Hammira Mahakavya ( IAST : Hammīra-Mahākāvya ) es un poema épico indio sánscrito del siglo XVescrito por elerudito jainista Nayachandra Suri. Es una biografía legendaria delrey Chahamana Hammira del siglo XIII. Si bien no es del todo exacto desde un punto de vista histórico, el texto proporciona información valiosa sobre la historia medieval del noroeste de la India.
Autor | Nayachandra Suri |
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Titulo original | हम्मीर महाकाव्य |
País | India |
Idioma | sánscrito |
Sujeto | Poema épico biográfico |
Género | Épico , elogio |
Fecha de publicación | Principios del siglo XV |
Traducción | Hammira Mahakavya en Wikisource |
Gran parte del texto describe la ascendencia de Hammira y sus conquistas de los reinos hindúes vecinos. La última tercera parte describe su conflicto con Ala-ud-Din Khalji , el sultán de Delhi . El texto atribuye la derrota de Hammira contra Ala-ud-Din a la traición de sus oficiales.
Autoría y fecha
Hammira Mahakavya fue compuesta por el erudito jainista Nayachandra Suri. El autor no era contemporáneo de Hammira, el héroe del texto. [1] La fecha y el lugar del origen del texto no son seguros. Según Cynthia Talbot, probablemente fue compuesto alrededor del 1400 EC, [2] posiblemente para complacer a un gobernante Chauhan (Chahamana). [1] Nayachandra afirma que se inspiró para escribir el poema porque los cortesanos del rey Virama de Tomara declararon que ningún poeta contemporáneo podía componer un poema comparable con los escritos por los poetas antiguos. Nayachandra compuso Hammira Mahakavya como un desafío. Con base en esto, Phyllis Granoff teoriza que el poema fue escrito en la corte de Tomara, alrededor de 1420 EC, o más de 100 años después de la muerte de Hammira en 1301. [3] [4]
El discípulo de Nayachandra, Nayahamsa, hizo una copia del manuscrito en 1496 EC, que fue utilizado por NJ Kirtane para producir una editio princeps . [5] Nayahamsa también agregó un apéndice, que elogia a Nayachandra Suri y su linaje espiritual. Nayahamsa había copiado el manuscrito en Firuzpur, una ciudad cuya ubicación moderna es incierta. Kirtane recibió el manuscrito de una persona de Nashik , que lo había recibido de otra persona. [1]
Contenido
El texto se divide en catorce cantos. [6] El poema comienza con una invocación a las deidades hindúes y los tirthankaras jainistas . [7] Luego describe la vida de Hammira, a quien se compara con los héroes legendarios Mandhata , Yudhishthira y Rama . [8]
Los cantos 1-4 están dedicados a los antepasados de Hammira, incluidos los reyes de la dinastía Shakambhari Chahamana . [6] Los cantos 5-7 describen el compromiso de Hammira en varios servicios, deportes y festividades. La información contenida en esta parte tiene poco valor histórico. [9] Los siguientes cantos describen su reinado. La última tercera parte del texto describe el conflicto de Hammira con Ala-ud-Din Khalji , el sultán musulmán de Delhi . [10]
Los antepasados de Hammira
El texto da la siguiente línea de sucesión de los reyes Chahamana, que no coincide exactamente con la genealogía histórica de la dinastía: [11]
- Chahamana
- Vasudeva
- Naradeva
- Chandraraja
- Jayapala Chakri
- Jayaraja
- Samantasimha
- Guyaka
- Nandan
- Vapraraja
- Hariraja
- Simharaja
- Bhima
- Vigraharaja
- Gangadeva
- Vallabharaja
- Rama
- Chamundaraja
- Durlabharaja
- Dushala
- Vishvala
- Prithviraja
- Alhana
- Anala
- Jagadeva
- Visala
- Jayapala
- Gangapala
- Someshvara
- Prithviraja
- Hariraja
- Govinda
- Bilhana
- Prahlada
- Viranarayana
- Vagabhata
- Jaitrasingh
- Hammira
