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Budistas indios
भारतीय बौद्ध (Bhāratīya Baud'dha)
Estupa de Sanchi desde la puerta oriental, Madhya Pradesh.jpg
La Gran Estupa de Sanchi , ubicada en Sanchi , Madhya Pradesh es un santuario budista en India
Población total
8.442.972 (0,70%) en 2011 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Maharashtra  · Bengala Occidental  · Madhya Pradesh  · Uttar Pradesh  · Consejo del distrito autónomo de Chakma  · Sikkim  · Arunachal Pradesh  · Odisha  • Ladakh  · Tripura  · Karnataka
Idiomas
Marathi  • Hindi  • Odia  • Bengalí  • Sikkimese  • Tibetano  • Kannada
Religión
Budismo (87% Navayana )
El Templo Mahabodhi , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , es uno de los cuatro lugares sagrados relacionados con la vida del Señor Buda y, en particular, con el logro de la Iluminación. El primer templo fue construido por el emperador indio Ashoka en el siglo III a. C., y el templo actual data del siglo V o VI d. C. Es uno de los templos budistas más tempranos construido completamente en ladrillo, aún en pie en la India, desde finales del período Gupta . [2]
Estatua de Buda tántrico llamada pathikkalappan de Meloor, Koyilandy , Kozhikode [3]
Excavada en la roca de Buda Estatua en Bojjanakonda cerca Anakapalle de Visakhapatnam dist en AP
Antiguos monasterios budistas cerca de Dhamekh Stupa Monument Site, Sarnath
Devotos realizando puja en una de las cuevas budistas de las Cuevas de Ellora .

El budismo es una antigua religión india , que surgió en y alrededor del antiguo Reino de Magadha (ahora en Bihar , India ), y se basa en las enseñanzas del Buda Gautama [nota 1], quien fue considerado un " Buda " ("Despertado " [5] ). El budismo se extendió fuera de Magadha a partir de la vida del Buda.

Con el reinado del emperador budista Maurya Ashoka , la comunidad budista se dividió en dos ramas: la Mahāsāṃghika y la Sthaviravāda , cada una de las cuales se extendió por toda la India y se dividió en numerosas subsectas. [6] En los tiempos modernos, existen dos ramas principales del budismo: el Theravāda en Sri Lanka y el sudeste de Asia , y el Mahāyāna en todo el Himalaya y el este de Asia . La tradición budista de Vajrayana a veces se clasifica como parte del budismo Mahāyāna, pero algunos eruditos consideran que es una rama completamente diferente.[7]

La práctica del budismo como una religión distinta y organizada perdió influencia después del reinado de Gupta (c. Siglo VII d.C.) y declinó de la tierra de su origen alrededor del siglo XIII, pero no sin dejar un impacto significativo en otras tradiciones religiosas locales. . A excepción de la región del Himalaya y el sur de la India, el budismo casi se extinguió en la India después de la llegada del Islam a fines del siglo XII. El budismo todavía se practica en las áreas del Himalaya como Sikkim , Ladakh , Arunachal Pradesh , las colinas de Darjeeling en Bengala Occidental , Lahaul y Spiti.áreas del alto Himachal Pradesh y Maharashtra . Después de BR Ambedkar 's movimiento Dalit budista , el número de budistas en la India ha aumentado considerablemente. [8] Según el censo de 2011 , los budistas constituyen el 0,7% de la población de la India, o 8,4 millones de personas. Los budistas tradicionales son menos del 13% y Navayana budistas (convertido, Ambedkarite o neo-budistas ) comprenden más del 87% de la comunidad budista indio de acuerdo con el censo de la India 2011. [9] [10] [11] [12] Según el censo de 2011, la mayor concentración de budismo se encuentra en Maharashtra (6.530.000), donde reside el 77% del total de budistas de la India. Bengala Occidental (280.000), Madhya Pradesh (216.000) y Uttar Pradesh (200.000) son otros estados que tienen grandes poblaciones budistas. Ladakh (39,7%), Sikkim (27,4%), Arunachal Pradesh (11,8%), Mizoram (8,5%) y Maharashtra (5,8%) se han convertido en los cinco principales estados o territorios de la unión en términos de tener el mayor porcentaje de budistas. [1]

Antecedentes [ editar ]

Buda Gautama [ editar ]

Artículo principal: Buda Gautama

Buda nació de un líder Kapilvastu de la república Shakya llamado Suddhodana . Empleó las prácticas sramana de una manera específica, denunciando el ascetismo extremo y la concentración- meditación única , que eran prácticas sramanicas. En su lugar, propagó un Camino Medio entre los extremos de la autocomplacencia y la auto-mortificación , en el que el autocontrol y la compasión son elementos centrales.

Según la tradición, como se registra en el Canon Pali y los Agamas, Siddhārtha Gautama alcanzó el despertar sentado bajo un árbol pipal , ahora conocido como el árbol Bodhi en Bodh Gaya , India. Gautama se refirió a sí mismo como el tathagata , el "así desaparecido"; la tradición en desarrollo más tarde lo consideró como un Samyaksambuddha , un "Perfectamente Despierto". Según la tradición, encontró patrocinio en el gobernante de Magadha , el emperador Bimbisāra . El emperador aceptó el budismo como una fe personal y permitió el establecimiento de muchos " Vihāras " budistas . Esto eventualmente llevó al cambio de nombre de toda la región comoBihar . [13]

Según la tradición, en el Parque de los Ciervos en Sarnath, cerca de Vārāṇasī, en el norte de la India , Buda puso en marcha la Rueda del Dharma al pronunciar su primer sermón al grupo de cinco compañeros con los que previamente había buscado la liberación. Ellos, junto con el Buda, formaron el primer Saṅgha , la compañía de monjes budistas, y por lo tanto, se completó la primera formación de la Triple Gema (Buda, Dhamma y Sangha).

Durante los años restantes de su vida, se dice que el Buda viajó por la llanura del Ganges del norte de la India y otras regiones.

