Hammam

Baños de vapor públicos comunes en las sociedades musulmanas

Para otros usos, consulte Hammam (desambiguación) y Baño turco (desambiguación) .

Ali Gholi Agha hammam, Isfahan, Irán

Un hammam ( árabe : حمّام , romanizado :  ḥammām , turco : hamam ) o baño turco es un tipo de baño de vapor o un lugar de baño público asociado con el mundo islámico . Es una característica destacada en la cultura del mundo musulmán y fue heredada del modelo de las termas romanas . ^{[1] [2] [3]} Los baños o hammams musulmanes se encuentran históricamente en todo el Medio Oriente , África del Norte ,al-Andalus (islámica España y Portugal ), Asia Central , el subcontinente indio y en el centro y este de Europa bajo el dominio otomano . Una variación de la casa de baños musulmana, el baño turco victoriano , se hizo popular como terapia, método de limpieza y lugar de relajación durante la era victoriana , extendiéndose rápidamente por el Imperio Británico , los Estados Unidos de América y Europa Occidental .

En las culturas islámicas, el significado del hammam era tanto religioso como cívico: satisfacía las necesidades de las abluciones rituales, pero también proporcionaba higiene general y cumplía otras funciones sociales en la comunidad, como un lugar de encuentro de género para hombres y mujeres. ^{[1] [2] [4]} Los restos arqueológicos atestiguan la existencia de baños termales en el mundo islámico ya en el período omeya (siglos VII-VIII) y su importancia ha persistido hasta los tiempos modernos. ^{[4] [1]} Su arquitectura evolucionó a partir del diseño de las casas de baños romanas y griegas y presentaba una secuencia regular de habitaciones: una sala para desvestirse , unacuarto frío , cuarto cálido y cuarto caliente . El calor es producido por hornos que proporcionaban agua caliente y vapor , mientras que el humo y el aire caliente se canalizaban a través de conductos debajo del piso . ^{[2] [4] [3]} Los visitantes se desnudan, mientras retienen un taparrabos , y avanzan gradualmente hacia habitaciones cada vez más calientes, induciendo la transpiración . A continuación, suelen ser lavadas por personal masculino o femenino (del sexo del visitante) con el uso de jabón y frotamiento vigoroso, antes de terminar lavándose con agua tibia. ^[4]A diferencia de los baños romanos o griegos, los bañistas solían lavarse con agua corriente en lugar de sumergirse en agua estancada, ^[2] aunque la inmersión en una piscina era habitual en los hammams de algunas regiones como Irán . ^[5] Si bien los principios generales son los mismos en todos los hammams, algunos detalles del proceso y de la arquitectura varían de una región a otra. ^[4]

Etimología

La palabra "hammam" ( حَمَّام ) es un sustantivo que significa "baño", "baño", "casa de baños", "piscina", etc. derivado de la raíz triconsonantal árabe ح م م que produce significados relacionados con el calor o la calefacción. ^{[6] [7] [8]} Esta es también la raíz de la palabra al-ḥamma ( الحَمَّة ) que significa fuente termal , origen del nombre del barrio de Alfama en Lisboa . ^[9] Del árabe حمّام, pasó al persa (حمام) y de allí al turco ( hamam ). ^[10]

El término "baño turco" en inglés se registró por primera vez en 1644. ^[11]

Historia

Qusayr 'Amra en Jordania , uno de los primeros ejemplos conocidos de baños islámicos, que data del período omeya (siglos VII-VIII)

El mosaico del " Árbol de la vida " en una sala de recepción de la casa de baños en Khirbat al-Majfar , un sitio arqueológico de la era omeya (siglos VII-IX) en Cisjordania

Orígenes y desarrollo temprano

Los baños públicos fueron una destacada institución cívica y urbana en la cultura romana y helenística y se encontraron en todo el mundo mediterráneo incluso en los primeros tiempos bizantinos . Tras la expansión del dominio árabe musulmán sobre gran parte de la región en los siglos VII y VIII, las sociedades islámicas emergentes se apresuraron a adoptar esta institución para satisfacer sus propias necesidades. Su importancia para la sociedad musulmana fue garantizada en última instancia por el requisito religioso de realizar abluciones ( wudu y ghusl ) antes de las oraciones y por un énfasis islámico general en la pureza física y espiritual , ^{[1] [4]}aunque el erudito Mohammed Hocine Benkheira ha argumentado que los hammams no eran de hecho necesarios para fines religiosos en el Islam primitivo y que esta relación fue en parte asumida por historiadores posteriores. ^[12] Sostiene que el atractivo inicial del hammam derivó, al menos en parte, de su conveniencia para otros servicios (como el afeitado ), de su respaldo por parte de algunos médicos musulmanes como una forma de terapia, y de la continua apreciación popular de sus placeres en una región donde ya habían existido durante siglos. ^[12] También señala que inicialmente hubo una fuerte oposición de muchos eruditos islámicos ( ulama ) , especialmente los eruditos Maliki , al uso de hammams.^{[12] [13]} Estos primeros ulama vieron los hammams como innecesarios para las abluciones de cuerpo completo ( ghusl ) y cuestionaron si los espacios públicos de baño podrían estar lo suficientemente limpios para lograr una purificación adecuada. También les preocupaba que los espacios de baño colectivo pudieran convertirse en espacios de actividad sexual ilícita. Sin embargo, esta oposición se desvaneció progresivamente y en el siglo IX la mayoría de los estudiosos ya no estaban interesados ​​en debatir el tema del hammam, aunque siguió siendo visto con sospecha en algunos círculos conservadores. ^[12]

Los baños de Comares en la Alhambra de Granada , España (siglo XIV)

Los primeros hammams islámicos conocidos se construyeron en la región de Siria durante el califato omeya (661-750) como parte de palacios y castillos del desierto . Estos ejemplos se encuentran en Qusayr 'Amra , Hammam al-Sarah , Qasr al-Hayr al-Sharqi y Khirbat al-Majfar . ^{[1] [3] [4]} Poco después de este período, las casas de baños islámicas están atestiguadas arqueológicamente en gran parte del mundo musulmán, con hammams apareciendo tan lejos como Volubilis (en sí misma una antigua colonia romana) en Marruecos durante el período idrisí (finales del siglo VIII). hasta principios del siglo IX). ^[14]Los textos históricos y las evidencias arqueológicas también indican la existencia de hammams en Córdoba y en otras ciudades de al-Andalus en el siglo VIII. ^[13] En Irán , que anteriormente no tenía una fuerte cultura de baños públicos, los textos históricos mencionan la existencia de baños públicos en el siglo X, así como el uso de aguas termales con fines terapéuticos; sin embargo, ha habido relativamente poca investigación arqueológica para documentar la presencia temprana y el desarrollo de los hammams en esta región. ^[15]

Los baños del sultán y la reina madre ( Hünkâr ve Vâlide Hamamları), de finales del siglo XVI, en el Palacio de Topkapi en Estambul

