Hannah More (2 de febrero de 1745 - 7 de septiembre de 1833) fue una escritora y filántropa religiosa inglesa, recordada como poeta y dramaturga en el círculo de Johnson , Reynolds y Garrick , como escritora sobre temas morales y religiosos y como filántropa práctica. Nacida en Bristol , enseñó en una escuela fundada allí por su padre y comenzó a escribir obras de teatro. Se involucró con la élite literaria de Londres y se convirtió en un miembro destacado de Bluestocking . Sus últimas obras de teatro y poesía se volvieron más evangélicas; se unió a un grupo que hacía campaña contra la trata de esclavos . En la década de 1790 aparecieron varios tratados de repositorio baratossobre moral, religiosa; temas políticos para su distribución a los pobres alfabetizados (famosa respuesta a Los derechos del hombre de Thomas Paine ). Mientras tanto, amplió sus vínculos con las escuelas que ella y su hermana Martha habían fundado en la zona rural de Somerset . Estos modelaron sus restricciones sobre la educación de los pobres, lo que le permitió una capacidad de lectura limitada pero no la escritura.
Hannah Más | |
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Nació | Estanques de peces , Bristol , Inglaterra | 2 de febrero de 1745
Fallecido | 7 de septiembre de 1833 Clifton, Bristol , Inglaterra | (88 años)
Lugar de descanso | Wrington , Somerset , Inglaterra |
Nacionalidad | inglés |
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Vida temprana
Nacida en 1745 en Fishponds en la parroquia de Stapleton , cerca de Bristol , Hannah More fue la cuarta de cinco hijas de Jacob More (1700-1783), [1] un maestro de escuela originario de una fuerte familia presbiteriana en Harleston, Norfolk , pero se había unido la Iglesia de Inglaterra . Tenía la intención de seguir una carrera administrativa, pero después de la decepción en una demanda por una propiedad que esperaba heredar, se mudó a Bristol, donde se convirtió en oficial de impuestos especiales y más tarde enseñó en la escuela gratuita Fishponds .
Las hermanas fueron educadas primero por su padre, aprendiendo latín y matemáticas. Hannah también recibió clases de hermanas mayores, a través de las cuales aprendió francés, que mejoró conversacionalmente al pasar tiempo con prisioneros de guerra franceses en Frenchay durante la Guerra de los Siete Años . [1] Ella era una estudiante asidua y perspicaz. Cuenta la tradición familiar que comenzó a escribir a una edad temprana. [2]
En 1758, Jacob estableció un internado para niñas en Trinity Street, Bristol, para que lo dirigieran las hermanas mayores, Mary y Elizabeth, mientras él y su esposa se mudaban a Stony Hill en la ciudad para abrir una escuela para niños. Hannah More se convirtió en alumna de la escuela de niñas cuando tenía doce años y enseñó allí en la adultez temprana. [2]
En 1767, More renunció a su participación en la escuela al comprometerse con William Turner de Belmont Estate, Wraxall, Somerset , a quien había conocido cuando él comenzó a enseñar a sus primos. [1] Después de seis años, la boda no se había celebrado. Turner parecía reacio a nombrar una fecha y en 1773 se rompió el compromiso. Parece que esto llevó a More a un ataque de nervios, del que se recuperó en Uphill , cerca de Weston-super-Mare . Fue inducida a aceptar una anualidad de 200 libras esterlinas de Turner como compensación. Esto la liberó para actividades literarias. En el invierno de 1773-1774 fue a Londres con sus hermanas, Sarah y Martha, el primero de muchos viajes de este tipo a intervalos anuales. Algunos versos que había escrito sobre la versión de David Garrick del Rey Lear la llevaron a conocerlo. [2]
Dramaturgo
Los primeros esfuerzos literarios de More fueron obras de teatro pastorales escritas mientras todavía enseñaba y adecuadas para que las jóvenes actuaran. La primera fue La búsqueda de la felicidad , escrita en 1762. A mediados de la década de 1780, se habían vendido más de 10.000 copias. [3] Entre sus modelos literarios estaba Metastasio, cuya ópera Attilio Regulo usó como base para un drama, El cautivo inflexible .
