Haluro Edib Adıvar ( turco otomano : خالده اديب[haːliˈde eˈdib] ; a veces escrito Halidé Edib en inglés) (11 de junio de 1884 - 9 de enero de 1964) fue unanovelista turca , nacionalista, kemalista, maestra y líder política por los derechos de la mujer . Era más conocida por sus novelas que criticaban el bajo estatus social de las mujeres turcas y lo que vio en su observación como la falta de interés de la mayoría de las mujeres en cambiar su situación.
Haluro Edib Adıvar | |
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Miembro de la Gran Asamblea Nacional | |
En el cargo 14 de mayo de 1950 - 5 de enero de 1954 | |
Distrito electoral | Esmirna ( 1950 ) |
Detalles personales | |
Nació | 11 de junio de 1884 ( Estambul ), Imperio Otomano |
Fallecido | 9 de enero de 1964 | (79 años)
Lugar de descanso | Cementerio Merkezefendi , Estambul, Turquía |
Ciudadanía | pavo |
Nacionalidad | turco |
Esposos) | Salih Zeki Adnan Adıvar |
Educación | Colegio Americano para Niñas |
Ocupación | Novelista |
Premios | Şefkat Nişanı |
Durante la Primera Guerra Mundial , Halide Edib dirigió un orfanato con Djemal Pasha en el antiguo Saint Joseph College en Antoura , Líbano, donde los huérfanos del genocidio armenio fueron convertidos por la fuerza al Islam y turificados . [1] [2] [3] Era pan-turquista y varias de sus novelas promovieron el turanismo . [4] Selim Deringil afirma que ella "evolucionó de una intelectual de mentalidad independiente que tuvo el coraje de oponerse abiertamente a las políticas de los Jóvenes Turcos, particularmente con respecto a las prácticas que llevarían al genocidio armenio, a una posición defensiva muy cercana al presente día de las políticas negacionistas del estado turco ". [5]
Vida temprana
Halide Edib nació en Constantinopla ( Estambul ), Imperio Otomano en una familia de clase alta. [6] Su padre era secretario del sultán otomano Abdülhamid II . [4] Halide Edib fue educada en casa por tutores privados de quienes aprendió literatura europea y otomana, religión, filosofía, sociología, piano, inglés, francés y árabe . Aprendió griego con sus vecinos y asistiendo brevemente a una escuela griega en Constantinopla. Asistió brevemente al American College for Girls [7] en 1893. En 1897, tradujo Madre de Jacob Abbott , por lo que el sultán le otorgó la Orden de la Caridad (Şefkat Nişanı) . [8] Asistió al American College nuevamente desde 1899 hasta 1901, cuando se graduó. La casa de su padre fue un centro de actividad intelectual en Constantinopla e incluso de niño Halide Edib participó en la vida intelectual de la ciudad. [9]
Después de graduarse, se casó con el matemático y astrónomo Salih Zeki Bey , con quien tuvo dos hijos. Sin embargo, continuó con sus actividades intelectuales y en 1908 comenzó a escribir artículos sobre educación y sobre la condición de la mujer para el periódico Tanin de Tevfik Fikret y el diario de mujeres Demet . Publicó su primera novela, Seviye Talip , en 1909. Debido a sus artículos sobre educación, el ministerio de educación la contrató para reformar las escuelas de niñas en Constantinopla. Trabajó con Nakiye Hanım en los cambios curriculares y pedagógicos y también enseñó pedagogía, ética e historia en varias escuelas. Ella renunció por un desacuerdo [se necesita aclaración ] con el ministerio con respecto a las escuelas de la mezquita. [10]
Se divorció de Salih Zeki en 1910. Su casa se convirtió en un salón intelectual, especialmente para aquellos interesados en los nuevos conceptos de lo turco. Se involucró con los hogares turcos (Türk Ocağı) en 1911 y se convirtió en la primera mujer miembro en 1912. También fue fundadora de la organización Elevation of Women (Taali-i Nisvan). [11]
Se hizo amiga del sacerdote armenio, músico y más tarde víctima del genocidio armenio Komitas entre 1913 y 1914. Komitas había sido invitada a cantar en su casa varias veces. Si bien Halide Edib era amigable con él en persona, en sus escritos describió a Komitas y su música como "anatolianos" en lugar de armenios. Ella afirmó que su música había sido robada a los turcos y que él "simplemente convirtió las palabras en armenio". [12] Además, ella creía que sus padres eran "probablemente de ascendencia turca" y que "él era un nacionalista armenio si su origen era turco o armenio, pero en temperamento y corazón era un verdadero turco de Anatolia, aunque inconscientemente". [13]
Durante la primera guerra mundial
Se casó de nuevo en 1917 con el Dr. Adnan (más tarde Adıvar) y al año siguiente tomó un trabajo como profesora de literatura en la Facultad de Letras de la Universidad de Estambul . Fue durante este tiempo que se volvió cada vez más activa en el movimiento nacionalista de Turquía, influenciada por las ideas de Ziya Gökalp .
