El alcance de la base histórica de las epopeyas homéricas ha sido un tema de debate académico durante siglos. Si bien los investigadores del siglo XVIII habían rechazado en gran medida la historia de la guerra de Troya como una fábula, los descubrimientos hechos por Heinrich Schliemann en Hisarlik reabrieron la cuestión en términos modernos, y la posterior excavación de Troya VIIa y el descubrimiento del topónimo " Wilusa " en La correspondencia hitita ha hecho plausible que el ciclo de la Guerra de Troya se basó, al menos remotamente, en un conflicto histórico del siglo XII a. C. , incluso si los poemas de Homeroson alejados del evento por más de cuatro siglos de tradición oral .
Historia
En la antigüedad, los griegos educados aceptaban la verdad de los acontecimientos humanos descritos en la Ilíada y la Odisea , incluso cuando el escepticismo filosófico minaba la fe en la intervención divina en los asuntos humanos. En la época de Estrabón , las disquisiciones topográficas discutían la identidad de los sitios mencionados por Homero . Esto continuó cuando la cultura grecorromana se cristianizó : Eusebio de Cesarea ofreció la historia universal reducida a una línea de tiempo , en la que Troya recibió el mismo peso histórico que Abraham , con quien comenzó la Cronología de Eusebio , ubicando a los argivos y micénicos entre los reinos alineados en vertical columnas, que ofrecen historia bíblica a la izquierda (verso), e historia secular de los reinos a la derecha (anverso). [1] El Chronicon de Jerónimo siguió a Eusebio, y todos los cronistas medievales comenzaron con resúmenes de la historia universal de Jerome.
Con tales autoridades aceptándolo, los europeos post-romanos continuaron aceptando a Troya y los eventos de la Guerra de Troya como históricos. La pseudo-genealogía de Geoffrey de Monmouth trazó un origen troyano para los descendientes reales británicos en Historia Regum Britanniae . [2] La ascendencia merovingia de un antepasado troyano se plasmó en un mito literario establecido por primera vez en la crónica de Fredegar (2.4, 3.2.9), en el sentido de que los francos eran de origen troyano y adoptaron su nombre del rey Francio, quien había construyó una nueva Troya a orillas del río Rin (actual Treves ). [3] Sin embargo, incluso antes de la llamada Edad de las Luces del siglo XVIII, Blaise Pascal puso en duda estos supuestos hechos del concepto medieval de la historia : "Homero escribió un romance , porque nadie supone que Troya y Agamenón existieran más que las manzanas de las Hespérides . No tenía intención de escribir historia, sino de divertirnos ". [4] Durante el siglo XIX, las historias de Troya fueron devaluadas como fábulas por George Grote . [5]
Los descubrimientos hechos por Heinrich Schliemann en Hisarlik revivieron la pregunta durante los tiempos modernos, y los descubrimientos recientes han dado lugar a una mayor discusión. [6] Según Jeremy B. Rutter, los hallazgos arqueológicos hasta ahora no pueden probar ni refutar si Hisarlik VIIa fue saqueada por los griegos micénicos en algún momento entre 1325 y 1200 a. C. [7]
Ningún texto o artefacto encontrado en el sitio en sí identifica claramente el sitio de la Edad de Bronce por su nombre. Esto se debe probablemente a la nivelación del antiguo castro durante la construcción del Ilión helenístico (Troya IX), destruyendo las partes que probablemente contenían los archivos de la ciudad. Se ha encontrado un solo sello de un escriba luvita en una de las casas, lo que demuestra la presencia de correspondencia escrita en la ciudad, pero ni un solo texto. La investigación realizada por especialistas de Anatolia indica que lo que se llama "Troya" era conocido por los hititas en la Edad del Bronce como el reino de Wilusa , y que parece que hubo varios conflictos armados en el área al final de la Edad del Bronce Final. [6] aunque esto no identifica a los combatientes.