En Londres, More buscó asociarse con la élite literaria, incluidos Samuel Johnson , Joshua Reynolds y Edmund Burke . Se dice que Johnson la regaña: "Señora, antes de adular a un hombre tan groseramente en su cara, debería considerar si vale la pena o no recibir sus halagos". Más tarde sería citado llamándola "la mejor versifatrix en el idioma inglés". [1] Mientras tanto, se convirtió en una destacada en el grupo de mujeres Bluestocking que participaban en una conversación cortés y en actividades literarias e intelectuales. Asistió al salón de Elizabeth Montagu , donde conoció a Frances Boscawen , Elizabeth Carter , Elizabeth Vesey y Hester Chapone , algunas de las cuales serían amigas de toda la vida. En 1782 escribió una ingeniosa celebración en verso de sus amigos y su círculo: The Bas Bleu, o Conversación , publicado en 1784. [2]
Garrick escribió un prólogo y un epílogo de la tragedia Percy de Hannah More , que tuvo éxito en Covent Garden en diciembre de 1777 y revivió en 1785 con Sarah Siddons en el Theatre Royal, Drury Lane . Se encontró una copia de Percy entre las posesiones de Mozart en 1791. [1] Otro drama, The Fatal Falsehood , producido en 1779 después de la muerte de Garrick, tuvo menos éxito y dejó de escribir para el teatro. Sin embargo, una tragedia titulada El cautivo inflexible se publicó en 1818. [4] En 1781 conoció a Horace Walpole y mantuvo correspondencia con él desde entonces. En Bristol descubrió a la poeta Ann Yearsley . Cuando Yearsley quedó en la indigencia, More recaudó una considerable suma de dinero para su beneficio. Lactilla, como se conocía a Yearsley, publicó Poems, en Varias ocasiones en 1785, ganando alrededor de £ 600. More y Montagu mantuvieron las ganancias en fideicomiso para protegerlas del marido de Yearsley. Sin embargo, Ann Yearsley deseaba recibir el capital e hizo insinuaciones de robar contra More, lo que la obligó a liberarlo. Estos fracasos literarios y sociales provocaron la retirada de More de los círculos intelectuales de Londres. [2]
Moralista evangélico
En la década de 1780, Hannah More se hizo amiga de James Oglethorpe , quien durante mucho tiempo se había preocupado por la esclavitud como una cuestión moral y estaba trabajando con Granville Sharp como uno de los primeros abolicionistas. [5] Más Sagrados Dramas publicados en 1782, que rápidamente pasó por 19 ediciones. Estos y los poemas Bas-Bleu y Florio (1786) marcan su transición gradual a puntos de vista más serios, expresados en prosa en Pensamientos sobre la importancia de los modales de los grandes para la sociedad general (1788) y Una estimación de la religión de los de moda. Mundo (1790). En ese momento ella estaba cerca de William Wilberforce y Zachary Macaulay , simpatizando con sus puntos de vista evangélicos. Su poema Slavery apareció en 1788. Durante muchos años fue amiga de Beilby Porteus , obispo de Londres y un destacado abolicionista , quien la atrajo a un grupo de comerciantes contra la esclavitud que incluía a Wilberforce, Charles Middleton y también James Ramsay en Teston en Kent . [6]
En 1785, More compró una casa en Cowslip Green, cerca de Wrington en el norte de Somerset , donde se instaló en la vida en el campo con su hermana Martha y escribió varios libros y tratados éticos: Strictures on the Modern System of Female Education (1799), Hints to Forming the Personaje de una princesa joven (1805), Coelebs en busca de esposa (sólo nominalmente una historia, 1809), Piedad práctica (1811), Moral cristiana (1813), Personaje de San Pablo (1815) y Bocetos morales (1819). Ella era una escritora rápida. Su trabajo, aunque discursivo y animado, fue deficiente en forma. Su popularidad puede explicarse por la originalidad y la fuerza de su tema. [6]
