasó a servir en el ejército otomano en la Primera Guerra Mundial . Al final de la guerra, se colocó en Damasco como partidario del Reino Árabe de Siria . Tras la guerra franco-siria y el colapso del dominio árabe hachemitaen Damasco, su posición inicial sobre el panarabismo cambió a una forma de nacionalismo local para los árabes palestinos y regresó a Jerusalén. Desde 1920 se opuso activamente al sionismo y estuvo implicado como líder de los disturbios de Nebi Musa en 1920 . Al-Husseini fue condenado a diez años de prisión por incitación, pero los británicos lo perdonaron. [11] En 1921, Herbert Samuel , el Alto Comisionado británico lo nombró Gran Mufti de Jerusalén , un cargo que usó para promover el Islam al mismo tiempo que manifestaba un nacionalismo árabe no confesional contra el sionismo. [12] [13]Durante el período 1921-1936, las autoridades británicas lo consideraron un aliado importante. [14]
Su oposición a los británicos alcanzó su punto máximo durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . En 1937, eludiendo una orden de arresto, huyó de Palestina y se refugió sucesivamente en el Mandato francés del Líbano y el Reino de Irak , hasta establecerse en la Italia fascista y la Alemania nazi . Durante la Segunda Guerra Mundial colaboró con Italia y Alemania haciendo transmisiones de radio propagandísticas y ayudando a los nazis a reclutar musulmanes bosnios para las Waffen-SS ( basándose en que compartían cuatro principios: familia, orden, líder y fe). [15] Al conocer a Adolf Hitlersolicitó respaldo para la independencia árabe y apoyo para oponerse al establecimiento en Palestina de un hogar nacional judío. Al final de la guerra quedó bajo protección francesa y luego buscó refugio en El Cairo para evitar ser procesado por crímenes de guerra .
En el período previo a la guerra de Palestina de 1948 , Husseini se opuso tanto al Plan de Partición de la ONU de 1947 como a los diseños del rey Abdullah de anexar la parte árabe de la Palestina del Mandato Británico a Jordania y, al no obtener el mando del 'ejército de rescate árabe' ( jaysh al-inqadh al-'arabi ) se formó bajo los auspicios de la Liga Árabe , construyó su propia milicia, al-jihad al-muqaddas . En septiembre de 1948 participó en el establecimiento de un Gobierno de Palestina . Asentado en la Gaza gobernada por Egipto , este gobierno obtuvo un reconocimiento limitado por parte de los estados árabes, pero finalmente fue disuelto por el presidente egipcio.Gamal Abdel Nasser en 1959. Después de la guerra y el posterior éxodo palestino , sus pretensiones de liderazgo fueron totalmente desacreditadas y finalmente fue marginado por la Organización de Liberación de Palestina , perdiendo la mayor parte de su influencia política residual. [16] Murió en Beirut , Líbano en julio de 1974.
Husseini fue y sigue siendo una figura muy controvertida. Los historiadores discuten si su feroz oposición al sionismo se basó en el nacionalismo o el antisemitismo o una combinación de ambos. Los opositores al nacionalismo palestino han señalado la residencia de Husseini en tiempos de guerra y las actividades de propaganda en la Alemania nazi para asociar el movimiento nacional palestino con el antisemitismo al estilo europeo . [a]
Vida temprana
Amin al-Husseini nació alrededor de 1897 [17] en Jerusalén , hijo del mufti de esa ciudad y prominente oponente temprano del sionismo, Tahir al-Husayni . [18] El clan al-Husseini estaba formado por ricos terratenientes en el sur de Palestina, centrados alrededor del distrito de Jerusalén . Trece miembros del clan habían sido alcaldes de Jerusalén entre 1864 y 1920. Otro miembro del clan y medio hermano de Amin, [19] Kamil al-Husayni , también sirvió como mufti de Jerusalén . En Jerusalén, Amin al-Husseini asistió a una escuela del Corán ( kuttub ) y a una escuela secundaria del gobierno otomano ( rüshidiyye) donde aprendió turco , y una escuela secundaria católica dirigida por misioneros franceses , los Catholic Frères, donde aprendió francés. [20] También estudió en la Alliance Israélite Universelle con su director judío no sionista Albert Antébi . [21] En 1912 estudió brevemente derecho islámico en la Universidad de Al-Azhar en El Cairo y en Dar al-Da'wa wa-l-Irshad , bajo la dirección de Rashid Rida , un intelectual salafista , que permanecería como mentor de Amin hasta su muerte en 1935. [22]Aunque fue preparado para ocupar cargos religiosos desde la juventud, su educación fue típica del effendi otomano en ese momento, y solo se puso un turbante religioso en 1921 después de ser nombrado mufti. [20]
En 1913, aproximadamente a la edad de 16 años, al-Husseini acompañó a su madre Zainab a La Meca y recibió el título honorífico de Hajj . Antes de la Primera Guerra Mundial , estudió en la Escuela de Administración de Constantinopla , la más secular de las instituciones otomanas. [23]
Primera Guerra Mundial
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, al-Husseini recibió una comisión en el ejército otomano como oficial de artillería y fue asignado a la cuadragésima séptima brigada estacionada en la ciudad de Izmir y sus alrededores . En noviembre de 1916 obtuvo una licencia por discapacidad de tres meses del ejército y regresó a Jerusalén. [24] Se estaba recuperando de una enfermedad allí cuando la ciudad fue capturada por los británicos un año después. [23] Los ejércitos británico y Sherifiano , para los que se estimaba que unos 500 árabes palestinos se habían ofrecido como voluntarios, completaron su conquista de Palestina y Siria controladas por los otomanos en 1918. [25] [26]Como oficial de Sherifian, al-Husseini reclutó hombres para servir en el ejército de Faisal bin Al Hussein bin Ali El-Hashemi durante la Revuelta Árabe , una tarea que emprendió mientras trabajaba como reclutador para la administración militar británica en Jerusalén y Damasco . El Informe Palin de la posguerra señaló que el oficial de reclutamiento inglés, el capitán CD Brunton, encontró a al-Husseini, con quien cooperó, muy probritánico, y que, a través de la difusión de panfletos de la Oficina de Guerra, cayeron del aire prometiéndoles paz y prosperidad bajo el dominio británico, "a los reclutas se les estaba dando a entender que estaban luchando por una causa nacional y para liberar a su país de los turcos". [27]Nada en su carrera temprana hasta este punto sugiere que tenía la ambición de servir en una oficina religiosa: sus intereses eran los de un nacionalista árabe. [23]
Activismo político temprano
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En 1919, al-Husseini asistió al Congreso Pan-Sirio celebrado en Damasco, donde apoyó al Emir Faisal como rey de Siria . Ese año, al-Husseini fundó la rama probritánica de Jerusalén del 'Club Árabe' con sede en Siria ( Al-Nadi al-arabi ), que luego compitió con el 'Club Literario' patrocinado por Nashashibi ( al-Muntada al-Adabi ) por influencia sobre la opinión pública, y pronto se convirtió en su presidente. [28] [29] Al mismo tiempo, escribió artículos para Suriyya al-Janubiyya (sur de Siria). El documento fue publicado en Jerusalén a partir de septiembre de 1919 por el abogado Muhammad Hassan al-Budayri, y editado por Aref al-Aref., ambos miembros prominentes de al-Nadi al-'Arabi.
Al-Husseini fue un firme partidario del breve reino árabe de Siria , establecido en marzo de 1920. Además de su apoyo a las políticas panarabistas del rey Faisal I, al-Husseini trató de desestabilizar el dominio británico en Palestina, que fue declarado parte del Reino Árabe, aunque en realidad no se ejercía ninguna autoridad.
Durante la procesión anual de Nabi Musa en Jerusalén en abril de 1920, estallaron violentos disturbios en protesta por la implementación de la Declaración Balfour que apoyó el establecimiento en Palestina de una patria para el pueblo judío . Se causó mucho daño a la vida y la propiedad judías. El Informe Palin culpó a la explosión de tensiones en ambos lados. [30] Ze'ev Jabotinsky , organizador de las defensas paramilitares judías, recibió una sentencia de 15 años. [31] Al-Husseini, entonces profesor en la escuela Rashidiya , cerca de la Puerta de Herodes en Jerusalén Este., fue acusado de incitar a las multitudes árabes con un discurso incendiario y condenado en rebeldía a 10 años de prisión por un tribunal militar, ya que para entonces había huido a Siria. [32] Se afirmó poco después, por Chaim Weizmann y el ejército británico Teniente Coronel Richard Meinertzhagen , que al-Husseini había sido puesto a incitar a los disturbios por el British Mariscal de Campo Allenby 's Jefe de Estado Mayor , Coronel Bertie Harry Waters-Taylor , para demostrarle al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. [33] [34] [35] La afirmación nunca fue probada y Meinertzhagen fue desestimada. [36]
Después de los disturbios de abril tuvo lugar un hecho que convirtió la tradicional rivalidad entre los clanes Husseini y Nashashibi en una seria ruptura, [37] con consecuencias a largo plazo para al-Husseini y el nacionalismo palestino . Según Sir Louis Bols , se ejerció una gran presión sobre la administración militar por parte de líderes sionistas y funcionarios como David Yellin , para que se destituyera al alcalde de Jerusalén, Musa Kazim Pasha al-Husayni , dada su presencia en la manifestación de la marzo anterior. El coronel Storrs , gobernador militar de Jerusalén, lo destituyó sin más preguntas y lo reemplazó por Raghib al-Nashashibi.del clan rival Nashashibi. Esto, según el informe Palin, "tuvo un profundo efecto en sus correligionarios, confirmando definitivamente la convicción que ya se habían formado a partir de otras pruebas de que la Administración Civil era la mera marioneta de la Organización Sionista". [38]
Hasta finales de 1920, al-Husseini centró sus esfuerzos en el panarabismo y en la ideología de una Gran Siria en particular, entendiendo Palestina como una provincia meridional de un estado árabe, cuya capital se establecería en Damasco. La Gran Siria debía incluir territorio de todo el Levante, ahora ocupado por Siria , Líbano , Jordania , Autoridad Palestina e Israel . La lucha por la Gran Siria se derrumbó después de que Francia derrotara a las fuerzas árabes en la batalla de Maysalun en julio de 1920. El ejército francés entróDamasco en ese momento, derrocó al rey Faisal y puso fin al proyecto de una Gran Siria, sometida al Mandato francés de acuerdo con el anterior Acuerdo Sykes-Picot . Los notables palestinos respondieron al desastre con una serie de resoluciones en la conferencia de Haifa de 1921 , que establecieron un marco palestino y pasaron por alto en silencio la idea anterior de un sur confederado con Siria. Este marco marcó el tono del nacionalismo palestino para las décadas siguientes. [39] [40]
Al-Husseini, como muchos de su clase y época, pasó del panarabismo orientado a Damasco a una ideología específicamente palestina , centrada en Jerusalén, que buscaba bloquear la inmigración judía a la Palestina obligatoria . [41] La frustración de las aspiraciones panárabes dio un color islámico a la lucha por la independencia y el creciente recurso a la idea de restaurar la tierra a Dar al-Islam . [42] Desde su elección como Mufti hasta 1923, al-Husseini ejerció un control total sobre la sociedad secreta, Al-Fida'iyya (Los Autosacrificantes), que, junto con al-Ikha 'wal-'Afaf(Brotherhood and Purity), desempeñó un papel importante en las actividades clandestinas anti-británicas y anti-sionistas y, a través de miembros de la gendarmería, se había involucrado en actividades desenfrenadas desde abril de 1920. [43]
Mufti de Jerusalén
Sir Herbert Samuel , recientemente nombrado Alto Comisionado británico , declaró una amnistía general para los condenados por complicidad en los disturbios de 1920, excluyendo solo a Amin y Al Aref. Durante una visita más tarde ese año a las tribus beduinas de Transjordania que albergaban a los dos refugiados políticos, Samuel ofreció un perdón a ambos y Al Aref aceptó con presteza. Husseini inicialmente rechazó la oferta, alegando que no era un criminal. Aceptó el indulto sólo a raíz de la muerte de su medio hermano, el mufti Kamil al-Husayni , en marzo de 1921 [44].Luego se llevaron a cabo elecciones, y de los cuatro candidatos que se postularon para el cargo de Mufti, al-Husseini recibió la menor cantidad de votos, los tres primeros fueron candidatos de Nashashibi. Sin embargo, Samuel estaba ansioso por mantener un equilibrio entre los al-Husseinis y su clan rival, los Nashashibis . [45] Un año antes, los británicos habían reemplazado a Musa al-Husayni como alcalde de Jerusalén por Raghib al-Nashashibi . Luego se movieron para asegurar para el clan Husseini una función compensatoria de prestigio al nombrar a uno de ellos para el puesto de mufti y, con el apoyo de Raghib al-Nashashibi, prevaleciendo sobre el líder Nashashibi, el jeque Hussam ad-Din Jarallah., para retirarse. Esto ascendió automáticamente a Amin al-Husseini a la tercera posición, lo que, según la ley otomana, le permitió calificar, y Samuel lo eligió entonces como Mufti. [46] Su nombramiento inicial fue como Mufti, pero cuando se creó el Consejo Supremo Musulmán en el año siguiente, Husseini exigió y recibió el título de Gran Mufti que había sido creado anteriormente, tal vez en las líneas del uso egipcio, [47] por el Británico para su medio hermano Kamil . [48] [49] [50] El puesto llegó con una permanencia vitalicia. [51]
En 1922, al-Husseini fue elegido presidente del Consejo Supremo Musulmán que había sido creado por Samuel en 1921. [52] Matthews sostiene que los británicos consideraron las combinaciones de su perfil como un nacionalista árabe eficaz y un vástago de una familia noble de Jerusalén. "hizo que fuera ventajoso alinear sus intereses con los de la administración británica y así mantenerlo a raya". [53] El Consejo controlaba los fondos del Waqf , que valían anualmente decenas de miles de libras [54] y los fondos para huérfanos, que valían anualmente alrededor de £ 50.000, en comparación con las £ 600.000 del presupuesto anual de la Agencia Judía . [55] Además, controlaba el Islamtribunales en Palestina. Entre otras funciones, a estos tribunales se les confió la facultad de nombrar maestros y predicadores. [56]
Los británicos inicialmente equilibraron los nombramientos para el Consejo Supremo Musulmán entre los husseinis y sus partidarios (conocidos como majlisiya , o partidarios del consejo) y los nashashibis y sus clanes aliados (conocidos como mu'aridun , la oposición). [57] Los mu'aridun , estaban más dispuestos a un compromiso con los judíos, y de hecho habían recibido durante algunos años subvenciones anuales de la Agencia Judía . [58] Durante la mayor parte del período del mandato británico, las disputas entre estas dos familias socavaron seriamente cualquier unidad árabe palestina. En 1936, sin embargo, lograron una medida de política concertada cuando todos los grupos árabes palestinos se unieron para crear un órgano ejecutivo permanente conocido como el Alto Comité Árabe bajo la presidencia de al-Husseini. [59]
Haram ash-Sharif y el Muro Occidental
El Consejo Supremo Musulmán y su jefe al-Husseini, quien se consideraba guardián de uno de los tres lugares sagrados del Islam , lanzaron una campaña internacional en países musulmanes para recolectar fondos para restaurar y mejorar el Haram ash-Sharif (Santuario Noble) o El Monte del Templo , y en particular la Mezquita Al-Aqsa y el santuario de la Cúpula de la Roca (que también alberga el sitio más sagrado del judaísmo). [60] Toda el área requirió una extensa restauración, dado el deterioro en el que había caído debido al abandono en la época otomana. Jerusalén era la dirección original hacia la que rezaban los musulmanes, hasta que la Qibla se reorientó haciaLa Meca de Mohammed en el año 624. Al-Husseini encargó al arquitecto turco Mimar Kemalettin. [61] En la restauración del sitio, al-Husseini también fue asistido por el Director Católico de Antigüedades del Poder Mandatario , Ernest Richmond . [62] Bajo la supervisión de Richmond, el arquitecto turco elaboró un plan, y la ejecución de las obras dio un estímulo notable al resurgimiento de las artes artesanales tradicionales como el mosaico de mosaicos , la producción de cristalería , la artesanía en madera , el trabajo de mimbre y la ferretería . [63] [64]
Los vigorosos esfuerzos de Al-Husseini para transformar el Haram en un símbolo del nacionalismo panárabe y palestino tenían la intención de reunir el apoyo árabe contra la afluencia de inmigrantes judíos de la posguerra . En su campaña, al-Husseini a menudo acusó a los judíos de planear tomar posesión del Muro Occidental de Jerusalén, que pertenecía al waqf de Abu Madyan como propiedad inalienable , y reconstruir el templo sobre la mezquita de Al-Aqsa. [65] Tomó ciertas declaraciones, por ejemplo, del rabino principal asquenazí de Palestina, Abraham Isaac Kookcon respecto al eventual regreso en el tiempo del Monte del Templo a manos judías, y los convirtió en un complot político concreto para tomar el control del área. [66] El trabajo intensivo de Al-Husseini para restaurar el santuario como un centro de atención para el mundo musulmán, y los esfuerzos judíos para mejorar su acceso y establecer un ambiente ritualmente apropiado en la plaza junto al Muro Occidental , condujeron a un mayor conflicto entre los dos. comunidades, cada una viendo el sitio solo desde su propia perspectiva e intereses tradicionales. [67]Las narrativas sionistas señalaron las obras de al-Husseini y la publicidad sobre el sitio y las amenazas al mismo, como intentos de restaurar el menguante prestigio de su propia familia. Las narrativas árabes interpretan la agitación intensificada de ciertos grupos judíos sobre el Muro como un intento de reavivar el interés de la diáspora por el sionismo después de algunos años de relativo declive, depresión y emigración. [68] Cada intento de realizar modificaciones menores al statu quo, que todavía se rige por la ley otomana, fue objeto de amargas protestas ante las autoridades británicas por parte de las autoridades musulmanas. Si los musulmanes pudieran citar una regulación otomana de 1912 que prohíbe específicamente la introducción de objetos como asientos, los judíos podrían citar testimonios del hecho de que antes de 1914 se habían hecho ciertas excepciones para mejorar su acceso y uso del Muro. [69] La década fue testigo de varios episodios de fuerte fricción, y las tensiones latentes llegaron a un punto crítico a fines de 1928, solo para estallar, después de un breve respiro, en una explosión de violencia un año después.