La toponimia bilingüe de Troy / Ilion está bien establecida en la tradición homérica. Los griegos micénicos del siglo XIII a. C. habían colonizado la Grecia continental y Creta , y estaban comenzando a hacer incursiones en Anatolia . El filólogo Joachim Latacz identifica al "Achaioi" de la Illiad con los habitantes de Ahhiyawa . Él postula que, con toda probabilidad, la Ilíada conservó a través de hexámetros orales el recuerdo de uno o más actos de agresión perpetrados por los ahhiyawans contra Wilusa en el siglo XIII a. C. [8]
Estado de la Ilíada
Cuanto más se sabe sobre la historia de la Edad del Bronce, más claro se vuelve que no se trata de una pregunta de sí o no, sino de una evaluación educada de cuánto conocimiento histórico está presente en Homero y si representa una memoria retrospectiva de la Edad Oscura. Grecia , como concluye Finley, o la Grecia micénica , que es la visión dominante de A Companion to Homer , AJB Wace y FH Stebbings, eds. (Nueva York / Londres: Macmillan 1962). La narrativa particular de la Ilíada no es un relato de la guerra, sino una historia de la psicología , la ira, la venganza y la muerte de héroes individuales, que asume el conocimiento común de la guerra de Troya como una historia de fondo. Ningún erudito asume ahora que los eventos individuales del cuento (muchos de los cuales involucran la intervención divina) son hechos históricos; sin embargo, ningún erudito afirma que la historia esté completamente desprovista de recuerdos de la época micénica. [ cita requerida ]
Sin embargo, al abordar una controversia separada, el profesor de griego de Oxford, Martin L. West, indicó que tal enfoque "malinterpreta" el problema, y que Troy probablemente cayó en manos de un grupo mucho más pequeño de atacantes en un tiempo mucho más corto. [9]
La Ilíada como esencialmente legendaria
Algunos arqueólogos e historiadores , sobre todo, hasta su muerte en 1986, Finley, [nota 1] sostienen que ninguno de los eventos en las obras de Homero son históricos. Otros aceptan que puede haber una base de eventos históricos en la narrativa homérica, pero dicen que en ausencia de evidencia independiente no es posible separar los hechos del mito.
Moses I. Finley , en El mundo de Odiseo presenta una imagen de la sociedad representada por la Ilíada y la Odisea , evita la pregunta como "más allá del punto de que la narrativa es una colección de ficciones de principio a fin" [10] : 9 Finley estaba en minoría cuando su Mundo de Ulises apareció por primera vez en 1954. Con el entendimiento de que la guerra era el estado normal de las cosas, Finley observó que una guerra de diez años estaba fuera de discusión, lo que indica que Néstor recuerda una redada de ganado en Elis como norma, e identificando la escena en la que Helen señala a Príamo a los líderes aqueos en el campo de batalla, como "una ilustración de la forma en que se retuvo una parte tradicional de la historia después de que la guerra se expandió a diez años y la pieza se había vuelto racionalmente incongruente ". [10] : 46
Finley, para quien la Guerra de Troya es "un evento atemporal que flota en un mundo atemporal", [10] : 172 analiza la cuestión de la historicidad, además de los detalles narrativos inventados, en cinco elementos esenciales: 1. Troya fue destruida por una guerra; 2. los destructores eran una coalición de la Grecia continental; 3. el líder de la coalición era un rey llamado Agamenón; 4. El señorío de Agamenón fue reconocido por los otros jefes; 5. Troy también encabezó una coalición de aliados. Finley no encuentra ninguna evidencia de ninguno de estos elementos. [10] : 175 y siguientes.
Aparte de los detalles narrativos, Finley señaló que, además de alguna correlación entre los nombres de lugares homéricos y los sitios micénicos, [nota 2] también está el hecho de que los héroes vivían en casa en palacios ( oikoi ) desconocidos en la época de Homero; lejos de un recuerdo nostálgico de la época micénica, Finley afirma que "el catálogo de sus errores es muy extenso".
"Sus brazos se parecen a la armadura de su tiempo, muy diferente a la micénica, aunque persistentemente las arroja en bronce anticuado, no en hierro. Sus dioses tenían templos, y los micénicos no construyeron ninguno, mientras que este último construyó grandes tumbas abovedadas para enterrarlas. sus jefes y el poeta incinera a los suyos. Los carros de batalla proporcionan un pequeño toque elegante . Homero había oído hablar de ellos, pero no imaginaba realmente lo que se hacía con los carros en una guerra. millas o menos de distancia, desmontó con cuidado y luego procedió a la batalla a pie ". [10] : 45
Lo que el poeta creía que estaba cantando era el pasado heroico de su propio mundo griego, concluye Finley.