El estallido de la Revolución Francesa en 1789 no preocupó a More inicialmente, pero en 1790 estaba escribiendo: "He concebido una total aversión a la libertad según la idea actual de ella en Francia. ¡Qué gente tan cruel es!" [7] Elogió las Reflexiones de Edmund Burke sobre la revolución en Francia por combinar "la retórica de la antigua Galia" y el "espíritu patriota de la antigua Roma" con "la sagacidad política más profunda". [8] La Parte II de los Derechos del Hombre , la respuesta de Thomas Paine a Burke, apareció en 1792. El gobierno estaba alarmado por su preocupación por los pobres y su llamado a la revolución mundial, junto con enormes ventas. Porteus visitó a More y le pidió que escribiera algo para los niveles inferiores, para contrarrestar a Paine. [9] Esto motivó el folleto Village Politics (1792). More lo llamó "tan vulgar como [el] corazón pueda desear; pero sólo está diseñado para la clase más vulgar de lectores". [10] El panfleto (publicado con seudónimo de "Will Chip") consiste en un diálogo en inglés sencillo entre Jack Anvil, un herrero del pueblo, y Tom Hood, un albañil del pueblo. Después de leer a Paine, Tom Hood expresa su admiración por la Revolución Francesa a Jack Anvil y habla a favor de una nueva constitución basada en la libertad y los "derechos del hombre". Jack Anvil responde alabando la constitución británica, diciendo que Gran Bretaña ya tiene "las mejores leyes del mundo". Ataca la libertad francesa como asesinato, la democracia francesa como tiranía de la mayoría, la igualdad francesa como nivelación de las clases sociales, la filosofía francesa como ateísmo y los "derechos del hombre" como "batalla, asesinato y muerte súbita". Tom Hood finalmente acepta la conclusión de Anvil: "Mientras la vieja Inglaterra esté a salvo, me gloriaré en ella y rezaré por ella; y cuando esté en peligro, lucharé por ella y moriré por ella". [11]
El biógrafo de More resumió el panfleto contra Paine como "Burke para principiantes". [10] Fue bien recibido: Porteus lo llamó "una obra maestra de su tipo, supremamente excelente, muy admirada en Windsor ". Frances Boscawen pensó que era mejor que William Paley 's Razones de la British Públicas para la alegría y Richard Owen Cambridge afirmaron ' Swift no podría haber hecho mejor.' [12] El siguiente tratado antijacobino de More, Comentarios sobre el discurso de M. Dupont , condenó el ateísmo en Francia. Sus ganancias fueron asignadas a sacerdotes católicos franceses exiliados en Inglaterra. [13]
Los dos folletos recibieron la aprobación de la Association for the Discountenancing of Vice , una sociedad editorial evangélica fundada en Dublín en 1792. Los miembros le escribieron en junio de 1793 felicitándola por su trabajo e invitándola a convertirse en miembro honorario. Al aceptar, More pidió a la Asociación que le enviara "dos o tres artículos impresos explicando la naturaleza de la Asociación, ya que tal vez pueda usarlos en ventaja con un amigo o dos, distinguidos por su piedad y celo activo". [14]
Tractos de repositorio baratos
En 1794, cuando Paine publicó The Age of Reason , un ataque deísta al cristianismo, Porteus volvió a solicitar la ayuda de More para combatir las ideas de Paine, pero ella se negó, preocupada por su trabajo en la escuela de caridad. [13] Sin embargo, a finales de año, More, animado por Porteus, decidió embarcarse en una serie de Cheap Repository Tracts , tres de los cuales aparecieron todos los meses desde 1795 hasta 1798. En enero de 1795, More le explicó a Zachary Macaulay: "Los libros de monedas vulgares e indecentes siempre fueron comunes, pero la infidelidad especulativa llevada a los bolsillos y la capacidad de los pobres forma una nueva era en nuestra historia. Esto requiere una fuerte reacción". [15] Su esquema se desarrolló a partir de las ideas de la Asociación para desacreditar el vicio, aunque escrito en un estilo más "legible y entretenido". [16] Los tratados vendieron 300.000 copias en marzo y abril de 1795, 700.000 en julio de 1795 y más de dos millones en marzo de 1796. [17] Con una retórica de ingeniosa sencillez, instaban a los pobres a confiar en las virtudes del contentamiento, la sobriedad, la humildad, industria, reverencia por la Constitución británica, odio a los franceses, confianza en Dios y la bondad de la nobleza . [6] Quizás el más famoso es El pastor de la llanura de Salisbury , que describe una familia de fenomenal frugalidad y satisfacción. Esto fue traducido a varios idiomas. También invitó a la Association for the Discountenancing of Vice a reimprimir sus tratados en Irlanda, lo que hicieron con éxito, publicando más de 230 ediciones de 52 títulos. [18]
