La historia de Champa comienza en la prehistoria con la migración de los antepasados del pueblo Cham al sudeste asiático continental y la fundación de su reino marítimo indianizado con base en lo que hoy es el centro de Vietnam en los primeros siglos d.C., y termina cuando los vestigios finales del reino fueron anexados y absorbidos por Vietnam en 1832.
Historia
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Una teoría sostiene que la gente de Champa descendía de colonos que llegaron al continente del sudeste asiático desde Borneo en la época de la cultura Sa Huỳnh , aunque la evidencia genética apunta a intercambios con India. [1] : 317 Los sitios de Sa Huỳnh son ricos en artefactos de hierro , en contraste con los sitios de cultura Đông Sơn que se encuentran en el norte de Vietnam y en otras partes del sudeste asiático continental, donde predominan los artefactos de bronce . El idioma Cham es parte de la familia austronesia . Según un estudio, Cham está más estrechamente relacionado con el acehnés moderno . [2]
Leyenda fundadora
La tradición Cham dice que la fundadora del estado Cham fue Lady Po Nagar . Ella es oriunda de la provincia de Khánh Hòa , en una familia de campesinos en las montañas de Dai An. Los espíritus la ayudaron cuando viajó en un trozo de madera de sándalo a China, donde se casó con un príncipe heredero chino, el hijo del emperador de China , con quien tuvo dos hijos. Luego se convirtió en Reina de Champa. [3] Cuando regresó a Champa para visitar a su familia, el Príncipe se negó a dejarla ir, pero ella arrojó el sándalo al océano, desapareció con sus hijos y reapareció en Nha Trang con su familia. Cuando el príncipe chino trató de seguirla de regreso a Nha Trang, ella se enfureció y lo convirtió a él y a su flota en piedra. [4] [5] [6]
La cultura Sa Huỳnh
La cultura Sa Huỳnh fue una sociedad de la era del metal prehistórica tardía en la costa central de Vietnam. En 1909, se descubrieron urnas que contenían restos cremados y ajuares en Thanh Duc, cerca de Sa Huỳnh, una aldea costera ubicada al sur de Da Nang . Desde entonces, se han encontrado muchos más entierros, desde Huế hasta el delta del río Đồng Nai . Los frascos contienen espejos de bronce , monedas, campanas, brazaletes, hachas y puntas de lanza, puntas de lanza de hierro, cuchillos y hoces , y cuentas de oro, vidrio, cornalina , ágata y nefrita . La datación por radiocarbono de los restos de la cultura Sa Huỳnh van desde el 400 a. C. hasta el siglo I o II d. C. El Sa Huỳnh intercambió artículos a lo largo de las rutas comerciales marítimas con Taiwán y Filipinas . "En la actualidad, el consenso de toda la evidencia apunta a un asentamiento intrusivo relativamente tardío de esta región por mar desde Borneo , un movimiento que estimuló el surgimiento de Sa Huỳnh, y luego el desarrollo de los estados Cham". [1] : 211–217
Lâm Ấp
Para los chinos, el país de Champa era conocido como 林邑 Linyi [7] en mandarín y Lam Yap en cantonés y para los vietnamitas, Lâm Ấp (que es la pronunciación chino-vietnamita de 林邑). Había sido fundada en 192 d. C. [8] [9] en la región de la moderna Huế por Khu Liên , un líder local que se rebela contra la dinastía Han . [1] : 323 Durante los siguientes siglos, las fuerzas Han hicieron repetidos intentos fallidos de retomar la región. [10]
Desde su vecino Funan al oeste, Lâm Ấp pronto quedó bajo la influencia de la civilización india. [11] Los estudiosos ubican los inicios históricos de Champa en el siglo IV, cuando el proceso de indianización estaba en marcha. Fue en este período que la gente Cham comenzó a crear inscripciones en piedra tanto en sánscrito como en su propio idioma, para lo cual crearon una escritura única. [12] Una de esas inscripciones en sánscrito, la inscripción de Pallava Grantha de la estela de Vo Canh, proviene del temprano territorio Cham de Kauthara, y establece al descendiente del rey hindú local relacionado con el reino de Funan , Sri Mara. [13] [14] [15] [16] Se le identifica tanto con el fundador de Champa, Khu Liên, como con Fan Shih-man de Funan. [17] [18] [19]
El Libro de Jin tiene algunos registros sobre Lam Ap durante los siglos III al V. Fan Wen (范文) se convirtió en rey en 336. Atacó y anexó a Daqijie, Xiaoqijie, Ship, Xulang, Qudu, Ganlu y Fudan. Fan Wen envió un mensaje y rindió homenaje al emperador chino, y el mensaje estaba "escrito en caracteres bárbaros". [1] : 323–324 Lam Ap a veces mantenía el estatus tributario ya veces era hostil a la dinastía Jin , y la Comandancia de Rinan (日南, chino: Rinan, vietnamita: Nhật Nam) fue atacada frecuentemente por Lam Ap. [20]