Durante los últimos años, los estudiosos han sugerido que las historias homéricas representaban una síntesis de muchas historias griegas antiguas de varios asedios y expediciones de la Edad del Bronce, fusionadas en la memoria griega durante la " edad oscura " que siguió al final de la civilización micénica. Desde este punto de vista, no existió ninguna ciudad histórica de Troya en ninguna parte: el nombre tal vez deriva de un pueblo llamado Troya, que probablemente vivió en el centro de Grecia. La identificación de la colina de Hisarlık como Troya es, desde este punto de vista, un desarrollo tardío, tras la colonización griega de Asia Menor durante el siglo VIII a. C.
También vale la pena comparar los detalles de la historia de la Ilíada con los de la literatura mesopotámica más antigua, en particular, la Epopeya de Gilgamesh . Los nombres, escenarios e incluso partes importantes de la historia son sorprendentemente similares. [11] Algunos académicos creen que la escritura llegó a Grecia por primera vez desde el este, a través de comerciantes, y estos poemas más antiguos se utilizaron para demostrar los usos de la escritura, lo que influyó mucho en la literatura griega primitiva.
La Ilíada como esencialmente histórica
Otra opinión es que Homero fue heredero de una tradición ininterrumpida de poesía épica oral que se remonta a unos 500 años en la época micénica. El caso se expone en The Singer of Tales de Albert B. Lord , citando trabajos anteriores del folclorista y mitógrafo Milman Parry . Desde este punto de vista, el núcleo del poema podría representar una campaña histórica que tuvo lugar en vísperas del declive de la civilización micénica. [12] Es posible que se haya agregado mucho material legendario, pero desde este punto de vista es significativo pedir evidencia arqueológica y textual correspondiente a los eventos a los que se hace referencia en la Ilíada . Tal trasfondo histórico da una explicación creíble del conocimiento geográfico de Troya (que, sin embargo, también podría haberse obtenido en la época de Homero visitando el sitio tradicional de la ciudad, que de hecho era New Ilium, construido en la base de la colina en Hisarlık) y otros elementos desmotivados en el poema (en particular, el detallado Catálogo de Barcos ). Lingüísticamente, algunos versos de la Ilíada sugieren una gran antigüedad, porque solo se ajustan a la métrica si se proyectan hacia el griego micénico , en parte debido a la pérdida clásica del digamma ; este rastro de lenguaje arcaico sugiere una tradición poética que abarca la Edad Media griega . Por otro lado, hay interpolaciones bien conocidas en el texto que tenemos. Aunque Homero era jónico , la Ilíada refleja la geografía conocida por los griegos micénicos, mostrando un conocimiento detallado del continente pero sin extenderse a las islas Jónicas o Anatolia , lo que sugiere que la Ilíada reproduce un relato de eventos transmitidos por la tradición, a los que el autor no agregó sus propios conocimientos geográficos.
La Ilíada como parcialmente histórica
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, lo más probable es que la tradición homérica contenga elementos de hechos históricos y elementos de ficción entretejidos. Homero describe un lugar, presumiblemente en la Edad del Bronce , con una ciudad. Esta ciudad estaba cerca del monte Ida en el noroeste de Turquía . Existía una ciudad así, en el montículo de Hisarlık .