1929 disturbios en Palestina
Preludio
El 10 de agosto de 1928, una asamblea constituyente convocada por los franceses en Siria se aplazó rápidamente cuando se hicieron llamamientos para la reunificación con Palestina. [70] Al-Husseini y Awni Abd al-Hadi se reunieron con los nacionalistas sirios [71] e hicieron una proclamación conjunta por un estado monárquico unificado bajo un hijo de Ibn Sa'ud . El día 26 [72] se celebró con gran pompa la finalización de la primera etapa de los trabajos de restauración de las mezquitas de Haram, en presencia de representantes de los países musulmanes que habían financiado el proyecto, las autoridades del Mandato y Abdullah, Emir de Transjordania. Un mes después, apareció un artículo en la prensa judía proponiendo la compra y destrucción de casas en el barrio marroquí que bordea el muro para mejorar el acceso de los peregrinos y así promover la 'Redención de Israel'. [73] Poco después, el 23 de septiembre, [74] Yom Kippur , un beadle judío introdujo una pantalla para separar a los adoradores masculinos y femeninos en el Muro. Informada por los residentes del vecino barrio de Mughrabi , la autoridad del waqf se quejó ante Harry Luke , secretario en jefe interino del Gobierno de Palestina., que esto virtualmente cambió el carril en una sinagoga, y violó el status quo, al igual que los asientos plegables en 1926. Los agentes británicos, al encontrar una negativa, usaron la fuerza para quitar la pantalla y se produjo un choque entre los fieles y la policía. [73] [b]
Las acusaciones sionistas de que se había empleado una fuerza desproporcionada durante lo que fue una ocasión solemne de oración crearon un clamor en toda la diáspora . Las protestas judías en todo el mundo protestaron con Gran Bretaña por la violencia ejercida en el Muro. El Consejo Nacional Judío Vaad Leumi "exigió que la administración británica expropiera el muro para los judíos". [75] En respuesta, los musulmanes organizaron un Comité de Defensa para la Protección del Noble Buraq, [76] y se llevaron a cabo grandes concentraciones de gente en la plaza de Al-Aqsa en protesta. El trabajo, a menudo ruidoso, se llevó a cabo de inmediato en una mezquita sobre el lugar de oración judío. Disturbios como abrir un pasaje para que los burros pasaran por la zona, enfurecieron a los fieles. [77]Después de intensas negociaciones, la organización sionista negó cualquier intento de apoderarse de todo Haram Ash-Sharif, pero exigió al gobierno expropiar y arrasar el barrio marroquí. Una ley de 1924 permitió a las autoridades británicas expropiar propiedades, y el temor a esto a su vez agitó enormemente a la comunidad musulmana, aunque las leyes de donación del waqf prohibían explícitamente tal alienación. Tras una larga deliberación, el 11 de diciembre de 1928 se hizo público un Libro Blanco a favor del statu quo. [78]
Después de la nominación del nuevo Alto Comisionado Sir John Chancellor para suceder a Lord Plumer en diciembre de 1928, la cuestión fue reexaminada y en febrero de 1929 la opinión legal estableció que la autoridad obligatoria estaba dentro de sus poderes para intervenir para garantizar los derechos de acceso y acceso de los judíos. oración. Al-Husseini lo presionó para una aclaración específica del status quo legal con respecto al Muro. El canciller reflexionó sobre debilitar el SMC y socavar la autoridad de al-Husseini al hacer electivo el cargo de mufti. El Nabi MusaEl festival de abril de ese año transcurrió sin incidentes, a pesar de las advertencias de al-Husseini sobre posibles incidentes. El canciller pensó que su poder estaba menguando y, después de consultar con Londres, admitió ante al-Husseini el 6 de mayo que era impotente para actuar con decisión en el asunto. Al-Husseini respondió que, a menos que las autoridades obligatorias actuaran, entonces, de manera muy similar a los monjes cristianos que protegen sus lugares sagrados en Jerusalén, los jeques tendrían que tomar las infracciones del status quo en sus propias manos y quitar personalmente cualquier objeto introducido por judíos. a la zona. El canciller le pidió que tuviera paciencia y al-Husseini se ofreció a detener las obras en el monte con la condición de que este gesto no se tomara como un reconocimiento de los derechos judíos. Un cambio de gobierno en Gran Bretañaen junio dio lugar a una nueva propuesta: solo las obras musulmanas en el sector cercano al lugar donde rezaban los judíos deberían estar sujetas a autorización obligatoria: los judíos podrían emplear objetos rituales, pero la introducción de asientos y biombos estaría sujeta a la autorización musulmana. El canciller autorizó a los musulmanes a reanudar su trabajo de reconstrucción, mientras que, respondiendo a más quejas sionistas, persuadió al SMC para que detuviera las estridentes ceremonias de Zikr en las cercanías del muro. [79] También pidió a los representantes sionistas que se abstuvieran de llenar sus periódicos con ataques contra el gobierno y las autoridades musulmanas. El canciller luego partió hacia Europa, donde estaba deliberando la Comisión Mandataria. [80]
Disturbios
Con el Canciller en el extranjero, y la propia Comisión Sionista, con su líder, el Coronel Frederick Kisch , en Zúrich para el XVI Congreso Sionista (al que asistió también Ze'ev Jabotinsky ), el SMC reanudó sus trabajos, con autorización confidencial, en el Haram solo para encontrarse con gritos de la prensa judía. La administración publicó rápidamente las nuevas reglas el 22 de julio, con un grave error de traducción que alimentó los informes sionistas de un complot contra los derechos judíos. [81] Una protesta en Londres llevó a una declaración pública de un miembro de la Comisión Sionista de que los derechos judíos eran más importantes que el status quo., una declaración que alentó a su vez las sospechas árabes de que los acuerdos locales estaban siendo nuevamente derrocados por intrigas judías en el extranjero. La noticia de que el Congreso de Zúrich, al crear la Agencia Judía el 11 de agosto, había traído la unidad entre los sionistas y la comunidad judía mundial, una medida que aumentaría enormemente la inversión judía en la Palestina británica, [82] hizo sonar las alarmas. El 15 de agosto, Tishá B'Av , un día en el que se conmemora la destrucción del Templo de Jerusalén , el movimiento revisionista Betar , a pesar de la súplica de Pinhas Rutenberg el 8 de agosto al Alto Comisionado en funciones Harry Luke para que detenga la participación de esos grupos [83 ] miembros reunidos deTel Aviv para unirse a ellos en la conmemoración religiosa. Kisch, antes de irse, había prohibido las manifestaciones judías en los barrios árabes de Jerusalén. Los jóvenes de Betar le dieron a la ceremonia un fuerte tinte nacionalista cantando la Hatikvá , ondeando la bandera de Israel y cantando el lema "El Muro es nuestro". [84] [85] El día siguiente coincidió con mawlid (o mawsin al-nabi ), [86] el aniversario del nacimiento del profeta del Islam , Mahoma . Los adoradores musulmanes, después de las oraciones en la explanada del Haram, atravesaron el estrecho camino junto al Muro de las Lamentaciones y rompieron libros de oraciones y notas de kotel.(peticiones de pared), sin perjudicar sin embargo a los tres judíos presentes. Contactado por Luke, al-Husseini se comprometió a hacer todo lo posible para mantener la calma en el Haram, pero no pudo evitar que los manifestantes se reunieran en el Muro.
El 17 de agosto, los árabes mataron a puñaladas a un joven judío mientras recuperaba una pelota de fútbol, mientras que un árabe resultó gravemente herido en una pelea con judíos palestinos. [87] Fuertemente vinculado al partido antihachemita , [88] y atacado por partidarios de Abdullah en Transjordania por malversación de fondos marcados para hacer campaña contra Francia, al-Husseini pidió una visa para él y Awni Abd al-Hadi para viajar. a Siria, donde se disputaba el liderazgo de la causa siria anti-francesa. [89]En contra de su presencia en Siria, los franceses le pidieron que pospusiera el viaje. Mientras tanto, a pesar de que Harry Luke sermoneó a los periodistas para evitar informar de ese material, circularon rumores en ambas comunidades de una inminente masacre de judíos por parte de musulmanes y de un asalto al Haram ash-Sharif por parte de judíos. El 21 de agosto, un cortejo fúnebre, que tomó la forma de una manifestación pública por el niño judío muerto, se abrió paso a través de la ciudad vieja, y la policía bloqueó los intentos de irrumpir en los barrios árabes. El día 22, Luke convocó a representantes de ambas partes para calmar las cosas y firmar una declaración conjunta. Awni Abd al-Hadi y Jamal al-Husayni estaban dispuestos a reconocer los derechos de visita de los judíos en el Muro a cambio del reconocimiento judío de las prerrogativas islámicas en Buraq. El representante judío,Yitzhak Ben-Zvi , consideró esto más allá de su mandato, que se limitó a un llamado a la calma, y los árabes, a su vez, se negaron. Acordaron continuar su diálogo la semana siguiente.
El 23 de agosto, un viernes, dos o tres árabes fueron asesinados en el barrio judío de Mea Shearim . [90]También fue un día de oración musulmana. Una gran multitud, compuesta por muchas personas de las aldeas periféricas, se agolpó en Jerusalén, muchos armados con palos y cuchillos. No se sabe si esto fue organizado por al-Husseini o el resultado de una movilización espontánea. El sermón de Al-Aqsa iba a ser pronunciado por otro predicador, pero Lucas convenció a al-Husseini de que abandonara su casa y fuera a la mezquita, donde fue recibido como 'la espada de la fe' y donde instruyó al predicador a pronuncie un sermón pacífico, mientras envía un mensaje urgente de refuerzos policiales alrededor del Haram. Engañados por el discurso lenitivo, los extremistas arengaron a la multitud y acusaron a al-Husseini de ser un infiel a la causa musulmana. La misma acusación violenta se lanzó en Jaffa.contra el jeque Muzaffir, un predicador islámico radical, que pronunció un sermón pidiendo calma el mismo día. [91] Se lanzó un asalto a la judería. Los violentos ataques de turbas contra comunidades judías, alimentados por rumores de incendios forestales sobre supuestas masacres de árabes e intentos de apoderarse del Muro, tuvieron lugar durante los días siguientes en Hebrón , Safed y Haifa . En total, en los asesinatos y los posteriores ataques de venganza, 136 árabes y 135 judíos murieron, mientras que 340 de estos últimos resultaron heridos, así como unos 240 árabes. [92]
Secuelas
Posteriormente, los británicos y la Comisión Mandataria de la Sociedad de Naciones llevaron a cabo dos investigaciones oficiales . El primero, The Shaw Report , concluyó que el incidente del 23 de agosto consistió en un ataque de árabes contra judíos, pero rechazó la opinión de que los disturbios habían sido premeditados. Sin duda, Al-Husseini desempeñó un papel enérgico en las manifestaciones musulmanas a partir de 1928, pero no se le podía considerar responsable de los disturbios de agosto, incluso si tenía "una parte en la responsabilidad de los disturbios". [93] No obstante, había colaborado desde el día 23. de ese mes para pacificar a los alborotadores y restablecer el orden. Los peores brotes ocurrieron en áreas como Hebrón, Safed, Jaffa y Haifa.donde dominaban sus adversarios políticos árabes. La causa fundamental de los estallidos violentos radica en el miedo al despojo territorial. [94] En una nota de reserva, el Sr. Harry Snell , quien aparentemente había sido influenciado por el hijo de Sir Herbert Samuel , Edwin Samuel [95] afirma que, aunque estaba convencido de que el Mufti no era directamente responsable de la violencia o había conspirado en ello, creía que el Mufti era consciente de la naturaleza de la campaña antisionista y del peligro de disturbios. [96] Por lo tanto, atribuyó al Mufti una mayor parte de la culpa que el informe oficial. [96]El vicepresidente holandés de la Comisión de Mandatos Permanentes, M. Van Rees, argumentó que `` los disturbios de agosto de 1929, así como los disturbios anteriores de carácter similar, fueron, en resumen, solo un aspecto especial de la resistencia ofrecida en todas partes ''. en Oriente, con su civilización tradicional y feudal, a la invasión de una civilización europea introducida por una administración occidental », pero concluyó que, en su opinión,« la responsabilidad de lo sucedido debe recaer en los líderes religiosos y políticos de los árabes ». [97]
En Londres, Lord Melchett exigió su arresto por orquestar todos los disturbios anti-británicos en todo el Medio Oriente . La documentación consular descartó rápidamente la tesis de la trama e identificó la causa más profunda como política, no religiosa, es decir, en lo que el informe Palin había identificado anteriormente [98] como un profundo descontento árabe por el sionismo. Las memorias árabes sobre los fitna (problemas) siguen a una proclamación contemporánea para la Defensa del Muro el 31 de agosto, que justificó los disturbios como legítimos, pero en ninguna parte menciona un plan coordinado. Izzat Darwaza , un nacionalista áraberival de al-Husseini, solo afirma, sin detalles, que al-Husseini fue el responsable. Al-Husseini en sus memorias judeofóbicas ( Mudhakkirat ) [15] nunca afirmó haber desempeñado tal papel. [99]
El Alto Comisionado recibió a al-Husseini oficialmente dos veces el 1 de octubre de 1929 y una semana después, y este último se quejó de prejuicios pro-sionistas en un área donde la población árabe todavía veía a Gran Bretaña favorablemente. Al-Husseini argumentó que la debilidad de la posición árabe era que carecían de representación política en Europa, mientras que durante milenios, en su opinión, los judíos dominaron con su genio para la intriga. Aseguró al canciller su cooperación para mantener el orden público. [100]