Buda murió en Kushinagar , Uttar Pradesh. [14] [15]

Adherentes [ editar ]

Los seguidores del budismo, llamados budistas en inglés, se referían a sí mismos como Saugata . [16] Otros términos eran Sakyan s o Sakyabhiksu en la antigua India. [17] [18] Sakyaputto fue otro término utilizado por los budistas, así como por Ariyasavako [19] y Jinaputto . [20] El erudito budista Donald S. Lopez afirma que también usaron el término Bauddha . [21] El erudito Richard Cohen en su discusión sobre las cuevas de Ajanta del siglo V , afirma que Bauddhano está atestiguado allí, y fue utilizado por forasteros para describir a los budistas, excepto para el uso ocasional como adjetivo. [22]

Desarrollos tempranos [ editar ]

Primeros concilios budistas [ editar ]

Las cuevas Sattapanni de Rajgir sirvieron como ubicación para el Primer Concilio Budista.
La puerta norte a la gran Stupa de Sanchi .
Restos del monasterio budista Gurubhaktulakonda en Ramatheertham

El Buda no nombró a ningún sucesor y pidió a sus seguidores que trabajaran hacia la liberación siguiendo las instrucciones que él había dejado. Las enseñanzas del Buda existían solo en las tradiciones orales . La Sangha celebró varios consejos budistas para llegar a un consenso sobre cuestiones de doctrina y práctica budistas.

  1. Mahākāśyapa , un discípulo del Buda, presidió el primer consejo budista celebrado en Rājagṛha . Su propósito era recitar y estar de acuerdo con las enseñanzas reales del Buda y con la disciplina monástica. Algunos estudiosos consideran que este consejo es ficticio. [23]
  2. Se dice que el Segundo Concilio Budista tuvo lugar en Vaiśālī . Su propósito era lidiar con prácticas monásticas cuestionables como el uso del dinero, el consumo de vino de palma y otras irregularidades; el ayuntamiento declaró ilegales estas prácticas.
  3. Lo que comúnmente se llama el Tercer Concilio Budista se llevó a cabo en Pāṭaliputra , y supuestamente fue convocado por el emperador Aśoka en el siglo III a. C. Organizado por el monje Moggaliputta Tissa , se llevó a cabo para librar a la sangha del gran número de monjes que se habían unido a la orden debido a su patrocinio real. La mayoría de los eruditos ahora creen que este consejo era exclusivamente Theravada, y que el envío de misioneros a varios países en esa época no tenía nada que ver con eso.
  4. Se cree que lo que a menudo se llama el Cuarto Concilio Budista se llevó a cabo bajo el patrocinio del Emperador Kaniṣka en Jālandhar en Cachemira , aunque el difunto Monseigneur Professor Lamotte lo consideró ficticio. [24] Generalmente se cree que fue un consejo de la escuela Sarvastivāda .

Escuelas de budismo tempranas [ editar ]

Artículo principal: Primeras escuelas budistas

Las primeras escuelas budistas fueron las diversas escuelas en las que el budismo pre-sectario se dividió en los primeros siglos después de la muerte de Buda (aproximadamente en el siglo V a. C.). La primera división fue entre la mayoría Mahāsāṃghika y la minoría Sthaviravāda . Algunas tradiciones budistas existentes siguen los vinayas de las primeras escuelas budistas.

  • Theravāda : practicado principalmente en Sri Lanka , Myanmar , Tailandia , Camboya , Laos y Bangladesh .
  • Dharmaguptaka : seguido en China , Corea , Vietnam y Taiwán .
  • Mūlasarvāstivāda : seguido en el budismo tibetano .

Los Dharmaguptakas hicieron más esfuerzos que cualquier otra secta para difundir el budismo fuera de la India, a áreas como Afganistán , Asia Central y China, y tuvieron un gran éxito al hacerlo. [25] Por lo tanto, la mayoría de los países que adoptaron el budismo de China, también adoptaron el Dharmaguptaka vinaya y el linaje de ordenación de bhikṣus y bhikṣuṇīs .

Durante el período temprano del budismo chino , las sectas budistas indias reconocidas como importantes, y cuyos textos fueron estudiados, fueron los Dharmaguptakas, Mahīśāsakas , Kāśyapīyas , Sarvāstivādins y Mahāsāṃghikas. [26] Los vinayas completos conservados en el canon budista chino incluyen Mahīśāsaka Vinaya (T. 1421), Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425), Dharmaguptaka Vinaya (T. 1428), Sarvāstivāda Vinaya (T. 1435) y Mūlasarvāstivāda Vinaya ( T. 1442). También se conservan un conjunto de Āgamas ( Sūtra Piṭaka), un Sarvāstivāda Abhidharma Piṭaka completo y muchos otros textos de las primeras escuelas budistas.

Las primeras escuelas budistas de la India a menudo dividían los modos de práctica budista en varios "vehículos" ( yāna ). Por ejemplo, se sabe que los Vaibhāṣika Sarvāstivādins emplearon la perspectiva de la práctica budista como consistente en los Tres Vehículos: [27]

  1. Śrāvakayāna
  2. Pratyekabuddhayāna
  3. Bodhisattvayāna

Mahāyāna [ editar ]

Artículo principal: Mahāyāna
El Gran Chaitya en las Cuevas de Karla , Maharashtra. La estructura se remonta al siglo II a.C.