Evidencia homérica
Además, el Catálogo de Barcos menciona una gran variedad de ciudades, algunas de las cuales, incluida Atenas , estuvieron habitadas tanto en la Edad del Bronce como en la época de Homero, y algunas de las cuales, como Pylos , no fueron reconstruidas después de la Edad del Bronce. Esto sugiere que los nombres de las ciudades que ya no existen se recordaron de una época anterior, porque es poco probable que Homero hubiera logrado nombrar con éxito una lista diversa de ciudades importantes de la Edad del Bronce que, en su tiempo, eran solo unas pocas cuadras. de escombros en la superficie, a menudo sin siquiera nombres. Además, las ciudades enumeradas en el Catálogo se dan en grupos geográficos, lo que revela un conocimiento sólido de la topografía del Egeo. [ cita requerida ] Alguna evidencia es equívoca: ubicar el palacio de la Edad de Bronce de Esparta , el hogar tradicional de Menelao , debajo de la ciudad moderna ha sido un desafío, aunque los arqueólogos han descubierto al menos un sitio de la era micénica a unas 7.5 millas fuera de Esparta. [13]
Evidencia micénica
Asimismo, en las tablillas del Lineal B griego micénico , aparecen algunos nombres homéricos, incluido Aquiles (Lineal B: 𐀀𐀑𐀩𐀄 , a-ki-re-u ), [nota 3] un nombre que también era común en el período clásico, anotado en tablillas tanto de Knossos como de Pylos . [14] La tablilla de Aquiles de la Lineal B es un pastor, no un rey o un guerrero, pero el mismo hecho de que el nombre sea un nombre auténtico de la Edad del Bronce es significativo. Es de suponer que estos nombres en los poemas homéricos recuerdan, si no necesariamente a personas específicas, al menos una época anterior en la que los nombres de las personas no eran los mismos que cuando se escribieron las epopeyas homéricas. Algunos elementos de la historia de las tablillas aparecen en la Ilíada . [15]
Evidencia hitita
La primera persona en señalar los textos hititas como una posible fuente primaria fue el erudito suizo Emil Forrer en las décadas de 1920 y 1930. Al discutir un grupo étnico llamado Ahhiyawa en estos textos, Forrer llamó la atención sobre los topónimos Wilusa y Taruisa , que, según él, eran la forma hitita de escribir Wilios (Ϝίλιος, antigua forma de Ιlios ) y Troia (Troya). También señaló la mención de un rey wilusano , Alaksandu , que había celebrado un tratado con el rey hitita Muwatalli ; el nombre de este rey se parecía mucho a Alexandros / Alexander, el nombre alternativo de París , el hijo del rey Príamo . Otras identificaciones que ofreció Forrer incluyeron a Priam con Piyama-Radu , y Eteocles , rey de Orchomenos , con un Tawagalawa . Sin embargo, a pesar de sus argumentos, muchos eruditos descartaron la identificación de Forrer de Wilusa- (W) ilios / Troia-Taruisa como improbable o al menos indemostrable, ya que hasta hace poco los textos hititas conocidos no proporcionaban una indicación clara de dónde se encontraba el reino de Wilusa más allá de algún lugar. en Anatolia occidental. [16] : 394ff.
La opinión académica general sobre esta identificación cambió con el descubrimiento de un texto unido a la carta Manapa-Tarhunda , que ubicaba a Wilusa más allá del río Seha, cerca de la tierra de Lazpa. Los eruditos modernos identifican el Seha con el río Caicus clásico, que es el moderno Bakırçay , y la tierra de Lazpa es la isla más familiar de Lesbos . Como observa Trevor Bryce, "Esto debe fortalecer considerablemente la posibilidad de que los dos estuvieran directamente relacionados, si no idénticos". [16] : 395
A pesar de esta evidencia, los textos hititas sobrevivientes no proporcionan un relato independiente de la guerra de Troya. La carta Manapa-Tarhunda trata sobre un miembro de la familia gobernante hitita, Piyama-Radu, que obtuvo el control del reino de Wilusa, y cuya única oposición seria provino del autor de esta carta, Manapa-Tarhunda. El rey Muwatalli de los hititas era el oponente de este rey de Troya, y el resultado de la campaña de Muwatalli no se registra en los textos supervivientes. [16] : 245–247 Los Ahhiyawa, generalmente identificados con los griegos aqueos , [16] : 59–63 se mencionan en la carta de Tawagalawa como los vecinos del reino de Wilusa, y que proporcionaron refugio al problemático renegado Piyama- Radu. [16] : 321–324 La carta de Tawagalawa menciona que los hititas y los ahhiyawa libraron una guerra por Wilusa.
Evidencia geológica
En noviembre de 2001, los geólogos John C. Kraft de la Universidad de Delaware y John V. Luce del Trinity College de Dublín presentaron los resultados [17] [18] de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otras fuentes clásicas, en particular la Geografía de Estrabón . Su conclusión fue que regularmente existe una coherencia entre la ubicación de Troya como Hisarlik (y otros lugares como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en la Ilíada .