Los musulmanes conservaron muchos de los elementos principales de las casas de baños clásicas y dejaron de lado otras funciones que eran menos relevantes para sus prácticas. Por ejemplo, se mantuvo la progresión de la sala fría a la sala caliente , pero ya no era una práctica común zambullirse en agua fría después de salir de la sala caliente, ni el ejercicio se incorporó a la cultura del baño como en los gimnasios clásicos . ^{[14] [1]} Asimismo, y de manera más general, los bañistas musulmanes generalmente se lavan con agua corriente en lugar de sumergirse en agua estancada. ^[2]Aunque en la historia islámica temprana las mujeres normalmente no frecuentaban los hammams, alrededor del siglo X se convirtió en una práctica común en muchos lugares proporcionar horarios separados (o instalaciones separadas) para hombres y mujeres. ^[1] Esto permitió que el hammam adquiriera un papel importante en la vida social de las mujeres como uno de los pocos espacios públicos donde podían reunirse y socializar lejos de los hombres. ^{[12] [16] Los} hammams podían ser de propiedad privada e integrados en palacios y mansiones, pero en muchos casos actuaban como instituciones cívicas o caritativas que formaban parte de un complejo cívico / religioso más amplio. Dichos complejos se regían por acuerdos waqf , y los hammams a menudo actuaban como una fuente de ingresos para el mantenimiento de otras instituciones, como las mezquitas. ^[4][17]

Desarrollos posteriores

El Shahi Hammam del siglo XVII en Lahore , Pakistán, está decorado con frescos de la época mogol.

En el siglo XI, el Imperio selyúcida conquistó gran parte de Anatolia del Imperio bizantino , lo que finalmente condujo a la conquista completa de los restos del antiguo imperio en el siglo XV. Durante esos siglos de guerra, paz, alianza, comercio y competencia, estas culturas entremezcladas (romana oriental, persa islámica y turca ) tuvieron una tremenda influencia entre sí. Los otomanos posterioresse convirtieron en prolíficos patrocinadores de los hammams. Como eran centros sociales y baños, se construyeron en casi todas las ciudades de sus territorios europeos, asiáticos y africanos. Por lo tanto, los otomanos fueron responsables de la introducción de los hammams en gran parte de Europa central y oriental, donde todavía existen muchos hoy en día en varios estados de restauración o deterioro. Estos baños turcos se encuentran en Grecia y Hungría . ^{[18] [19] [20]} Muchos de los primeros hammams otomanos sobreviven en Bursa y Edirne , así como en Europa del Este y Anatolia , pero los hammams se volvieron aún más numerosos y arquitectónicamente ambiciosos en Constantinopla (Estambul), gracias a su mecenazgo real y su acceso a abundante agua. ^[21] Los habitantes históricamente griegos de la ciudad habían conservado una fuerte cultura termal romana oriental, y las Termas de Zeuxippus constituían un importante ejemplo anterior. ^[22] Los arquitectos otomanos ampliaron la experiencia de los primeros arquitectos bizantinos para crear diseños particularmente bien equilibrados con mayor simetría y regularidad en la disposición del espacio que los que se ven en los hammams de otras partes del mundo musulmán. ^[4] Algunos de los hammams monumentales más antiguos de la ciudad son el Tahtakale Hamam (probablemente construido después de 1454), el Mahmut Pasha Hamam (construido en 1466) y elBayezid II Hamam (construido en algún momento entre 1500 y 1507). ^[18] Los monumentales hammams diseñados por el arquitecto otomano del siglo XVI Mimar Sinan (1489-1588), como el Çemberlitaş Hamamı , el Süleymaniye Hamam (en el complejo de la mezquita Süleymaniye ) y el Haseki Hürrem Sultan Hamam , se encuentran entre algunos ejemplos importantes que se construyeron más tarde en la era de la arquitectura otomana clásica . ^[18] Cuando el sultán Mustafa IIIemitió un decreto en 1768 para detener la construcción de nuevos baños públicos en la ciudad, esto parece haber resultado en un aumento en el número de baños turcos privados entre los ricos y las élites, especialmente en los suburbios en crecimiento a lo largo del Bósforo, donde construyeron su comodidad. hogares. ^[21]

Casa de baños del Sultán Amir Ahmad en Kashan , Irán , siglo XVI. Una parte se utiliza ahora como casa de té .

En Irán , sobreviven muchos ejemplos ricos de hammams desde el período safávida (siglos XVI-XVIII) y posteriormente, y la histórica ciudad de Isfahán en particular contiene muchos ejemplos. ^[17] La expansión del dominio musulmán en el subcontinente indio también introdujo los hammams en esta región, con muchos ejemplos que sobreviven en la arquitectura mogol (siglos XVI-XIX). ^[23]

Era contemporánea

Los hammams continuaron siendo una parte vital de la vida urbana en el mundo musulmán hasta principios del siglo XX, después de lo cual la expansión de la plomería interior en hogares privados hizo que los baños públicos fueran innecesarios para la higiene. ^[1] Esto ha resultado en una disminución general en su uso, aunque en diversos grados dependiendo de las prácticas culturales regionales. En muchas regiones, los hammams han sido abandonados, demolidos o convertidos para otros usos, como edificios comerciales o lugares culturales. Algunos se han convertido en museos o galerías de arte , como los ejemplos del Bayezid II Hamam en Estambul y el Davud Pasha (o Daut Pasha) Hamam en Skopje , Macedonia del Norte . ^[24]

En Turquía, muchos hammams históricos continúan funcionando para los lugareños o turistas, lo que en algunos casos ha llevado a que los hammams históricos descuidados sean renovados y devueltos a su función original, mientras que otros han sido abandonados o reutilizados. ^{[25] [26] [24]} En Marruecos, muchos hammams siguen funcionando para los lugareños en ciudades históricas como Fez y Marrakech , donde son especialmente útiles para los pobres urbanos que residen en las ciudades antiguas ( medinas ). ^{[14] [2] [27]}En muchas otras regiones, sin embargo, los hammams se han vuelto obsoletos y han sido abandonados o reconvertidos para otros usos. En Irán, algunos baños continúan funcionando en los distritos históricos de ciudades como Isfahan, donde continúan cumpliendo funciones religiosas, pero hay una disminución general en su número. Muchos ejemplos iraníes supervivientes se han convertido para otros usos, sobre todo como restaurantes y casas de té . ^[17] En Damasco , Siria , solo 13 hammams seguían funcionando en 2004, la mayoría en la ciudad vieja, y muchos otros habían sido demolidos o reutilizados. ^[2]El Cairo alguna vez contó con unos 77 hammams operativos a principios del siglo XIX, pero solo 8 seguían funcionando a principios del siglo XXI, y muchos otros estaban abandonados o descuidados. ^[28] En los antiguos territorios europeos del Imperio Otomano, como Grecia y los Balcanes, muchos hammams han desaparecido y han pasado por un período de abandono en los tiempos modernos, aunque muchos han sido restaurados más recientemente y convertidos en monumentos históricos o centros culturales. ^{[20] [29]}