More se sorprendió por los avances logrados en la educación femenina en Francia y dijo: "Corren a estudiar filosofía y descuidan a sus familias para estar presentes en las conferencias de anatomía". [1]
Opiniones sobre la escolarización de los pobres y las niñas
Con la intención de "escapar del mundo gradualmente", [1] More se mudó en 1802 a Wrington, en la zona rural de Somerset , donde había construido una casa cómoda y dispuesto un jardín. [19] Sin embargo, permaneció activa en varias escuelas de Somerset para indigentes que ella y su hermana Martha habían fundado en la década de 1780, con el apoyo de Wilberforce. [20] Ella modeló al héroe y la heroína idealizados en Coelebs in Search of Wife (1809) a partir de los prodigiosos benefactores de las escuelas: John y Louisa Harford de Blaise Castle . [1]
Las escuelas enseñaban la Biblia y el catecismo los domingos y en la semana "obras tan vulgares que les sirvan de sirvientes". Para los pobres, declaró More, "no permito escribir": no debían ser "eruditos y filósofos". [19] Hubo oposición local: los vicarios de la Iglesia de Inglaterra sospechaban que ella promovía el metodismo [19] y los terratenientes vieron incluso la alfabetización rudimentaria como un paso por encima de la posición adecuada de los niños. [21] En Wedmore , se solicitó al decano de Wells que retirara a More de la escuela. [1]
Más negado a leer Mary Wollstonecraft 's Vindicación de los Derechos de la Mujer (1792). Si bien muchas mujeres pueden ser "aficionadas al gobierno", ella creía que no lo son "aptas para él": "Ser inestable y caprichoso es demasiado característico de nuestro sexo". More rechazó la membresía honoraria de la Royal Society of Literature, considerando que su "sexo solo era una descalificación". [1]
Aquellos que prestaron atención al llamado de Wollstonecraft de abrazar la libertad sin la cual las mujeres no podrían "ni poseer virtud ni felicidad" o que leyeron con igual ardor la pedagogía de Anna Laetitia Barbauld y Elizabeth Hamilton vieron más de lo que Wollstonecraft había visto a Burke en su anterior Vindicación de los derechos del hombre (1790): como un escritor con una "mortal antipatía por la razón". [22] Habiendo conocido a Hannah More y sus hermanas en Bath y habiendo hablado de sus escuelas y otras buenas obras, Jane Greg le informó a su amiga Martha McTier en Belfast que encontró sus "mentes lisiadas en un grado asombroso". [23] McTier se enorgullecía de que en su escuela para niñas pobres sus alumnos "no parlotean sólo sobre el testamento" y que tenía a quienes "pueden leer Fox y Pitt ". [24]
Más en 1820 donó dinero a Philander Chase , el primer obispo episcopal de Ohio para la fundación de Kenyon College . Un retrato de More cuelga en el Peirce Hall de la universidad. [25]
Últimos años
En los últimos años de Hannan More, filántropos de todas partes hicieron peregrinaciones a Wrington, y después de 1828 a Clifton , donde murió el 7 de septiembre de 1833. More dejó alrededor de £ 30.000, principalmente en legados a instituciones caritativas y sociedades religiosas. El residuo fue para ir a una nueva iglesia de San Felipe y San Jacobo en Bristol. Fue enterrada junto a sus hermanas en la Iglesia de Todos los Santos, Wrington , que tiene un busto de ella en el porche sur, junto a uno de los hijos locales, John Locke . [6] [19]
Legado
Varias escuelas locales y la Iglesia de San Miguel (Reisterstown, Maryland) llevan el nombre de More. La escuela primaria Hannah More se construyó en Old Market, Bristol, en la década de 1840. [1] Su imagen apareció en 2012 en la moneda local de Bristol Pound . [26] La calle donde fue enterrada en Wrington se llama Hannah More Close.