Gran parte de la información sobre estos antepasados es de naturaleza fantástica. [6] Por ejemplo, el mítico progenitor de la dinastía Chahamana (o Chohan) se describe de la siguiente manera: Una vez, Brahma vagó en busca de un lugar sagrado para un sacrificio. El loto sostenido tiene una mano que cayó en un lugar que más tarde se conocería como Pushkar . Brahma decidió realizar un sacrificio en ese lugar e invocó a Surya (el sol) para proteger su sacrificio de los danavas (demonios). Entonces, un héroe surgió del orbe del sol y protegió el sacrificio de Brahma. Con las bendiciones de Brahma, este héroe se convirtió en un rey poderoso. [12]
Incluso la descripción de los antepasados históricos de Hammira no proporciona mucha información de valor histórico. Por ejemplo, Chandraraja se describe de la siguiente manera: [13]
La descripción de los eventos desde la muerte de Prithviraja III hasta el reinado de Hammira es bastante histórica, pero aún no es del todo precisa. [6]
Leyenda de Prithviraja III
El texto describe la guerra de Prithviraja III contra Muhammad de Ghor (Shahb-ud-Din) de la siguiente manera: Durante el justo gobierno de Prithviraja en el Este, el rey musulmán Shahab-ud-Din comenzó a intentar subyugar la tierra. Los reyes de Occidente, liderados por un tal Chandraraja, apelaron a Prithviraja para contrarrestar a Shahab-ud-Din. Chandraraja le dijo a Prithviraja que Shahab-ud-Din había establecido su capital en Multan y había derrotado al más noble de los reyes hindúes Rajput. El invasor había quemado sus ciudades, deshonrado a sus mujeres y las había reducido a un estado lamentable. Chandraraja comparó a Shahab-ud-Din con Parashurama , que había venido a exterminar a la casta guerrera de la tierra. [14]
Al escuchar esto, Prithviraja se enojó y declaró que obligaría a Shahab-ud-Din a suplicarles una disculpa de rodillas. Después de algunos días, marchó hacia Multan y entró en el territorio de Shahab-ud-Din. Cuando el rey enemigo se enteró de esto, también partió de Multan, con un ejército. En la batalla que siguió , Prithviraja derrotó y capturó a Shahab-ud-Din. Se hizo que el rey musulmán se arrodillara y buscara el perdón de los reyes Rajput a los que había acosado. Posteriormente, Prithviraja presentó obsequios costosos a todos los reyes (incluido Shahab-ud-Din) y les pidió que regresaran a casa. [15]
A pesar de ser bien tratado después de su derrota, Shahab-ud-Din se sintió humillado y buscó venganza. Invadió el reino de Prithviraja siete veces más, pero cada vez fue derrotado. Finalmente, decidió buscar ayuda del rey del país de Ghataika. [15] De este rey, obtuvo una gran infantería y caballería, y capturó Delhi . Cuando Prithviraja se enteró de esto, solo tenía una pequeña fuerza estacionada en su capital, Ajmer . Le pidió a su general Udayaraja que reuniera un ejército más grande e inmediatamente partió contra Shahab-ud-Din con la pequeña fuerza. Aunque el contingente de Prithviraja era pequeño, Shahab-ud-Din estaba aterrorizado por esta noticia. Por la noche, envió a algunos hombres al campamento de Prithviraja y sobornó al jefe de caballería y a los músicos reales. [dieciséis]