El primer rey reconocido en las inscripciones es Bhadravarman , [21] [22] que reinó desde 380 hasta 413. En Mỹ Sơn , el rey Bhadravarman estableció un linga llamado Bhadresvara, [1] : 324 cuyo nombre era una combinación del propio nombre del rey. y la del dios hindú de los dioses Shiva . [23] La adoración del dios-rey original bajo el nombre de Bhadresvara y otros nombres continuó durante los siglos siguientes. [24]
La capital de Lâm Ấp en la época de Bhadravarman era la ciudadela de Simhapura, la "Ciudad León" en la actual Trà Kiệu , ubicada a lo largo de dos ríos y tenía una muralla de ocho millas de circunferencia. Un escritor chino describió a la gente de LâmẤp como guerrera y musical, con "ojos profundos, una nariz alta y recta y cabello negro rizado". [25] : 49–50 [26]
Según los registros chinos, Sambhuvarman (Fan Fan Tche) fue coronado rey de Lâm Ấp en 529. Las inscripciones le atribuyen la rehabilitación del templo de Bhadresvara después de un incendio. Sambhuvarman también envió delegaciones y homenaje a China e invadió sin éxito lo que ahora es el norte de Vietnam. [27] George Cœdès afirma que en realidad se trataba de Rudravarman, seguido de su hijo Sambhuvarman; sus reinados combinados se extendieron desde 529 hasta 629. [1] : 325 [25] : 70–72 Cuando los vietnamitas obtuvieron una breve independencia bajo la dinastía Lý temprana (544-602), el rey Lý Nam Đế envió a su general, Pham Tu, para pacificar a los Chams después de que asaltaron la frontera sur, en 543; los Chams fueron derrotados. [28]
En 605, un general Liu Fang (劉 方) [1] : 325–326 de la dinastía china Sui invadió Lâm Ấp, ganó una batalla atrayendo a los elefantes de guerra enemigos a un área con trampas explosivas con pozos camuflados, masacró a los derrotados tropas, y capturó la capital. [29] [30] [31] Sambhuvarman reconstruyó la capital y el templo de Bhadravarman en Mỹ Sơn, luego recibió al embajador del rey Chenla Mahendravarman . [1] : 326 En la década de 620, los reyes de LâmẤp enviaron delegaciones a la corte de la dinastía Tang recientemente establecida y pidieron convertirse en vasallos de la corte china. [32]
Los registros chinos informan de la muerte del último rey de Lâm Ấp en 756. [1] : 325 A partir de entonces, durante un tiempo, los chinos se refirieron a Champa como "Hoan Vuong" o "Huanwang". [33] Los primeros registros chinos que utilizan un nombre relacionado con "Champa" datan del 877; sin embargo, esos nombres habían estado en uso por los propios Cham desde al menos 629, y por los Khmer desde al menos 657. [34]
Champa en su apogeo
Desde el siglo VII al X, el Cham controló el comercio de especias y seda entre China, India, las islas de Indonesia y el imperio abasí en Bagdad . Complementaron sus ingresos de las rutas comerciales no solo exportando marfil y aloe, sino también participando en la piratería y las incursiones. [35]
Fundaciones religiosas en Mỹ Sơn
En la segunda mitad del siglo VII, los templos reales comenzaron a aparecer en Mỹ Sơn . El culto religioso dominante era el del dios hindú Shiva , pero los templos también estaban dedicados a Vishnu . Los estudiosos han llamado al estilo arquitectónico de este período Mỹ Sơn E1 , en referencia a un edificio particular en Mỹ Sơn que se considera emblemático del estilo. Entre las importantes obras de arte de este estilo que se conservan se incluye un pedestal para un linga que se conoce como el pedestal Mỹ Sơn E1 y un frontón que representa el nacimiento de Brahma a partir de un loto que brota del ombligo del dormido Vishnu . [36]
En una importante inscripción de piedra fechada en 657, encontrada en Mỹ Sơn, el rey Prakasadharma, que adoptó el nombre de Vikrantavarman I en su coronación, afirmó ser descendiente de su madre del Brahman Kaundinya y de la princesa serpiente Soma, los legendarios ancestros de los jemeres. de Camboya. Esta inscripción subraya la conexión étnica y cultural de Champa con el Imperio Khmer, su eterno rival en el oeste. También conmemora la dedicación del rey de un monumento, probablemente un linga , a Shiva. [37] Otra inscripción documenta la devoción casi mística del rey por Shiva, "quien es la fuente del fin supremo de la vida, difícil de alcanzar; cuya verdadera naturaleza está más allá del dominio del pensamiento y el habla, pero cuya imagen, idéntica al universo , se manifiesta por sus formas ". [38]
