Hanina ben Dosa ( hebreo : חנינא בן דוסא ) fue un primer siglo erudito judío y milagrero y la pupila de Johanan ben Zakai . [1] Está enterrado en la ciudad de Arraba, en el norte de Israel . [2] [3] [4]
Biografía
Hanina vivía en Galilea , atraída por la fama de Johanan ben Zakai. [5] Allí sirvió como ejemplo de observancia del sábado, [6] y allí fueron enterrados él y su esposa.
Aunque se le cuenta entre los Tannaim y se le cita en relación con una escuela y sus discípulos, no se conservan como de él ninguna halajot y muy pocas aggadot . [7] Es "recordado más por su conducta que por sus enseñanzas halájicas. No hay leyes citadas en su nombre". [8] Sin embargo, su popularidad, de la que disfrutó durante toda su vida y que lo hizo inmortal entre los místicos, no se basa en su erudición, sino en su santidad y supuestos poderes taumatúrgicos. De las diversas máximas que se le atribuyen se puede ver que era miembro de los antiguos hasideos : "Aquel cuyo temor al pecado precede a su sabiduría, su sabiduría perdurará; pero donde la sabiduría precede al temor al pecado, la sabiduría no perdurará"; Donde las obras de un hombre son más grandes que su saber, su saber permanecerá; pero donde su conocimiento es mayor que sus obras, su conocimiento no permanecerá ";" Todo aquel que gana la buena voluntad de la humanidad es amado por Dios; pero el que no es amado por el hombre, no es amado por Dios ". [9] Hay otras enseñanzas que indican su educación hasidea.
Hanina, como todos los antiguos hasideanos, oró mucho, y se dice que con sus oraciones realizó muchos milagros.
Historias de sus oraciones
Hay una historia que relata que cuando el hijo de Johanan ben Zakai estaba muy enfermo, el padre solicitó las oraciones de Hanina. Hanina obedeció de buena gana y el niño se recuperó. El padre lleno de alegría no pudo evitar expresar su admiración por su maravilloso alumno, afirmando que él mismo podría haber rezado todo el día sin hacer ningún bien. Su esposa, asombrada por tal auto-humillación por parte de su famoso esposo, preguntó: "¿Es Hanina más grande que tú?" A esto respondió: "Hay esta diferencia entre nosotros: él es como el sirviente del cuerpo de un rey, teniendo en todo momento libre acceso a la augusta presencia, sin siquiera tener que esperar permiso para llegar a sus oídos; mientras yo, como un señor ante un rey, debe esperar el momento oportuno ". [10]
Otro relato dice que, a solicitud de Gamaliel II , Hanina suplicó piedad por el hijo de ese patriarca, y al final de sus oraciones aseguró a los mensajeros de Gamaliel que la fiebre del paciente lo había abandonado. Esta seguridad creó dudas en las mentes de los mensajeros, quienes rápidamente preguntaron: "¿Eres tú un profeta?" A esto respondió: "No soy ni profeta ni hijo de profeta; pero la experiencia me ha enseñado que siempre que mi oración fluye libremente, es concedida; de lo contrario, es rechazada". A continuación, los mensajeros anotaron la declaración de Hanina y la hora exacta en que se hizo; al llegar a la residencia del patriarca se dieron cuenta de que Hanina había hablado con la verdad. [11]
Otra leyenda dice que, mientras viajaba, fue sorprendido en una ducha y rezó "Maestro del universo, el mundo entero está contento, mientras que Hanina sola está molesta". La lluvia cesó de inmediato. Al llegar a casa, alteró su oración: "Maestro del universo, ¿se entristecerá todo el mundo mientras Hanina disfruta de su comodidad?" Entonces descendieron copiosas lluvias. Con referencia a esta leyenda se decía: "Además de las oraciones de Ben Dosa, las del mismo sumo sacerdote son inútiles". [12]