A la mañana siguiente, Shahab-ud-Din envió una fuerza para atacar el campamento de Prithviraja. Prithviraja pidió a sus hombres que se prepararan para la guerra. El jefe de caballería desleal le presentó un caballo danzante llamado Natyarambha. Tan pronto como el rey montó este caballo, los músicos desleales comenzaron a tocar música. [16] El caballo comenzó a bailar con la música, y esta actuación desvió la atención del rey. Mientras tanto, los soldados musulmanes lograron matar a varios rajputs. Prithviraja finalmente recobró el sentido, desmontó del caballo y mató a varios atacantes. Pero luego cayó al suelo después de que un soldado enemigo lo atacara por la espalda. Fue tomado cautivo justo cuando Udayaraja llegó con un ejército más grande. Temiendo el ejército de Udayaraja, Shahab-ud-Din se retiró a Delhi pero se llevó al cautivo Prithviraja con él. Udayaraja sitió Yoginipura (Delhi) durante un mes, en un intento por rescatar a Prithviraja. [17]
Después de ser capturado, Prithviraja se negó a comer. Uno de los consejeros de Shahab-ud-Din comentó que debería liberar a Prithviraja, quien había liberado al rey musulmán con honor en el pasado. Shahab-ud-Din se enojó con esta sugerencia y ordenó que Prithviraja fuera encarcelado en la fortaleza. Prithviraja murió a los pocos días. Cuando Udayaraja se enteró de esto, condujo a todo su ejército a una batalla decisiva, en la que fue derrotado y asesinado. [18]
Prithviraja fue sucedido por Hariraja . El nuevo rey pasaba la mayor parte de su tiempo en compañía de bailarinas, que le había presentado el rey de Gujarat . Hariraja malgastó los ingresos del estado en bailarines y músicos, incluso cuando los empleados del estado no recibieron sus salarios. [18] Shahab-ud-Din se aprovechó de estas circunstancias e invadió el reino de Hariraja. Hariraja, que no estaba preparado para una pelea, eligió morir por autoinmolación ( sak ), junto con los miembros de su familia. [19]
Leyenda de la sucursal de Ranthambore
Govindaraja había establecido un nuevo reino con su capital en Ranathambore , después de ser desterrado por su padre. Tras la derrota de Hariraja, varios funcionarios de Ajmer solicitaron asilo. Govindaraja los trató bien y los asignó a cargos adecuados. [19] Después de la muerte de Govindaraja, Balhana ascendió al trono. Antes de su muerte, Balhana nombró a su hijo mayor Prahlada como nuevo rey y a su hijo menor Vagabhata como primer ministro. Prahlada una vez mató a un león durante una expedición de caza. Mientras su grupo celebraba la matanza, otro león lo hirió gravemente. En su lecho de muerte, Vagabhata prometió servir fielmente a su hijo Viranarayana. [20]
Cuando Viranarayana se convirtió en adulto, se concertó su matrimonio con la princesa Kachhavaha de Jayapura . Partió hacia la capital de Kachhavaha, Amarapur, para la ceremonia de matrimonio, pero se vio obligado a retirarse debido a un ataque sorpresa del sultán de Delhi Jalal-ud-din . Incapaz de derrotar a Viranarayana en la batalla, Jalal-ud-Din hizo un plan para someterlo usando medios engañosos. Envió un mensaje halagador a Viranarayana, indicando que estaba muy impresionado por su valentía y que quería ser amigos. [20] Viranarayana creía que una amistad con el Sultán de Delhi lo ayudaría contra su rival, Vigraha de Vakshasthalapura. Por lo tanto, aceptó la invitación de Jalal-ud-Din a Delhi. Vagabhata le desaconsejó este movimiento, pero el rey rechazó insultantemente su consejo. Un Vagabhata abatido partió hacia Malwa . Otros cortesanos también aconsejaron a Viranarayana que no aceptara la amistad de Jalal-ud-din, pero el rey no hizo caso de sus consejos. Se fue a Delhi, donde fue recibido calurosamente, pero terminó envenenado a los pocos días. [21]
Jalal-ud-Din luego capturó a Ranthambore y envió un mensaje al rey de Malwa ordenándole que matara a Vagabhata. Pero Vagabhata se enteró de esto y mató al rey de Malwa. Luego reunió un ejército de Rajputs y formó una alianza con los Kharpuras, que se habían rebelado contra el Sultanato de Delhi. Con este ejército, recapturó Ranthambore. Protegió el reino colocando grandes fuerzas en los diversos puestos fronterizos y murió después de un reinado de 12 años. [22]