Preeminencia temporal de Kauthara
En el siglo VIII, durante la época en que los chinos conocían el país como "Huanwang", el centro político de Champa se desplazó temporalmente de Mỹ Sơn hacia el sur a las regiones de Panduranga y Kauthara, [25] : 94–95 centrado alrededor del complejo del templo. de Po Nagar cerca de la moderna Nha Trang que se dedicó a la diosa indígena de la Tierra Yan Po Nagar . [39] : 47–48 En 774, asaltantes de Java desembarcaron en Kauthara, quemaron el templo de Po Nagar y se llevaron la imagen de Shiva. El rey Cham Satyavarman persiguió a los asaltantes y los derrotó en una batalla naval. En 781, Satyavarman erigió una estela en Po Nagar, declarando que había recuperado el control del área y había restaurado el templo. En 787, asaltantes javaneses destruyeron un templo dedicado a Shiva cerca de Panduranga. [25] : 91 [40]
Incursiones javanesas
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En 767, la costa de Tonkin fue atacada por las incursiones de Java (Daba) y Kunlun, [41] [42] [43] alrededor de la actual Hanoi, la capital de Tonkin (Annam). [44] [45] Alrededor de Son-tay fueron vencidos a manos del gobernador Chang Po-i, después de que Kunlun y Java (Shepo) asaltaran Tongking en 767. [46]
Posteriormente, Champa fue asaltado por embarcaciones javanesas o Kunlun en 774 y 787. [47] [48] [49] En 774 se lanzó un asalto contra Po-Nagar en Nha-trang donde los piratas demolieron templos, mientras que en 787 se lanzó un asalto en Phang-rang. [50] [51] [52] Varias ciudades costeras de Champa sufrieron incursiones navales y asaltos desde Java. Las armadas de Java se denominaron Javabala-sanghair-nāvāgataiḥ (armadas de Java) que se registran en los epígrafes de Champa. [53] [54] Se cree que todas estas incursiones fueron lanzadas por los Sailendras , gobernantes de Java y Srivijaya . [55] [56] [57] La posible causa del asalto de Srivijaya Sailendras a Champa probablemente fue provocada por la rivalidad comercial en el servicio del mercado chino. El epígrafe 787 estaba en Yang Tikuh mientras que el epígrafe 774 era Po-nagar. [58] [59]
En la provincia de Kauthara en 774, el templo Siva-linga de Champa en Po Nagar fue asaltado y demolido. [60] La fuente de Champa mencionó a sus invasores como extranjeros, marineros, comedores de alimentos inferiores, de apariencia espantosa, extraordinariamente negros y delgados . [61] El asalto 774 de los javaneses ocurrió en el gobierno de Isvaraloka (Satyavarman). [62] [63] El registro de Cham mencionó que su país fue golpeado por feroces, despiadados, asaltantes marinos de piel oscura , que los historiadores modernos creían que eran los javaneses. Java tenía vínculos comerciales y culturales con Champa. [64] Y se inició el asalto a Camboya. La redada javanesa se lanzó a través de la isla Pulo Condor . Malaya, Sumatra o Java podrían haber sido el origen de los asaltantes. [65] El templo Kauthara Nha Trang de Po Nagar se arruinó cuando hombres feroces, despiadados y de piel oscura nacidos en otros países, cuya comida era más horrible que los cadáveres, y que eran viciosos y furiosos, llegaron en barcos. . . quitó el [templo linga] y prendió fuego al templo . En 774 según el epígrafe de Nha Trang en sánscrito por los Chams. Hombres nacidos en otras tierras, que vivían de otros alimentos, espantosos a la vista, oscuros y delgados antinaturalmente, crueles como la muerte, que cruzaban el mar en barcos asaltados en 774. [66]
En 787, guerreros de Java llevados en barcos asaltaron Champa. En Phan-rang, el templo Sri Bhadradhipatlsvara fue incendiado por tropas de Java transportadas por mar en 787, [67] [68] cuando Indravarman estaba en el poder a manos de los javaneses. Se mencionó que los ejércitos de Java, habiendo venido en naves del asalto 787, y del asalto anterior, que Satyavarman, el Rey de Champa los venció ya que fueron seguidos por buenos barcos y golpeados en el mar y eran hombres que vivían de comida. Más horribles que los cadáveres, espantosos, completamente negros y demacrados, espantosos y malvados como la muerte, llegaron en barcos en el epígrafe de Nha-trang Po Nagar en sánscrito, que llamaba a los hombres nacidos en otros países . La ruina del templo de Panduranga en 787 llegó a manos de los asaltantes.