En 1916-1917, actuó como inspectora otomana de escuelas en Damasco , Beirut y el Colegio San José en el Monte Líbano . Los estudiantes de estas escuelas incluían a cientos de huérfanos armenios, árabes, kurdos y turcos. [14] En el curso del genocidio armenio y bajo la dirección de Halide Edib Adıvar y Djemal Pasha , uno de los Tres Pashas que organizaron el genocidio armenio, alrededor de 1.000 niños armenios y 200 kurdos fueron turificados en el Colegio San José de Aintoura . [1] [2]
El relato de Halide Edip sobre su calidad de inspector enfatiza sus esfuerzos humanitarios y sus luchas por aceptar la violencia de la situación. Sin embargo, un testigo estadounidense del New York Times , que la describió como "esta mujercita que tan a menudo se jacta de sus ideales estadounidenses de feminidad y de los que sus amigos occidentales hacen tanto", acusó a Halide Edip de "planificar tranquilamente con [Cemal Pasha] formas de torturas humanas para madres y jóvenes armenias "y asumiendo" la tarea de convertir a sus hijos huérfanos en turcos ". [15] Robert Fisk escribió que Halide Edip "ayudó a dirigir este orfanato de terror en el que los niños armenios fueron sistemáticamente privados de su identidad armenia y se les dieron nuevos nombres turcos, obligados a convertirse en musulmanes y golpeados salvajemente si se les oía hablar armenio". [3]
Karnig Panian, autor de Goodbye, Antoura , era un sobreviviente del genocidio armenio de seis años en el orfanato en 1916. El nombre de Panian fue cambiado al número 551. Presenció cómo los niños que se resistían a la turquificación eran castigados con palizas y hambruna: [3]
En cada puesta de sol en presencia de más de 1.000 huérfanos, cuando se baja la bandera turca, "¡Viva el general Pasha!" fue recitado. Esa fue la primera parte de la ceremonia. Entonces llegó el momento de castigar a los malhechores del día. Nos golpearon con la falakha [una vara que se usaba para golpear las plantas de los pies], y el castigo máximo era por hablar armenio.
Emile Joppin, el sacerdote principal del Saint Joseph College en Antoura , escribió en una revista escolar de 1947: [3]
Los huérfanos armenios fueron islamizados, circuncidados y se les dieron nuevos nombres árabes o turcos. Sus nuevos nombres siempre mantuvieron las iniciales de los nombres con los que fueron bautizados. Así, a Haroutioun Nadjarian se le dio el nombre de Hamed Nazih, Boghos Merdanian se convirtió en Bekir Mohamed, a Sarkis Safarian se le dio el nombre de Safouad Sulieman.
En un informe de 1918, el mayor Stephen Trowbridge, oficial de la Cruz Roja Estadounidense, se reunió con los huérfanos sobrevivientes e informó: [3]
Todos los vestigios y, en la medida de lo posible, todos los recuerdos del origen armenio o kurdo de los niños, debían eliminarse. Se asignaron nombres turcos y se obligó a los niños a someterse a los ritos prescritos por la ley y la tradición islámicas ... No se permitió ni una palabra de armenio o kurdo. Los maestros y supervisores fueron cuidadosamente entrenados para inculcar las ideas y costumbres turcas en la vida de los niños y catequizarlos [sic] regularmente sobre ... el prestigio de la raza turca.