Vagabhata fue sucedido por Jaitrasingh. Cumplió el deseo de su reina embarazada Hira Devi de "bañarse en la sangre de los musulmanes". [22] Cuando nació su hijo Hammira, los astrólogos predijeron que empaparía la tierra con la sangre de sus enemigos musulmanes. Hammira se convirtió en un hombre guapo y su padre arregló su matrimonio con 7 mujeres hermosas. En 1283 EC, Jaitrasingh nombró a Hammira como su sucesor y se retiró al bosque . [23]
El reinado temprano de Hammira
Poco después de convertirse en rey, Hammira libró guerras para expandir su reino. Primero, sometió a Arjuna, el rey de Saraspura. A continuación, obligó al gobernante de Gadhamandala a pagarle un tributo. Después de esto, marchó a Malwa , donde derrotó a Bhoja II . [23] Su ejército marchó en una procesión de la victoria en Ujjain , donde rezó a Mahakala . En el camino de regreso a Ranthambore, marchó a Chitrakuta ( Chittor ) y saqueó Medapata ( Mewar moderno ). [24]
Posteriormente, Hammira permaneció algunos días en el ashram del sabio Vasishtha . Aunque siguió la religión de los Vedas , también oró en el templo del tirthankara Rishabhadeva jainista . [24]
Hammira luego marchó hacia Abu . El rey de Abu fue un gran guerrero, pero decidió aceptar la soberanía de Hammira. Después de dejar Abu, Hammira saqueó Varddhanapura y Changa. Luego procedió a Pushkar a través de Ajmer . En Pushkar, adoró a Adivaraha y luego marchó a Shakambhari . Durante este viaje, saqueó varias ciudades, incluidas Marhata, Khandilla, Chamda y Kankroli. Luego regresó a su capital, Ranthmabore. [24]
Algunos días más tarde, guía espiritual de Hammira Vishvarupa le informó que uno podría ganar la entrada en el cielo mediante la realización de la Koti- yajña sacrificio. Hammira realizó este sacrificio de acuerdo con los shastras . Invitó a brahmanes de todo el país y les hizo generosas donaciones. También participó en la observancia de Munivrata durante un mes . [25]
El conflicto de Hammira con Ala-ud-Din Khalji
Mientras tanto, Ala-ud-Din Khalji había ascendido al trono de Delhi. En el tercer año del reinado de Ala-ud-Din, sus nobles "mongoles" (también llamados Mughal o Mudgal [26] ) se rebelaron contra él y Hammira les dio asilo en el Fuerte Ranthambore . [8]
Envió a su hermano menor Ulugh Khan a saquear Ranthambore, porque a diferencia de Jaitrasingh, Hammira no rindió ningún tributo al Sultanato de Delhi. El ejército de Ulugh Khan entró en el territorio de Hammira, pero no pudo marchar a Ranthambore porque su caballería no pudo cruzar el río Varnanasha. Ulugh Khan acampó a orillas del río, quemando y destruyendo varias aldeas cercanas. Hammira seguía participando en la observancia de Munivrata y, por lo tanto, no podía dirigir personalmente un ejército contra Ulugh Khan. Envió a sus generales Bhimasingh y Dharmasingh para contrarrestar al ejército de Delhi. En la batalla que siguió, Ulugh Khan sufrió una derrota y perdió a varios de sus soldados. Cuando Bhimasingh comenzó a marchar de regreso a Ranthambore, Ulugh Khan lo siguió en secreto con un gran ejército. Los soldados de Bhimasingh habían capturado una gran cantidad de riquezas en la batalla y se habían adelantado para llevarlas a salvo a Ranthambore. Bhimasingh se quedó con un pequeño número de hombres. Ulugh Khan atacó este pequeño destacamento, mató a Bhimasingh y luego regresó a Delhi. [27]