Varios eruditos han sugerido que los sūtras de Prajñāpāramitā , que se encuentran entre los sūtras de Mahāyāna más antiguos, [28] [29] se desarrollaron entre los Mahāsāṃghika a lo largo del río Kṛṣṇa en la región de Āndhra del sur de la India . [30]

Los primeros sūtras Mahāyāna incluyen las primeras versiones del género Prajñāpāramitā , junto con textos sobre el Buda Akṣobhya , que probablemente se escribieron en el siglo I a. C. en el sur de la India. [31] [32] Guang Xing afirma: "Varios eruditos han sugerido que Prajñāpāramitā probablemente se desarrolló entre los Mahāsāṃghikas en el sur de la India, en el país Āndhra, en el río Kṛṣṇa". [33] AK Warder cree que "el Mahāyāna se originó en el sur de la India y casi con certeza en el país Āndhra". [34]

Anthony Barber y Sree Padma señalan que "los historiadores del pensamiento budista han sabido durante bastante tiempo que pensadores budistas Mahayana tan importantes como Nāgārjuna , Dignaga , Candrakīrti , Āryadeva y Bhavaviveka , entre muchos otros, formularon sus teorías mientras vivían en comunidades budistas en Āndhra ". [35] Señalan que los antiguos sitios budistas en el valle inferior de Kṛṣṇa, incluidos Amaravati , Nāgārjunakoṇḍā y Jaggayyapeṭa, "se remontan al menos al siglo III a. C., si no antes". [36]Akira Hirakawa señala que "la evidencia sugiere que muchas escrituras del Mahayana temprano se originaron en el sur de la India". [37]

Vajrayāna [ editar ]

Artículo principal: Vajrayāna

Varias clases de literatura Vajrayana se desarrollaron como resultado de que las cortes reales patrocinaran tanto al Budismo como al Saivismo . [38] El Mañjusrimulakalpa , que más tarde llegó a clasificarse en Kriyatantra , establece que los mantras enseñados en los tantras Shaiva, Garuda y Vaishnava serán efectivos si los aplican los budistas, ya que todos fueron enseñados originalmente por Manjushri . [39] El Guhyasiddhi de Padmavajra, un trabajo asociado con la tradición Guhyasamaja , prescribe actuar como un guru Shaiva e iniciar a los miembros en las escrituras y mandalas Saiva Siddhanta . [40] El tantra SamvaraLos textos adoptaron la lista pitha del texto Shaiva Tantrasadbhava , introduciendo un error de copia en el que una deidad se confundía con un lugar. [41]

Fortalecimiento del budismo en la India [ editar ]

La propagación temprana del budismo [ editar ]

En los siglos VI y V a. C., el desarrollo económico hizo que la clase comerciante fuera cada vez más importante. Los comerciantes se sintieron atraídos por las enseñanzas budistas, que contrastaban con la práctica religiosa brahmán existente. Este último se centró en la posición social de la casta brahmán con exclusión de los intereses de otras clases. [42] El budismo se hizo prominente en las comunidades de comerciantes y luego se extendió por todo el imperio Maurya a través de conexiones comerciales y a lo largo de rutas comerciales. [43] De esta manera, el budismo también se extendió a través de la ruta de la seda hacia Asia central. [44]

Aśoka y el Imperio Maurya [ editar ]

Más información: Ashoka el gran y Maurya imperio
Mapa de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka .

El imperio Maurya alcanzó su apogeo en la época del emperador Aśoka, quien se convirtió al budismo después de la batalla de Kaliṅga . Esto anunció un largo período de estabilidad bajo el emperador budista. El poder del imperio era enorme: se enviaron embajadores a otros países para propagar el budismo. El enviado griego Megasthenes describe la riqueza de la capital de Maurya. Estupas , pilares y edictos en piedra permanecen en Sanchi , Sarnath y Mathura , lo que indica la extensión del imperio.

El emperador Aśoka el Grande (304 a. C. – 232 a. C.) fue el gobernante del Imperio Maurya desde el 273 a. C. hasta el 232 a. C.

Aśoka reinó en la mayor parte de la India después de una serie de campañas militares. El reino del emperador Aśoka se extendía desde el sur de Asia y más allá, desde las partes actuales de Afganistán en el norte y Baluchistán en el oeste, hasta Bengala y Assam en el este, y tan al sur como Mysore .

Según la leyenda, el emperador Aśoka se sintió abrumado por la culpa después de la conquista de Kaliṅga , tras lo cual aceptó el budismo como una fe personal con la ayuda de sus mentores brahmanes Rādhāsvāmī y Mañjūśrī. Aśoka estableció monumentos que marcan varios sitios importantes en la vida del Buda Śakyamuni y, según la tradición budista, estuvo estrechamente involucrado en la preservación y transmisión del budismo. [45]

En 2018, las excavaciones en Lalitgiri en Odisha por un estudio arqueológico de la India revelaron cuatro monasterios junto con sellos e inscripciones antiguas que muestran la continuidad cultural desde el período post-Maurya hasta el siglo XIII. En Ratnagiri y Konark en Odisha, también se comparte la historia budista descubierta en Lalitagiri. El museo se hizo para preservar la historia antigua y fue inaugurado recientemente por el primer ministro Narendra Modi . [46]

Graeco-Bactrianos, Sakas e Indo-Parthians [ editar ]

El Ardoxsho y Pharro, siglo III d.C., Takht-i Bahi, Gandhāra , Museo Británico . Encontradas en monedas Kushan y Gupta, pueden ser deidades budistas, hindúes o persas. [47]

Menandro fue el rey bactriano más famoso . Gobernó desde Taxila y más tarde desde Sagala (Sialkot). Reconstruyó Taxila ( Sirkap ) y Puṣkalavatī. Se hizo budista y es recordado en los registros budistas debido a sus discusiones con un gran filósofo budista en el libro Milinda Pañha .

Hacia el 90 a. C., los partos tomaron el control del este de Irán y alrededor del 50 a. C. pusieron fin a los últimos vestigios del dominio griego en Afganistán. Alrededor del año 7 d.C., una dinastía indoparta logró tomar el control de Gandhāra . Los partos continuaron apoyando las tradiciones artísticas griegas en Gandhara. El inicio del arte greco-budista de Gandhāran se remonta al período comprendido entre el 50 a. C. y el 75 d. C.

Imperio Kuṣāna [ editar ]

El Imperio Kushan bajo el emperador Kaniṣka gobernó la región fuertemente budista de Gandhāra , así como otras partes del norte de la India, Afganistán y Pakistán. Los gobernantes de Kushan eran partidarios de las instituciones budistas y construyeron numerosas estupas y monasterios. Durante este período, el budismo de Gandharan se extendió a través de las rutas comerciales protegidas por los Kushans, a través del paso de Khyber hacia Asia Central. Los estilos de arte budista de Gandharan también se extendieron desde Gandhāra a otras partes de Asia.