Baño público en el contexto islámico

Ejemplo de un interior de vapor, que muestra cubos de agua y el suelo inclinado ( Baños del Almirante  [ ES ] , Valencia )

Una toalla de hammam

Uno de los cinco pilares del Islam es la oración. Es costumbre antes de rezar realizar abluciones . Las dos formas islámicas de ablución son el ghusl , una limpieza de todo el cuerpo, y el wudu , una limpieza de la cara, las manos y los pies. ^[30] En ausencia de agua, también se permite la limpieza con tierra pura o arena. ^[31] Las mezquitas siempre proporcionan un lugar para lavarse, pero a menudo hay hammams cerca para aquellos que desean realizar una limpieza más profunda. ^[2]

Los hammams, particularmente en Marruecos, evolucionaron desde sus raíces romanas para adaptarse a las necesidades de purificación ritual según el Islam. Por ejemplo, en la mayoría de los hammams de estilo romano, se encuentra una piscina fría para la inmersión total del cuerpo. El estilo de baño es menos preferible en la fe islámica, que considera que es más apropiado bañarse con agua corriente sin estar completamente sumergido. ^[2]

Al-Ghazali , un destacado teólogo musulmán que escribió en el siglo XI, escribió Revival of the Religious Sciences , un trabajo de varios volúmenes sobre la disección de las formas adecuadas de conducta para muchos aspectos de la vida y la muerte musulmanas. Uno de los volúmenes, titulado Los misterios de la pureza , detalla la técnica adecuada para realizar abluciones antes de la oración y la ablución mayor (ghusl) después de cualquier cosa que la haga necesaria, como la emisión de semen. ^[32]Para al-Ghazali, el hammam es una experiencia principalmente masculina, y advierte que las mujeres deben ingresar al hammam solo después de un parto o una enfermedad. Incluso entonces, al-Gazali considera admisible que los hombres prohíban a sus esposas o hermanas usar el hammam. El principal punto de discordia en torno a los hammams en la estimación de al-Ghazali es la desnudez. En su obra advierte que debe evitarse la desnudez manifiesta. "... debería protegerlo de la vista de los demás y, en segundo lugar, protegerse del toque de los demás". ^[33] En sus escritos, se centra ampliamente en evitar tocar el pene durante el baño y después de orinar. Escribe que la desnudez es decente solo cuando el área entre las rodillas y la parte inferior del estómago de un hombre está oculta. En el caso de las mujeres, es apropiada la exposición únicamente de la cara y las palmas. Según al-Gazali, la prevalencia de la desnudez en el hammam podría incitar pensamientos o comportamientos indecentes, por lo que es un espacio controvertido. ^[34] También se requiere la ablución ritual antes o después de las relaciones sexuales. ^[35] Sabiendo eso, May Telmissany , profesora de la Universidad de Ottawa , sostiene que la imagen de una mujer hipersexualizada que sale del hammam es orientalista.perspectiva que ve salir o asistir al hammam como un signo de comportamiento sexual preeminente. ^{[28] [36]}

Prácticas y servicios de baño

Las costumbres habituales de un hammam requieren que los visitantes se desnuden pero conserven un taparrabos , y luego pasen gradualmente de una habitación fría a habitaciones cada vez más calientes, induciendo la transpiración . Luego suelen ser lavadas por personal masculino o femenino (del mismo sexo del visitante) con el uso de jabón y frotamiento vigoroso, antes de terminar lavándose con agua tibia. Si bien los principios generales son los mismos en la mayoría de los hammams, algunos detalles del proceso varían de una región a otra, como la presencia o ausencia de piscinas donde los visitantes pueden sumergirse en el agua. ^[4]

El hammam, como sus precursores, no es exclusivo de los hombres. Los complejos de hammam a menudo contienen cuartos separados para hombres y mujeres; o se admiten hombres y mujeres en horarios separados. En muchas ocasiones se convirtieron en lugares de entretenimiento (como baile y comida, especialmente en los cuartos de mujeres) y ceremonias, como antes de bodas, fiestas altas, festejos de recién nacidos, viajes de belleza. ^{[ cita requerida ]}

Varios accesorios de la época romana sobreviven en los hammams modernos, como el peştemal (un paño especial de seda y / o algodón para cubrir el cuerpo, como un pareo ), nalın ( zuecos de madera que evitan resbalar en el suelo mojado, o mother-of -perla), kese (un guante áspero para masaje) y, a veces, joyeros, jaboneras doradas, espejos, cuencos de henna y frascos de perfume. ^{[ cita requerida ]}

Tradicionalmente, los masajistas en los baños, tellak en turco, eran hombres jóvenes que ayudaban a lavar a los clientes enjabonándose y frotando sus cuerpos. Después de la derrota y el desmembramiento del Imperio Otomano a principios del siglo XX, el papel de los niños tellak fue ocupado por asistentes adultos. ^[37]

Masaje

Artículo principal: Masaje § Masaje de baño turco

El masaje en los baños turcos implica no solo un vigoroso amasamiento de los músculos, sino también el crujido de las articulaciones , "no tanto un suave trabajo de la carne como un golpe, un crujido de las articulaciones, una torsión de las extremidades". ^{[38] [39]}

Función social: espacio social de género

Los hammams árabes son espacios de género donde ser mujer o hombre puede hacer que alguien se incluya o sea un representante del "otro" respectivamente. Por lo tanto, representan una desviación muy especial de la esfera pública en la que uno está físicamente expuesto entre otras mujeres u hombres. Esta declaración de sexualidad por el mero hecho de estar desnudo convierte a los hammams en un lugar de expresión de género. Una excepción a esta segregación de género es la presencia de niños pequeños que a menudo acompañan a sus madres hasta que alcanzan la edad suficiente para necesitar asistir al hammam masculino con sus padres. ^[40] La separación del hammam de mujeres y la entrada al hammam masculino suele ocurrir a la edad de 5 o 6 años. ^[35]

Como espacio principalmente femenino, los baños turcos de mujeres juegan un papel especial en la sociedad. Valerie Staats encuentra que los hammams femeninos de Marruecos sirven como un espacio social donde las mujeres tradicionales y modernas de las zonas urbanas y rurales del país se reúnen, independientemente de su religiosidad, para bañarse y socializar. ^[41] Si bien al-Ghazali y otros intelectuales islámicos pueden haber estipulado ciertas regulaciones para el baño, las regulaciones, siendo obsoletas y fundamentales, generalmente no se mantienen en las interacciones cotidianas de los marroquíes en el hammam. Staats sostiene que los hammams son lugares donde las mujeres pueden sentirse más cómodas de lo que se sienten en muchas otras interacciones públicas. ^[42]Además, en su obra "Sexualidad en el Islam", Abdelwahab Bouhiba señala que algunos historiadores encontraron evidencias de los hammams como espacios de expresión sexual entre las mujeres, lo que creían era el resultado de la universalidad de la desnudez en estos espacios. ^[43]