Champa era un vínculo comercial importante entre China y Srivijaya. [69] [70] [71] El Majapahit y sus predecesores, el javanés Mataram, tenían vínculos con Champa. [72]
La dinastía budista en Indrapura
En 875, el rey Indravarman II fundó una nueva dinastía del norte en Indrapura [25] : 123 (Dong Duong cerca de Da Nang en el Vietnam actual). Ansioso por reclamar un linaje antiguo, Indravarman se declaró descendiente de Bhrigu , el venerable sabio cuyas hazañas se detallan en el Mahabharata , y afirmó que Indrapura había sido fundado por el mismo Bhrigu en la antigüedad. [73] Desde 877 en adelante, los chinos conocieron a Champa como "Cheng-cheng", dejando de usar el término "Huan-wang". [39] : 47 Indravarman II rechazó una invasión por el Khmer rey Yasovarman I . [39] : 54
Indravarman fue el primer monarca Cham en adoptar el budismo Mahayana como religión oficial. En el centro de Indrapura, construyó un monasterio budista (vihara) dedicado al bodhisattva Lokesvara . [25] : 123 La fundación, lamentablemente, fue devastada durante la Guerra de Vietnam . Afortunadamente, sobreviven algunas fotografías y bocetos del período anterior a la guerra. Además, algunas esculturas de piedra del monasterio se conservan en los museos vietnamitas. Los estudiosos han llamado al estilo artístico típico de Indrapura el estilo Dong Duong . El estilo se caracteriza por su dinamismo y realismo étnico en la representación del pueblo Cham. Las obras maestras sobrevivientes del estilo incluyen varias esculturas altas de feroces dvarapalas o guardianes del templo que alguna vez estuvieron colocados alrededor del monasterio. El período en el que reinó el budismo como religión principal de Champa llegó a su fin en aproximadamente 925, momento en el que el estilo Dong Duong también comenzó a dar paso a estilos artísticos posteriores vinculados con la restauración del Shaivismo como religión nacional. [74]
Los reyes pertenecientes a la dinastía de Indrapura construyeron varios templos en Mỹ Sơn en los siglos IX y X. Sus templos en Mỹ Sơn llegaron a definir un nuevo estilo arquitectónico y artístico, llamado por los eruditos el Estilo Mỹ Sơn A1 , nuevamente en referencia a una fundación particular en Mỹ Sơn considerada emblemática para el estilo. Con el cambio religioso del budismo al shaivismo a principios del siglo X, el centro de la religión Cham también se trasladó de Dong Duong a Mỹ Sơn. [75]
Desgaste por conflicto con Đại Việt y los jemeres
Se pueden observar interesantes paralelos entre la historia del norte de Champa (Indrapura y Vijaya) y la de su vecina y rival del oeste, la civilización jemer de Angkor , ubicada justo al norte del gran lago Tonlé Sap en lo que hoy es Camboya . La fundación de la dinastía Cham en Indrapura en 875 fue seguida por la fundación del imperio Khmer en Roluos en 877 por el rey Indravarman I, quien unió dos regiones previamente independientes de Camboya. Los paralelos continuaron a medida que los dos pueblos florecieron desde los siglos X al XII, luego entraron en declive gradual, sufriendo su derrota final en el siglo XV. En 982, el rey Lê Hoàn de Đại Việt envió un ejército que invadió Champa, saqueó Indrapura y decapitó al rey Champa. El nuevo rey de Champa acordó pagar tributos a la corte vietnamita todos los años hasta 1064. En 1238, los jemeres perdieron el control de sus posesiones occidentales alrededor de Sukhothai como resultado de una revuelta tailandesa. La revuelta exitosa no solo marcó el comienzo de la era de la independencia tailandesa, sino que también presagió el eventual abandono de Angkor en 1431, tras su saqueo por parte de los invasores tailandeses del reino de Ayutthaya , que había absorbido Sukhothai en 1376. El declive de Champa fue más o menos contemporáneo con el de Angkor y fue precipitado por la presión de Đại Việt de lo que ahora es el norte de Vietnam, que culminó con la conquista y destrucción de Vijaya en 1471. [25] : 249-251