La era de Pāla y Sena [ editar ]

Bajo el gobierno de los reyes Pāla y Sena , florecieron grandes mahāvihāras en lo que ahora es Bihar y Bengala . Según fuentes tibetanas, se destacaron cinco grandes Mahāvihāras: Vikramashila , la principal universidad de la época; Nālanda , pasada su mejor momento pero aún ilustre, Somapura , Odantapurā y Jaggadala . [48]Los cinco monasterios formaron una red; "todos ellos estaban bajo la supervisión del estado" y existía "un sistema de coordinación entre ellos ... parece a partir de la evidencia que las diferentes sedes de aprendizaje budista que funcionaban en el este de la India bajo el Pāla se consideraban juntas como formando una red , un grupo interconectado de instituciones ", y era común que los grandes académicos se movieran fácilmente de un puesto a otro entre ellos. [49]

Según Damien Keown, los reyes de la dinastía Pala (siglos VIII al XII, región de las llanuras del Ganges) fueron un importante partidario del budismo, diversas artes budistas e hindúes y el flujo de ideas entre la India, el Tíbet y China: [50] [ 51]

Durante este período [la dinastía Pala] el budismo Mahayana alcanzó su cenit de sofisticación, mientras que el budismo tántrico floreció en toda la India y las tierras circundantes. Este también fue un período clave para la consolidación de la escuela epistemológico-lógica ( pramana ) de la filosofía budista. Aparte de los muchos peregrinos extranjeros que llegaron a la India en este momento, especialmente de China y el Tíbet, hubo un flujo más pequeño pero importante de pandits indios que se dirigieron al Tíbet ...

-  Damien Keown, [50]

Maestros del Dharma [ editar ]

  • Bodhidharma vivió durante el siglo V o VI y se le atribuye tradicionalmente como el transmisor del budismo Chan a China .

  • Padmasambhava vivió durante el siglo VIII y se le atribuye la construcción del primer monasterio budista en el Tíbet en Samye .

  • Atiśa vivió durante el siglo XI y fue una de las principales figuras en la difusión del budismo Mahayana y Vajrayana en Asia e inspiró el pensamiento budista desde el Tíbet hasta Sumatra .

Los ascetas indios (sct. Śramaṇa ) propagaron el budismo en varias regiones, incluidas Asia oriental y Asia central .

En los Edictos de Ashoka, Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como destinatarios de su proselitismo budista. [52] El Mahavamsa describe a los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , como destacados monjes budistas griegos (" Yona "), activos en el proselitismo budista. [53]

Los relatos históricos romanos describen una embajada enviada por el "rey indio Pandion ( ¿ Pandya ?), También llamado Porus", a César Augusto alrededor del siglo I. La embajada viajaba con una carta diplomática en griego , y uno de sus miembros era un sramana que se quemó vivo en Atenas , para demostrar su fe. El evento causó sensación y fue descrito por Nicolás de Damasco , quien se reunió con la embajada en Antioquía , y relatado por Estrabón (XV, 1,73) [54] y Dio Casio (liv, 9). Se hizo una tumba al sramana, todavía visible en la época de Plutarco., que llevaba la mención:

("El maestro sramana de Barygaza en India")

Lokaksema es el primer monje budista conocido que ha traducido las escrituras budistas Mahayana al idioma chino. Los monjes de Gandharan Jnanagupta y Prajna contribuyeron a través de varias traducciones importantes de los sutras sánscritos al idioma chino.

El maestro indio de dhyana Buddhabhadra fue el abad fundador y patriarca [55] del Templo Shaolin . Monje budista y maestro esotérico del sur de la India (siglo VI), Kanchipuram es considerado el patriarca de la escuela Ti-Lun. Bodhidharma (c. Siglo VI) fue el budista Bhikkhu tradicionalmente acreditado como el fundador del budismo zen en China. [56]

En 580, el monje indio Vinītaruci viajó a Vietnam. Esta sería, entonces, la primera aparición del Zen vietnamita o Budismo Thien.

Se dice que Padmasambhava , que en sánscrito significa "nacido de loto" , trajo el budismo tántrico al Tíbet en el siglo VIII. En Bután y el Tíbet es más conocido como "Guru Rinpoche" ( "Maestro Precioso" ), donde los seguidores de la escuela Nyingma lo consideran el segundo Buda . Se dice que Śāntarakṣita , abad de Nālanda y fundador del Yogacara - Madhyamaka ayudó a Padmasambhava a establecer el budismo en el Tíbet .

El monje indio Atiśa , poseedor de las enseñanzas de entrenamiento mental (Tib. Lojong ), es considerado un fundador indirecto de la escuela Geluk de budismo tibetano . Los monjes indios, como Vajrabodhi , también viajaron a Indonesia para propagar el budismo.

Decadencia del budismo en la India [ editar ]

Más información: Decadencia del budismo en el subcontinente indio

El declive del budismo se ha atribuido a varios factores. Independientemente de las creencias religiosas de sus reyes, los estados generalmente trataban a todas las sectas importantes de manera relativamente equitativa. [57] Consistía en la construcción de monasterios y monumentos religiosos, donación de propiedades, como los ingresos de las aldeas, para la manutención de los monjes, y exención de impuestos a las propiedades donadas. Las donaciones las hacían con mayor frecuencia personas privadas, como comerciantes adinerados y parientes femeninas de la familia real, pero hubo períodos en los que el estado también brindó su apoyo y protección. En el caso del budismo, este apoyo fue particularmente importante debido a su alto nivel de organización y la dependencia de los monjes de las donaciones de los laicos. El patrocinio estatal del budismo tomó la forma de fundaciones de concesión de tierras. [58]