Actividades políticas, 1930-1935
Para 1928-1929, una coalición de un nuevo grupo nacionalista palestino comenzó a desafiar la hegemonía ejercida hasta el momento por al-Husseini. El grupo, más pragmático, provenía de la nobleza terrateniente y de los círculos empresariales, y estaba decidido a lo que consideraban una política de adaptación más realista al gobierno mandatario. A partir de este período, surgió una brecha que se convertiría en una disputa entre la élite directiva de los árabes palestinos. [101]
En 1931, al-Husseini fundó el Congreso Islámico Mundial , en el que se desempeñaría como presidente. Las versiones difieren en cuanto a si al-Husseini apoyó o no a Izz ad-Din al-Qassam cuando emprendió actividades clandestinas contra las autoridades del Mandato Británico. Su nombramiento como imán de la mezquita al-Istiqlal en Haifa había sido aprobado por al-Husseini. Lachman sostiene que en secreto alentó, y tal vez financió a al-Qassam en este período. Cualesquiera que sean sus relaciones, el activismo independiente de este último y el desafío abierto a las autoridades británicas parece haber llevado a una ruptura entre los dos. [102] Se opuso enérgicamente a las exacciones de los qassamitas contra las comunidades cristiana y drusa. [103]
En 1933, según Alami, el mufti expresó interés en la propuesta de Ben Gurion de una Palestina judía como parte de una federación árabe más grande. [C]
En 1935, al-Husseini tomó el control de una organización clandestina, de cuya naturaleza no había sido informado hasta el año anterior, [104] que había sido establecida en 1931 por el hijo de Musa Kazim al-Husayni , Abd al-Qadir. al-Husayni y reclutados del movimiento de Boy Scouts árabes palestinos , llamado la 'Lucha Santa' ( al-jihad al-muqaddas ). [105] Esta y otra organización juvenil paramilitar, al-Futuwwah , eran paralelas a la Haganah judía clandestina . Los rumores y el descubrimiento ocasional de escondites y envíos de armas fortalecieron los preparativos militares en ambos lados. [106]
1936-1939 revuelta árabe en Palestina
El 19 de abril de 1936, se desató en Palestina una ola de huelgas de protesta y ataques tanto contra las autoridades británicas como contra los judíos . Inicialmente, los disturbios fueron liderados por Farhan al-Sa'di, un jeque militante del grupo norteño al-Qassam, con vínculos con Nashashibis. Después del arresto y ejecución de Farhan, al-Husseini tomó la iniciativa negociando una alianza con la facción al-Qassam. [107] Aparte de algunas subvenciones extranjeras, incluida una cantidad sustancial de la Italia fascista , [108] controlaba fondos para huérfanos y waqf que generaban unos ingresos anuales de unas 115.000 libras palestinas.. Tras el inicio de la revuelta, la mayor parte de ese dinero se utilizó para financiar las actividades de sus representantes en todo el país. Al cónsul general de Italia en Jerusalén , Mariano de Angelis, le explicó en julio que su decisión de involucrarse directamente en el conflicto surgió de la confianza que tenía en el respaldo y las promesas del dictador italiano Benito Mussolini . [109] Por iniciativa de al-Husseini, los líderes de los clanes árabes palestinos formaron el Alto Comité Árabe bajo la presidencia del Mufti. El Comité pidió el impago de impuestos después del 15 de mayo y una huelga general de trabajadores y empresas árabes, exigiendo el fin de la inmigración judía. El alto comisionado británicopara Palestina, Sir Arthur Wauchope , respondió entablando negociaciones con al-Husseini y el Comité. Sin embargo, las conversaciones pronto resultaron infructuosas. Al-Husseini emitió una serie de advertencias, amenazando con la 'venganza de Dios Todopoderoso' a menos que se detuviera la inmigración judía y comenzara la huelga general, paralizando el gobierno, el transporte público, las empresas árabes y la agricultura. [110]
Con el paso del tiempo, en otoño la clase media árabe había agotado sus recursos. [111] En estas circunstancias, el gobierno Mandatario buscaba un intermediario que pudiera ayudar a persuadir al Alto Comité Árabe para que pusiera fin a la rebelión. Al-Husseini y el Comité rechazaron Rey Abdullah de Transjordania como mediador debido a su dependencia de los británicos y amistad con los sionistas, pero aceptaron la iraquí, el canciller Nuri as-Said . Como Wauchope advirtió sobre una campaña militar inminente y simultáneamente se ofreció a enviar una Comisión Real de Investigación para escuchar las quejas árabes, el Alto Comité Árabe suspendió la huelga el 11 de octubre. [112] Cuando lo prometidoLa Comisión Real de Investigación llegó a Palestina en noviembre, testificó al-Husseini ante ella como testigo principal de los árabes. [112]
En julio de 1937, la policía británica fue enviada a arrestar a al-Husseini por su participación en la rebelión árabe, pero, según se le informó, logró escapar al santuario de asilo en el Haram. Allí permaneció tres meses, dirigiendo la revuelta desde dentro. Cuatro días después del asesinato del comisionado de distrito interino para esa zona Lewis Yelland Andrews por miembros galileos del grupo al-Qassam el 26 de septiembre, al-Husseini fue depuesto de la presidencia del Consejo Supremo Musulmán, el Comité Superior Árabe fue declarado ilegal , y se dictaron órdenes de arresto contra sus líderes, por ser al menos "moralmente responsables", aunque no existían pruebas de su complicidad. [113] De ellos solo Jamal al-Husaynilogró escapar a Siria: los cinco restantes fueron exiliados a las Seychelles . Al-Husseini no estaba entre los acusados pero, por temor a ser encarcelado, del 13 al 14 de octubre, después de deslizarse al amparo de la oscuridad por una cuerda desde el muro del Haram, él mismo huyó en un automóvil de la Policía Palestina a Jaffa, donde abordó un vagabundo. vapor [114] que lo transportó al Líbano , disfrazado de beduino, [115] [116] donde reconstituyó el comité bajo su liderazgo. [117] Aunque el terrorismo fue utilizado por ambas partes, [118]Las tácticas de Al-Husseini, su abuso de poder para castigar a otros clanes y el asesinato de adversarios políticos que consideraba "traidores", [119] alienaron a muchos árabes palestinos. Un líder local, Abu Shair, le dijo a Da'ud al-Husayni, un emisario de Damasco que llevaba una lista de personas que serían asesinadas durante el levantamiento: "No trabajo para Husayniya ('Husayni-ism') sino para wataniya ( nacionalismo)." [120] Permaneció en el Líbano durante dos años, bajo vigilancia francesa en la aldea cristiana de Zouk , [121] pero, en octubre de 1939, su relación con los franceses y sirios se deterioró.Las autoridades lo llevaron a retirarse al Reino de Irak . En junio de 1939, después de la desintegración de la revuelta, la política de Husseini de matar solo a traidores probados cambió a una de liquidar a todos los sospechosos, incluso a los miembros de su propia familia, según un informe de inteligencia. [122]
La rebelión en sí había durado hasta marzo de 1939, cuando finalmente fue sofocada por las tropas británicas. Obligó a Gran Bretaña a hacer concesiones sustanciales a las demandas árabes. La inmigración judía iba a continuar, pero con restricciones, con una cuota de 75.000 plazas repartidas durante los siguientes cinco años. Al expirar este período, una mayor inmigración judía dependería del consentimiento árabe. Además de los disturbios locales, otro factor clave para lograr un cambio decisivo en la política británica fueron los preparativos de la Alemania nazi para una guerra europea, que se convertiría en un conflicto mundial. En el pensamiento estratégico británico, asegurar la lealtad y el apoyo del mundo árabe asumió una importancia de cierta urgencia. [123]Si bien el apoyo judío fue incuestionable, el respaldo árabe en un nuevo conflicto global no estaba asegurado de ninguna manera. Al prometer eliminar gradualmente la inmigración judía a Palestina, Gran Bretaña esperaba recuperar el apoyo de los árabes vacilantes. [124] Husseini, aliado a elementos radicales en el exilio, provenientes de familias palestinas provinciales, convenció a la AHC , contra las familias palestinas moderadas que estaban dispuestas a aceptarlo, de rechazar el Libro Blanco de 1939, que había recomendado un estado de mayoría árabe y el fin de la construcción de un hogar nacional judío. El rechazo se basó en su aparente falta de promesa de poner fin a la inmigración; Se pensaba que la política agraria que defendía proporcionaba remedios imperfectos, y la independencia prometida parecía depender del asentimiento y la cooperación de los judíos. Husseini, que también tenía intereses personales amenazados por estos acuerdos, [125] también temía que la aceptación fortaleciera la posición de sus oponentes políticos en el movimiento nacional palestino, como los Nashashibis. [126] [127]Schwanitz y Rubin argumentaron que Husseini fue una gran influencia en Hitler y que su rechazo fue, irónicamente, el factor causal real para el establecimiento del estado de Israel, una tesis que Mikics, quien considera a Husseini como un 'antisemita radical, encuentra que tanto 'asombroso' y 'tonto', ya que lógicamente conllevaría la tesis colateral de que el movimiento sionista desencadenó el Holocausto. [128]
Neve Gordon escribe que al-Husseini consideró a todos los puntos de vista nacionalistas alternativos como traidores, los oponentes se convirtieron en traidores y colaboradores, y la condescendencia o el empleo de judíos de cualquier descripción ilegítimos. [129] Desde Beirut continuó emitiendo directivas. El precio por asesinar a los líderes de la oposición y a los líderes de la paz aumentó en julio a 100 libras palestinas: un presunto traidor 25 libras y un judío 10. A pesar de esto, los lazos con los judíos fueron restablecidos por familias líderes como los nashashibis y los fahum de Nazaret. [130]
Vínculos con las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial
Durante el período de entreguerras, los nacionalistas árabes no le guardaron rencor a Alemania, a pesar de su apoyo anterior al Imperio Otomano. Como muchos países árabes, fue percibido como una víctima del arreglo posterior a la Primera Guerra Mundial . El propio Hitler hablaba a menudo de la "infamia de Versalles". A diferencia de Francia y Gran Bretaña, no había ejercido planes imperiales en el Medio Oriente, y su política pasada de no intervención se interpretó como una muestra de buena voluntad. [131] Si bien el consenso académico es que los motivos de Husseini para apoyar a las potencias del Eje y su alianza con la Alemania nazi y la Italia fascista estuvieron profundamente influidos por la ideología antijudía y antisionista desde el principio, [132] algunos académicos, en particular Renzo De Felice, niegan que la relación pueda tomarse como un reflejo de una supuesta afinidad del nacionalismo árabe con la ideología nazi / fascista, y que hombres como Husseini los eligieron como aliados por razones puramente estratégicas, [133] sobre la base de que, como Husseini escribió más tarde en su memorias, "el enemigo de tu enemigo es tu amigo". [134] Cuando finalmente Husseini se reunió con Hitler y Ribbentrop en 1941, le aseguró a Hitler que "los árabes eran los amigos naturales de Alemania porque tenían los mismos enemigos ... a saber, los ingleses, los judíos y los comunistas". [135]
De antes de la guerra
A menudo se ha dicho que los nazis inspiraron y financiaron la revuelta árabe. Según Philip Mattar , no hay evidencia confiable que respalde tal afirmación. [136] En 1933, pocas semanas después del ascenso de Hitler al poder en Alemania , el cónsul general alemán en Jerusalén para Palestina , Heinrich Wolff, [137] [138] envió un telegrama a Berlín informando la creencia de al-Husseini de que los musulmanes palestinos estaban entusiasmados sobre el nuevo régimen y esperaba con interés la propagación del fascismo por toda la región. Wolff se reunió de nuevo con al-Husseini y con muchos jeques, un mes después, en Nabi Musa.. Expresaron su aprobación del boicot antijudío en Alemania y le pidieron a Wolff que no enviara judíos a Palestina. [139] Posteriormente, Wolff escribió en su informe anual de ese año que la ingenuidad política de los árabes los llevó a no reconocer el vínculo entre la política judía alemana y sus problemas en Palestina, y que su entusiasmo por la Alemania nazi carecía de toda comprensión real. del fenómeno. [140] Las diversas propuestas de notables árabes palestinos como al-Husseini fueron rechazadas sistemáticamente a lo largo de los años debido a la preocupación de evitar interrumpir las relaciones anglo-alemanas, en línea con la política de Alemania de no poner en peligro sus intereses económicos y culturales en la región mediante un cambio. en su política de neutralidad y respeto por los intereses británicos. De HitlerEnglandpolitik esencialmente impidió una asistencia significativa a los líderes árabes. [141] Italia también condicionó la naturaleza de su asistencia a los palestinos al resultado de sus propias negociaciones con Gran Bretaña, y cortó la ayuda cuando pareció que los británicos estaban dispuestos a admitir el fracaso de su política pro-sionista en Palestina. [142] El adversario de Al-Husseini, Ze'ev Jabotinsky había cortado al mismo tiempo los lazos del Irgun con Italia después de la aprobación de la legislación racial antisemita.