Comercio
Según los documentos de Daoyi Zhilue, alrededor del siglo XI los comerciantes chinos que iban a los puertos de Cham en Champa se casaban con mujeres Cham, a las que regresaban regularmente después de viajes comerciales. [76] Un comerciante chino de Quanzhou, Wang Yuanmao, comerciaba extensamente con Champa y se casó con una princesa Cham. [77]
Invasiones Khmer de Kauthara
En 944 y 945, las tropas jemeres de Camboya invadieron la región de Kauthara. [78] Alrededor de 950, los jemeres bajo el mando de Rajendravarman II saquearon el templo de Po Nagar y se llevaron la estatua de la diosa. [25] : 124 En 960, el rey Cham Jaya Indravaman I envió una delegación con tributo al primer rey de la dinastía Song china , que se había establecido en Kaifeng alrededor de 960. En 965, el rey restauró el templo en Po Nagar y reconstruyó la estatua de la diosa para reemplazar la robada por los jemeres. [25] : 124 [39] : 56 [79]
Guerra con Đại Cồ Việt y el abandono de Indrapura
En la segunda mitad del siglo X, los reyes de Indrapura hicieron la guerra contra los vietnamitas. Los vietnamitas habían pasado la mayor parte del siglo asegurando y consolidando su independencia de los chinos. Tras la derrota de la flota china por el rey Ngô Quyền en la batalla de Bạch Đằng en 938, el país había atravesado un período de agitación interna hasta su reunificación final por el rey Dinh Bo Linh en 968 bajo el nombre de reino kingdomi Cồ Việt, y el establecimiento de una capital en Hoa Lư cerca de la moderna Ninh Bình . [80]
En 979, el rey Cham Parameshvaravarman I (Phê Mi Thuê al Viet) envió una flota para atacar Hoa Lư en apoyo del príncipe insatisfecho Ngô Nhật Khánh tras la guerra civil vietnamita de doce señores de la guerra . Sin embargo, la desafortunada expedición fue hundida por un tifón. [39] : 56 En 982, el rey Lê Hoàn de Đại Cồ Việt envió un embajador a Indrapura. Cuando el embajador fue detenido, Lê Hoàn decidió atacar la capital Cham. Las tropas vietnamitas saquearon Indrapura y mataron a Parameshvararman I. [25] : 124 Se llevaron mujeres del séquito del rey, oro, plata y otros objetos preciosos. [39] : 57 Como resultado de estos reveses, los Cham abandonaron Indrapura alrededor del año 1000. De 986 a 989, Lưu Kỳ Tông (o Liu Ke-Tsong en el registro chino), un comerciante vietnamita en Indrapura, supuestamente tomó el trono del Cham rey y reinó el país durante 3 años. El centro de Champa se trasladó al sur de Vijaya en la moderna Bình Định. [25] : 125 [81] Después de esto, Champa también exigió este estatus, para ser oficialmente parte de China, enviando grandes cantidades de tributo a los chinos. Cuando los vietnamitas enviaron prisioneros Cham a China, los chinos los enviaron de regreso a Champa en 992. [25] : 125 [82]
Varias cuentas chinas registran la llegada de Cham a Hainan. Cuando la capital Cham cayó en 982 a Vietnam, varios Cham huyeron a Hainan durante la dinastía Song . [25] : 125 [39] : 57 [83] Después de la caída de la capital Indrapura, algunos Cham también huyeron a Guangzhou. Se convirtieron en antepasados de los actuales Utsuls en Hainan, que son musulmanes y todavía hablan un idioma Cham. [84]
El arroz Champa se introdujo desde Champa a China durante el reinado del emperador Zhenzong de Song .