El profesor de estudios de derechos humanos Keith David Watenpaugh comparó el tratamiento de los huérfanos no turcos por Halide Edip y Djemal Pasha con las escuelas estadounidenses y canadienses para niños nativos americanos que fueron asimilados a la fuerza y a menudo abusados. [16] Escribió que Edip mostraba un fuerte odio hacia los armenios en sus escritos, retratándolos como "un enemigo mítico y existencial de los otomanos" e incluso hizo afirmaciones de libelo de sangre y canibalismo infantil similares a los del antisemitismo . También reclamó una conspiración para convertir a los niños turcos en armenios, "volviendo así también las acusaciones formuladas contra ella por su trabajo en Antoura hacia los propios armenios". [17] Watenpaugh escribe sobre ella: [18]
Modernizar Turquía y defender a su élite musulmana contra las críticas occidentales son elementos clave del trabajo de toda la vida de Halide Edip, pero su renuencia a proteger a los niños armenios o incluso a expresar empatía por ellos como víctimas del genocidio muestra una falta básica de compasión humana. Para Halide Edip, las cuestiones de distinción social y religión pusieron límites a la afirmada naturaleza universal de la humanidad; para ella, el genocidio no había sido un precio demasiado alto a pagar por el progreso, la modernidad y el nacionalismo turcos.
A pesar de su papel en los orfanatos de Antoura, Halide Edib expresó sus condolencias a los armenios por el derramamiento de sangre y provocó la ira de los miembros del Comité de Unión y Progreso incitándolos a pedir su castigo. [19] Talat Pasha se negó a administrar ninguno y dijo que "Ella sirve a su país de la manera que cree. Déjela decir lo que piensa; es sincera". [19] Un Alto Comisionado de los Estados Unidos se refiere a ella como una "chovinista" y alguien que está "tratando de rehabilitar a Turquía". [20] Por otro lado, la historiadora alemana Hilmar Kaiser dice: "E incluso si eres un nacionalista turco , eso no te convierte en un asesino. Había personas que eran famosos nacionalistas turcos como Halide Edip; ella defendía la asimilación de Armenios, pero ella se opuso firmemente a cualquier tipo de asesinato ". [21]
El 21 de octubre de 1918, Halide Edip escribió un artículo en el periódico Vakit condenando las masacres: "Matamos a la población armenia inocente ... Intentamos extinguir a los armenios con métodos que pertenecen a la época medieval". [22] [23] [24]
Durante la Guerra de Independencia
Después de la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial, las tropas británicas ocuparon Constantinopla y los aliados ocuparon varias partes del imperio. Mustafa Kemal (más tarde Atatürk) comenzó a organizar la resistencia a la ocupación. Halide Edib se ganó una reputación en Estambul como "un agitador peligroso y un agitador peligroso". [25] Fue una de las principales figuras del Imperio al dar discursos a miles de personas que protestaban por la ocupación de Izmir por Grecia durante las manifestaciones de Sultanahmet . Los británicos intentaron [ ¿cómo? ] para exiliarla a ella y a varios otros líderes a Malta en marzo de 1920.
Halide Edib escapó a Anatolia junto con su esposo para unirse a la Resistencia Nacional Turca . De camino a Ankara se encontró con Yunus Nadi , otro periodista que había decidido unirse a los nacionalistas. En una reunión en la estación de tren de Geyve, el 31 de marzo de 1920, coincidieron en la importancia de informar a la opinión pública internacional sobre los acontecimientos relacionados con la Guerra de Liberación de Turquía y decidieron ayudar a la lucha nacional estableciendo una agencia de noticias . Coincidieron en el nombre " Anadolu Ajansı ". [26] [27]
Durante la Guerra Greco-Turca (1919-1922) se le concedió el rango de primer cabo y luego sargento en el ejército nacionalista. Viajó a los frentes, trabajó en el cuartel general de İsmet Pasha , comandante del frente occidental y escribió sus impresiones sobre la política de tierra arrasada del ejército griego invasor y las atrocidades griegas en Anatolia occidental en su libro "The Turkish Ordeal".