Aunque Italia ofreció una ayuda sustancial, también llegó algo de ayuda alemana. Después de pedir apoyo al nuevo cónsul general alemán, Hans Döhle, el 21 de julio de 1937, la Abwehr hizo brevemente una excepción a su política y brindó una ayuda limitada. Pero esto tenía como objetivo ejercer presión sobre Gran Bretaña sobre Checoslovaquia . Los envíos de armas prometidos nunca se produjeron. [143] Este no fue el único frente diplomático en el que al-Husseini estuvo activo. Un mes después de su visita a Döhle, escribió al cónsul estadounidense George Wadsworth(Agosto de 1937), a quien profesó su creencia de que Estados Unidos estaba alejado de las ambiciones imperialistas y, por tanto, capaz de comprender que el sionismo "representaba una agresión hostil e imperialista dirigida contra un país habitado". En una reunión con Wadsworth el 31 de agosto, expresó sus temores de que la influencia judía en los Estados Unidos pudiera persuadir al país de ponerse del lado de los sionistas. [144] En el mismo período, cortejó al gobierno francés expresando su voluntad de ayudarlos en la región. [145]
Al-Husseini en Irak
Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, el gobierno iraquí cumplió con la solicitud británica de romper las relaciones diplomáticas con Alemania, internó a todos los ciudadanos alemanes e introdujo medidas de emergencia que pusieron a Irak en pie de guerra virtual. [146] Mientras tanto, Husseini se había escapado silenciosamente de Beirut con su familia el 14 de octubre de 1939, llegando a Bagdad dos días después. [147] Allí fue recibido como el principal nacionalista árabe de su época y heredero del rey Faisal , el actual fundador de Irak. [148]
Un círculo de 7 oficiales que se habían opuesto a esta decisión del gobierno y las medidas tomadas lo habían invitado, con el consentimiento de Nuri as-Said , a Irak, y allí iba a desempeñar un papel influyente en los dos años siguientes. [149] Nuri as-Said esperaba negociar concesiones en Palestina con los británicos a cambio de una declaración de apoyo a Gran Bretaña. [150] Un cuadrumvirato de cuatro generales más jóvenes entre los siete, tres de los cuales habían servido con al-Husseini en la Primera Guerra Mundial, era hostil a la idea de subordinar los intereses nacionales iraquíes a la estrategia y los requisitos de guerra de Gran Bretaña. [151]Respondieron a las altas expectativas públicas de lograr la independencia de Gran Bretaña y a la profunda frustración por el trato de los palestinos por parte de este último. [152] En marzo de 1940, el nacionalista Rashid Ali reemplazó a Nuri as-Said. Ali hizo contactos encubiertos con representantes alemanes en el Medio Oriente , aunque todavía no era un partidario abiertamente pro-Eje, y el secretario personal de al-Husseini, Kemal Hadad, actuó como enlace entre las potencias del Eje y estos oficiales. [153]
A medida que la situación europea para los aliados se deterioró, Husseini aconsejó a Irak que se adhiriera a la carta de su tratado con Gran Bretaña y evitara ser arrastrada a la guerra para conservar sus energías para la liberación de los países árabes. Sin embargo, si Rusia, Japón e Italia se pusieran del lado de Alemania, los iraquíes deberían proclamar una revuelta en Palestina. [154] [155] En julio de 1940, el coronel SF Newcombe logró llegar a un acuerdo con Nuri al-Sa'id, que era entonces ministro de Relaciones Exteriores, y los palestinos Jamal al-Husayni y Musa al-'Alami.en el sentido de que los árabes palestinos respaldarían a Gran Bretaña y aceptarían el Libro Blanco de 1939 a cambio de una implementación inmediata de la cláusula relativa a la independencia del país. Irak se comprometió a colocar la mitad de su ejército bajo el mando de los aliados fuera de las fronteras del país. [156] [157] El 29 de agosto, los británicos, sin embargo, renegaron del acuerdo, al que incluso Husseini se había opuesto inicialmente con vehemencia [158] hasta que el gobierno iraquí ejerció presión sobre él. Los británicos retrocedieron por temor a la reacción hostil que el acuerdo podría provocar entre los judíos de Palestina., y entre los judíos estadounidenses, cuya opinión era importante, Gran Bretaña para obtener el apoyo estadounidense en la guerra. Ese verano, Gran Bretaña abandonó todos los intentos de lidiar con al-Husseini y se unió a Alemania. [159] La insatisfacción del mufti con la política probritánica de Nuri, mientras tanto, se vio exacerbada por la negativa de este último a intervenir con los británicos en nombre de las familias, a las que conocía, de 39 palestinos que habían sido condenados a muerte en juicios secretos por, en opinión de Husseini, el crimen de defender a su país. [160]
El 23 de mayo de 1940, Pinhas Rutenberg sugirió a un funcionario británico, Bruce Lockhart , que asesinaran al Mufti. La idea se discutió ampliamente solo meses después. El Ministerio de Guerra y Winston Churchill aprobaron formalmente su asesinato en noviembre de ese año, [161] pero la propuesta fue archivada después de que surgieron objeciones del Ministerio de Relaciones Exteriores , preocupado por el impacto que podría tener un atentado contra su vida en Irak, donde su resistencia al British fue muy admirado. [162] Después del golpe de estado de abril de 1941, los británicos pidieron ayuda al Irgun , después de que el general Percival Wavell tuviera a uno de sus comandantes,David Raziel , liberado de su encarcelamiento en Palestina. Le preguntaron si se comprometería a matar o secuestrar al Mufti y destruir las refinerías de petróleo de Irak. Raziel aceptó con la condición de que se le permitiera secuestrar al Mufti. [163] Raziel y otros militantes del Irgun fueron trasladados en avión a la base de la RAF en Habbaniyya, donde murió dos días después, el 20 de mayo de 1941, cuando el automóvil en el que viajaba fue ametrallado por un avión alemán. [164]
Al-Husseini usó su influencia y vínculos con los alemanes para promover el nacionalismo árabe en Irak. Fue uno de los principales promotores del club panárabe Al-Muthanna y apoyó el golpe de estado de Rashid Ali en abril de 1941. Cuando estalló la guerra anglo-iraquí , durante la cual Gran Bretaña utilizó una fuerza palestina móvil de británicos y Las tropas judías y las unidades de la Legión Árabe [165] al-Husseini utilizaron su influencia para emitir una fatwa para una guerra santa contra Gran Bretaña. La situación de los judíos de Irak se deterioró rápidamente, con extorsiones y, a veces, asesinatos. Tras la derrota iraquí y el colapso del gobierno de Rashid Ali , elEl pogrom de Farhud en Bagdad, dirigido por miembros del Club Al-Muthanna, [166] que había servido como conducto para la financiación de la propaganda alemana, [167] estalló en junio de 1941. Fue el primer pogromo iraquí en un siglo, impulsado por sentimientos antijudíos violentos despertados durante la década anterior por el conflicto en curso entre árabes y judíos en Palestina. [168]
Cuando la resistencia iraquí colapsó, dada su escasez, la ayuda alemana e italiana desempeñó un papel insignificante en la guerra [169], al -Husseini escapó de Bagdad el 30 de mayo de 1941 a Persia (junto con Rashid Ali ), donde se le concedió asilo de legación. primero por Japón y luego por Italia. El 8 de octubre, después de la ocupación de Persia por los aliados y después de que el nuevo gobierno persa de Shah Mohammad Reza Pahlavi rompiera las relaciones diplomáticas con las potencias del Eje , al-Husseini quedó bajo protección italiana. [170] [171] En una operación organizada porInteligencia militar italiana ( Servizio Informazioni Militari , o SIM). [172] Al-Husseini no fue bienvenido en Turquía, ni se le dio permiso ni visa para entrar; sin embargo, viajó por Turquía con la ayuda de diplomáticos italianos y japoneses para llegar a Bulgaria y finalmente a Italia. [173]
En la Europa ocupada por los nazis
Al-Husseini llegó a Roma el 10 de octubre de 1941. Expuso sus propuestas ante Alberto Ponce de León. Con la condición de que las potencias del Eje 'reconozcan en principio la unidad, la independencia y la soberanía de un estado árabe, incluidos Irak, Siria, Palestina y Transjordania', ofreció su apoyo en la guerra contra Gran Bretaña y manifestó su voluntad de discutir los temas. de 'los Santos Lugares, Líbano, el Canal de Suez y Aqaba '. El Ministerio de Relaciones Exteriores italiano aprobó la propuesta de al-Husseini, recomendó darle una subvención de un millón de liras y lo remitió a Benito Mussolini., que se reunió con al-Husseini el 27 de octubre. Según el relato de al-Husseini, fue una reunión amistosa en la que Mussolini expresó su hostilidad hacia los judíos y el sionismo. [174]
En el verano de 1940 y nuevamente en febrero de 1941, al-Husseini presentó al gobierno alemán nazi un proyecto de declaración de cooperación germano-árabe, que contenía una cláusula
Alemania e Italia reconocen el derecho de los países árabes a resolver la cuestión de los elementos judíos, que existen en Palestina y en los demás países árabes, como lo exigen los intereses nacionales y étnicos ( völkisch ) de los árabes, y como la cuestión judía. se resolvió en Alemania e Italia. [175]
Animado por su reunión con el líder italiano, al-Husseini preparó un borrador de declaración, afirmando el apoyo del Eje a los árabes el 3 de noviembre. En tres días, la declaración, ligeramente modificada por el Ministerio de Relaciones Exteriores italiano, recibió la aprobación formal de Mussolini y fue enviada a la embajada alemana en Roma. El 6 de noviembre, al-Husseini llegó a Berlín , donde discutió el texto de su declaración con Ernst von Weizsäcker y otros funcionarios alemanes. En el borrador final, que difería sólo marginalmente de la propuesta original de al-Husseini, las potencias del Eje declararon su disposición a aprobar la eliminación ( Beseitigung ) del Hogar Nacional Judío en Palestina. [176]
El 20 de noviembre, al-Husseini se reunió con el ministro de Relaciones Exteriores alemán Joachim von Ribbentrop [177] y fue recibido oficialmente por Adolf Hitler el 28 de noviembre. [178] A medida que se avecinaba la guerra, los alemanes habían cambiado su opinión anterior de que los árabes eran "medio simios", y Hitler, recordando a Husseini, comentó que "tiene más de un ario entre sus antepasados y uno que puede ser descendiente de los mejores existencias.' [179] Pidió a Adolf Hitler una declaración pública que "reconociera y simpatizara con las luchas árabes por la independencia y la liberación, y que apoyaría la eliminación de una patria nacional judía". [175] Hitler se negó a hacer tal anuncio público, diciendo que fortalecería laGaullistas contra la Francia de Vichy , [180] pero pidieron a al-Husseini que "guardara ... en el fondo de su corazón" los siguientes puntos, que Christopher Browning resume de la siguiente manera, que
Alemania ha resuelto, paso a paso, pedir a una nación europea tras otra que resuelva su problema judío y, en el momento adecuado, dirigir un llamamiento similar también a las naciones no europeas ». Cuando Alemania derrotó a Rusia y atravesó el Cáucaso hacia el Medio Oriente, no tendría más objetivos imperiales propios y apoyaría la liberación árabe ... Pero Hitler tenía un objetivo. "El objetivo de Alemania sería entonces únicamente la destrucción del elemento judío que reside en la esfera árabe bajo la protección del poder británico". ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein). En resumen, los judíos no serían simplemente expulsados de la esfera alemana, sino que serían perseguidos y destruidos incluso más allá de ella. [181]
Fritz Grobba , que hasta hace poco había sido embajador de Alemania en Irak, hizo un acta separada de la reunión . Su versión de las palabras cruciales dice: "cuando llegue la hora de la liberación árabe, Alemania no tiene otro interés que la destrucción del poder que protege a los judíos". [182]
El propio relato de Al-Husseini sobre este punto, según consta en su diario, es muy similar al de Grobba. [183] Sin embargo, según el relato de Amin, cuando Hitler expuso su punto de vista de que los judíos eran responsables de la Primera Guerra Mundial, el marxismo y sus revoluciones, y por eso la tarea de los alemanes era perseverar en una batalla sin piedad contra los judíos, él respondió: "Nosotros los árabes pensamos que el sionismo, no los judíos, es la causa de todos estos actos de sabotaje". [184]
En diciembre de 1942, al-Husseini pronunció un discurso en la celebración de la inauguración del Instituto Central Islámico ( Islamisches Zentralinstitut ) en Berlín , del que ocupó el cargo de presidente honorario. En el discurso, criticó duramente a quienes consideraba agresores contra los musulmanes, a saber, "judíos, bolcheviques y anglosajones". En el momento de la apertura del Instituto Central Islámico, se estimaba que había 3.000 musulmanes en Alemania, incluidos 400 conversos alemanes. El Instituto Central Islámico dio a los musulmanes en Alemania vínculos institucionales con el "Tercer Reich". [185]
Fritz Grobba escribió el 17 de julio de 1942 que el propio Mufti había visitado el campo de concentración de Oranienburg y que "los judíos despertaron un interés particular entre los árabes ... Todo causó una impresión muy favorable en los árabes". [186] Esto se cita para confirmar la opinión de que un asociado de al-Husseini junto con tres asociados del ex primer ministro iraquí ciertamente debieron haber visitado el campo de concentración de Sachsenhausen como parte de un "curso de formación" de la policía secreta alemana en julio de 1942. . En ese momento, el campo de Sachsenhausen, establecido por las autoridades nazis como un "campo modelo" para ser exhibido tanto a visitantes nacionales como extranjeros, [187]albergó a un gran número de judíos, pero solo se transformó en un campo de exterminio al año siguiente. [188] El campo se presentó durante su recorrido como una institución de reeducación, y se les mostró la alta calidad de los objetos fabricados por los presos y los felices prisioneros rusos que, reformados para luchar contra el bolchevismo, desfilaron cantando con nuevos uniformes vivos. . Salieron del campo muy favorablemente impresionados por su programa de adoctrinamiento educativo. [189] En sus memorias, recuerda a Himmler diciéndole lo sorprendido que estaba al observar a los kapos judíos abusando de otros judíos y que Himmler afirmó que había castigado a los culpables. [190]
El Holocausto
Al-Husseini y el Holocausto
Gran parte del caso contra el papel de Husseini en El Holocausto surgió inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, y quienes recopilaron pruebas trabajaron para la Agencia Judía en el contexto de un ejercicio intensivo de relaciones públicas para establecer un estado judío en la Palestina obligatoria. [191] Husseini ha sido descrito por el Congreso Judío Estadounidense como "el secuaz de Hitler" [d] y algunos eruditos, como Schwanitz y Rubin, han argumentado que Husseini hizo inevitable la Solución Final al excluir la posibilidad de que los judíos escaparan a Palestina. [192]
En sus memorias, al-Husseini recordó que Heinrich Himmler , en el verano de 1943, mientras confiaba algunos secretos de guerra alemanes, arremetió contra la "culpa de guerra" judía y reveló el exterminio en curso (en árabe, abadna ) de los judíos. [193]
Gilbert Achcar , refiriéndose a este encuentro con Himmler, observa:
El Mufti sabía muy bien que los judíos europeos estaban siendo eliminados; nunca afirmó lo contrario. Tampoco, a diferencia de algunos de sus admiradores actuales, jugó el innoble, perverso y estúpido juego de la negación del Holocausto ... Su amour-propre no le permitiría justificarse ante los judíos ... jadeando de que los judíos habían pagado un precio mucho más alto que los alemanes ... cita ...: "Sus pérdidas en la Segunda Guerra Mundial representan más del treinta por ciento del número total de su gente ... ". Declaraciones como esta, de un hombre que estaba bien situado para saber lo que habían hecho los nazis ... constituyen un poderoso argumento contra los negadores del Holocausto. Husseini informa que el Reichsführer-SS Heinrich Himmler... le dijo en el verano de 1943 que los alemanes "ya habían exterminado a más de tres millones" de judíos: "Me asombró esta cifra, ya que no sabía nada del asunto hasta entonces". ... Por lo tanto. en 1943, Husseini se enteró del genocidio…. [194]
Las memorias luego continúan:
Himmler me preguntó en la ocasión: "¿Cómo se propone resolver la cuestión judía en su país?" Le respondí: "Todo lo que queremos de ellos es que regresen a sus países de origen". Él (Himmler) respondió: "Nunca autorizaremos su regreso a Alemania". [195]
Wolfgang G. Schwanitz duda de la sinceridad de su sorpresa ya que, argumenta, Husseini había declarado públicamente que los musulmanes deberían seguir el ejemplo que los alemanes dieron para una "solución definitiva al problema judío". [mi]
Posteriormente, el Mufti declaró en noviembre de 1943
Es deber de los mahometanos [los musulmanes] en general y los árabes en particular, a conducir ... todos los Judios de los países árabes y mahometanos .... Alemania también está luchando contra el enemigo común que oprimió a los árabes y mahometanos en sus diferentes países. Ha reconocido muy claramente a los judíos por lo que son y ha resuelto encontrar una solución definitiva [ endgültige Lösung ] para el peligro judío que eliminará el flagelo que representan los judíos en el mundo. [196]
En los juicios de Nuremberg , uno de los diputados de Adolf Eichmann , Dieter Wisliceny , declaró que al-Husseini había alentado activamente el exterminio de judíos europeos, y que al-Husseini tuvo una reunión con Eichmann en su oficina, durante la cual Eichmann le dio una visión del estado actual de la " Solución de la cuestión judía en Europa " por el Tercer Reich . La acusación es rechazada por la mayoría de los historiadores serios. [197] Una sola declaración jurada de Rudolf Kastner informó que Wisliceny le dijo que había escuchado a Husseini decir que había visitado Auschwitz de incógnito en compañía de Eichmann. [198]Eichmann negó esto en su juicio en Jerusalén en 1961. Había sido invitado a Palestina en 1937 con su superior Hagen por un representante de la Haganá , Feival Polkes, [199] Polkes apoyó la política exterior alemana en el Cercano Oriente y se ofreció a trabajar para ellos en inteligencia. Eichmann y Hagen pasaron una noche en Haifa, pero se les negó la visa para quedarse más tiempo. [200] En cambio, se reunieron con Polkes en El Cairo. [200] [201]Eichmann declaró que solo había sido presentado a al-Husseini durante una recepción oficial, junto con todos los demás jefes de departamento, y no hay evidencia, a pesar de las investigaciones intensivas, que demuestren que el mufti haya sido un colaborador cercano de Eichmann, ejerciendo influencia sobre él o acompañarlo en las visitas a los campos de exterminio. [202] El tribunal de Jerusalén aceptó el testimonio de Wisliceny sobre una conversación clave entre Eichmann y el mufti, [203] y encontró probado que al-Husseini había tenido como objetivo implementar la Solución Final. [204] Hannah Arendt , quien estuvo presente en el juicio, concluyó en su libro, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, que la evidencia de una conexión con Eichmann-al-Husseini se basaba en rumores y era infundada. [205] [206]