En Ranthambore, Hammira había terminado su sacrificio cuando se enteró de la muerte de Bhimasingh. Ordenó que Dharmasingh fuera cegado y castrado por desertar de Bhimasingh. [28] Dharmasingh decidió vengar su humillación y se hizo amigo de una cortesana llamada Radha Devi, quien le contó todos los acontecimientos en la corte real. Un día, Radha Devi le dijo que muchos de los caballos de Hammira habían muerto de una enfermedad. Le comunicó al rey a través de Radha Devi que le presentaría al rey muchos caballos si lo devolvía a su puesto anterior. El rey estuvo de acuerdo, y Dharmasingh gradualmente ganó su confianza llenando el tesoro real con riquezas confiscadas a los ciudadanos. Esto hizo que los ciudadanos detestaran a Hammira. [29] El hermano del rey, Bhoja, trató de advertirle contra las actividades de Dharmasingh, pero el rey estaba muy satisfecho con la generación de ingresos de Dharmasingh y le confió plenos poderes. [30]
Abatidos, Bhoja y su hermano menor, Pitama, decidieron abandonar el reino. Le dijeron a Hammira que se iban a Varanasi . [30] Pero después de salir de la corte de Hammira, fueron a Yoginipura (Delhi) y comenzaron a servir Ala-ud-Din. A su instigación, Ala-ud-Din ordenó a Ulugh Khan que invadiera el reino de Hammira con una caballería de 100.000 caballos. [31] Hammira ordenó a sus ocho generales que atacaran al ejército invasor desde ocho direcciones. El ejército de Delhi fue derrotado y obligado a huir del campo de batalla. [32] Después de que terminaron las celebraciones de la victoria de Hammira, sus jefes mongoles solicitaron su permiso para castigar a Bhoja. La solicitud fue concedida y el jefe mongol Mahimashahi allanó Jagara, donde capturó a Pitama. [33]
Ulugh Khan y Bhoja imploraron a Ala-ud-Din Khalji que castigara a Hammira. El sultán de Delhi luego formó un ejército buscando fuerzas de otros gobernantes. Estos incluían a los reyes de Anga , Telanga , Magadha , Maisur , Kalinga , Banga, Bhot, Medapata , Panchal , Bangal , Thamim, Bhilla , Nepal , Dahal y las estribaciones del Himalaya. Estos reyes acordaron contribuir a la campaña de Ala-ud-Din por diferentes razones, incluido su amor por la guerra, la perspectiva del saqueo o simplemente el deseo de presenciar una batalla. [34]
Ala-ud-Din envió un ejército masivo a Ranthambore, dirigido por su hermano Ulugh Khan y Nusrat Khan . El ejército era tan grande que sus caballos bebieron todas las aguas de los ríos en el camino. El propio Ala-ud-Din se quedó con una fuerza de reserva. Después de llegar a un difícil paso de montaña en las fronteras del territorio enemigo, Ulugh Khan aconsejó a Nusrat que no confiara únicamente en un ejército más poderoso. Hizo un plan para cruzar este paso de montaña sin ser atacado. De acuerdo con este plan, Ulugh y Nusrat enviaron a Molhana Deva a negociar un tratado de paz con Hammira. Mientras las negociaciones estaban pendientes, las fuerzas de Hammira permitieron que el ejército invasor cruzara el paso de montaña sin ser atacado. El campamento de Hammira creía que habían atrapado a sus rivales en su territorio, mientras que las fuerzas de Delhi creían que habían logrado asegurar una posición ventajosa en el territorio enemigo. [35]
Mientras tanto, en la corte de Hammira, Molhana Deva le dijo a Hammira que tendría que haber aceptado una de las siguientes condiciones para poder concluir un tratado de paz con Ala-ud-Din Khalji: [36]
- Paga un tributo de 100.000 monedas de oro, 4 elefantes y 300 caballos. Casar a la hija de Hammira con Ala-ud-Din.
- Entrega a los cuatro jefes rebeldes mongoles a Ala-ud-Din.