Después de la guerra
En 1926, Halide Edib y muchos asociados fueron acusados de traición [ ¿por qué? ] . Ella y su esposo escaparon a Europa. [28] Vivieron en Francia y el Reino Unido de 1926 a 1939. Halide Edib viajó mucho, enseñando y dando conferencias repetidamente en los Estados Unidos y en la India . Recogió sus impresiones de la India como colonia británica en su libro "Inside India". [29] Regresó a Turquía en 1939 y se convirtió en profesora de literatura inglesa en la Facultad de Letras de Estambul . En 1950, fue elegida al Parlamento , dimitiendo en 1954; este fue el único cargo político formal que ocupó.
Literatura
Los temas comunes en las novelas de Halide Edib eran personajes femeninos fuertes e independientes que lograron alcanzar sus objetivos contra una fuerte oposición. También fue una ferviente nacionalista turca, y varias historias destacan el papel de la mujer en la independencia turca.
Era pan-turquista y promovió el turanismo en varias de sus novelas. Su libro 'Yeni Turan' pide la unificación de los pueblos turcos en Asia Central y el Cáucaso bajo un imperio liderado por Turquía. [4]
Descripción
Un contemporáneo la describió como "una personita delgada y diminuta, con masas de cabello castaño rojizo y ojos orientales grandes y expresivos, tiene opiniones sobre la mayoría de los temas y discute los problemas del día de una manera que encanta a uno no tanto por de lo que dice, sino porque es muy diferente de lo que uno esperaba ". [30]
Muerte
Halide Edib murió el 9 de enero de 1964 en Estambul. Fue enterrada en el cementerio Merkezefendi en Estambul. [31]
Trabajos mayores
- Seviye Talip (1910).
- Handan (1912).
- Mevut Hükümler (1918).
- Yeni Turan (1912).
- Son Eseri (1919).
- Ateşten Gömlek (1922; traducido al inglés como The Daughter of Smyrna o The Shirt of Flame ).
- Çıkan Kuri (1922).
- Kalb Ağrısı (1924).
- Vurun Kahpeye (1926).
- The Memoirs of Halide Edib , Nueva York-Londres: El siglo, 1926 (publicado en inglés). Perfil
- The Turkish Ordeal , New York-London: The Century, 1928 (memorias, publicadas en inglés).
- Zeyno'nun Oğlu (1928).
- Turkey Faces West , New Haven-Londres: Yale University Press / Oxford University Press, 1930.
- El payaso y su hija (publicado por primera vez en inglés en 1935 y en turco como Sinekli Bakkal en 1936).
- Inside India (publicado por primera vez en inglés en 1937 y en turco como Hindistan'a Dair en su totalidad en 2014).
- Türk'ün Ateşle İmtihanı (memorias, publicadas en 1962; traducidas al inglés como House with Wisteria ).
Como personaje de la literatura y el cine
- La novela Halide's Gift de Frances Kazan (2001) es una historia sobre la madurez sobre la juventud y maduración de Halide Edib.
- Halide Edib aparece como un personaje en varias películas y programas de televisión, incluidos Kurtuluş , [32] Cumhuriyet , [33] y The Young Indiana Jones Chronicles . [34]
- Varias de las novelas de Halide Edib también se han adaptado para cine y televisión. [35]
- Halide Edib es el tema de The Greedy Heart of Halide Edib , un documental para escolares. [36]
Ver también
- Adivar (cráter)
- Testigos y testimonios del genocidio armenio
- Mujeres en la política turca
Notas al pie
- ↑ a b Fisher, página 164.
- ↑ a b Kévorkian, página 843.
- ^ a b c d e Fisk, Robert "Prueba viviente del genocidio armenio" (9 de marzo de 2010) The Independent
- ↑ a b c Meyer, páginas 161-162
- ^ Deringil, Selim (2019). " " Su religión está gastada y obsoleta ". Huérfanos, orfanatos y Halide Edib durante el genocidio armenio: el caso de Antoura" . Études arméniennes contemporaines (12): 33–65. doi : 10.4000 / eac.2090 . ISSN 2269-5281 .