Rafael Medoff concluye que “en realidad no hay evidencia de que la presencia del Mufti fuera un factor en absoluto; los rumores de Wisliceny no están simplemente sin corroborar, sino que entran en conflicto con todo lo demás que se conoce sobre los orígenes de la Solución Final '. [207] Bernard Lewis también puso en duda el testimonio de Wisliceny: "No hay una confirmación documental independiente de las declaraciones de Wisliceny, y parece poco probable que los nazis necesitaran tal estímulo adicional del exterior". [208] Bettina Stangneth llamó a las afirmaciones de Wisliceny "historias coloridas" que "tienen poco peso". [209]
Los intentos de Al-Husseini de bloquear a los refugiados judíos
El Mufti se opuso a toda inmigración de judíos a Palestina, y durante la guerra hizo campaña contra el traslado de refugiados judíos a Palestina. No se ha presentado ninguna evidencia que demuestre que se opuso a la transferencia de judíos a países fuera del Medio Oriente. [210] Las numerosas cartas del Mufti pidiendo a varias autoridades gubernamentales que impidan que los refugiados judíos emigren a Palestina se han vuelto a publicar y se han citado ampliamente como evidencia documental de su apoyo participativo al genocidio nazi. Por ejemplo, Husseini intervino el 13 de mayo de 1943, antes de la reunión con Himmler cuando fue informado del Holocausto [211].con el Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania para bloquear posibles transferencias de judíos desde Bulgaria, Hungría y Rumania a Palestina, luego de que le llegaran informes de que 4.000 niños judíos acompañados por 500 adultos habían logrado llegar a Palestina. Pidió al Ministro de Relaciones Exteriores "hacer todo lo posible" para bloquear todas esas propuestas, y esta solicitud fue atendida. [212] Según Idith Zertal , ninguno de los documentos presentados en el juicio de Eichmann prueba que fue la injerencia del muftí, en estos 'actos de total maldad', lo que impidió el rescate de los niños. [213] En junio de 1943, el Mufti recomendó al ministro húngaro que sería mejor enviar judíos en Hungría a campos de concentración.en Polonia en lugar de permitirles encontrar asilo en Palestina. Un año después, el 25 de julio de 1944, escribió al ministro de Relaciones Exteriores húngaro para registrar su objeción a la entrega de certificados de 900 niños judíos y 100 adultos para su traslado desde Hungría, temiendo que pudieran terminar en Palestina. Sugirió que si tales transferencias de población se consideraban necesarias, entonces
Pido a Vuestra Excelencia que me permita llamar su atención sobre la necesidad de impedir que los judíos salgan de su país hacia Palestina, y si existen razones que hagan necesaria su expulsión, sería indispensable e infinitamente preferible enviarlos a otros países donde se encontrarían bajo control activo, por ejemplo, en Polonia, evitando así el peligro y previniendo daños. [214] [215]
Achcar cita las memorias del Mufti sobre estos esfuerzos por influir en los poderes del Eje para evitar la emigración de judíos de Europa del Este a Palestina:
Combatimos esta empresa escribiendo a Ribbentrop, Himmler y Hitler y, posteriormente, a los gobiernos de Italia, Hungría, Rumania, Bulgaria, Turquía y otros países. Logramos frustrar esta iniciativa, circunstancia que llevó a los judíos a hacer terribles acusaciones contra mí, en las que me responsabilizaron por la liquidación de cuatrocientos mil judíos que no pudieron emigrar a Palestina en este período. Añadieron que debería ser juzgado como criminal de guerra en Nurenberg. [216]
En septiembre de 1943, las intensas negociaciones para rescatar a 500 niños judíos del campo de concentración de Arbe colapsaron debido a la objeción de al-Husseini que bloqueó la salida de los niños a Turquía porque terminarían en Palestina. [217]
Intervención en Palestina y Operación Atlas
El Mufti colaboró con los alemanes en numerosas operaciones de comando y sabotaje en Irak, Transjordania y Palestina, e instó repetidamente a los alemanes a bombardear Tel Aviv [218] y Jerusalén "para herir a los judíos palestinos y con fines de propaganda en el mundo árabe". , como lo expresaron sus interlocutores nazis. Las propuestas fueron rechazadas por inviables. [207] Los fascistas italianos imaginaron un proyecto para establecerlo como jefe de un centro de inteligencia en el norte de África, y acordó actuar como comandante de las fuerzas regulares e irregulares en una futura unidad que flanqueara a las tropas del Eje para llevar a cabo operaciones de sabotaje detrás de las líneas enemigas. . [219]
La Operación ATLAS fue una de esas operaciones conjuntas. Se creó una unidad de comando especial de las Waffen SS, compuesta por tres miembros de la secta religiosa Templer en Palestina, y dos árabes palestinos reclutados entre los asociados del Mufti, Hasan Salama y Abdul Latif (que habían editado los discursos de radio del Mufti en Berlín). [220] Se ha establecido que la misión, informada por al-Husseini antes de la partida, tenía como objetivo establecer una base de recopilación de inteligencia en Palestina, enviar información por radio a Alemania y comprar apoyo entre los árabes en Palestina, reclutarlos y armarlos para fomentar tensiones entre judíos y árabes, perturbando a las autoridades del Mandato y atacando objetivos judíos. [221]El plan terminó en un fiasco: recibieron una fría acogida en Palestina, [222] tres de los cinco infiltrados fueron rápidamente detenidos y el material incautado. Su cargamento lanzado desde el aire fue encontrado por los británicos y consistía en metralletas, dinamita, equipo de radio, 5.000 libras esterlinas, una máquina duplicadora, un diccionario alemán-árabe, [223] y una cantidad de veneno. [220] Michael Bar-Zohar y Eitan Haber , han afirmado que la misión incluía un plan para envenenar el suministro de agua de Tel Aviv , [224] No hay rastro de esta trama de veneno en las biografías estándar, palestinas e israelíes, de Husseini. [225]
Propaganda
Durante la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini trabajó para las potencias del Eje como locutor de propaganda dirigida a la opinión pública árabe. Por lo tanto, se le unieron otros árabes como Fawzi al-Qawuqji [226] y Hasan Salama . Al Mufti se le pagó "una fortuna absoluta" de 50.000 marcos al mes (cuando un mariscal de campo alemán ganaba 25.000 marcos al año), [227] el equivalente en la actualidad a 12 millones de dólares al año. [128] Walter Winchell lo llamó "el árabe Lord Haw-Haw ". [228]Solo unos 6.300 soldados árabes terminaron siendo entrenados por organizaciones militares alemanas, no más de 1.300 de Palestina, Siria e Irak juntos. En contraste, Gran Bretaña logró reclutar a 9,000 de Palestina solo y un cuarto de millón de tropas norteafricanas sirvieron en el Ejército Francés de Liberación, donde constituyeron la mayoría de sus muertos y heridos. [229]
El Mufti también escribió un panfleto para la 13a división SS Handschar , traducido como Islam i Zidovstvo (Islam y judaísmo) que cerró con una cita de Bujari-Muslim de Abu Khurreira que dice: "El Día del Juicio llegará, cuando los musulmanes aplastar a los judíos por completo: Y cuando cada árbol detrás del cual se esconda un judío diga: "Hay un judío detrás de mí, ¡mátalo!". [230] Algunas versiones han alegado que Handschar fue responsable de matar al 90% de los judíos bosnios. Sin embargo, las unidades de Handschar se desplegaron solo después de que la mayoría de los judíos en Croacia hubieran sido deportados o exterminados por el régimen ustase. Sin embargo, un informe de una patrulla de Handschar que asesinó a algunos civiles judíos en Zvorniken abril de 1944, después de que se revelara su verdadera identidad, es plausible. [231]
El 1 de marzo de 1944, mientras hablaba en Radio Berlín, al-Husseini dijo: 'Árabes, levántense como un solo hombre y luchen por sus sagrados derechos. Mata a los judíos dondequiera que los encuentres. Esto agrada a Dios, la historia y la religión. Esto salva tu honor. Dios está contigo.' [232] [233] [234] Esta declaración ha sido descrita como una incitación al genocidio . [235]
Reclutamiento
Entre los líderes nazis, el mayor interés en la idea de crear unidades musulmanas bajo el mando alemán fue Heinrich Himmler, quien vio al mundo islámico como un aliado potencial contra el Imperio Británico y consideró al Estado Independiente de Croacia, títere nazi, como un " ridículo estado ". [237] Himmler tenía una visión romántica del Islam como una fe que 'fomentaba soldados valientes', y esto probablemente jugó un papel importante [238] [239] en su decisión de levantar tres divisiones musulmanas bajo el liderazgo alemán en los Balcanes de los musulmanes bosnios y Albaneses : [240] [241] el 13 de Handschar , [242]el 21 Skanderbeg y el 23 Kama (daga del pastor). Desgarrada por el conflicto interétnico, las comunidades judía, croata, romaní , serbia y musulmana de la región sufrieron enormes pérdidas de vidas, [243] [244] musulmanes bosnios perdiendo alrededor de 85.000 en las operaciones genocidas de limpieza étnica chetnik . [245] Los musulmanes tenían tres opciones: unirse a la Ustaše croata , o los partisanos yugoslavos , o crear unidades de defensa locales. Siguiendo una tradición de servicio en los antiguos regimientos bosnios del ex austrohúngaro ejército, eligieron una alianza con Alemania, que les prometió autonomía. Husseini, que había sido solicitado por los líderes musulmanes bosnios, estaba bien informado de su difícil situación. [246] Insatisfecho con el bajo alistamiento, Himmler pidió al mufti que interviniera. [247] Husseini negoció, hizo varias solicitudes, en su mayoría ignoradas por las SS, y realizó varias visitas a la zona. [248] Sus discursos y autoridad carismática demostraron ser fundamentales para mejorar notablemente el alistamiento. [249] En un discurso declaró que
Aquellas tierras que sufren bajo el yugo británico y bolchevique esperan con impaciencia el momento en que el Eje (potencias) salga victorioso. Debemos dedicarnos a la lucha incesante contra Gran Bretaña, ese calabozo de los pueblos, ya la completa destrucción del Imperio Británico. Debemos dedicarnos a la lucha incesante contra la Rusia bolchevique porque el comunismo es incompatible con el Islam.
Un oficial de las SS que informó sobre las impresiones del discurso del mufti en Sarajevo dijo que Husseini se mostraba reservado sobre la lucha contra el bolchevismo , y que sus principales enemigos eran los colonos judíos en Palestina y los ingleses. [250] Durante una visita en julio de 1943, el Mufti dijo: "La cooperación activa de los 400 millones de musulmanes del mundo con sus amigos leales, los alemanes, puede tener una influencia decisiva en el resultado de la guerra. Ustedes, mis musulmanes bosnios, son la primera división islámica [y] sirven como ejemplo de la colaboración activa ... El enemigo de mi enemigo es mi amigo ". [251]Himmler, al dirigirse a la unidad en otra ocasión, declaró que "Alemania [y] el Reich han sido amigos del Islam durante los últimos dos siglos, no por conveniencia sino por convicción amistosa. Tenemos los mismos objetivos". [252]
En un acuerdo firmado por Husseini y Himmler el 19 de mayo de 1943, se especificó que no se produciría una síntesis del Islam y el Nacionalismo. [253] [254] Husseini pidió que las operaciones divisionales musulmanas se limitaran a la defensa del corazón musulmán de Bosnia y Herzegovina ; que los partisanos sean amnistiados si depusieron las armas; que la población civil no sea sometida a vejaciones por parte de las tropas; que se ofrezca asistencia a los inocentes heridos por las operaciones; y que las medidas severas como deportaciones, confiscaciones de bienes o ejecuciones se regulen de acuerdo con el estado de derecho. [255]El Handschar se ganó una reputación por su brutalidad al librar al noreste de Bosnia de serbios y partisanos: muchos musulmanes locales, al observar la violencia, se vieron obligados a pasarse por los partisanos comunistas. [256] [257] Una vez redistribuido fuera de Bosnia, y cuando la suerte de la guerra cambió, se produjeron deserciones y deserciones masivas, y Volksdeutsche fue reclutado para reemplazar las pérdidas. [258] El mufti culpó de las deserciones masivas al apoyo alemán a los Četniks. [259] Muchos bosnios en estas divisiones que sobrevivieron a la guerra buscaron asilo en países occidentales y árabes, y de los que se establecieron en el Medio Oriente, muchos lucharon en Palestina contra el nuevo estado de Israel. [260]En reacción a la formación por Gran Bretaña de una legión judía especial en la causa aliada, Husseini instó a Alemania a formar una legión árabe similar. [15] Husseini ayudó a organizar a los estudiantes árabes, prisioneros de guerra y emigrados del norte de África en Alemania en los "Arabisches Freiheitkorps", una legión árabe del ejército alemán que perseguía a los paracaidistas aliados en los Balcanes y luchó en el frente ruso. [207] [261]
Actividades después de la Segunda Guerra Mundial
Arresto y huida
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini intentó obtener asilo en Suiza, pero su solicitud fue rechazada. [262] Fue detenido en Constanza por las tropas de ocupación francesas el 5 de mayo de 1945, y el 19 de mayo fue trasladado a la región de París y puesto bajo arresto domiciliario . [263]
Aproximadamente en este momento, el jefe británico de la División de Investigación Criminal de Palestina le dijo a un agregado militar estadounidense que el Mufti podría ser la única persona que podría unir a los árabes palestinos y "enfriar a los sionistas". [264]
Henri Ponsot, ex embajador de Francia en Siria, dirigió las discusiones con él y tuvo una influencia decisiva en los hechos. [263] Las autoridades francesas esperaban una mejora en el estatus de Francia en el mundo árabe a través de sus intermediarios y le otorgaron "condiciones especiales de detención, beneficios y privilegios cada vez más importantes y se preocuparon constantemente por su bienestar y el de su séquito". [263] En octubre, incluso se le dio permiso para comprar un automóvil a nombre de una de sus secretarias y disfrutó de cierta libertad de movimiento y también pudo conocer a quien quisiera. [263]Al-Husseini propuso a los franceses dos posibilidades de cooperación: 'o una acción en Egipto, Irak e incluso Transjordania para calmar el entusiasmo anti-francés después de los eventos en Siria y debido a su dominación en el norte de África; o que tomaría la iniciativa de provocaciones en [Palestina], en Egipto y en Irak contra Gran Bretaña ”, para que los países árabes presten más atención a la política británica que a la de Francia. [263] Al-Husseini estaba muy satisfecho con su situación en Francia y permaneció allí durante un año completo. [263]
Ya el 24 de mayo, Gran Bretaña solicitó la extradición de al-Husseini, argumentando que era un ciudadano británico que había colaborado con los nazis. [263] A pesar de que estaba en la lista de criminales de guerra , Francia decidió considerarlo como un prisionero político y se negó a cumplir con la solicitud británica. Francia se negó a extraditarlo a Yugoslavia, donde el gobierno quería procesarlo por las masacres de serbios. [263]Poussot creyó en las afirmaciones de al-Husseini de que la masacre de serbios había sido realizada por el general Mihailovic y no por él. Al-Husseini también explicó que 200.000 musulmanes y 40.000 cristianos habían sido asesinados por los serbios y que había establecido una división de soldados solo después de que los musulmanes bosnios pidieran su ayuda, y que alemanes e italianos se habían negado a brindarles apoyo. [263] Mientras tanto, los representantes sionistas, temiendo que al-Husseini escapara, respaldaron la solicitud de extradición de Yugoslavia. Afirmaron que al-Husseini también fue responsable de masacres en Grecia y señalaron su acción contra los aliados en Irak en 1941; adicionalmente solicitaron el apoyo de Estados Unidos en el asunto. [263]
La reputación de Haj Amin al-Husseini entre los judíos en el período inmediato de la posguerra está indicada por la observación de Raul Hilberg de que cuando se debatió la culpabilidad por La destrucción de los judíos europeos en 1945, al-Husseini fue el único individuo específico señalado como llevar a jucio. [265] En junio de 1945, los líderes del Yishuv decidieron eliminar a al-Husseini. Aunque al-Husseini fue localizado por miembros del ejército judío que comenzaron a planear un asesinato, la misión fue cancelada en diciembre por Moshe Sharett o por David Ben-Gurion , probablemente porque temían convertir al Gran Mufti en un mártir. [263] [266]
Se lanzó una campaña de intimidación para convencer al mufti de que, a petición de Léon Blum , sería entregado a los británicos. [267] En septiembre, los franceses decidieron organizar su traslado a un país árabe. Se consideraron Egipto, Arabia Saudita o Yemen y se establecieron contactos diplomáticos con sus autoridades y con la Liga Árabe. [263]
El 29 de mayo, después de que un influyente marroquí organizó su fuga y la policía francesa suspendió su vigilancia, al-Husseini salió de Francia en un vuelo de TWA con destino a El Cairo utilizando documentos de viaje proporcionados por un político sirio cercano a los Hermanos Musulmanes . El canciller francés tardó más de 12 días en darse cuenta de que había huido y los británicos no pudieron arrestarlo en Egipto, luego de que ese país le concediera asilo político. [263] [267]
El 12 de agosto de 1947, al-Husseini escribió al ministro de Relaciones Exteriores francés, Georges Bidault , agradeciendo a Francia su hospitalidad y sugiriendo que Francia continuara con esta política para aumentar su prestigio a los ojos de todos los musulmanes. En septiembre, una delegación del Alto Comité Árabe fue a París y propuso que los árabes adoptaran una posición neutral sobre la cuestión del norte de África a cambio del apoyo de Francia en la cuestión palestina. [263]
Liderazgo político palestino de la posguerra
En noviembre de 1945, por iniciativa de la Liga Árabe, se restableció el 'Comité Superior Árabe' (AHC) como el órgano ejecutivo supremo que representaba a los árabes en la Palestina del Mandato. Este AHC de 12 miembros incluía partidarios de Husseini y algunos miembros de partidos políticos que se oponían al Gran Mufti y sus aliados. La disputa entre los partidarios de Husseini y su oposición se encendió con el regreso de Jamal al Husseini al Medio Oriente y su reanudación de la actividad política. En marzo de 1946, la AHC se disolvió y luego Jamal la reconstituyó como una organización integrada exclusivamente por aliados políticos y familiares de Husseini. Los ministros de Relaciones Exteriores de la Liga Árabe intervinieron en mayo de 1946 reemplazando tanto el AHC como el 'Frente Superior Árabe' opuesto por el 'Ejecutivo Superior Árabe'.(AHE) para representar a los árabes palestinos. Haj Amin al Husseini era el presidente de la AHE, aunque estaba ausente, y Jamal actuaba como vicepresidente. La facción de Husseini dominaba la AHE de nueve miembros. Posteriormente, Haj Amin regresó a Egipto y comenzó su liderazgo práctico de los árabes palestinos mientras residía en El Cairo. El nombre de AHE se cambió de nuevo a AHC en enero de 1947.[268]
1948 guerra de Palestina
La resolución de partición de la ONU
Cuando el Comité Especial de las Naciones Unidas para Palestina entregó sus recomendaciones para la partición de Palestina, el Alto Comisionado de Palestina , Alan Cunningham, envió emisarios a El Cairo para sondear al Mufti, aunque era impensable transferirle cualquier poder de estado. [269] Musa Alami supuso que el mufti estaría de acuerdo en la partición si se le prometía que gobernaría el futuro estado árabe. [270] Según Issa Khalaf, no hay indicios para fundamentar esta afirmación.