Saqueo de Vijaya por el Việt
El conflicto entre Champa y mpai Việt no terminó, sin embargo, con el abandono de Indrapura. Champa sufrió más ataques Viet en 1021 y 1026. [25] : 139 En 1044, una batalla catastrófica resultó en la muerte del rey Cham Sa Dau y el saqueo de Vijaya por Đại ViĐạt bajo Lý Thái Tông . Los invasores capturaron elefantes y músicos e incluso a la reina Cham Mi E, quien preservó su honor arrojándose a las olas mientras sus captores intentaban transportarla a su país. [85] Treinta mil Cham murieron. [39] : 60 [86] Champa comenzó a rendir tributo a los reyes del Viet Nam, incluido un rinoceronte blanco en 1065 y un elefante blanco en 1068 enviado a Lý Thánh Tông . [39] : 185 En 1068, sin embargo, el rey de Vijaya Rudravarman III (Che Cu) atacó a Đại Việt para revertir los reveses de 1044. Nuevamente los Cham fueron derrotados, y nuevamente Đại Việt capturó y quemó Vijaya. Estos hechos se repitieron en 1069 cuando Lý Thánh Tông llevó una flota a Champa, incendió Vijaya y capturó a Rudravarman III. [39] : 62 El rey Champa finalmente compró su libertad a cambio de tres distritos del norte de su reino. [25] : 140-141 [39] : 62 [87] [88] Aprovechando la debacle, un líder en el sur de Champa se rebeló y estableció un reino independiente. Los reyes del norte no pudieron reunir el país hasta 1084. [39] : 73 [89]
Invasiones Khmer del norte de Champa
En 1074, el rey Harivarman IV tomó el trono, restaurando los templos de Mỹ Sơn y marcando el comienzo de un período de relativa prosperidad. Harivarman hizo las paces con Đại Việt pero provocó la guerra con los jemeres de Angkor . [25] : 152,154 [39] : 72 En 1080, un ejército jemer atacó Vijaya y otros centros en el norte de Champa. Se saquearon templos y monasterios y se llevaron tesoros culturales. Después de mucha miseria, las tropas de Cham al mando del rey Harivarman pudieron derrotar a los invasores y restauraron la capital y los templos. [90]
Alrededor de 1080, una nueva dinastía de la meseta de Korat en la Tailandia moderna ocupó el trono de Angkor en Camboya. Muy pronto, los reyes de la nueva dinastía se embarcaron en un programa de construcción del imperio. Rechazados en sus intentos de conquistar Đại Việt en los años 1128, 1132 y 1138, [25] : 160 , volvieron su atención a Champa. En 1145, un ejército jemer al mando del rey Suryavarman II , el fundador de Angkor Wat , ocupó Vijaya, poniendo fin al reinado de Jaya Indravarman III y destruyendo los templos de Mỹ Sơn. [39] : 75–76 El rey jemer intentó entonces la conquista de todo el norte de Champa. En 1149, sin embargo, el gobernante del principado meridional de Panduranga, el rey Jaya Harivarman I, derrotó a los invasores y se consagró rey de reyes en Vijaya. [39] : 76 Pasó el resto de su reinado sofocando rebeliones en Amaravati y Panduranga. [25] : 164–165 [91]
Saqueo de Angkor por el Cham
En 1167, el rey Jaya Indravarman IV ascendió al trono en Champa. Una inscripción lo caracterizaba como valiente, versado en armas y conocedor de la filosofía, las teorías Mahayana y el Dharmasutra . [25] : 165 [92] Después de asegurar la paz con Đại Việt en 1170, Jaya Indravarman invadió Camboya sin resultados concluyentes. En 1177, sin embargo, sus tropas lanzaron un ataque sorpresa contra la capital jemer de Yasodharapura desde buques de guerra piloteados por el río Mekong hasta el gran lago Tonlé Sap en Camboya. Los invasores saquearon la capital en 1177, [39] : 78–79 mataron al rey jemer Tribhuvanaditya , [25] : 164,166 y se llevaron mucho botín. [93]
China transfirió la tecnología de ballesta a Champa. [94] Cuando los Chams saquearon Angkor, utilizaron la ballesta de asedio china. [95] [96] China les dio ballestas a los Chams. [97] Un chino instruyó al Cham sobre ballestas y tiro con arco mientras estaba montado en 1171. [98]
Conquista de Vijaya por los jemeres
Los jemeres fueron reunidos por un nuevo rey, Jayavarman VII , que expulsó a los cham de Camboya en 1181. Cuando Jaya Indravarman IV lanzó otro ataque contra Camboya en 1190, Jayavarman VII nombró a un príncipe cham llamado Vidyanandana para que dirigiera el ejército jemer. Vidyanandana derrotó a los invasores y procedió a ocupar Vijaya y capturar a Jaya Indravarman IV, a quien envió de regreso a Angkor como prisionero. [25] : 170–171 [39] : 79
Adoptando el título de Shri Suryavarmadeva (o Suryavarman), Vidyanandana se hizo rey de Panduranga. Hizo príncipe In, cuñado de Jayavarman VII, "Rey Suryajayavarmadeva en el Nagara de Vijaya" (o Suryajayavarman). En 1191, una revuelta en Viajaya llevó a Suryajayavarman de regreso a Camboya y entronizó a Jaya Indravarman V. Vidyanandana ocupó Viajaya, mató a Jaya Indravarman IV y Jaya Indravarman V, luego "reinó sin oposición sobre el Reino de Champa", [39] : 79 pero él declaró su independencia de Camboya. [99] Las tropas jemer intentaron sin éxito recuperar el control de Champa durante la década de 1190. En 1203, finalmente, el general de Jayavarman VII, Yuvaraja Mnagahna On Dhanapati Grama, derrotó a Suryavarman, enviándolo al exilio. [39] : 79–80 Champa se convirtió efectivamente en una provincia de Angkor, para no recuperar su independencia hasta 1220. [25] : 171 [100] Jaya Paramesvaravarman II fue coronado en 1226 y construyó su palacio en Shri Vijaya, restaurando Champas a energía. Trần Thái Tông envió una expedición punitiva contra Champa por su continua piratería de la costa de Đại Việt, trayendo de vuelta a la reina de Champa Bo-da-la y las concubinas del rey como prisioneras en 1252. Indravarman V fue coronado en 1266, [25] : 192 a tiempo para quedar sujeto a los mongoles como "Príncipe Imperial de segundo rango". [39] : 81–82
Invasión de los mongoles
Cuando la dinastía Song china cayó ante los mongoles, sus leales huyeron a Champa, donde tramaron la reconquista de China. [101] En la década de 1270, Kublai Khan había establecido su capital y dinastía en Beijing y había derrocado a la dinastía Song del sur de China . En 1280, centraría su atención en los reinos Cham y Viet ubicados en el territorio del Vietnam moderno.