Hammira rechazó las condiciones, lo que provocó una batalla. Nusrat Khan murió en esta batalla. Ulugh Khan tuvo que abandonar el ataque al comienzo de las lluvias monzónicas . Se retiró a cierta distancia de Ranthambore y envió un mensaje a Ala-ud-Din pidiendo ayuda, junto con el cadáver de Nusrat. Ala-ud-Din entonces él mismo dirigió una fuerza a Ranthambore y sitió el fuerte. Después de dos días de intentar sin éxito capturar el fuerte, envió un mensaje a Hammira, elogiando la valentía del rey Chahamana y prometiendo concederle cualquier deseo. Hammira respondió que deseaba luchar con Ala-ud-Din durante dos días. En la batalla que siguió, el ejército invasor perdió alrededor de 85.000 hombres. Posteriormente, ambas partes acordaron un alto el fuego temporal. [37]
Durante la tregua, la cortesana de Hammira, Radha Devi, bailó una vez en una pared del fuerte. A propósito, le dio la espalda a Ala-ud-Din Khalji, que estaba acampado cerca del fuerte. [38] Enojado por su conducta, Ala-ud-Din pidió a alguien que pudiera matar al bailarín con una flecha. Uno de sus jefes subordinados le dijo que solo un cautivo llamado Uddanasingh era capaz de hacer esto. Ala-ud-Din ordenó la liberación de Uddanasingh, quien mató a Radha Devi con una flecha. En respuesta, el jefe mongol de Hammira, Mahimashahi, mató a Uddanasingh con la misma flecha. [39]
La derrota y la muerte de Hammira
La hazaña de tiro con arco de Mahimashahi intimidó enormemente a Ala-ud-Din, quien trasladó su campamento desde el lado este del fuerte al lado oeste más seguro. Cuando esto sucedió, los Chahamanas se dieron cuenta de que los soldados de Ala-ud-Din habían estado construyendo un túnel hacia el fuerte. Utilizaron fuego de cañón para matar a estos trabajadores subterráneos y destruir su trabajo. Ala-ud-Din enfrentó más problemas cuando un grupo de carneros saqueó su campamento. Frustrado, Ala-ud-Din le pidió a Hammira que enviara al general Chahamana Ratipala para concluir un tratado de paz. Hammira envió a Ratipala a escuchar la oferta de Ala-ud-Din, pero esto molestó a otro general Chahamana, Ranamalla, quien estaba descontento por no haber sido elegido para visitar Ala-ud-Din. [39]
Cuando Ratipala llegó al campamento de Ala-ud-Din, fue recibido con gran honor. El Sultán de Delhi le presentó regalos, lo llevó a su harén y lo dejó comer y beber en privado con la hermana del Sultán. Ala-ud-Din luego prometió nombrar a Ratipala gobernador de Ranthambore a cambio de su ayuda para conquistar el fuerte. [40] Ratnapala estuvo de acuerdo con la propuesta de Ala-ud-Din de traicionar a Hammira. Al regresar al fuerte, exageró enormemente la fuerza del ejército de Ala-ud-Din. Luego le dijo a Hammira que Ranamalla estaba enojado con el rey y recomendó que Hammira hablara con él en privado para asegurar su apoyo contra Ala-ud-Din. Luego, Ratipala se acercó a Ranamalla y le dijo que Hammira estaba enojado con él y que planeaba encarcelarlo esa noche. Ratipala aconsejó a Ranamalla que escapara del fuerte y buscara refugio con Ala-ud-Din. [41] Ratipala también difundió un rumor entre las reinas de que la única condición de paz de Ala-ud-Din era casarse con la hija de Hammira. Las reinas de Hammira convencieron a su hija de que aceptara el matrimonio, pero Hammira rechazó esta propuesta. [42]
El hermano de Hammira, Virama, advirtió al rey que Ratipala parecía borracho y, por lo tanto, no debía creerlo. Virama recomendó que el rey ordenara el asesinato de Ratipala, pero Hammira desestimó sus preocupaciones. Hammira argumentó que el fuerte era lo suficientemente fuerte como para resistir el ataque enemigo y expresó su preocupación de que si Ratipala era inocente, su asesinato desmoralizaría a otros. [42] Hammira decidió entonces visitar Ranamalla para buscar su apoyo, según lo aconsejado por Ratipala. Cuando Ranamalla se enteró de la visita del rey, pensó que el rey vendría a encarcelarlo. Él y sus hombres se marcharon de inmediato y buscaron refugio con Ala-ud-Din. Poco después, Ratipala también se unió a él. [43]