Sin embargo, el político liberal Augustine Birrell , en su obra de 1906 Hannah More Once More , afirmó haber enterrado los 19 volúmenes de las obras de Moore en su jardín con disgusto. [1]
Archivo
Las cartas a, desde y sobre Hannah More están en poder de los Archivos de Bristol , incluida una de William Wilberforce (Ref. 28048 / C / 1/2) ( catálogo en línea ). Los registros relativos a Hannah más aparecen en los British Library, manuscrito Colecciones , [27] Longleat , [28] Biblioteca Central de Newport , [29] Biblioteca Bodleian , [30] Universidad de Cambridge: Biblioteca universidad de San Juan , [31] el Victoria y Albert Museo , [32] Biblioteca de referencia de Bristol , [33] Biblioteca de la Universidad de Cambridge , [34] Biblioteca de mujeres , [35] Archivos de Gloucestershire , [36] y Museos nacionales Liverpool: Archivos y biblioteca marítimos . [37]
Referencias
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Fuentes
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Recursos
Fuentes primarias
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Biografias
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- Charles Howard Ford, Hannah More: una biografía crítica . Nueva York: Peter Lang, 1996, ISBN 0-8204-2798-5
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- Annette Mary Budgett Meakin, Hannah More: Un estudio biográfico . Londres: John Murray, 1919
- Karen Swallow Convicciones anteriores y feroces: La extraordinaria vida de Hannah More: poeta, reformadora, abolicionista . Nashville: Nelson Books, 2014, ISBN 978-1-4002-0625-4
- William Roberts , ed., Memorias de la Sra. Hannah More . Nueva York: Harper & Bros., 1836
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- Thomas Taylor, Memorias de la Sra. Hannah More . Londres: Joseph Rickerby, 1838
- Henry Thompson, La vida de Hannah More con avisos de sus hermanas . Londres: T. Cadell, 1838
- Charlotte Yonge , Hannah More . Boston: hermanos Roberts, 1888
Otras fuentes secundarias
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- Un estudio comparativo de tres poemas contra la esclavitud escritos por William Blake, Hannah More y Marcus Garvey: estereotipos negros por Jérémie Kroubo Dagnini para GRAAT en línea, enero de 2010
Archivo
- Los artículos de Hannah More se guardan en The Women's Library en la Biblioteca de la London School of Economics. 16/9
enlaces externos
- Hannah More en el Archivo de Poesía del Siglo XVIII (ECPA)
- Obras de Hannah More en Project Gutenberg
- Obras de Hannah More en Faded Page (Canadá)
- Obras de Hannah More en Osborne Collection of Early Children's Books ( Biblioteca Pública de Toronto )
- Obras de o sobre Hannah More en Internet Archive
- Obras de Hannah More en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Hannah More de la lista de abolicionistas británicos de Brycchan Carey
- El texto completo de Slavery, A Poem disponible en línea
- El texto completo de The Sorrows of Yamba disponible en línea
- Edición original de 1797 de un folleto impreso de Los dolores de Yamba
- "Material de archivo relacionado con Hannah More" . Archivos Nacionales del Reino Unido .