Numerosas inscripciones en placas de cobre de la India, así como textos tibetanos y chinos, sugieren que el patrocinio del budismo y los monasterios budistas en la India medieval se interrumpió en períodos de guerra y cambio político, pero continuó en general en los reinos hindúes desde el comienzo de la era común hasta principios de 2do milenio EC. [59] [60] [61] La erudición moderna y las traducciones recientes de archivos de textos budistas tibetanos y sánscritos, conservados en los monasterios tibetanos, sugieren que durante gran parte del primer milenio EC en la India medieval (y el Tíbet, así como en otras partes de China), Los monjes budistas poseían propiedades y participaron activamente en el comercio y otras actividades económicas, después de unirse a un monasterio budista. [62] [63]

Con la dinastía Gupta (~ siglos IV al VI), el crecimiento del budismo mahayana ritualista, la influencia mutua entre el hinduismo y el budismo, [64] las diferencias entre el budismo y el hinduismo se difuminaron, y el vaishnavismo, el shivaísmo y otras tradiciones hindúes se hicieron cada vez más populares, y Los brahmanes desarrollaron una nueva relación con el estado. [65] A medida que el sistema creció, los monasterios budistas perdieron gradualmente el control de los ingresos de la tierra. Paralelamente, los reyes de Gupta construyeron templos budistas como el de Kushinagara, [66] [67] y universidades monásticas como las de Nalanda, como lo demuestran los registros que dejaron tres visitantes chinos en la India. [68] [69] [70]

Según Hazra, el budismo declinó en parte debido al surgimiento de los brahmanes y su influencia en el proceso sociopolítico. [71] Según Randall Collins, Richard Gombrich y otros eruditos, el ascenso o declive del budismo no está relacionado con los brahmanes o el sistema de castas, ya que el budismo "no era una reacción al sistema de castas", sino que tenía como objetivo la salvación de quienes se unieron. su orden monástica. [72] [73] [74]

El viajero persa del siglo XI, Al-Biruni, escribe que había un "odio cordial" entre los brahmanes y los budistas sramana . [75] El budismo también se vio debilitado por filosofías hindúes rivales como Advaita Vedanta , el crecimiento de los templos y una innovación del movimiento bhakti . Se cree que el proponente del Advaita Vedanta, Adi Shankara, "derrotó al budismo", aunque nunca debatió con ningún erudito budista y estableció el Vedanta como filosofía suprema. Esta rivalidad socavó el patrocinio budista y el apoyo popular. [76] El período entre 400 EC y 1000 EC vio avances por la escuela Vedanta del Hinduismo sobre el Budismo [77]y el budismo había desaparecido de Afganistán y el norte de la India a principios del siglo XI. La India era ahora brahmánica, no budista; Al-Biruni nunca pudo encontrar un libro budista o una persona budista en la India de quien pudiera aprender. [78]

Según algunos estudiosos como Lars Fogelin, el declive del budismo puede estar relacionado con razones económicas, en las que los monasterios budistas con grandes concesiones de tierras se centraban en actividades no materiales, el autoaislamiento de los monasterios, la pérdida de la disciplina interna en la sangha , y la incapacidad de operar eficientemente la tierra que poseían. [61] [79]

Las invasiones de los hunos [ editar ]

Los eruditos chinos que viajaron por la región entre los siglos V y VIII, como Faxian , Xuanzang , I-ching , Hui-sheng y Sung-Yun, comenzaron a hablar de un declive de la Sangha budista , especialmente a raíz de los Hun invasión de Asia central. [80] Xuanzang, el más famoso de los viajeros chinos, encontró “millones de monasterios” en el noroeste de la India reducidos a ruinas por los hunos. [80] [81]

Conquistadores musulmanes [ editar ]

La conquista musulmana del subcontinente indio fue la primera gran invasión iconoclasta en el sur de Asia . [82] A finales del siglo XII, el budismo había desaparecido en su mayor parte, [80] [83] con la destrucción de monasterios y estupas en el noroeste medieval y el oeste de la India (ahora Pakistán y el norte de la India). [84]

En las partes noroccidentales de la India medieval, las regiones del Himalaya y las regiones limítrofes con Asia central, el budismo alguna vez facilitó las relaciones comerciales, afirma Lars Fogelin. Con la invasión y expansión islámicas, y los asiáticos centrales que adoptaron el Islam, las fuentes de apoyo financiero derivadas de la ruta comercial y los cimientos económicos de los monasterios budistas declinaron, en los que se basó la supervivencia y el crecimiento del budismo. [79] [85] La llegada del Islam eliminó el patrocinio real a la tradición monástica del budismo, y el reemplazo de los budistas en el comercio a larga distancia por los musulmanes erosionó las fuentes relacionadas de patrocinio. [84] [85]

En las llanuras del Ganges, Orissa, el noreste y las regiones del sur de la India, el budismo sobrevivió durante los primeros siglos del segundo milenio de nuestra era. [79] La invasión islámica saqueó la riqueza y destruyó las imágenes budistas, [86] y la consiguiente toma de posesión de las tierras de los monasterios budistas eliminó una fuente de apoyo necesario para los budistas, mientras que la agitación económica y los nuevos impuestos sobre los laicos minaron el apoyo de los laicos. Monje budista. [79]

El general Ikhtiar Uddin Muhammad Bin Bakhtiyar Khilji saqueó los grandes santuarios budistas de Nālanda . [87]

Monasterios e instituciones como Nalanda fueron abandonados por monjes budistas alrededor del año 1200 d.C., quienes huyeron para escapar del ejército musulmán invasor, después de lo cual el sitio decayó por el dominio islámico en la India que siguió. [88] [89]

El último imperio que apoyó el budismo, la dinastía Pala , cayó en el siglo XII, y Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , un general del sultanato de Delhi temprano , destruyó monasterios y monumentos y difundió el Islam en Bengala . [80] Según Randall Collins, el budismo ya estaba en declive en la India antes del siglo XII, pero con el saqueo de los invasores musulmanes casi se extinguió en la India en el siglo XIII. [90] En el siglo XIII, afirma Craig Lockard, los monjes budistas de la India escaparon al Tíbet para escapar de la persecución islámica; [91]mientras que los monjes en el oeste de la India, afirma Peter Harvey, escaparon de la persecución mudándose a los reinos hindúes del sur de la India que pudieron resistir el poder musulmán. [92]