Arquitectura

Los baños árabes ( Baños Arabes ) de Ronda , España , finales del siglo XIII ^[13]

Casa de baños Haseki Hürrem Sultan en Estambul , Turquía , encargada por Roxelana y diseñada por Mimar Sinan (siglo XVI)

El vestuario o vestíbulo del Vakil Hammam en Shiraz , Irán (siglo XVIII)

Diseño general

El hammam combina la funcionalidad y los elementos estructurales de sus predecesores en las termas romanas con la tradición islámica del baño de vapor, la limpieza ritual y el respeto del agua. ^[44] Más allá de la reutilización de los baños griegos y romanos, los baños islámicos se construyeron a menudo como edificios anexos de mezquitas que formaban parte de complejos más grandes que actuaban como centros comunitarios y lugares de culto. ^[4]

Aunque hubo variaciones en diferentes regiones y períodos, el plan general y los principios arquitectónicos de los hammams eran todos similares. Consistían en una secuencia regular de habitaciones que los bañistas visitaban en el mismo orden: el vestuario o cuarto de desvestirse (correspondiente al apodyterium romano ), el cuarto frío (como el frigidarium romano ), el cuarto cálido (como el tepidarium ), y la habitación caliente (como el caldarium ). La nomenclatura de estas diferentes salas variaba de una región a otra. El vestuario se conocía generalmente como al-mashlaḥ o al-maslakh en árabe , o por términos vernáculos locales como goulsa enFez ( Marruecos ) y maḥras en Túnez , mientras que se conocía como camekân en turco y sarbineh en persa . La cámara fría se conocía como bayt al-barid en al-Andalus , el-barrani en Fez, bayt awwal en El Cairo y soğukluk en turco. La habitación cálida o habitación intermedia se conocía como bayt al-wastani en al-Andalus y muchas otras regiones, como el-wasti en Fez, como bīt əs-skhūn en Túnez.y como ılıklık en turco. La habitación caliente se llamaba bayt al-sakhun en al-Andalus, ad-dakhli en Fez, harara en El Cairo, garmkhaneh en persa y hararet o sıcaklık en turco. ^{[4] [1] [45] [2] [14] [25]}

Estas cámaras principales del hammam suelen estar cubiertas por techos abovedados o abovedados, lo que les confiere un perfil distintivo en el horizonte urbano. Las cúpulas y bóvedas de los baños de vapor (especialmente la sala caliente) se caracterizan por estar perforadas con pequeños agujeros o tragaluces que proporcionaban luz natural durante el día y dejaban escapar el exceso de vapor. ^{[1] [4]} El techo y las paredes están revestidos con materiales resistentes al vapor como yeso barnizado o (para las paredes inferiores y suelos) mármol . ^[4] El vestíbulo o vestuario es típicamente una de las cámaras más decoradas del complejo, a menudo con una fuente central y equipada con bancos. ^{[15] [4]}En los baños otomanos, el vestuario estaba rodeado de galerías de madera de varios niveles que daban acceso a habitaciones más pequeñas para cambiarse. ^{[18] : 160} Históricamente, los inodoros o letrinas se incluían a menudo en algún lugar accesible del complejo. ^{[2] [15]}

La mayoría de los hammams históricos hicieron uso de alguna versión o derivación del sistema de hipocausto romano para la calefacción. ^{[1] [2]} Un horno o un conjunto de hornos se ubicaron en una sala de servicio detrás de las paredes de la sala caliente y se colocaron en un nivel más bajo que las salas de vapor. Los hornos se usaban para calentar agua (generalmente en un caldero grandeencima del horno) que luego se entregó a las salas de vapor. Al mismo tiempo, el aire caliente y el humo de los hornos se canalizaba a través de tuberías o conductos debajo del piso de las salas de vapor, calentando así las habitaciones, antes de subir por las paredes y salir por las chimeneas. Como se necesitaba agua caliente constantemente, se mantuvieron ardiendo durante las horas de funcionamiento. Aunque la madera se continua necesaria para el combustible, algunos baños turcos, tales como los de Marruecos y Damascus , también hacen uso de materiales orgánicos reciclados de otras industrias tales como virutas de madera de carpinteros talleres y de oliva pozos de las almazaras . ^[2]

Variaciones

Las variaciones regionales en la arquitectura del hammam generalmente se refieren a las proporciones relativas de cada habitación o la ausencia de un tipo de habitación. En el Magreb y especialmente en al-Andalus, la sala de vapor más grande e importante era típicamente la sala caliente ( al-wastani ). Uno de los ejemplos más drásticos de esto son los Baños Árabes de Jaén , donde la sala cálida es tan grande como la sala fría y la sala caliente juntas, posiblemente porque era la sala también utilizada para masajes corporales y otros servicios. ^[13] El vestuario también era bastante grande y, por lo general, era el único espacio que presentaba una decoración arquitectónica significativa. ^[3]

En los baños otomanos, la cámara frigorífica y el vestuario se combinan generalmente (como el camekân o soğukluk ) y suele ser la habitación más grande y, de nuevo, la más decorada del complejo. Esta sala generalmente cuenta con una fuente central ( shadirvan ) y está rodeada de galerías de madera . También se utiliza como un lugar para relajarse, beber ( té , café o sorbete ) y socializar tanto antes como después del baño. ^[18] En contraste con los hammams en al-Andalus o en el Magreb, la sala cálida ( ılıklık ) fue arquitectónicamente sin enfatizar y podría ser poco más que un espacio de transición entre las salas frías y calientes.^{[18] [25]} La habitación caliente, sin embargo, es otra parte del complejo que a menudo fue el foco de adornos arquitectónicos. ^[18] En su centro suele haber una gran mesa de mármol con calefacción ( göbek taşı o piedra del ombligo) sobre la que se acuestan los clientes.