Ver también
- Troya histórica descubierta
- Pregunta homérica
- Historicidad del Éxodo
Notas
- ↑ Finley atacó enérgicamente En busca de la guerra de Troya, de Michael Wood,cuando apareció por primera vez en 1984, cuatro años antes de que se emprendiera la arqueología moderna en el sitio de Hisarlik. [ cita requerida ]
- ^ "Aunque la pobreza de los hallazgos en la Ítaca de Ulises es una de las notables excepciones". [10] : 44
- ^ La palabra a-ki-re-u que se encuentra en latableta KN Vc 106, se ha identificado como Akhilleus .
Referencias
- ↑ Las tablas cronológicas de Eusebio son re-analizadas en profundidad por Richard W. Burgess, Witold Witakowski, eds. Estudios en Cronografía Eusebia y Post-Eusebia vol. 1. (Stuttgart) 1999; ver Introducción y descripción general
- ^ Analizado en Francis Ingledew, "El libro de Troya y la construcción genealógica de la historia: el caso de Historia regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth" Speculum 69, .3 (julio de 1994: 665-704).
- ^ Peter G. Bietenholz, Historia y fábula : mitos y leyendas en el pensamiento histórico 1994: 190.
- ^ Pascal, Pensées (publicado en 1660), parte ix, §628.
- ↑ En Grote, A History of Greece , vol. I (1846), "Grecia legendaria" es un prefacio de "Grecia histórica al reinado de Peisistratus", y comienza la sección "histórica" con la fecha tradicional de la primera Olimpiada, 776 a. C.: "Confundir estos asuntos dispares es, en mi opinión juicio, esencialmente no filosófico. Describo los primeros tiempos por sí mismos, como los concibió la fe y el sentimiento de los primeros griegos, y conocidos solo a través de sus leyendas, sin pretender medir cuánto o qué poco de materia histórica pueden contener estas leyendas ". (Prefacio). La "Leyenda de Troya" - "esta interesante fábula" - llena su capítulo xv.
- ↑ a b Korfmann, Manfred. "¿Hubo una guerra de Troya?", Arqueología , vol. 57 Número 3, mayo / junio de 2004
- ^ Rutter, Jeremy B., "Troy VII y la historicidad de la guerra de Troya", Dartmouth College
- ^ Latacz, Joachim. "Evidencia de Homero", Arqueología , vol. 57 Número 3, mayo / junio de 2004
- ↑ West, Martin L., "Disputa académica sobre proyecto Troy", The Times , 20 de agosto de 2001
- ↑ a b c d e f Finley, Moses I. (1978). El mundo de Ulises .
- ^ Martin West, The East Face of Helicon (Oxford 1999), págs. 336-338; TBL Webster, From Mycenae to Homer (Londres 1958) págs. 82, 119ff.
- ^ "5. Homero como poeta oral-tradicional" . chs.harvard.edu . Consultado el 19 de enero de 2019 .
- ^ France-Presse, Agence (26 de agosto de 2015). "El antiguo palacio griego desenterrado cerca de Esparta se remonta al siglo XVII antes de Cristo" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 19 de enero de 2019 .
- ^ Conant, Craig; Thomas, Carol G. (2005). La guerra de Troya . Westport, Connecticut: Greenwood Press. pag. 105. ISBN 0-313-32526-X.
- ^ Castleden, Rodney (2005). "La Guerra de Troya". Micénicos . Nueva York: Routledge. pag. 199. ISBN 0-415-24923-6.
- ^ a b c d e Bryce, Trevor (1998). El reino de los hititas . Oxford: Clarendon Press.
- ^ Confex .
- ^ Thomas, Neil (3 de marzo de 2003). "La geología se corresponde con la descripción de Homero de la antigua Troya" . U Daily (Universidad de Delaware) . Consultado el 6 de agosto de 2011 .
enlaces externos
- (Dartmouth College) Arqueología prehistórica del Egeo: 27. Troya VII y la historicidad de la guerra de Troya
- La Edad de Bronce griega "Guerra de Troya"
- Hawkins, JD, "Evidencia de registros hititas", Arqueología , vol. 57, número 3, mayo / junio de 2004