Budistas sobrevivientes [ editar ]

Ver también: Decadencia del budismo en el subcontinente indio § Supervivencia del budismo en el subcontinente indio

Muchos budistas indios huyeron al sur. Se sabe que los budistas continuaron existiendo en la India incluso después del siglo XIV a partir de textos como el Chaitanya Charitamrita . Este texto describe un episodio en la vida de Sri Chaitanya Mahaprabhu (1486-1533), un santo vaisnava, de quien se dice que entró en un debate con los budistas en Tamil Nadu . [93]

El tibetano Taranatha (1575-1634) escribió una historia del budismo indio, que menciona que el budismo sobrevivió en algunos lugares de la India durante su tiempo. [94] Menciona que la sangh budista sobrevivió en Konkana, Kalinga, Mewad, Chittor, Abu, Saurastra, montañas Vindhya, Ratnagiri , Karnataka, etc. Un autor jainista Gunakirti (1450-1470) escribió un texto marathi, Dhamramrita, [95 ] donde da los nombres de 16 órdenes budistas. El Dr. Johrapurkar señaló que entre ellos, los nombres Sataghare, Dongare, Navaghare, Kavishvar, Vasanik e Ichchhabhojanik aún sobreviven en Maharashtra como apellidos. [96]

El budismo también sobrevivió hasta la era moderna en las regiones del Himalaya como Ladakh , con estrechos vínculos con el Tíbet . [97] Una tradición única sobrevive en el budismo Newar de Nepal .

Abul Fazl , el cortesano del emperador mogol Akbar , afirma: "Durante mucho tiempo, apenas ha existido rastro de ellos (los budistas) en Indostán". Cuando visitó Cachemira en 1597, se reunió con algunos ancianos que profesaban el budismo, sin embargo, "no vio a ninguno entre los eruditos". Esto también se puede ver por el hecho de que los sacerdotes budistas no estaban presentes entre los teólogos eruditos que vinieron al Ibadat Khana de Akbar en Fatehpur Sikri . [98]

  • El monasterio de Thikse es el gompa más grande de Ladakh , construido en el siglo XVI.

  • El Monasterio de Tawang en Arunachal Pradesh , fue construido en el siglo XVII, es el monasterio más grande de la India y el segundo más grande del mundo después del Palacio Potala en Lhasa , Tibet .

  • El monasterio de Rumtek en Sikkim fue construido bajo la dirección de Changchub Dorje, el duodécimo Karmapa Lama a mediados del siglo XVIII. [99]

Causas dentro de la tradición budista de la época [ editar ]

Algunos estudiosos sugieren que una parte del declive de los monasterios budistas se debió a que estaban separados de la vida cotidiana en la India y no participaban en los aspectos sociales rituales como los ritos de iniciación (matrimonio, funeral, nacimiento de un hijo) como otras religiones. [84]

Renacimiento del budismo en la India [ editar ]

Sociedad Maha Bodhi [ editar ]

El templo de Mahabodhi tal como apareció en 1899, poco después de su restauración en la década de 1880
Templo budista Maha-Bodhi Mulagandhakuti en Sarnath
Véase también: Sociedad Maha Bodhi

El renacimiento moderno del budismo en la India comenzó a fines del siglo XIX, liderado por instituciones modernistas budistas como la Sociedad Maha Bodhi (1891), la Asociación Budista de Bengala (1892) y la Asociación Budista de Hombres Jóvenes (1898). Estas instituciones fueron influenciadas por corrientes budistas modernistas del sur de Asia, como el modernismo budista de Sri Lanka, así como por la erudición oriental occidental y los movimientos espirituales como la Teosofía . [100] Una figura central de este movimiento fue el líder budista de Sri Lanka Anagarika Dharmapala , quien fundó la Sociedad Maha Bodhi en 1891. [101]Un foco importante de las actividades de la Sociedad Maha Bodhi en India se convirtió en la recuperación, conservación y restauración de importantes sitios budistas, como Bodh Gaya y su templo Mahabodhi . [100] Dharmapāla y la sociedad promovieron la construcción de vihāras y templos budistas en la India, incluido el de Sarnath , el lugar del primer sermón de Buda. Murió en 1933, el mismo año en que fue ordenado bhikkhu . [101]

Después de la independencia de la India, la antigua herencia budista de la India se convirtió en un elemento importante para la construcción de la nación, y el primer ministro Jawaharlal Nehru buscó en el imperio Maurya símbolos de unidad panindia que no fueran ni hindúes ni musulmanes, como el Dhammachakra . [102] Los sitios budistas indios también recibieron apoyo del gobierno indio en preparación para el Buda Jayanti número 2500 que se celebró en 1956, además de proporcionar terrenos gratuitos en varios centros de peregrinación para que grupos budistas asiáticos construyeran templos y casas de descanso. [103]

Importantes intelectuales budistas indios del período moderno incluyen a Rahul Sankrityayan (1893-1963), Dharmanand Kosambi (1876-1941) y Bhadant Anand Kausalyayan . [104] El budista de Bengala Kripasaran Mahasthavir (1865-1926) fundó la Asociación Budista de Bengala en 1892. En Tamil Nadu , el tamil Iyothee Thass (1845-1914) fue una figura importante que promovió el budismo y llamó a los paraiyars a convertirse. [105]

El gobierno y los estados de la India han seguido promoviendo el desarrollo de lugares de peregrinación budistas ("el circuito budista"), como fuente de turismo y como promoción de la herencia budista de la India, que es un recurso cultural importante para las relaciones diplomáticas extranjeras de la India. [106] Otro acontecimiento reciente es el establecimiento de la nueva Universidad de Nalanda en Bihar (2010). [107]

Movimiento budista dalit [ editar ]