- ↑ Britannica, Estambul : cuando se fundó la República de Turquía en 1923, la capital se trasladó a Ankara y Constantinopla pasó a llamarse oficialmente Estambul en 1930 .
- ^ Üsküdar Academia Estadounidense.
- ^ "Medalla otomana para la dama británica 'compasiva' para pasar por debajo del martillo" . Noticias diarias de Hurriyet. 24 de enero de 2015.
- ↑ Erol, páginas vii-viii.
- ^ Erol, página viii.
- ^ Erol, página ix.
- ↑ Adıvar, páginas 421.
- ^ Adıvar, páginas 422.
- ↑ Adıvar, páginas 431–471.
- ^ New York Times, página 97. (1922, 17 de septiembre) "La turca Jeanne d'Arc: una imagen armenia del notable haluro Edib Hanoum"
- ↑ Panian, página xii.
- ^ Panian, página xvi.
- ^ Panian, página xvii.
- ↑ a b Adıvar, páginas 388.
- ^ Mark Lambert Bristol , informe confidencial sin fecha, citado en Hovannisian, página 122; página 141, nota 29.
- ^ "Historiador desafía argumentos políticos de 1915" Archivado el 2 de diciembre de 2013 en Wayback Machine , Today's Zaman , 22 de marzo de 2009.
- ^ Dadrian, Vahakn N .; Akçam, Taner (2011). Sentencia en Estambul sobre los juicios por genocidio armenio (edición en inglés). Nueva York: Berghahn Books. pag. 28. ISBN 978-0857452863.
- ^ Insel, Ahmet. " " Esta conducta fue un crimen contra la humanidad ": una evaluación de la iniciativa para pedir disculpas a los armenios" . Birikim .
- ^ "Testigos oculares cuentan la historia" . América griega . Grupo de Comunicaciones Cosmos. 4 (1–7): 36. 1998.
- ^ "Nacionalistas turcos".
- ^ Anadolu Ajansı. Kuruluşundan Bugüne Anadolu Ajansı Archivado el 15 de enero de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ CIERTOS DOCUMENTOS RELATIVOS AL ESTABLECIMIENTO DE LA AGENCIA DE NOTICIAS ANATOLIANA Y SU TRABAJO DURANTE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA NACIONAL (1920) Archivado el 18 de abril de 2013 en archive.today
- ^ Marcosson, páginas 174-175.
- ^ Halide Edip Adıvar'ın Hindistan'daki Konferansları Archivado el 27 de noviembre de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ Ellison, Grace Mary. Una mujer inglesa en un harén turco. (1915) Londres: Methuen & Co., Ltd.
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- ^ Base de datos de películas de Internet. Consultado el 4 de septiembre de 2009 Kurtulus .
- ^ Base de datos de películas de Internet. Cumhuriyet . Consultado el 4 de septiembre de 2009.
- ^ Base de datos de películas de Internet. Las crónicas del joven Indiana Jones . Consultado el 4 de septiembre de 2009.
- ^ Base de datos de películas de Internet. Halide Edip Adivar . Consultado el 4 de septiembre de 2009.
- ^ Indy en el aula: Documentales: Máscaras del mal. Archivado el 28 de mayo de 2011 en la Wayback Machine . Consultado el 5 de septiembre de 2009.
Referencias
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- "Los nacionalistas turcos se organizan para resistir". (1920, 20 de marzo) New York Times, página 5.
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- Vauchez, André, Richard Barrie Dobson y Michael Lapidge. (2000) Enciclopedia de la Edad Media . Routledge. ISBN 978-1-57958-282-1 .
- Yeghenian, Aghavnie. (1922, 17 de septiembre) "La Juana de Arco turca: una imagen armenia del notable haluro Edib Hanoum" (carta al editor). New York Times, página 97.
- Fisk, Robert "Prueba viviente del genocidio armenio" (9 de marzo de 2010) The Independent
enlaces externos
- Damas notables: Halide Edib Adivar
- La prueba de Halide
- Halide Edip Adivar por la Fundación Cultural Turca.