La reputación de Haj Amin al-Husseini en tiempos de guerra se utilizó como argumento para el establecimiento de un Estado judío durante las deliberaciones de la ONU en 1947. The Nation Associates bajo Freda Kirchwey preparó un panfleto de nueve páginas con anexos para las Naciones Unidas titulado The Arab Comité Superior, Origen, Personal y Finalidades . Este folleto incluía copias de comunicaciones entre Haj Amin al-Husseini y nazis de alto rango (por ejemplo, Heinrich Himmler, Franz von Papen , Joseph Goebbels), el relato del diario del Mufti sobre el encuentro con Hitler, varias cartas a funcionarios alemanes en varios países donde solicitaba que nunca se permitiera a los judíos emigrar de Europa a un hogar judío en Palestina, y muchas fotografías del Mufti, Rashid Ali y otros miembros árabes. políticos en compañía de los nazis y sus aliados italianos y japoneses. Afirmó demostrar que los nazis alemanes y los políticos palestinos (algunos de los cuales solicitaban reconocimiento en la ONU en 1947 como representantes de la población árabe palestina) habían hecho una causa común durante la Segunda Guerra Mundial.en su oposición al establecimiento de un Estado judío en Palestina. En mayo de 1948, el gobierno israelí agradeció a Kirchwey por "tener una buena y honorable parte de nuestro éxito", al menos en parte como consecuencia de la distribución de información sobre al-Husseini a los representantes de la ONU. [271]
En vísperas de la partición de la Palestina obligatoria por parte de las Naciones Unidas, el rey Abdullah, que compartía con los sionistas la hostilidad hacia el nacionalismo palestino , llegó a una entente secreta con Golda Meir para frustrar al mufti y anexar la parte de Palestina a cambio de que Jordania abandonara su oposición. al establecimiento de un estado judío. La reunión, en palabras de Shlaim, "sentó las bases para una partición de Palestina en líneas radicalmente diferentes de las que eventualmente previeron las Naciones Unidas". [272]La popularidad de Husseini en el mundo árabe había aumentado durante su tiempo con los nazis, y los líderes árabes se apresuraron a saludarlo a su regreso, y las masas lo recibieron con entusiasmo, actitud que cambiaría rápidamente después de la derrota de 1948. Elpeleg escribe que "hasta cierto punto" Husseini fue elegido como el "chivo expiatorio" de esta derrota. [273]
La guerra
El 31 de diciembre de 1947, Macatee, el cónsul general estadounidense en Jerusalén, informó que el terror dominaba Palestina y que la partición era la causa de este terror. Según Macatee, los árabes palestinos no se atrevieron a oponerse a Haj Amin, pero no se unieron en masa alrededor de su bandera en la guerra contra los sionistas Milstein & Sacks 1997, pag. 190: «El 31 de diciembre de 1947, Macatee, el cónsul general estadounidense en Jerusalén, presentó un informe que resume los acontecimientos del mes siguiente a la decisión de la ONU de dividir Palestina. ... El terror reinaba en Palestina, escribió Macatee. Esa situación ciertamente continuaría hasta que Gran Bretaña se retirara. La causa directa del terror fue la partición; otras causas fueron los sentimientos patrióticos árabes y su odio a los judíos. Como ejemplo, Macatee describió a quién disparaban los árabes: una mujer judía, madre de cinco hijos, que colgaba la ropa sucia en la cuerda; la ambulancia que la llevó al hospital; y dolientes que asistieron a su funeral. Las carreteras entre los asentamientos judíos estaban bloqueadas, el suministro de alimentos estaba irregular y los árabes incluso atacaron vehículos policiales. Los judíos estaban más tranquilos:la Banda Stern (LEHI) atacó sólo a los británicos y la Hagana a los árabes sólo como represalia. ETZEL, que había iniciado tales acciones, aparentemente tenía a la Hagana a cuestas, y si continuaban los ataques contra los judíos, la Hagana podría cambiar de una política de protección de vidas a una defensa agresiva. La Agencia Judía, escribió Macatee, tenía razón hasta cierto punto en su afirmación de que los británicos apoyaban a los árabes ... El líder árabe, al-Husseini, gozaba del apoyo popular en los estados árabes ... Los árabes de Eretz Israel no lo hicieron se atreven a oponerse a Haj Amin, pero tampoco se unieron en masa alrededor de su bandera en la guerra contra los sionistas ”.La Agencia Judía, escribió Macatee, tenía razón hasta cierto punto en su afirmación de que los británicos apoyaban a los árabes ... El líder árabe, al-Husseini, gozaba del apoyo popular en los estados árabes ... Los árabes de Eretz Israel no lo hicieron se atreven a oponerse a Haj Amin, pero tampoco se unieron en masa alrededor de su bandera en la guerra contra los sionistas ”.La Agencia Judía, escribió Macatee, tenía razón hasta cierto punto en su afirmación de que los británicos estaban apoyando a los árabes ... El líder árabe, al-Husseini, gozaba del apoyo popular en los estados árabes ... Los árabes de Eretz Israel no lo hicieron se atreven a oponerse a Haj Amin, pero tampoco se unieron en masa alrededor de su bandera en la guerra contra los sionistas ”.
Desde su exilio en Egipto, al-Husseini utilizó la influencia que tenía para alentar la participación del ejército egipcio en la guerra árabe-israelí de 1948 . Estuvo involucrado en algunas negociaciones de alto nivel entre líderes árabes, antes y durante la guerra, en una reunión celebrada en Damasco en febrero de 1948, para organizar los comandos de campo palestinos y los comandantes del Ejército de la Guerra Santa . Hasan Salama y Abd al-Qadir al-Husayni (sobrino de Amin al-Husseini), fueron asignados al distrito de Lydda y Jerusalén.respectivamente. Esta decisión allanó el camino para socavar la posición del Mufti entre los Estados árabes. El 9 de febrero de 1948, cuatro días después de la reunión de Damasco, sufrió un severo revés en la sesión de la Liga Árabe en El Cairo , cuando sus demandas de más autodeterminación palestina en áreas evacuadas por los británicos y de préstamos financieros fueron rechazadas. [274] Sus demandas incluían el nombramiento de un representante árabe palestino para el Estado Mayor de la Liga, la formación de un Gobierno Provisional Palestino, la transferencia de autoridad a los Comités Nacionales locales en las áreas evacuadas por los británicos, y tanto un préstamo para la administración palestina como una asignación de grandes sumas al Alto Ejecutivo árabe para los árabes palestinos con derecho a daños de guerra.[274]
La Liga Árabe bloqueó el reclutamiento de las fuerzas de al-Husseini, [275] [ cita requerida ] y colapsaron tras la muerte de uno de sus comandantes más carismáticos, Abd al-Qadir al-Husayni , el 8 de abril de 1948.
Anwar Nusseibeh , un partidario del Mufti, dijo que el Mufti se negó a entregar armas a nadie excepto a sus leales seguidores, y solo reclutó seguidores leales para las fuerzas del Ejército de la Guerra Santa . Esto explica en parte la ausencia de una fuerza árabe organizada y la cantidad insuficiente de armas, que plagó a los defensores árabes de Jerusalén. [276]
Establecimiento del gobierno de Palestina
Tras los rumores de que el rey Abdullah I de Transjordania estaba reabriendo las negociaciones bilaterales con Israel que había llevado a cabo anteriormente de forma clandestina con la Agencia Judía , la Liga Árabe, dirigida por Egipto, decidió establecer el Gobierno de Palestina en Gaza el 8 de septiembre de 1948, bajo el liderazgo nominal de al-Husseini. Avi Shlaim escribe:
La decisión de formar el Gobierno de Palestina en Gaza, y el débil intento de crear fuerzas armadas bajo su control, proporcionó a los miembros de la Liga Árabe los medios para despojarse de la responsabilidad directa del enjuiciamiento de la guerra y retirarse. sus ejércitos de Palestina con cierta protección contra la protesta popular. Cualquiera que sea el futuro a largo plazo del gobierno árabe de Palestina, su propósito inmediato, tal como lo concibieron sus patrocinadores egipcios, fue proporcionar un punto focal de oposición a Abdullah y servir como un instrumento para frustrar su ambición de federar las regiones árabes con Transjordania. . [277]
El Gobierno de Palestina fue declarado en Gaza el 22 de septiembre, en cierto modo como contramedida contra Jordania. Según Moshe Ma'oz, esto era "una mera herramienta para justificar la ocupación de la Franja de Gaza por parte de El Cairo". [278] La preconferencia de la Liga Árabe obtuvo un acuerdo para que Ahmad Hilmi Pasha presidiera el gobierno, al tiempo que otorgaba a al-Husseini un papel nominal, desprovisto de responsabilidades. Se convocó un Consejo Nacional Palestino en Gaza el 30 de septiembre de 1948, bajo la presidencia de Amin al-Husseini. El 30 de septiembre, al-Husseini fue elegido presidente por unanimidad, pero no tenía autoridad fuera de las zonas controladas por Egipto. El consejo aprobó una serie de resoluciones que culminaron el 1 de octubre de 1948 con una declaración de independencia de toda Palestina., con Jerusalén como capital. [279]
El Gobierno de Palestina nació así bajo el liderazgo nominal de Amin al-Husseini, el Mufti de Jerusalén , nombrado como su presidente. [280] [281] Ahmed Hilmi Abd al-Baqi fue nombrado Primer Ministro . El gabinete de Hilmi estaba formado principalmente por familiares y seguidores de Amin al-Husseini, pero también incluía a representantes de otras facciones de la clase dominante palestina. Jamal al-Husayni se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores, Raja al-Husayni se convirtió en ministro de Defensa, Michael Abcarius fue ministro de Finanzas y Anwar Nusseibeh fue secretario del gabinete. Doce ministros en total, que viven en diferentes países árabes, se dirigieron a Gaza para ocupar sus nuevos cargos. La decisión de crear elEl gobierno de Palestina hizo irrelevante al Comité Superior Árabe .
Abdullah de Jordania tomó represalias el 2 de octubre organizando un congreso palestino, que derogó la decisión tomada en Gaza. Abdullah consideró el intento de revivir el Ejército de la Guerra Santa de al-Husseini como un desafío a su autoridad y el 3 de octubre, su ministro de defensa ordenó la disolución de todos los cuerpos armados que operaban en las áreas controladas por la Legión Árabe . Glubb Pasha cumplió la orden de manera despiadada y eficiente. [282]No obstante, Egipto, que manipuló su formación, reconoció al Gobierno de Palestina el 12 de octubre, seguido de Siria y Líbano el 13 de octubre, Arabia Saudita el 14 y Yemen el 16. La decisión de Irak al mismo se tomó formalmente el día 12, pero no se hizo pública. Tanto Gran Bretaña como EE. UU. Respaldaron a Jordania, y EE. UU. Dijo que el papel del muftí en la Segunda Guerra Mundial no podía olvidarse ni perdonarse. [283] El efecto total fue que:
El liderazgo de al-Hajj Amin al-Husayni y el Alto Comité Árabe, que había dominado la escena política palestina desde la década de 1920, quedó devastado por el desastre de 1948 y desacreditado por su incapacidad para prevenirlo. [284]
Las narrativas de la nakba , según Hillel Cohen, tienden a ignorar la abierta resistencia a al-Husseini por parte de muchos palestinos influyentes. El mufti le dijo a un miembro de la familia Darwish al expresar su desacuerdo con el objetivo de guerra de Husseini a favor de la negociación: idha takalam al-seif, uskut ya kalam: « cuando la espada habla, no hay lugar para hablar». [285] Muchos recordaron su política de asesinar mukhtars en la revuelta de 1936-1939 y vieron a Husseini y los de su clase como "una asamblea de traidores". [286]La oposición de un porcentaje relevante de la sociedad palestina a al-Husseini se remonta a un período anterior y también estuvo relacionada con la forma británica de tratar con la mayoría local: 'La actual administración de Palestina', lamentaron por ejemplo los representantes de la La Delegación Árabe Palestina en una carta a la opinión pública británica en 1930, "es nombrada por el Gobierno de Su Majestad y gobierna el país a través de un sistema autocrático en el que la población no tiene voz". [278]
Exilio de Palestina
Aunque al-Husseini había sido destituido del Consejo Supremo Musulmán y de otras funciones administrativas por el gobierno británico en 1937, no lo destituyó del cargo de mufti de Jerusalén. [287] Posteriormente explicaron que esto se debe a la falta de procedimiento legal o precedente. [288] Sin embargo, el 20 de diciembre de 1948, Abdullah anunció su reemplazo como mufti por su rival de largo plazo, Husam Al-din Jarallah . [289]
El rey fue asesinado el 20 de julio de 1951, en vísperas de las proyectadas conversaciones secretas con Israel, por un militante, Mustafa Ashu, de la jihad al-muqaddas , mientras entraba en el Haram ash-Sharif para rezar. No hay evidencia de que al-Husseini estuviera involucrado, aunque Musa al-Husayni estaba entre los seis acusados y ejecutados después de un veredicto controvertido. [290] Abdullah fue sucedido por el rey Talal, quien se negó a permitir la entrada de al-Husseini en Jerusalén. El nieto de Abdullah, Hussein , que había estado presente en el asesinato, finalmente levantó la prohibición en 1967 y recibió a al-Husseini como invitado de honor en su residencia real de Jerusalén después de desarraigar a la OLP de Jordania. [291]
El gobierno palestino se trasladó por completo a El Cairo a finales de octubre de 1948 y se convirtió en un gobierno en el exilio, perdiendo gradualmente toda importancia. Al -Husseini, que participó en el Gobierno de Palestina , también permaneció exiliado en Heliópolis en Egipto durante gran parte de la década de 1950. Como antes de 1948, cuando el Yishuv creía que la mano del ex mufti podía ser detectada 'detrás de cada pogromo, asesinato y acto de sabotaje antijudío', [292] Israel persistió en afirmar que al-Husseini estaba detrás de muchas redadas fronterizas de Jordania. y territorio controlado por Egipto, y Egipto expresó su disposición a deportarlo si se disponía de pruebas para fundamentar los cargos. [293]El Gobierno de Palestina fue finalmente disuelto en 1959 por el propio Nasser, quien concibió una República Árabe Unida que abarcara Siria, Egipto y Palestina. Ese año se mudó al Líbano . Rechazó las solicitudes para prestar su apoyo a la OLP emergente después de la Guerra de los Seis Días de 1967, [262] se opuso a la creación de un estado palestino en Cisjordania después de 1967, [294] y su colaborador más cercano, Emil Ghuri , continuó trabajando para la monarquía jordana incluso después de la Guerra Civil de Jordania en 1970. [294]
Al-Husseini murió en Beirut , el 4 de julio de 1974. Había deseado ser enterrado en el Haram ash-Sharif en Jerusalén. Sin embargo, Israel había capturado Jerusalén Este durante la Guerra de los Seis Días de 1967 . El Consejo Supremo Musulmán pidió permiso al gobierno israelí para enterrarlo allí, pero se le negó el permiso. Tres días después, al-Husseini fue enterrado en Beirut. En dos años, la falange libanesa cristiana saqueó su villa y robó sus archivos y archivos. [295] Su nieta se casó con Ali Hassan Salameh , el fundador del Septiembre Negro de la OLP , que luego fue asesinado por el Mossad.por su participación en la masacre de Munich . Según Zvi Elpeleg , casi todo rastro de su memoria a partir de entonces desapareció de la conciencia palestina, y los palestinos no han levantado ningún monumento a su memoria ni han escrito libros que conmemoren sus hechos. [296]
Amin al-Husseini y el antisemitismo