Cuando, una víspera de Shabat , su hija llenó la lámpara con vinagre en lugar de aceite, y luego le dijo con tristeza su error, él comentó: "El que ha dotado al aceite con el poder de quemar, puede dotar al vinagre con el mismo poder"; y la lámpara estuvo encendida durante todo el día siguiente. [13]
Según la leyenda, Hanina era muy pobre. De hecho, se volvió proverbial que, mientras que el mundo entero estaba provisto por los grandes méritos de Hanina, él mismo sostenía la vida de un sábado a otro en una canasta de algarrobos . Durante algún tiempo, el mundo exterior se mantuvo en la ignorancia de sus privaciones; su esposa hacía todo lo posible para mantener una apariencia de comodidad, y aunque no tenía harina con la que hacer la masa, ponía combustible en el horno todos los viernes y levantaba columnas de humo, haciendo así creer a sus vecinos que, como ellos, cocinaba las comidas del sábado. Sin embargo, con el tiempo, una mujer despertó las sospechas y decidió sorprender a la esposa de Hanina y descubrir la verdad. Pero, según la leyenda, un milagro impidió la exposición. Cuando la mujer apareció en la casa de Hanina y miró dentro del horno humeante, estaba lleno de panes. A pesar del milagro, la esposa de Hanina lo indujo a recolectar del cielo una porción anticipada de su lote futuro. Hanina cumplió con su pedido y, en respuesta a su oración, le envió milagrosamente una pata de mesa dorada. Marido y mujer estaban felices; pero esa noche la esposa tuvo una visión del cielo en la que vio a los santos festejando en mesas de tres patas mientras que la mesa de su marido tenía sólo dos patas. Se despertó llena de pesar por la importunidad que había privado a su mesa de una pierna, e insistió en que rezara por la retirada del tesoro. Esto lo hizo y la pierna dorada desapareció. De este supuesto milagro dice el Talmud : "Era más grande que el primero, ya que el cielo da, pero nunca quita". [14]
Otra leyenda relata un milagro en el que a Hanina se le impidió una vez comer comida sin título. Durante la víspera de un sábado, se sentó a su frugal comida, cuando de repente la mesa se alejó de él. Después de pensar un rato, recordó que había pedido prestadas algunas especias a un vecino y que no había separado el diezmo requerido (ver Ḥaber). Acto seguido, ajustó el asunto y volvió a la mesa. [15] La leyenda también dice que el burro de Hanina no comía alimentos sin título. Los ladrones habían robado el animal y lo habían confinado en su patio, proporcionándole el forraje necesario; pero el burro no quiso comer ni beber. Como esto continuó durante varios días, los ladrones decidieron liberar al animal, para que no muriera de hambre y hiciera que sus instalaciones fétidas. En su lanzamiento se fue directamente a casa, nada peor por su largo ayuno. [dieciséis]
La leyenda dice que Hanina estaba muy afligida por no poder, con otras personas piadosas, presentar algo al Templo . En su tristeza, salió de la ciudad y, al ver una roca enorme, juró llevarla a Jerusalén como regalo a la Ciudad Santa. Lo alisó y pulió, y luego miró a su alrededor en busca de ayuda para transportarlo. Aparecieron cinco jornaleros y se ofrecieron a llevar la piedra a su lugar de destino por cien piezas de oro. Hanina, que no poseía ni la mitad de esa cantidad, se volvió desesperada. Pronto, sin embargo, aparecieron otros trabajadores y exigieron sólo cinco "sela'im", pero estipularon que el propio Hanina debería ayudar en el transporte. Concluido el acuerdo, todos se apoderaron de la roca y en un instante se pararon ante Jerusalén. Cuando Hanina se volvió para pagar a los trabajadores, no se los encontró por ningún lado. Se dirigió al Sanedrín para preguntar qué disposición debía hacer con los salarios no cobrados. El Sanedrín escuchó su historia y llegó a la conclusión de que los obreros eran ángeles ministradores, no trabajadores humanos, y que, por lo tanto, Hanina tenía la libertad de utilizar el dinero para su propio uso. Sin embargo, lo presentó al templo. [17]