Hammira decidió ahora prepararse para la batalla. Preguntó a su Kothari (tendero) sobre el estado del granero del fuerte. El granero se había quedado sin cereales alimenticios. Pero el Kothari, temiendo por su trabajo, le dijo al rey que había suficientes cereales para un asedio prolongado. Sin embargo, el rey pronto supo la verdad y ordenó la matanza de Kothari. [43] Perturbado por los acontecimientos del día, especialmente por las traiciones de sus propios hombres, Hammira no podía dormir por la noche. [43]
Al día siguiente, los hombres de Hammira se prepararon para una guerra final, decididos a luchar hasta la muerte. Hammira le ofreció a su leal jefe mongol Mahimashahi la opción de irse, ya que no quería que un extranjero muriera por él. Pero Mahimashahi se preparó para la batalla y mató a todas las mujeres de su familia. Las reinas e hijas de Hammira, lideradas por Ranga Devi, también se suicidaron por autoinmolación para evitar ser capturadas por los soldados enemigos. [44]
Después de realizar una ceremonia fúnebre por el difunto, Hammira y sus hombres leales atacaron el campamento de Ala-ud-Din. Siguió una batalla mortal, en la que los generales leales de Hammira murieron uno por uno: Virama, Mahimashahi, Jaja, Gangadhar Tak y Kshetrasingh Paramara. Finalmente, Hammira también cayó, atravesado por un centenar de flechas. Este evento ocurrió durante el año 18 de su reinado, en el mes de Shravana . [45]
Fiabilidad histórica
Hammira Mahakavya no proporciona una genealogía satisfactoriamente correcta de los reyes Chahamana. Nilkanth Janardan Kirtane, quien tradujo el texto al inglés en 1899, descarta la descripción del texto de los primeros reyes Chahamana como "llenos de concepciones fantasiosas", con el objetivo de brindar al autor la oportunidad de mostrar "su poder de vanidad poética". Según él, el texto es "bastante histórico" en su descripción de los reyes desde Prithviraja III hasta Hammira, pero incluso en esta parte, el autor a veces "recae en una rapsodia que equivale a una confesión de su ignorancia de los hechos históricos". [6]
El historiador Asoke Kumar Majumdar está de acuerdo con la evaluación de Kirtane y describe ciertas partes del texto como "muy poco fiables", específicamente la parte que afirma que Vigraharaja II mató a Mularaja y conquistó Gujarat. [46]
El historiador RB Singh de la Universidad de Gorakhpur señala que, como fuente de la historia de los Chahamanas, Hammira Mahakavya es menos confiable que Prithviraja Vijaya , ya que la primera fue compuesta dos siglos después. [47]
Ver también
- La conquista de Ranthambore por Alauddin Khalji
Referencias
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- ^ Cynthia Talbot 2015 , p. 51.
- ^ Phyllis Granoff , 2006 , p. 42.
- ^ Aditya Malik (2011). La religión, un fenómeno humano: XX Congreso Mundial de la Asociación Internacional para la Historia de las Religiones . Instituto de Estudios Avanzados de Religión. pag. 313. ISBN 978-0-9876934-0-2.
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- ^ NJ Kirtane 1899 , pág. 47.
- ↑ Asoke Kumar Majumdar , 1956 , p. 427.
- ↑ RB Singh , 1964 , p. vi.
Bibliografía
- Asoke Kumar Majumdar (1956). Chaulukyas de Gujarat . Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC 4413150 .
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- RB Singh (1964). Historia de los Chāhamānas . N. Kishore. OCLC 11038728 .
- Romila Thapar (2005). Somanatha: Las muchas voces de una historia . Verso. ISBN 9781844670208.
- Phyllis Granoff (2006). "Montañas de la eternidad: Raidhū y las colosales Jinas de Gwalior" . Rivista di Studi Sudasiatici . Prensa de la Universidad de Firenze. 1 : 31–50. doi : 10.13128 / RISS-2455 .
enlaces externos
- Hammira Mahakavyam (हम्मीरमहाकाव्यम्) en sánscrito