En 1283, las tropas mongolas de la dinastía Yuan al mando del general Sogetu (Sagatou, So Tou, So To o Sodu) invadieron Champa y ocuparon Vijaya después de capturar la ciudadela de Mou-cheng. Sin embargo, Indravarman V huyó a las montañas. A pesar de la dispersión de las tropas de Champa en varias ocasiones, los mongoles no estaban "avanzando ni un paso hacia un país donde sufrían el calor, las enfermedades y la falta de suministros". Trần Thánh Tông y luego Trần Nhân Tông , al igual que Indravarman V, "se negaron obstinadamente" a presentarse ante la corte mongol o realizar cualquier "acto de vasallaje", y rechazaron el paso de los mongoles a través de Việt Nam. [39] : 82–86
Por tanto, la invasión de Champa tuvo poco efecto duradero. Luego, en 1285, el comandante mongol Togan fue derrotado y Sogetu murió en una fallida invasión de Đại Việt. Para entonces, los mongoles "habían perdido un gran número de hombres y oficiales ... sin haber obtenido ninguna ventaja considerable". [39] : 86 [102] Sin embargo, Indravarman V envió un embajador a Kublai el 6 de octubre de 1285. [25] : 192-193
Chế Mân
En 1307, el rey Cham Jaya Simhavarman III (Chế Mân), el fundador del templo aún existente de Po Klong Garai en Panduranga, cedió dos distritos del norte a Đại Việt a cambio de la mano en matrimonio de una princesa vietnamita, Huyền Trân . [25] : 217 Poco después de las nupcias, el rey murió y la princesa regresó a su hogar en el norte para evitar una costumbre Cham que la habría obligado a unirse a su marido en la muerte. [39] : 86–87 Sin embargo, las tierras que Chế Mân había cedido precipitadamente no fueron devueltas. Para recuperar estas tierras, y alentadas por el declive de Đại Việt a lo largo del siglo XIV, las tropas de Champa comenzaron a realizar incursiones regulares en el territorio de su vecino del norte. [103]
Chế Chi y Chế Anan
El hijo de Chế Mân, Chế Chi , fue capturado en 1312 por Trần Anh Tông y murió prisionero en el palacio de Gia-lam. Champa se convirtió así en una provincia vietnamita. Chế Anan pudo recuperar su independencia en 1326. [39] : 89–91
El fraile franciscano Odoric de Pordenone visitó Champa en la década de 1320.
Chế Bồng Nga - el rey rojo
El último rey fuerte de los Cham fue Chế Bồng Nga , o Che Bunga , que gobernó desde 1360 hasta 1390. [25] : 237–238 En las historias vietnamitas se le llama El Rey Rojo . Chế Bồng Nga aparentemente logró unir las tierras Cham bajo su gobierno, y en 1372 era lo suficientemente fuerte como para atacar y casi conquistar Đại Việt desde el mar.