Artículos principales: movimiento budista Dalit y Navayana
El monumento Deekshabhoomi , ubicado en Nagpur , Maharashtra , donde BR Ambedkar se convirtió al budismo en 1956, es la estupa más grande de Asia. [108]

En la década de 1950, el líder político dalit BR Ambedkar (1891-1956) influenciado por su lectura de fuentes pali y budistas indios como Dharmanand Kosambi y Lakshmi Narasu, comenzó a promover la conversión al budismo de los dalits indios de casta baja. [103] Su Movimiento Budista Dalit tuvo más éxito en los estados indios de Maharashtra , que vieron conversiones a gran escala. [103] El "neo budismo" de Ambedkar incluía un fuerte elemento de protesta social y política contra el hinduismo y el sistema de castas indio . [109] Su obra magna, El Buda y su Dhamma , incorporóLas ideas marxistas de la lucha de clases se convirtieron en puntos de vista budistas de dukkha y argumentó que la moralidad budista podría usarse para "reconstruir la sociedad y construir una sociedad moderna y progresista de justicia, igualdad y libertad". [109]

El movimiento de conversión generalmente se ha limitado a ciertos datos demográficos sociales, como la casta Mahar de Maharashtra y los Jatav . [109] Aunque han renunciado al hinduismo en la práctica, una encuesta comunitaria mostró adhesión a muchas prácticas de la antigua fe, incluida la endogamia, el culto a la deidad familiar tradicional, etc. [110]

Las principales organizaciones de este movimiento son la Sociedad Budista de la India (Bharatiya Bauddha Mahasabha) y la Comunidad Budista Triratna (Triratna Bauddha Mahasangha). [111]

Budismo tibetano [ editar ]

Biblioteca tibetana, Dharamsala

El budismo tibetano también ha crecido en la India durante la era moderna, principalmente debido al crecimiento de la diáspora tibetana . La llegada del 14º Dalai Lama con más de 85.000 refugiados tibetanos en 1959 tuvo un impacto significativo en el resurgimiento del budismo en la India. [112] Un gran número de tibetanos se estableció en Dharamsala , Himachal Pradesh , que se convirtió en la sede del gobierno tibetano en el exilio . Otro gran asentamiento de refugiados tibetanos se encuentra en Bylakuppe , Karnataka . Los refugiados tibetanos también contribuyeron a la revitalización de las tradiciones budistas en las regiones del Himalaya, como el distrito de Lahaul y Spiti .Ladakh , Tawang y Bomdila . [112] Los budistas tibetanos también han contribuido a la construcción de templos e instituciones en los sitios y ruinas budistas de la India. [113]

El hermano del Dalai Lama, Gyalo Thondup, vive él mismo en Kalimpong y su esposa estableció el Centro de Refugiados Tibetanos en Darjeeling [1] . El 17º Karmapa también llegó a la India en 2000 y continúa su educación y ha asumido el papel tradicional de encabezar la secta Karma Kagyu del budismo tibetano y cada año dirige el Kagyu Monlam en Bodh Gaya al que asisten miles de monjes y seguidores. Sede del monasterio Palpung Sherabling del duodécimo Tai Situpa ubicado en Kangra, Himachal Pradesh es el monasterio Kagyu más grande de la India y se ha convertido en un importante centro del budismo tibetano . Penor Rinpoche, el director de Nyingma, la antigua escuela de budismo tibetano restableció un monasterio Nyingma en Bylakuppe, Mysore. Este es el monasterio más grande de Nyingma en la actualidad. Monjes de las regiones del Himalaya de India, Nepal, Bután y del Tíbet se unen a este monasterio para su educación superior. Penor Rinpoche también fundó Thubten Lekshey Ling, un centro de dharma para practicantes laicos en Bangalore. El budismo Vajrayana y la meditación Dzogchen (maha-sandhi) volvieron a ser accesibles a los aspirantes en la India después de eso.

Movimiento Vipassana [ editar ]

Pagoda Global Vipassana

El movimiento Vipassana es una tradición moderna de práctica de meditación budista . En la India, la organización Vipassana más influyente es el Instituto de Investigación Vipassana fundado por SN Goenka (1924-2013), quien promovió la meditación budista Vipassana de una manera moderna y no sectaria. [114] Red de centros de meditación de Goenka que ofrecían retiros de 10 días. Muchas instituciones, tanto gubernamentales como del sector privado, ofrecen ahora cursos para sus empleados. [115] Esta forma es practicada principalmente por indios de clase media y élite . Este movimiento se ha extendido a muchos otros países de Europa , América y Asia.. En noviembre de 2008, se completó la construcción de la Pagoda Global Vipassana en las afueras de Mumbai .

Cultura [ editar ]

Comunidades [ editar ]

  • Los budistas marathi (incluido Mahar ) son la comunidad budista más poblada de la India. En la región montañosa del Himalaya de Darjeeling se pueden encontrar varias comunidades budistas étnicas indígenas como los sherpas , bhutias , lepchas , tamangs , yolmos y tibetanos étnicos .
  • Pueblo Beda : El pueblo Beda es una comunidad budista del territorio de la unión india de Ladakh , donde practican su ocupación tradicional de la música.
  • Budistas bengalíes : Los budistas bengalíes viven principalmente en Bangladesh (500.000) y en los estados indios de Bengala Occidental (282.898) y Tripura (125.182). Los budistas bengalíes son seguidores del budismo Theravada . [116]
  • Bhotiya
  • Bhutia
  • Gente Bodh
  • Bugun
  • Gente chakma
  • Tribu chugpa
  • Pueblo Gurung
  • Pueblo Khamba
  • Pueblo Khamti
  • Pueblo Khamyang
  • Gente lepcha
  • Tribu Lishipa
  • Mahar
  • Budistas marathi
  • Na gente
  • Pueblo de Rakhine
  • Gente sherpa
  • Gente tai phake
  • Pueblo Tamang

Festivales [ editar ]

Budistas marathi celebrando el 62o Dhammachakra Pravartan Din en el área de las cuevas de Aurangabad en Aurangabad , Maharashtra , el 18 de octubre de 2018

Los budistas indios celebran muchos festivales. Ambedkar Jayanti , el día de Dhammachakra Pravartan y el cumpleaños de Buda son los tres principales festivales del budismo Navayana. Los budistas tradicionales celebran Losar , Buddha Purnima y otros festivales.