Los trabajos biográficos anteriores sobre Husseini se caracterizaron por un partidismo extremo, con partidarios entre sus contemporáneos árabes que mostraban su papel como figura central en una revuelta árabe que fue frustrada por conspiraciones británicas y sionistas, y las historias sionistas lo vilipendiaron como un fanático musulmán principal responsable de los desastres que sufrieron los palestinos en 1948. [297] El primer biógrafo de Al-Husseini, Moshe Pearlman , lo describió como virulentamente antisemita, [298] al igual que una década y media después, Joseph Schechtman . [299] Ambos han sido acusados por Philip Mattar de basarse en informes de prensa y de carecer de suficiente conocimiento de los antecedentes. [300]
No hay duda de que Husseini se volvió enérgicamente antisemita y se convenció a sí mismo, utilizando argumentos basados en pasajes bíblicos, talmúdicos y coránicos, de que los judíos eran enemigos de Dios, participaban en una conspiración global y practicaban el uso ritual de la sangre cristiana . [301] Biógrafos más recientes como Philip Mattar y Elpeleg, que escribieron a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, comenzaron a enfatizar su nacionalismo . [302]Peter Wien juzga que su comportamiento en la Segunda Guerra Mundial merecía la imagen entre los sionistas de él como un `` archivillano '', pero agrega que los líderes israelíes y sionistas han usado esto desde hace mucho tiempo para denigrar la resistencia palestina contra la ocupación israelí como inspirada por el nazismo de el principio y, por tanto, fundamentalmente antisemita. [303]
La opinión de los eruditos está dividida sobre el tema, y muchos eruditos lo ven como un antisemita acérrimo [232] mientras que algunos niegan la idoneidad del término, o argumentan que se volvió antisemita. [304] Robert Kiely ve a Husseini como "progresivamente hacia el antisemitismo en oposición a las ambiciones judías en la región". [305] El historiador Zvi Elpeleg, que anteriormente gobernó tanto Cisjordania como la Franja de Gaza , mientras lo rehabilitaba de otros cargos, [302] concluye su capítulo sobre la participación de al-Husseini en el exterminio de judíos de la siguiente manera
[e] n cualquier caso, no hay duda de que el odio de Haj Amin no se limitaba al sionismo, sino que se extendía a los judíos como tales. Sus frecuentes y estrechos contactos con los líderes del régimen nazi no pueden haber dejado a Haj Amin ninguna duda sobre el destino que les esperaba a los judíos cuya emigración fue impedida por sus esfuerzos. Sus numerosos comentarios muestran que no solo estaba encantado de que se impidiera a los judíos emigrar a Palestina, sino que estaba muy satisfecho con la Solución Final de los nazis. [306]
Walter Laqueur , [307] Benny Morris , Klaus-Michael Mallmann y Martin Cüppers, [223] la base probatoria de cuyas afirmaciones en su libro, traducidas como "Palestina nazi" fueron cuestionadas por Michael Sells basándose en declaraciones selectivas de algunos escritores tomado al pie de la letra, [308] comparte la opinión de que al-Husseini estaba predispuesto contra los judíos, no solo contra los sionistas. Morris, por ejemplo, señala que al-Husseini vio el Holocausto como una venganza alemana por un supuesto sabotaje judío de su esfuerzo bélico en la Primera Guerra Mundial, [309]y ha dicho: "Haj Amin al-Husseini era un antisemita. Esto se desprende claramente de sus escritos. No estoy diciendo que solo fuera un antisionista, odiaba a los judíos, 'los judíos eran malvados'". [310] En un estudio dedicado al papel y uso del Holocausto en el discurso nacionalista israelí, Zertal, reexaminando el antisemitismo de al-Husseini, afirma que "en proporciones más correctas, [debería ser representado] como un líder palestino nacionalista-religioso fanático ". [311]
No existe un veredicto consensuado entre los historiadores sobre el grado en que Husseini podría haber estado involucrado o expuesto al conocimiento del Holocausto. [187] Wolfgang G. Schwanitz sí comenta que en sus memorias, Husseini recordó a Himmler diciéndole que durante la deportación de judíos holandeses, solo los judíos aceptaron la oferta de pago en lugar de información sobre aquellos que intentaban escapar de ser atrapados por los nazis. También registró que Himmler le dijo lo sorprendido que estaba al observar a los kapos judíos abusando de otros judíos y que Himmler afirmó que había castigado a los culpables. De esta manera, se ha argumentado, imitó a los nazis que los estaban destruyendo, al retratar implícitamente a los judíos como moralmente inferiores. Husseini también declara en sus memorias que había visitadoAlfred Rosenberg 's Instituto de Estudios del judaísmo que había fracasado en encontrar alguna manera de civilizar el pueblo judío. [190]
Evaluaciones de la importancia histórica de Husseini
Philip Mattar afirma que la causa principal detrás del despojo de los palestinos radica en la Declaración Balfour, las políticas británicas y la superioridad militar combinada de las fuerzas del Yishuv y el ejército del Mandato. La moderación inicial de Husseini y luego su falta de compromiso fue un factor contribuyente, pero no decisivo. [312] Zvi Elpeleg, por otro lado, lo compara con Chaim Weizmann , David Ben-Gurion e incluso con Theodor Herzl . [313]
Robert Fisk , al discutir las dificultades de describir la vida de al-Husseini y sus motivaciones, resumió el problema de la siguiente manera:
(Solo hablar de su vida es verse envuelto en la guerra de propaganda árabe-israelí). Hacer una evaluación imparcial de la carrera del hombre —o, para el caso, una historia imparcial de la disputa árabe-israelí— es como intentar andar en dos bicicletas al mismo tiempo. [314]
Peter Novick ha argumentado que la descripción historiográfica de la posguerra de al-Husseini reflejaba intereses geopolíticos complejos que distorsionaban el registro.
Las afirmaciones de complicidad palestina en el asesinato de judíos europeos fueron hasta cierto punto una estrategia defensiva, una respuesta preventiva a la queja palestina de que si Israel era recompensado por el Holocausto, era injusto que los musulmanes palestinos pagaran la factura por los crímenes. de los cristianos europeos. La afirmación de que los palestinos fueron cómplices del Holocausto se basó principalmente en el caso del Mufti de Jerusalén, un líder nacionalista palestino anterior a la Segunda Guerra Mundial que, para escapar del encarcelamiento de los británicos, buscó refugio durante la guerra en Alemania. El Mufti fue en muchos sentidos un personaje de mala reputación, pero las afirmaciones de la posguerra de que desempeñó un papel importante en el Holocausto nunca se han sostenido. Esto no impidió que los editores de la Enciclopedia del Holocausto de cuatro volúmenesde darle un papel protagónico. El artículo sobre el Mufti es más del doble que los artículos sobre Goebbels y Göring , más largo que los artículos sobre Himmler y Heydrich juntos, más largo que el artículo sobre Eichmann; de todos los artículos biográficos, se excede en extensión, pero solo ligeramente, por la entrada de Hitler. [315] [316]
En octubre de 2015, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirmó que Hitler en ese momento no estaba pensando en exterminar a los judíos, sino solo en expulsarlos, y que fue al-Husseini quien inspiró a Hitler a embarcarse en un programa de genocidio para evitar que lo hicieran. viniendo a Palestina . [317] Los comentarios de Netanyahu fueron ampliamente criticados y rechazados por los estudiosos del Holocausto de Israel y Alemania. [318] [319] [320] Christopher Browning calificó el reclamo como un "intento descaradamente mendaz de explotar el Holocausto políticamente", "vergonzoso e indecente", así como fraudulento, destinado a estigmatizar y deslegitimar "cualquier simpatía o preocupación por los derechos palestinos y categoría de estado". [321]La transcripción oficial alemana de la reunión con Hitler no respalda la afirmación de Netanyahu. [322]
En 1947, Simon Wiesenthal alegó que Eichmann había acompañado a Husseini en una gira de inspección por Auschwitz y Majdanek, y que el mufti había elogiado a los trabajadores más duros en los crematorios. Su reclamo no tenía fuentes. [323] La acusación fue reciclada con color añadido por Quentin Reynolds , sin fundamento en ninguna evidencia, en el momento del juicio de Adolf Eichmann. [324] Varias fuentes han alegado repetidamente que visitó otros campos de concentración, y también los campos de exterminio de Auschwitz , Majdanek , Treblinka y Mauthausen , pero según Höpp hay poca evidencia documental concluyente para sustentar estas otras visitas.[325]
Gilbert Achcar resume el significado de al-Husseini:
Hay que señalar de pasada que las memorias de Amin al-Husseini son un antídoto contra la negación del Holocausto: sabía que el genocidio había tenido lugar y se jactaba de haber sido perfectamente consciente de él desde 1943 en adelante. Creo que es un arquitecto de la Nakba (la derrota de 1948 y la salida de cientos de miles de palestinos que habían sido expulsados de sus tierras) en el sentido de que tiene una parte de responsabilidad por lo que le ha sucedido al pueblo palestino. . [326]
Ver también
- Nacionalismo palestino
- Violencia política palestina
- Ejército de las Sombras: Colaboración palestina con el sionismo, 1917-1948
- Relaciones entre la Alemania nazi y el mundo árabe
- Colaboración con las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial
Notas
Notas al pie
- ^ "La residencia oportunista del Hajj Amin durante la guerra y las actividades de propaganda en la Alemania nazi ciertamente no fue el momento de mayor orgullo en la historia del nacionalismo palestino. Y, ciertamente, los oponentes del nacionalismo palestino han hecho buen uso de esas actividades para asociar el movimiento nacional palestino con el antisemitismo al estilo y el programa genocida de los nazis. Pero debe recordarse que el Hajj Amin no fue el único líder nacionalista no europeo que encontró refugio y socorro en Berlín en este momento. hombros con Subhas Chandra Bose, un líder del Partido del Congreso nacionalista de la India, que creía que Alemania podría resultar un aliado efectivo en la lucha contra el imperialismo británico ... O el Hajj Amin podría haberse topado con Pierre Gemayel,el líder de un grupo cristiano libanés llamado Falange, que creía que la Alemania nazi representaba la ola del futuro ... Los miembros de la Stern Gang también buscaron una asociación táctica con la Alemania nazi e incluso abrieron negociaciones con el gobierno de Hitler ".Gelvin 2014 , págs. 119–120)
- ↑ Véase también el relato británico de este incidente en: A Survey of Palestine (preparado en diciembre de 1945 y enero de 1946 para información del Comité de Investigación Anglo-Americano ), vol. 1, capítulo 2, Gobierno del Mandato Británico de Palestina: Jerusalén 1946, pág. 23
- ^ "El gran mufti, ha afirmado Alami, expresó interés en la Idea de la Palestina judía como parte de una federación árabe más grande". ( Kotzin 2010 , págs. 251–)
- ^ Kaufman, Asociación ambigua , 287, 306–7. Steven L Spiegel, El otro conflicto árabe-israelí (Chicago: 1985), 17, 32, citado en ( Finkelstein 2003 , p. 25)
- ^ Schwanitz , 2008 , p. ? citando a Abd al-Karim al-Umar (ed.), Memorias del Gran Mufti , Damasco, 1999, pág. 126.
Citas
- ^ Sela 2002 , p. 360.
- ^ Ghandour 2009 , p. 140.
- ^ Blamires , 2006 , p. 497.
- ↑ Mitchell , 2013 , p. 134.
- ^ "Husseini" es la transliteración francesa preferida por la propia familia, desde la época en que el francés era el idioma occidental dominante enseñado en el Imperio Otomano Laurens 1999 , p. 19. [ verificación fallida ]
- ^ Mattar 1992 , p. 156. Mattar , al escribir sobre la incertidumbre de la fecha de nacimiento de al-Husseini, señala que escribió tanto 1895 como 1896 en documentos oficiales entre 1921 y 1934, lo que Mattar sugiere que se debe a que ambos años corresponden a 1313 AH en el calendario islámico . Mattar no encontró evidencia documental de la afirmación de Husseini, escrita más tarde en la vida, de que nació en 1897.
- ^ Laurens 2002 , p. 624, n. 5. Laurens argumenta que 1897 fue su fecha de nacimiento probable, lo que sugiere que las circunstancias lo indujeron a afirmar que era mayor cuando dio varias fechas para su nacimiento, que van desde 1893 a 1897.
- ^ Peretz 1994 , p. 290.
- ^ Gelvin 2007 , p. 109: 'el vástago de una [de] las familias notables más influyentes de Jerusalén'.
- ^ Elpeleg 2007 , p. 1.
- ^ Elpeleg 2007 , págs. 6-7.
- ^ Kohn 1929 , pág. 53.
- ^ Tschirgi 2004 , p. 192: “el principal grupo político palestino que se desarrolló durante el mandato estuvo dominado en gran medida por el discurso islámico y dirigido por el Mufti de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini. Sin embargo, durante mucho tiempo encontró su apoyo básico en las asociaciones musulmanas-cristianas ”.
- ^ Khalidi 2001 , p. 23: "Hay un elemento de historiografía amnésica en la difamación del mufti, influenciada por su carrera posterior después de 1936. De hecho, Husayni sirvió a los británicos extremadamente bien durante la década y media después de su nombramiento, al menos hasta 1936, cuando se sintió obligado a alinearse con una creciente rebelión popular contra sus antiguos amos británicos. Una indicación de lo valioso que los británicos percibían que era el mufti es la voluntad de la administración Mandatory notoriamente tacaña de subsidiarlo. Cuando los ingresos del público awqaf las propiedades declinaron después de la Gran Depresión de 1929, y con ello los ingresos del Consejo Supremo Musulmán, este último se complementaron con subvenciones británicas a partir de 1931, que naturalmente se mantuvieron en secreto ".
- ↑ a b c Se vende en 2015 , p. 725.
- ^ Brynen 1990 , p. 20: 'El liderazgo de al-Hajj Amin al-Husayni y el Alto Comité Árabe, que había dominado la escena política árabe palestina desde la década de 1920, fue devastado por el desastre de 1948 y desacreditado por su fracaso en prevenirlo. La base socioeconómica que subyace al poder político de los notables árabes palestinos tradicionales se vio gravemente alterada '.
- ^ Mattar 1992 , p. 156 Laurens 2002 , pág. 624, n. 5; Laurens, en el primer volumen de su trilogía ( Laurens 1999 , p. 425) había usado la datación de Mattar para 1895, pero revisó esto a 1897 como más probable en su segundo volumen.
- ^ Mattar 1992 , p. 6; Pappé 1994 , pág. 2.
- ^ Laurens 1999 , p. 425.
- ↑ a b Krämer , 2008 , p. 219.
- ^ Laurens 1999 , págs. 425–6: Laurens 2002 , pág. 467. Antébi consideraba a al-Husseini su alumno, y se refiere a él en una carta, para lo cual ver Elizabeth Antébi, L'homme du Sérail , NiL, Paris, 1996 p. 563, citado por Laurens. traducción necesaria
- ↑ Sicker 2000 , p. 33 Krämer 2008 , pág. 219;
- ↑ a b c Matthews , 2006 , p. 31.
- ^ Elpeleg 2007 , p. 3.
- ^ Laurens 1999 , p. 409: 'Selon Jaussen (¿ Antonin Jaussen ?), Le nombre d'Arabes palestiniens reclutés dépasse les 500.'
- ↑ Krämer 2008 , pp. 152-153: Tanto los árabes palestinos locales como los judíos no jugaron casi ningún papel en la conquista de Palestina: los primeros se alistaron después de la revuelta árabe y estuvieron activos al este del Jordán, los segundos fueron reclutados después de la conquista de Jerusalén. y vio poca acción militar.
- ^ Huneidi 2001 , p. 35.
- ^ Friedman 2000 , págs. 239-240.
- ^ Tauber 1994 , págs. 79 y siguientes, especialmente 96 y siguientes.
- ^ Huneidi 2001 , p. 40. El informe nunca se publicó, y el recién nombrado Alto Comisionado, Sir Herbert Samuel, informó a la Oficina de Guerra que era mejor olvidarlo.
- ^ Schechtman 1986 , págs. 334–337.
- ^ Elpeleg 2007 , p. 6.
- ^ Laurens 1999 , págs. 506–512.
- ^ Segev 2001 , p. 140.
- ^ Sicker 2000 , págs. 23 y siguientes. para una lectura que sigue de cerca la lectura de Meinertzhagen de los eventos como un complot del ejército británico.