En Egipto y en Irán, una piscina o cuenca de agua caliente compartida suele estar presente en el centro de la sala caliente donde los bañistas se sumergían unas cuantas veces, una característica que era rara o estaba ausente en los hamams de otras regiones. ^{[1] [15] [5]} La arquitectura del hammam iraní también se caracterizó por la forma poliédrica de sus habitaciones (a veces rectangulares pero a menudo octogonal o hexagonal), cubiertas por una cúpula con una claraboya central. La sala caliente iraní ( garmkhaneh ) se dividió en algunos casos en varias salas: una principal grande con una piscina central ( chal howz ) y otras más pequeñas que podían servir para abluciones individuales o se usaban como habitaciones privadas para invitados especiales. ^[17]

Algunos hammams se "duplicaron", con instalaciones separadas para mujeres y para hombres. Varios de los hammams más grandes de Estambul eran así, incluido el Bayezid II Hamam y el Haseki Hürrem Sultan Hamam . ^{[18] [25]} El Hammam as-Saffarin en Fez es otro ejemplo, aunque no era típico de la mayoría de los hammams históricos de Marruecos. ^[14] En otros casos, un solo conjunto de instalaciones generalmente operaba en horarios diferentes para hombres y mujeres. ^[2]

• Aquae Flavianae conocida ahora como Hammam Essalihine , un baño romano de finales del siglo I en Khenchela , Argelia

• Las cámaras abovedadas de la casa de baños omeya en Qusayr 'Amra , cubiertas con frescos de estilo romano tardío o bizantino (siglos VII u VIII)

• Restos del hammam en la ciudadela de Alepo , Siria ( c.  1200 )

• El techo abovedado del baño turco en el almohade -era Alcázar de Jerez de la Frontera , España (siglo 12)

• Habitación en los Baños del Almirante , una histórica casa de baños andalusí en Valencia , España ( c.  1320 )

• Interior del Mahmut Pasha Hamam en Estambul (1476)

• Decoración de muqarnas alrededor de las cúpulas del Davud Pasha Hamam de la era otomana en Skopje , Macedonia del Norte (finales del siglo XV)

• Hammam Yalbugha en Alepo , Siria (1491)

• Interior renovado de la casa de baños Haseki Hurrem Sultan (siglo XVI)

• Vista de la azotea de las cúpulas del Sultán Amir Ahmed Hamam en Kashan , Irán (siglo XVI)

• Decoración con frescos / pintados en un hammam del reinado de Shah Abbas I en Mashhad , Irán (siglo XVI o XVII)

• Ejemplo de una cúpula perforada en un hammam en Mandu , India

• El hammam del Palacio Shahi Qila en Burhanpur , India (siglo XVII)

• Fuente en el Hammam Ibrahim Sirag el-Din en Samannūd , Egipto (siglo XVIII)

• Interior del Ali Gholi Agha Hammam en Isfahan , Irán (principios del siglo XVIII)

• Un moderno hammam de hotel que atiende a los turistas en Estambul

Ejemplos regionales

Jordania

Jordania contiene varios ejemplos de hammams de la era omeya (siglos VII al VIII), lo que los convierte en los ejemplos más antiguos conocidos de baños públicos islámicos. Muchos de ellos están adscritos a los denominados " castillos del desierto ". Incluyen Qusayr 'Amra , Hammam al-Sarah y Qasr al-Hayr al-Sharqi . ^{[1] [3] [4]} Qusayr 'Amra es particularmente notable por su variedad de frescos en estilo romano tardío que decoran el interior de las cámaras del hammam, presentando un ejemplo muy importante del arte islámico en sus primeras etapas históricas. ^[46]

Marruecos

Vista de la azotea de las cúpulas del Hammam as-Saffarin en el casco histórico de la ciudad de Fez, Marruecos

Las ruinas del hammam islámico más antiguo que se conoce en Marruecos, que data de finales del siglo VIII, se pueden encontrar en Volubilis . ^[14] Los baños públicos en Marruecos están integrados en una historia sociocultural que ha desempeñado un papel importante en las ciudades marroquíes tanto urbanas como rurales. Estos espacios públicos para la limpieza crecieron rápidamente a medida que las culturas islámicas se asimilaron a las técnicas de baño ampliamente utilizadas durante los períodos romano y bizantino. ^[2] La estructura de los hammams islámicos en el mundo árabe varía de lo que se ha denominado el tradicional " baño romano. " Además, dado que Marruecos (a diferencia de Egipto o Siria) nunca estuvo bajo el dominio otomano, sus baños no son técnicamente turcos, aunque las guías pueden referirse a ellos como tales. Este nombre inapropiado puede deberse en parte al uso árabe de la palabra hammam, que se traduce como "baño" o "lugar de baño público" y puede usarse para referirse a todos los baños, incluidos los de diseño turco y romano.

Los hammams en Marruecos suelen estar cerca de las mezquitas para facilitar la realización de abluciones. Debido a su naturaleza privada (desnudez manifiesta y separación de género), sus entradas suelen ser discretas y la fachada del edificio no suele tener ventanas. Los vestigios de los estilos de baño romanos se pueden ver en la manifestación de la estructura de tres habitaciones, que se extendió durante el período romano / bizantino.

En Marruecos, los hammams suelen ser más pequeños que los baños romanos / bizantinos. Si bien puede ser difícil identificar un hammam por la fachada de la estructura, el techo del hammam se delata a sí mismo con su serie de cúpulas características que indican cámaras en el edificio. ^{[47] Los} hammams a menudo ocupan parcelas de formas irregulares para encajar perfectamente en el diseño de la ciudad. Son sitios importantes de cultura y socialización, ya que están integrados en la vida de la medina, o ciudad, en las proximidades de mezquitas, madrazas (escuelas) y aswaq (mercados). Magda Sibley, experta en baños públicos islámicos, escribe que, después de las mezquitas, muchos especialistas en arquitectura y urbanismo islámicos consideran que el hammam es el edificio más importante de las medinas islámicas. ^[47] Se han conservado muchos hammams históricos en ciudades comoMarrakech ^[48] y especialmente Fez , en parte gracias a su uso continuado por los lugareños hasta el día de hoy. ^{[2] [14]} Entre los ejemplos más conocidos de hammams históricos conservados en Marruecos se encuentra el Saffarin Hammam del siglo XIV en Fez, que recientemente ha sido restaurado y rehabilitado. ^{[2] [49] [50] [14]}

Al-Andalus (España y Portugal)

La gran sala cálida del baño turco Bañuelo en Granada , España

Aunque las tradiciones de los hammams finalmente desaparecieron en los siglos posteriores al fin del dominio musulmán en la Península Ibérica en 1492, muchas estructuras históricas de hammam se han conservado en diversos grados en muchas ciudades, principalmente en España . Hoy en día, muchos de ellos son sitios arqueológicos o están abiertos como atracciones históricas para los turistas. Los hammams de la región se distinguen en parte de otros por sus habitaciones cálidas relativamente más grandes y monumentales ( bayt al-wastani ) y vestuarios ( bayt al-maslaj ), una característica que también comparte con algunos hammams marroquíes. ^{[13] [51]}

Un ejemplo temprano, pero parcialmente destruido, son las Termas Califales del siglo X que se adjuntaron al palacio real omeya de Córdoba (más tarde convertido en el Alcázar cristiano ), más tarde ampliado por los almohades (siglo XII a principios del XIII). ^[52] Otros ejemplos notables de baños andalusíes conservados son el Bañuelo de Granada , los Baños árabes de Ronda , los Baños árabes de Jaén y los baños del Alcázar de Jerez de la Frontera . La alhambrade Granada también contiene dos baños conservados: uno pequeño cerca de su mezquita principal, y uno mucho más lujoso adjunto al Palacio de Comares . ^{[53] [51] [13]} En 2020, una casa de baños del período almohade del siglo XII bien conservada, con decoración geométrica pintada, fue descubierta inadvertidamente durante las renovaciones de un bar de tapas local en Sevilla , cerca de la Giralda . ^[54]