  • Ambedkar Jayanti (cumpleaños de Ambedkar): Ambedkar Jayanti es un festival budista importante en la India. El festival anual se celebra el 14 de abril para conmemorar la memoria de BR Ambedkar . Ambedkar fue un líder espiritual budista asociado con el renacimiento del budismo en la India. [117] [118] Ambedkar Jayanti se celebra en la India y en otros países. [119] Las procesiones de Ambedkar Jayanti las llevan a cabo sus seguidores budistas en Chaitya Bhoomi en Mumbai y Deeksha Bhoomi en Nagpur . Un gran número de budistas indios visitan viharas , y las estatuas locales que conmemoran a Ambedkar se llevan en procesión con mucha fanfarria.[120]
Celebraciones del Día de Dhammachakra Pravartan
  • El Día de Dhammachakra Pravartan se celebra para marcar la conversión al budismo de Ambedkar y aproximadamente 600.000 seguidores el 14 de octubre de 1956 en Deekshabhoomi . [121] Cada año en Ashoka Vijayadashami, millones de budistas se reúnen en Deekshabhoomi para celebrar la conversión masiva. Muchos budistas también visitan los sitios budistas locales allí para celebrar el festival. Cada año, ese día, miles de personas abrazan el budismo. [122]

Ramas [ editar ]

Budismo en la India (censo nacional de 2011) [9] [12]

  Budismo Navayana (87%)
  Budismo tradicional ( Mahayana , Theravada , Vajrayana ) (13%)

Según un análisis de IndiaSpend de los datos del censo de 2011, hay más de 8,4 millones de budistas en India y el 87% de ellos son neo-budistas o budistas de Navayana. Se convierten de otras religiones, en su mayoría dalits ( casta programada ) que cambiaron de religión para escapar del sistema de castas del hinduismo. El 13% restante de los budistas pertenecen a comunidades tradicionales (Theravada, Mahayana y Vajrayana) de las regiones noreste y norte del Himalaya. [9] [12]

Demografía [ editar ]

AñoPor cientoIncrementar
19510,05%-
19610,74%+ 0,69%
19710,70%-0,04%
19810,71%+ 0,01%
19910,76%+ 0,05%
20010,77%+ 0,01%
20110,70%-0,07%

El porcentaje budista ha disminuido del 0,74% en 1961 al 0,70% en 2011. [123] Entre 2001 y 2011, la población budista disminuyó en Uttar Pradesh , Karnataka , Delhi y Punjab . [124]

Según el censo de 2011 de la India, hay 8,4 millones de budistas en la India. Maharashtra tiene el mayor número de budistas de la India, con el 5,81% de la población total. [1] [125] Casi el 90 por ciento de los Navayana o neo-budistas viven en el estado. Los budistas marathi , que viven en Maharashtra, son la comunidad budista más grande de la India. La mayoría de los budistas marathi pertenecen a la antigua comunidad de Mahar . [126] [127]

Crecimiento de la población budista 
CensoPoblación % ±
1951180,823
-
19613,250,2271.697,5%
19713.812.32517,3%
19814.720.00023,8%
19916.388.00035,3%
20017,955,20724,5%
20118.442.9726,1%
Fuente: Censo de India

En el censo de 1951 de la India, 181.000 (0,05%) encuestados dijeron que eran budistas. [128] El censo de 1961, realizado después de que BR Ambedkar adoptó el budismo Navayana con sus millones de seguidores en 1956, mostró un aumento a 3,25 millones (0,74%). El budismo está creciendo rápidamente en la comunidad de Castas Programadas ( dalit ). Según el censo de 2011, las castas budistas registradas crecieron un 38 por ciento en el país. Según el censo de 2011, 5,76 millones (69%) de budistas indios pertenecen a la  casta programada . [129]

Censo de la India, 2011 [ editar ]

Estados y territorios de la unión con más de 100.000 budistas en el censo de la India de 2011 [130]
Estado y territorio de la uniónPoblación budista (aproximada)Población budista (%)% del total de budistas
Maharashtra6.531.2005,81%77,36%
al oeste de Bengala282,8980,31%3,35%
Madhya Pradesh216,0520,30%2,56%
Uttar Pradesh206,2850,10%2,44%
Sikkim167,21627,39%1,98%
Arunachal Pradesh162,81511,77%1,93%
Tripura125,3853,41%1,49%
Jammu y Cachemira (antes de la formación de Ladakh en 2019)112,5840,90%1,33%
Ladakh (formado en 2019)108,76139,65%1,29%

Ver también [ editar ]

  • Budismo pre-sectario
  • Budistas bengalíes
  • Budistas marathi
  • Movimiento Vipassana
  • Bhadant Anand Kausalyayan
  • Bhadant Nagarjun Arya Surai Sasai
  • Movimiento budista dalit
  • Sociedad Budista de la India
  • Asociación Budista de Bengala
  • Institutos Budistas Barua en India y Bangladesh
  • Lord Buddha TV
  • Sambuddhatva jayanthi
  • Lista de conversos al budismo desde el hinduismo
  • Lugares de peregrinación budista en India
  • Budismo en Himachal Pradesh
  • Budismo en el norte de Karnataka
  • Budismo en Cachemira
  • Índice de artículos relacionados con el budismo

Notas [ editar ]

  1. ^ Nació como príncipe del antiguoreino de Kapilavastu en la antigua India , ahora en Lumbini de Nepal . [4]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Datos budistas indios desde el censo de 1951 hasta el censo de 2011
  • Civilizaciones mundiales: la decadencia del budismo en la India. Editorial: Universidad Estatal de Washington. Último acceso el 10 de abril de 2007