- ↑ Con respecto a todo el período anterior al motín, marcado por rumores contradictorios, Laurens escribe: 'Durante varios meses, el servicio de inteligencia que los sionistas organizaron en 1918 multiplicó las advertencias sobre complots de activistas árabes. Estos datos nunca recibieron ninguna confirmación del servicio de inteligencia británico (o francés). Fuentes árabes posteriores muestran esto con bastante claridad: nadie se atribuyó la responsabilidad de la planificación ( premeditación ) de los acontecimientos, incluso varias décadas después ». Laurens 1999 , pág. 506.
- ^ Tauber 1994 , p. 102.
- ^ Huneidi 2001 , p. 37 citando el Informe Palin, págs. 29–33.
- ^ Laurens 1999 , p. 545. 1920 fue considerado el 'año del desastre' ( am al-nakba ) después del fracaso, con el derrocamiento francés de Faisal, del proyecto panárabe para una Gran Siria, que abarcaba también Líbano y Palestina. La conferencia de Haifa, del 13 al 20 de diciembre de 1920, "marca la fecha básica en la historia de la cuestión palestina: es el momento histórico en el que la versión palestina del nacionalismo prevalece sobre la versión panárabe".
- ^ Kimmerling y Migdal 2003, págs. 81-86. «La caída de Faysal marcó un importante punto de inflexión. Desde entonces hasta 1948, la política y las lealtades palestinas estuvieron determinadas por la idea de una Palestina independiente ”. (p.86) 'La plataforma elaborada en Haifa cambiaría poco en las próximas décadas. Contenía los siguientes seis elementos: el primer reconocimiento público de Palestina, tal como la constituiría el mandato, como una entidad política diferenciada para las personas que viven allí ...; un rechazo total de cualquier derecho político o moral de los judíos sobre Palestina; una declaración de unidad entre los árabes palestinos para reemplazar cualquier otra lealtad, como las de religión, región y clan; un llamado a la nueva administración para que detenga cualquier transferencia de tierras árabes o estatales al control judío; la demanda de cerrar Palestina a una mayor inmigración;un llamado a reconocer al Comité Ejecutivo Árabe ... como representante legítimo de la población ante las autoridades británicas (con un estatus similar al definido para la Agencia Judía) ... '(p.86)
- ^ Milton-Edwards 1999 , p. 25: 'A través de su cargo, Haj Amin, con la bendición de los británicos, pudo desempeñar un papel fundamental en el curso de la política nacionalista palestina. Finalmente, buscó combinar su papel religioso con su posición política en el área floreciente de la agitación nacionalista palestina '.
- ^ Nicosia 2008 .
- ^ Tauber 1994 , págs. 105-109.
- ^ Ghandour 2009 , p. 142.
- ^ Morris 2011 , págs. 111ff.
- ^ Elpeleg 2007 , págs. 7-10.
- ↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 19,78: 'Poco después de que los británicos comenzaran a calificar a Kāmil al-Husaynī como el Gran Muftī ( al-muftī al-akbar ), un título que hasta ahora era desconocido en Palestina pero que probablemente fue copiado de Egipto. Este gesto fue, en parte, como una recompensa por la cooperación de Kāmil con los británicos, pero puede haber tenido la intención de sustituir algún tipo de nueva jerarquía por la antigua otomana '.
- ^ Elpeleg 2007 , p. 11: «Exigió que también se le diera el título de Gran Mufti, que los británicos habían concedido a su hermano por cooperar con ellos, y que su salario fuera superior al de los otros muftis. Richmond y Storrs apoyaron esta afirmación, argumentando que, dado que, desde el punto de vista espiritual y religioso, el estado de Jerusalén era superior al de otras regiones de Palestina, el Mufti de Jerusalén debería considerarse jefe de la comunidad musulmana del país. '.
- ^ Khalidi 2001 , p. 22: 'Después de su ocupación del país, los británicos crearon el puesto completamente nuevo de "gran mufti de Palestina" ( al-mufti al-akbar ), quien también fue designado como el "mufti de Jerusalén y la región de Palestina" ( mufti al -Quds wal-diyar al-filistiniyya ).
- ^ Cohen , 1989 , p. 69.
- ^ Sicker 2000 , págs. 32 y siguientes: Elpeleg 2007 , p. 48.
- ↑ Matthews , 2006 , págs. 31-32: «No fueron las credenciales religiosas académicas las que hicieron de Hajj Amin un candidato atractivo a la presidencia del SMC a los ojos de los funcionarios coloniales. Más bien, fue la combinación de su ser un activista nacionalista eficaz y un miembro de una de las familias notables más respetadas de Jerusalén lo que hizo que fuera ventajoso alinear sus intereses con los de la administración británica y, por lo tanto, mantenerlo a raya ».
- ^ Matthews , 2006 , p. 32.
- ^ Reiter 1996 , págs. 22-24 para más detalles.
- ^ Huneidi 2001 , p. 38 Esto excluye los fondos para la compra de terrenos. La "Agencia Judía", mencionada en el artículo 4 del Mandato, se convirtió en el término oficial recién en 1928. En ese momento, la organización se llamaba Ejecutivo Sionista Palestino.
- ^ Milton-Edwards 1999 , p. 38.
- ^ Robinson 1997 , p. 6.
- ↑ Morris , 2011 , p. 111.
- ^ UNPC 1948 , § 24.
- ^ Kupferschmidt 1987 , págs. 131-132 para obtener una lista detallada de los varios sitios del Haram que se sometieron a una extensa renovación.
- ^ Monk , 2002 , p. 61 El nombre se da ocasionalmente como Kamal Bey o Kamal al-Din en fuentes primarias y secundarias.
- ^ Monk 2002 , págs. 42-72 para una descripción detallada del papel de Richmond. Richmond fue el autor de un importante volumen sobre el Haram (Ernest Tatham Richmond, The Dome of the Rock in Jerusalem: Una descripción de su estructura y decoración, Oxford University Press, Oxford 1924).
- ^ Laurens 2002 , p. 156.traduccion necesaria
- ^ Kupferschmidt 1987 , págs. 127 y siguientes, 130. Sin embargo, las teselas de mosaicose fabricaron e importaron de Turquía.
- ↑ Sicker 2000 , p. 77.
- ^ Benvenisti 1996 , págs. 77 y sig. escribe que el rabino Kook había predicado ya en 1920: 'El Monte del Templo es el lugar sagrado de Israel, e incluso si estuviera bajo la mano de otros durante largos días y períodos de tiempo, finalmente llegaría a nuestras manos ..., que Sin embargo, podría significar simplemente que, en el pensamiento rabínico, con la venida del Mesías, el Templo volvería automáticamente a los judíos.
- ^ Yaeger , 1996 , págs. 196 y siguientes.
- ^ Laurens 2002 , p. 154. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , p. 163. traducción necesaria
- ↑ Los relatos más extensos de los disturbios se encuentran en Kolinsky 1993 , págs. 42–70 y Segev 2001 , págs. 309–327.
- ^ Entre ellos Shukri al-Quwatli , Ihsan al-Jabiri y Adil Arslan
- ^ Kupferschmidt 1987 , p. 131 da el 26: Laurens 2002 , p. 155 (se necesita traducción) da el 17.
- ↑ a b Laurens , 2002 , p. 158. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , p. 157: Kupferschmidt 1987 , pág. 131 da el 24 de septiembre.
- ^ Ovendale 2004 , p. 71.
- ^ Lajnat al-Difa y al-Buraq al-Sharif . Véase Monk 2002 , pág. 70. El nombre musulmán de la sección en disputa del muro, dondese dice que Mohammed ató a su corcel Buraq durante su famoso vuelo visionario al cielo. Véase Krämer 2008 , pág. 225.
- ^ Gonen 2003 , p. 141.
- ^ Laurens 2002 , págs. 153,158-161,162 traducción necesaria
- ↑ Los musulmanes del barrio de Mughrabi debían presentar quejas similares contra el estruendo de los bailes rituales jasídicos en la zona la noche del aniversario del nacimiento de Mahoma, el 16 de agosto de 1929. Laurens 2002 , p. 170. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , págs. 163-165. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , p. 632. n. 3: Se dio 'horas fijas de culto judío', en lugar de 'horas habituales de culto judío'.
- ↑ Sicker 2000 , p. 79: "Esto se hizo para asegurar una nueva gran afluencia de riqueza estadounidense no sionista al país para apoyar el desarrollo de un hogar nacional judío".
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- ^ Particularmente con Riad al-Suhl
- ^ Laurens 2002 , p. 171 afirma que "El asunto era lo suficientemente importante ... para que esto no fuera (interpretado como) un intento de obtener una coartada para sucesos posteriores".
- ^ Laurens 2002 , págs. 168-172. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , p. 173. traducción necesaria
- ^ Laurens 2002 , p. 179 traducción necesaria Sicker 2000 , p. 46; da 133 judíos muertos y 339 heridos, 116 árabes muertos y 232 heridos, estos últimos casi en su totalidad debido a acciones policiales. Los heridos árabes son los registrados por las autoridades del Mandato. Muchos prefirieron ocultar sus heridas.
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- ^ Karmi 2004 , p. 9 Ghada Karmi recuerda que su tío mayor, que se negó a unirse al campamento de Husseini, sufrió dos atentados contra su vida por un asesino enviado por al-Husseini, en Nablus y Beirut. El segundo intento tuvo éxito.
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- ^ De Felice 1990, pp. 212-213: 'Debería quedar bastante claro que esta relación (surgió) no, como varios autores han argumentado sin embargo, debido a una presunta afinidad de su ideología con la de los nazis o fascistas, tal cosa no existía pero en virtud de la lógica totalmente política (de los acontecimientos) que veía en los enemigos (de hecho o potencialmente) de sus propios enemigos a sus propios amigos, sobre todo si estos últimos ya habían aportado pruebas, y este fue, precisamente, el caso de Alemania, y más aún, con Italia -de estar interesada, en términos de la misma lógica política, en apoyar su causa '(' E questo, sia ben chiaro, non-come pure è stato sostenuto da vari autori - per una presunta affinità della loro ideologia con quelle nazista e fascista, che non-esisteva,ma in forza della logica tutta politica che vede nei nemici (in atto o potenziali) dei propri nemici i propri amici, specie se essi hanno già dato prova - e questo era appunto il caso della Germania ed ancor più dell'Italia - di essere interessati , nella stessa logica politica, a sostenere la loro causa ').
- ^
واعتبرت المانيا بلدآ صديقآ لأنها لم تكن دولة مستعمرة ولم يسبق لها أن تعرضت بسوء لأية دولة عربية أو اسلامية, ولأنها كانت تقاتل أعداءنا من مستعمرين و صهيونيين, ولان عدو عدوك صديقك, و كنت موقنآ, أن انتصار المانيا سينقذ بلادنا حتمآ من خطر الصهيونية و الاستعمار
Traducción: 'He considerado a Alemania como un país amigo, porque no era un país colonizador, y nunca dañó a ningún país árabe o islámico, y porque estaba luchando contra nuestros enemigos colonialistas y sionistas, y porque el enemigo de tu enemigo es tu amigo. Y estaba seguro de que la victoria de Alemania salvaría definitivamente a nuestros países del peligro del sionismo y la colonización ”. Mudhakkirat al-Hajj Amin al-Husayni, Damasco 1999 p.96.
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- ^ Mattar 1984 , p. 271 "El Mufti consideró la sugerencia, pero se mostró reacio a apoyar a Gran Bretaña porque había destruido pueblos palestinos, ejecutado y encarcelado a combatientes palestinos y exiliado a sus líderes".
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denn die Stunde der Befreieung der Araber habe dann geschlagen, Deutschland habe dort keine anderen Interessen als die Vernichtung der das Judentum protegierenden Macht.
- ↑ Schechtman 1965 , pp. 307-308 "Alemania no tiene ambiciones en esta área, pero sólo se preocupa por aniquilar el poder que produce a los judíos". Y antes: "Está claro que los judíos no han logrado nada en Palestina y sus afirmaciones son mentiras. Todo lo que se ha logrado en Palestina se debe a los árabes y no a los judíos. Yo (Hitler) he decidido encontrar una solución a la Problema judío, acercándolo paso a paso sin reprimirse. En este sentido, estoy a punto de hacer un llamamiento justo e indispensable, primero a todos los países europeos y, después, a los países de fuera de Europa ”. También en Laurens 2002 , págs. 664–666 n. 47
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- ^ Hopwood 1980 , p. 69. 'Durante su juicio en Jerusalén en 1961, Eichmann negó haber conocido bien al Mufti, afirmando que sólo lo había visto una vez durante una recepción oficial. La evidencia de la amistad provino de Dieter Wisliceny, uno de los ayudantes de Eichmann, quien meses antes de los juicios de Nuremberg había comenzado a preparar una coartada para sí mismo a expensas de Eichmann. Wisliceny fue mucho más allá y acusó al Mufti de ser un "iniciador" de la política de exterminio. Otra evidencia del supuesto papel del Mufti provino de Rudolf Kastner (un líder judío en Hungría), quien informó que Wisliceny le había dicho que " Según mi opinión, el Gran Mufti ... jugó un papel en la decisión ... de exterminar al Judíos europeos ... escuché decir que, acompañado por Eichmann, ha visitado de incógnito la cámara de gas de Auschwitz ". Estos informes que provienen sólo de Wisliceny deben ser cuestionados hasta que se confirmen por otras fuentes".
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- ^ Landsman , 2005 , p. 96 escribe: “Los materiales del mufti eran muy perjudiciales, y el argumento construido a partir de ellos era profundamente preocupante ... Los crímenes de Eichmann y del mufti no tenían nada que ver entre sí. El intento de la fiscalía de vincular simbólicamente a Eichmann con los árabes, el enemigo más acérrimo de Israel, mostró su preocupación por la situación contemporánea del estado judío. El éxito de este esfuerzo por perjudicar a la corte queda claro en la voluntad de los jueces de considerar la evidencia del mufti e incorporarla en su juicio en un pasaje tímido que identifica objetivos compartidos, pero no una pizca de actividad criminal conjunta real '.
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- ↑ Mojzes 2011 , pp. 97-98: "Se inició una práctica de tierra quemada ... Durante la operación, llevamos a cabo la aniquilación completa de los habitantes musulmanes, independientemente de su sexo y edad ... Toda la población ha sido aniquilado ".
- ^ Lepre 1997 , p. 31: “Los corazones de todos los musulmanes deben estar hoy con nuestros hermanos islámicos en Bosnia, que se ven obligados a soportar un destino trágico. Están siendo perseguidos por los bandidos serbios y comunistas, que reciben el apoyo de Inglaterra y la Unión Soviética ... Están siendo asesinados, sus posesiones son robadas y sus aldeas son quemadas. Inglaterra y sus aliados tienen una gran responsabilidad ante la historia por manejar mal y asesinar a los musulmanes de Europa, tal como lo han hecho en las tierras árabes y en la India.
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- ^ Lepre 1997 , p. 67: «Husseini y los alemanes optaron por no formar ninguna sinopsis entre el islam y el nacionalsocialismo. ... La idea de familia ( Familiengedanke ) - el fuerte sentido de familia que poseían los pueblos alemanes y musulmanes. La idea de orden ( Ordnungsgedanke ) - la idea del Nuevo Orden en Europa. La idea del Fũhrer ( Fũhrergedanke ) - La idea de que un pueblo debe ser dirigido por un líder. La idea de la fe ( Glaubensgedanke ): que el islam (para los musulmanes) y el nacionalsocialismo (para los alemanes) servirían como herramientas educativas para crear orden, disciplina y lealtad ”.
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- ↑ Shlaim 2000 , pp. 156–7 sobre la relación de Ben-Gurion con al-Husseini escribe sobre '(su) vieja táctica de proyectar una imagen de razonabilidad y colocar la responsabilidad del punto muerto sobre los hombros de sus oponentes árabes. Ésta era la táctica que le había servido tan bien en relación con el gran Mufti, Hajj Amin al-Husseini y otros líderes árabes en el período anterior a la independencia ”.
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enlaces externos
- Medios relacionados con Amin al-Husseini en Wikimedia Commons
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Amin al-Husseini |
- Husseini, Haj Amin (1895–1974) en passia.org (con fotos )
- 10 de diciembre de 1941. Deutsche Wochenschau No. 588. El Führer recibe al Gran Mufti (Haj Amin al-Husseini) de Jerusalén en YouTube [ enlace muerto ]
- Recortes de periódicos sobre Amin al-Husseini en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