Siria

Hammam al-Nahhasin en Aleppo , Siria (construido originalmente en el siglo XII)

Una vieja historia legendaria dice que Damasco alguna vez tuvo 365 baños turcos, uno para cada día del año. Durante siglos, los hammams fueron una parte integral de la vida comunitaria, con unos 50 hammams que sobrevivieron en Damasco hasta la década de 1950. Sin embargo, a partir de 2012, con el crecimiento de los programas de modernización y los baños domésticos, habían sobrevivido menos de 20 hammams de Damasco en funcionamiento. ^[55] En 2004, sólo 13 hammams seguían funcionando en su función original. ^[2]

Según muchos historiadores, la ciudad norteña de Alepo fue el hogar de 177 hammams durante el período medieval hasta la invasión de los mongoles, cuando muchas estructuras vitales de la ciudad fueron destruidas. Hasta 1970, alrededor de 40 hammams seguían funcionando en la ciudad. Hoy en día, aproximadamente 18 hammams funcionan en la parte antigua de la ciudad . ^[56] Ejemplos notables incluyen:

• Hammam al-Sultan , construido en 1211 por Az-Zahir Ghazi
• Hammam al-Nahhasin , construido durante el siglo XII cerca de Khan al-Nahhaseen
• Hammam al-Bayadah de la era mameluca construido en 1450
• Hammam Yalbugha construido en 1491 por el Emir de Aleppo Saif ad-Din Yalbugha al-Naseri. ^[57]
• Hammam al-Jawhary, Gammam Azdemir, Hammam Bahram Pasha, Hammam Bab al-Ahmar y otros ^{[ cita requerida ]}

Egipto

El Sultán Inal Hammam en El Cairo , que data de 1456 ( período mameluco )

Al igual que en las regiones cercanas, las casas de baños existían en Egipto durante siglos antes de la llegada de los musulmanes árabes a Egipto en el siglo VII. Los baños griegos estaban presentes en Alejandría , capital de la cultura helenística , así como en otras ciudades como Karanis en el Faiyum . ^[58] Durante el período islámico posterior, los gobernantes y patrocinadores musulmanes continuaron construyendo baños, a veces como parte de complejos religiosos y cívicos más grandes. Aunque no muchos han sobrevivido intactos hasta nuestros días, numerosos baños públicos fueron construidos por los fatimíes (siglos X-XII), los ayubíes (siglos 112-XIII), elMamelucos (siglos XIII-XVI) y Otomanos (siglos XVI-XIX). ^{[59] [60]} Un ejemplo medieval bien conservado es el Hammam restaurado del Sultán Inal , que data de 1456 y se encuentra en Bayn al-Qasrayn en El Cairo. ^[61] Los hammams privados también se construyeron como parte de palacios, con ejemplos sobrevivientes en el Palacio de Amir Taz (siglo XIV) y el Palacio de Harim (siglo XIX), y de mansiones aristocráticas locales como Bayt al-Razzaz ( 15-18 siglos) y Bayt al-Suhaymi (siglos XVII-XVIII). ^[61]

Hoy, la práctica cultural de visitar hammams ha retrocedido significativamente en Egipto. El Cairo alguna vez contó con unos 77 hammams operativos a principios del siglo XIX, pero solo 33 estaban en funcionamiento en 1969 y solo 8 seguían funcionando a principios del siglo XXI, y muchos otros estaban abandonados o descuidados. ^{[62] [28]} De los pocos hammams que aún funcionan, muchos también se encuentran en condiciones precarias y los estudiosos han indicado que es probable que desaparezcan o dejen de funcionar en un futuro próximo. ^[63] Algunos hammams, principalmente en los barrios del Cairo histórico., han sido restaurados o destinados a ser restaurados como monumentos históricos, incluido el Sultan Inal Hammam, el monumental pero arruinado hammam del Sultan al-Mu'ayyad (ubicado detrás de la Mezquita al-Mu'ayyad ), el Hammam al-Gamaliyya ( ubicado en el barrio de Gamaliya), el Hammam al-Sinaniya (en Bulaq ) y el Hammam al-Sukariya (en Darb al-Ahmar ). ^[63]

Turquía

El Hammam Bayezid II (originalmente parte del külliye de la cercana mezquita Bayezid II ), construido a principios del siglo XVI y recientemente restaurado como museo

El Hammam Eski Kaplıca ("Antiguos baños termales") en Bursa , que data del siglo XIV y utiliza algunas de las fuentes termales de Bursa

Los baños públicos fueron una característica de la cultura en Turquía desde la antigüedad griega y romana. Los turcos selyúcidas , los primeros musulmanes que se asentaron ampliamente en Anatolia, también construyeron hammams a su vez. ^[4] Sin embargo, el mayor número de hammams históricos que quedan en la actualidad proviene del período otomano (siglos XIV-XX). Muchos ejemplos de los primeros hammams otomanos permanecen en Anatolia y los Balcanes , particularmente en las primeras capitales otomanas de Edirne y Bursa , donde se establecieron muchas de sus primeras características estructurales y decorativas. ^[18] Muchos fueron construidos en asociación con mezquitas o complejos religiosos particulares ( külliyes). Entre los ejemplos notables anteriores a 1454 (en varios estados de conservación) se encuentran el Orhan Bey Hamam en Bursa (construido alrededor de 1339 ^[64] ), el Demirtaş Hamam en Bursa (siglo XIV ^[65] ), el Hacı Hamza Hamam en Iznik ( finales del siglo XIV o principios del XV ^[66] ), el Çelebi Sultan Mehmet Hamam en Merzifon (1413 ^{[67] [68]} ), el Mahkeme Hamam en Bursa (1421 ^[69] ), el Gazi Mihal Hamam en Edirne (1422, ahora parcialmente arruinado ^[70] ), el Emir Sultan Hamam en Bursa (1426 ^[71] ), el Beylerbeyi Hamam en Edirne (1429, ahora parcialmente arruinado ^[72] ), y el Karacabey Hamam enAnkara (1444 ^[73] ), junto con muchos otros de diversa notoriedad. ^[18]