Por lo tanto, la leyenda de la vida de Hanina está llena de una sucesión de cuentos milagrosos (ver Pesahim , 112b; Bava Kamma , 50a). Una mishná relativamente tardía comenta: "Con la muerte de Hanina ben Dosa, los trabajadores de las maravillas ( anshe ma'aseh ) dejaron de existir". [18]
También se ensalzó su carácter general. Un rabino contemporáneo, Eleazar de Modi'im , en una conferencia sobre Éxodo 18:21, citó a Hanina ben Dosa y sus colegas como ejemplos de la expresión "hombres de verdad". [19] Dos siglos después, un agadista, al comentar Isaías 3: 3, dijo: "Por el término 'hombre honorable' se entiende aquel por cuyos méritos el cielo respeta [es favorable a] su generación; tal era Hanina ben Dosa". . [20] Tampoco se olvidó pronto de la esposa de Hanina; Mucho después de su muerte, cuenta la leyenda, un grupo de marinos vio un cesto de trabajo tachonado de diamantes y perlas. Un buzo intentó apoderarse de él, pero fue disuadido por un bat kol que dijo que la preciosa canasta estaba diseñada para la esposa de Hanina ben Dosa, quien eventualmente la llenaría con lana de tekhelet para los santos del futuro. [21]
Ḥanina nunca permitió que nada lo distrajera de la oración. Una vez, mientras rezaba, un lagarto (o serpiente) lo mordió, pero no interrumpió sus oraciones. A las ansiosas preguntas de sus discípulos, respondió que había estado tan preocupado en la oración que ni siquiera sintió el mordisco. Cuando la gente encontró al reptil muerto, exclamaron: "¡Ay del hombre al que muerde un lagarto, y ay del lagarto que muerde a R. Ḥanina b. Dosa!" Su maravillosa huida se explica por la afirmación de que el resultado de la mordedura de un lagarto depende de quién llegue al agua primero, el hombre o la lagartija; si el primero, el segundo muere; si es el último, el primero muere. En el caso de Ḥanina, un resorte se abrió milagrosamente bajo sus propios pies. [22] El Talmud de Babilonia tiene una versión diferente de este milagro, que no tiene lugar durante la oración. [23]
Citas
- Aquel cuyo temor al pecado precede a su sabiduría, su sabiduría perdurará. [24]
Referencias
- ↑ Berakhot 34b
- ^ Conder y Kitchener, 1881, SWP I, p. 206
- ↑ Jerusalem Talmud ( Berakhot 4: 1), sv Comentario de Solomon Sirilio quien escribió: "ʻArav, el nombre de un lugar en la Tierra de Israel, cerca de Séforis , y el Rabino Hanina ben Dosa está enterrado allí, y lo llaman (el lugar) Arraba ".
- ^ Rabino Hanina ben Dosa - Tumbas de los justos
- ↑ Berakhot , 34b
- ↑ Yerushalmi Berakhot , 4 7c
- ↑ Baraita de R. Eliezer 29, 31; Midrash Mishlei 10: 2
- ^ Rab Jonathan Duker, The Spirits Behind the Law: The Talmudic Scholars (Jerusalén y Nueva York: Publicaciones Urim, 2007), 66.
- ^ Pirkei Avot 3: 9,10; Avot de Rabí Natan 22: 1 [ed. Schechter, pág. 35a]
- ↑ Berakhot 34b
- ^ Berajot 34b ; comparar Berakhot , 5: 5 y Yerushalmi Berakhot , 5 9d
- ^ Ta'anit 24b
- ↑ Ta'anit , 25a
- ↑ Ta'anit , 24b y siguientes.
- ↑ Yerushalmi Demai , 1 22a
- ^ Yerushalmi, Shemuel (sin fecha). Avot de-Rabbi Nathan 8: 8 . Jerusalén: Masoret.; cf Yerushalmi Demai , i. 21d; Shabat , 112b)
- ^ Shir Hashirim Rabbah 1: 1; Eclesiastés Rabá 1
- ↑ Sotá 9:15
- ↑ Mekhilta , Yitro, Amalek, 1
- ^ Hagigah 14a
- ^ Bava Batra 74a
- ^ Yerushalmi Berachot 5 9a
- ^ Berajot 33a
- ^ Pirkei Avot 3:10
- HANINA B. DOSA en www.jewishencyclopedia.com
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío
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Bibliografía
- Heilprin, Seder ha-Dorot, ii.