Después de la conquista de Constantinopla en 1454, Estambul se convirtió en un lugar de intenso patrocinio arquitectónico otomano. Los hammams más antiguos de la ciudad incluyen el Tahtakale Hamam (construido poco después de 1454), el Mahmut Pasha Hamam (construido en 1466 y parte del complejo de la mezquita Mahmut Pasha ), el Gedik Ahmet Pasha Hamam (construido en 1475), el Bayezid II Hamam (construido en algún momento entre 1500 y 1507), y el Küçük Mustafa Pasha Hamam (construido antes de 1512 cerca de la Mezquita Gül ). ^{[18] [25]} Varios de los principales hammams de la ciudad fueron diseñados por el famoso arquitecto otomano Mimar Sinan en el siglo XVI. Estos incluyen el Çinili Hamam (construido en 1545 en elZeyrek ), el Süleymaniye Hammam (parte del complejo de la Mezquita Süleymaniye construido en 1550-1557), el Mihrimah Sultan Hamam (parte del complejo de la Mezquita Mihrimah Sultan construido en 1562-1565), el Kılıç Ali Pasha Hamam (parte del Kılıç Complejo Ali Pasha completado en 1580), así como un hammam menos conocido pero arquitectónicamente notable en Ortaköy . ^{[74] [18] [25]} El Çemberlitaş Hamam (en la calle Divanyolu en el barrio de Çemberlitaş ), terminado en 1584 o antes, también se atribuye al trabajo de Mimar Sinan. ^[25]El hammam más grande diseñado por Sinan es el Haseki Hürrem Sultan Hamam que fue encargado por la consorte de Suleiman I , Hürrem Sultan , y completado en 1556 en el sitio de los históricos Baños de Zeuxippus para la comunidad religiosa de la cercana Santa Sofía . ^{[18] [25]} Fuera de Estambul, Sinan construyó el Sokullu Mehmet Pasha Hamam en Edirne alrededor de 1568-1569. ^[75] Entre los hammams construidos después del siglo XVI, uno de los más famosos es el Cağaloğlu Hamam , terminado en 1741 y uno de los últimos hammams importantes que se construyeron en Estambul. ^[25]

Turquía también tiene una serie de fuentes termales que se han desarrollado como baños públicos durante siglos. El Eski Kaplıca ("Antiguos baños termales ") de Bursa, construido por el sultán Murad I (gobernado entre 1360 y 1389), ^[76] y el cercano Yeni ("Nuevo") Kaplıca construido por Rüstem Pasha en 1552, ^[74] son algunos de los ejemplos más notables y todavía se utilizan en la actualidad. Varios baños termales más antiguos también fueron construidos en Turquía por los selyúcidas en el siglo XIII y los Aqqoyunlu a finales del siglo XIV, algunos de los cuales todavía están en funcionamiento. ^[76]

Aunque son mucho menos numerosos que en siglos anteriores, muchos hammams turcos siguen funcionando en la actualidad y siguen siendo relevantes tanto para los lugareños como para los turistas. Algunos han sido restaurados o modernizados recientemente con diversos grados de autenticidad histórica. ^{[25] [26] [24]} Otros edificios de hammam han dejado de funcionar como baños públicos pero han sido cuidadosamente reutilizados como mercados o lugares culturales, como por ejemplo el Tahtakale Hamam en Estambul y el Orhan Bey Hamam en Bursa. ^{[24] [25] [77]} En algunos casos, los edificios de hammam se han reutilizado como depósitos de almacenamiento o fábricas, aunque esto a menudo ha llevado al abandono y al daño de su tejido histórico. ^[24]

Grecia

Vista de la azotea de las cúpulas del Yeni Hammam en Rodas (siglo XVI)

Sala caliente del Bey Hamam en Salónica , Grecia (construida en 1444)

Grecia contiene una gran cantidad de hammams históricos que datan de todo el período otomano, desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVIII. Dos de los ejemplos más antiguos que quedan son el Gazi Evrenos Hamam en Giannitsa , que data de 1392, y el Oruç Pasha Hammam en Didymoteicho , que data de 1398. ^[20] La mayoría de los edificios están abandonados, demolidos o en decadencia, pero recientemente se varios de ellos han sido restaurados y reconvertidos a nuevas funciones culturales como sitios históricos o espacios de exposiciones. Un estudio de 2004 de Elena Kanetaki contó 60 edificios de hammam restantes en territorio griego. ^[20]

En Salónica , anteriormente un importante centro otomano de la región, el Bey Hamam fue construido en 1444 por el sultán Murad II . Es un baño doble, para hombres y mujeres, con notable decoración arquitectónica. Los baños permanecieron en uso, bajo el nombre de "Baños del Paraíso", hasta 1968. Fue restaurado por el Servicio Arqueológico Griego y ahora se utiliza como lugar cultural. ^{[78] [20] [79] [80]} Otro hammam, el Yeni Hamam de finales del siglo XVI, ha sido parcialmente conservado y restaurado y ahora sirve como escenario de música. ^{[20] [81] [79]} El Pasha Hamam fue construido en 1520-1530, durante el reinado de Solimán el Magnífico., y funcionó hasta 1981 bajo el nombre de "Fenix ​​Baths". Restaurado, ahora alberga hallazgos arqueológicos de la construcción del metro de Salónica. ^{[ cita requerida ]}

En otras partes de Grecia, los ejemplos de hammams restaurados incluyen el Abid Efendi Hamam en Atenas , restaurado en la década de 1990 y convertido en el Centro de Documentación sobre Embellecimiento Corporal. ^[20] En Rodas , otro baño doble llamado Yeni Hamam data del siglo XVI y fue restaurado en 1992-1995. Ahora es uno de los dos únicos hammams que todavía funcionan como baños en Grecia. ^[20]

Chipre

Ömeriye Hamam , Nicosia , Chipre

Los baños de Omeriye en Nicosia , Chipre , datan del siglo XV y forman parte del complejo más grande de la mezquita de Ömeriye (dedicada al califa Omar ). El complejo fue fundado por Lala Mustafa Pasha en la década de 1570, poco después de la conquista otomana de Chipre , al reutilizar la iglesia agustina de Santa María del siglo XIV que fue dañada en el asedio otomano. ^{[82] [83]} El hammam fue restaurado en 2002-2004 como parte del Plan Maestro de Lefkosia y todavía está en uso hoy. ^[84] Otra casa de baños, el Büyük Hammam, data del mismo período. ^[82]

Macedonia del Norte

En Macedonia del Norte también se han conservado algunos hammams otomanos históricos importantes . Dos de los principales ejemplos de Skopje ahora forman parte de la Galería Nacional de Macedonia : el Daut Pasha Hamam (construido a finales del siglo XV) y el Čifte Hammam (finales del siglo XVI). ^{[18] [29] [85] [86]}

Hungría

Edificio de baños Király en la calle Ganz, Budapest

Budapest , la ciudad de los balnearios cuenta con cuatro baños turcos en funcionamiento, todos del siglo XVI y abiertos al público: los baños Rudas , los baños Király , los baños termales Rácz y los baños termales Császár (reabiertos al público desde diciembre de 2012). ^{[ cita requerida ]}

India y Pakistán

Los baños públicos tienen precedentes antiguos en la civilización india . El Gran Baño ubicado en el actual Pakistán es un ejemplo notable que data del tercer milenio antes de Cristo en el sitio arqueológico de Mohenjo-daro en el Valle del Indo . ^[87] Los hammams islámicos se introdujeron después de la expansión del dominio musulmán en el subcontinente, comenzando principalmente con el Sultanato de Delhi en el siglo XIII y continuando durante el período posterior de Mughal.(Siglos XVI-XIX). Históricamente, sin embargo, los baños públicos en el subcontinente indio eran menos comunes y menos importantes que en otros territorios musulmanes como Oriente Medio o África del Norte. Esto se debió al hecho de que, a diferencia de la mayoría de las ciudades en esas regiones, el agua ya estaba disponible en abundancia en el entorno natural en gran parte de la India, lo que hacía que el hammam fuera menos necesario para el acto de bañarse y la realización de las abluciones completas . Si bien había muchos hammams ricamente diseñados en palacios privados y mansiones, existían históricamente muy pocos hammams públicos que fueran de importancia comparable a los hammams de las ciudades musulmanas más al oeste. ^[5]

Delhi , Hyderabad y Bhopal en la India tienen varios baños turcos en funcionamiento, que se iniciaron durante el período mogol a principios del siglo XVI. ^{[88] [89] [90] [91] [92]} Dos ejemplos destacados incluyen Hammam-e-Qadimi y Hammam-e-Lal Qila . ^[93]

En Pakistán, Shahi Hammam o Royal Bathhouse of Lahore , ubicado en la histórica Ciudad Amurallada , es uno de los ejemplos mejor conservados de un hammam de la era Mughal. El hammam fue construido en 1634 por el gobernador mogol de Lahore Hakim Ilmuddin Ansari, durante el reinado del emperador Shah Jahan . ^{[94] [95]}

Introducción a Europa Occidental

El baño turco en Bishopsgate , City de Londres , ahora funciona como restaurante y lugar de eventos.

Artículo principal: baño turco victoriano

A mediados del siglo XIX, los baños y lavaderos en Gran Bretaña adoptaron varias formas. Los baños turcos, basados ​​en las casas de baños del Imperio Otomano, fueron introducidos por David Urquhart , diplomático y en algún momento miembro del Parlamento de Stafford , quien por razones políticas y personales deseaba popularizar la cultura turca . En 1850, escribió Las columnas de Hércules , un libro sobre sus viajes en 1848 por España y Marruecos. Describió el sistema de baños secos de aire caliente utilizado allí y en el Imperio Otomano , que había cambiado poco desde la época romana . En 1856, Richard Barterleyó el libro de Urquhart y trabajó con él para construir un baño. Aunque esto no fue un éxito, Barter perseveró y envió a su arquitecto a estudiar los antiguos baños de Roma. Más tarde, ese mismo año, abrió el primer baño turco moderno en el establecimiento hidropático de St Ann, cerca de Blarney , condado de Cork , Irlanda. ^[96] Al año siguiente, se inauguró en Manchester el primer baño público de este tipo construido en la Gran Bretaña continental desde la época romana, y la idea se extendió rápidamente. Llegó a Londres en julio de 1860, cuando Roger Evans, miembro de uno de los Comités de Asuntos Exteriores de Urquhart, abrió un baño turco en el número 5 de Bell Street, cerca de Marble Arch .

Durante los siguientes 150 años, se abrieron más de 800 baños turcos en el país, incluidos los construidos por las autoridades municipales como parte de los complejos de piscinas, aprovechando el hecho de que las calderas de calentamiento de agua ya estaban en el lugar.

Se abrieron baños similares en otras partes del Imperio Británico. El Dr. John Le Gay Brereton , que había dado consejos médicos a los bañistas en un baño turco propiedad del Comité de Asuntos Exteriores en Bradford , viajó a Sydney , Australia, y abrió un baño turco allí en Spring Street en 1859, incluso antes de que llegaran esos baños. Londres. ^[97] Canadá tenía uno en 1869, y el primero en Nueva Zelanda se abrió en 1874.

La influencia de Urquhart también se sintió fuera del Imperio cuando en 1861, el Dr. Charles H. Shepard abrió los primeros baños turcos en los Estados Unidos en 63 Columbia Street, Brooklyn Heights , Nueva York, muy probablemente el 3 de octubre de 1863. ^[98] Antes de eso, Estados Unidos, como muchos otros lugares, tenía varios baños rusos, uno de los primeros fue el inaugurado en 1861 por M. Hlasko en su "natatorio" en 219 S. Broad Street , Filadelfia . ^[99] En Alemania, en 1877, Federico I, Gran Duque de Baden, abrió los baños romano-irlandeses de Friedrichsbad en Baden-Baden . Esto también se basó en el baño turco victoriano y todavía está abierto hoy.^[100]

En septiembre de 2020 ^[actualizar], solo quedaban abiertos once baños turcos de estilo victoriano o victoriano en Gran Bretaña, ^[101] pero los baños de aire caliente todavía prosperan en forma de baño de vapor ruso y sauna finlandesa . Algunos de los baños turcos de Gran Bretaña, si bien conservan su estilo decorativo original, se utilizan ahora para otros fines, como spas de día, restaurantes, lugares para eventos ^[102] y centros de negocios. ^[103]

El baño turco en el arte

Dentro del mundo musulmán histórico, los hammams aparecieron en algunas representaciones artísticas como miniaturas persas , incluida la obra de Kamāl ud-Dīn Behzād (o Bihzad). ^[4]

• Escena de la casa de baños de Kamāl ud-Dīn Behzād , 1495

• Baño de mujeres, ilustración de Husein Fâzıl-i Enderuni 's Zanan-Name , siglo XVIII

En el arte occidental , especialmente en el contexto del orientalismo del siglo XIX , el hammam se presenta a menudo como un lugar de relajación sexual, desinhibición y misterio. Estas ideas orientalistas pintan al " otro " árabe o turco como místico y sensual, falto de moralidad en comparación con sus contrapartes occidentales. ^[104] Un famoso cuadro de Jean Auguste Dominique Ingres , Le Bain Turc (" El baño turco "), describe estos espacios como mágicos y sexuales. Hay varias mujeres tocándose sensualmente unas a otras mientras algunas bailan con la música interpretada por la mujer en el centro del cuadro.

• Jean Auguste Dominique Ingres: El baño turco , 1862 ( Louvre , París)

• Le Hamam , de Jean-Léon Gérôme, 1870

• Baigneuses , de Jean-Léon Gérôme , c.  1889

• Après le bain , de Jean-Léon Gérôme

Ver también

• Baños Gellért
• Hidroterapia
• Jjimjilbang , el equivalente coreano
• Onsen y sentō , los equivalentes japoneses
• Ducha de vapor
• Sauna

Notas y referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Hammams .

• Michael Palin en los baños turcos de Estambul - BBC (From Pole to Pole ) subido por BBC Worldwide a YouTube
• La experiencia del baño turco
• Baños turcos victorianos: su origen, desarrollo y declive gradual