Las fuerzas de Cham saquearon Thăng Long, la ciudad capital de Đại Việt (ubicada en el sitio de la actual Hanoi ), en 1371 y luego nuevamente en 1377. Este segundo ataque fue poco después de que Trần Duệ Tông muriera atacando Vijaya . [39] : 93–94 Los ataques de Champa en 1380, 1382 y 1383 fueron controlados por el general vietnamita Hồ Quý Ly, futuro fundador de la dinastía Hồ . Chế Bồng Nga fue finalmente detenido en 1390 durante otro asalto a la capital vietnamita, cuando su barcaza real recibió una salva de fusilería. [39] : 107–109
Esta fue la última ofensiva seria de los Cham contra Đại Việt, pero ayudó a significar el fin de la dinastía Trần , que había forjado su reputación en las guerras contra los mongoles un siglo antes, pero que ahora se reveló como débil e ineficaz en el frente a las invasiones Cham. [104]
Derrota y destrucción de Vijaya por Đại Việt
Durante el reinado del emperador Hongwu en la China Ming , Champa envió un tributo a China para obtener ayuda china en las guerras con Vietnam. El emperador Hongwu se opuso a las acciones militares en la región del sudeste asiático, simplemente reprendiendo a los vietnamitas por su ofensiva. [105] En 1401 y 1402, Hồ Quý Ly envió expediciones contra Champa, lo que obligó a Jaya Simhavarman V a ceder la mitad de su territorio. Jaya Simhavarman V fue capaz de recuperar su territorio cuando el Emperador Yongle capturó a Hồ Quý Ly y Hồ Hán Thương durante la Guerra Ming-Hồ de 1407. Jaya Simhavarman V y su hijo Nauk Glaun Vijaya participaron entonces en asaltar a los jemeres bajo Ponhea Yat . [25] : 238 [39] : 111-114 Champa pidió a China que se ocupara de Vietnam. [106] Las hostilidades contra Champa fueron iniciadas por la nueva dinastía vietnamita. [107]
Tras las incursiones de Maha Vijaya en Hoa-chau en 1444 y 1445, el emperador Đại Việt Lê Nhân Tông , bajo el liderazgo de Trịnh Khả , lanzó una invasión de Champa en 1446. El ataque tuvo éxito, Vijaya cayó en manos de los invasores y "Maha Vijaya "fue hecho prisionero. Maha Qui-lai fue nombrado emperador de Champa. [39] : 115
Después de que el rey Champa P'an-Lo T'ou-Ts'iuan , Tra-Toan, atacara Hoa-chau en 1469, el emperador Đại Việt Lê Thánh Tông dirigió una invasión de represalia al año siguiente con una flota de vanguardia de 100.000 hombres, seguida de por 150.000 apoyan a civiles y colonos más diez días después. Vijaya fue capturado en 1471, junto con Tra-Toan y otros 30.000 Cham, mientras que 60.000 Cham murieron. Tra-Toan "cayó enfermo y murió cerca de Nghe An a bordo del junco que se lo estaba llevando". [39] : 116–118 Los reinos de Champa se redujeron al estado de principado y regímenes autónomos, lo que permitió a los tribunales vietnamitas cobrar impuestos a la gente de Champa cada año. [108]
Según un estudio lingüístico, los habitantes de Aceh del norte de Sumatra y Cham están relacionados a través de las lenguas Aceh-Chamic . Al menos 60.000 personas Cham murieron y 30.000 fueron tomadas como esclavas por el ejército vietnamita. La capital de Vijaya fue arrasada. Como resultado de la victoria, Lê Thánh Tông anexó los principados de Amaravati y Vijaya. Esta derrota provocó la primera emigración importante de Cham, particularmente a Camboya y Malaca . [109]
El comercio de cerámica vietnamita se vio dañado debido a la caída en picado del comercio de los comerciantes Cham después de la invasión. [110] Después de la guerra, la armada vietnamita patrulló las rutas comerciales marítimas del sur de China, estableció Hoi An como la ciudad comercial, exportando libremente productos vietnamitas al sudeste asiático. Las influencias vietnamitas y los inmigrantes se extendieron ahora hacia las tierras altas centrales y el delta del Mekong . [108]
El erudito chino 吳 樸 Wu Pu recomendó que para ayudar a detener a los vietnamitas, China debería ayudar a resucitar el Reino de Champa. [111]
Historia posterior de Champa
Lo que quedó de la Champa histórica fue el principado sureño de Panduranga, donde el general Cham Bo Tri-tri se proclamó rey y ofreció vasallaje a Lê Thánh Tông. [39] : 118 Bajo la protección de Dai-Viet, conservó parte de su independencia. Este fue el punto de partida de los modernos Cham Lords en el principado de Panduranga (Phan Rang, Phan Ri y Phan Thiết).
El fuerte de los portugueses en Malaca fue contraatacado por el Sultanato de Johor junto con una fuerza expedicionaria de Champa en 1594. Camboya fue el refugio de Chams que huyó junto con Po Chien después de que Champa perdiera más tierras en 1720 a manos de los vietnamitas. [112]
Cuando cayó la dinastía Ming en China, los refugiados chinos huyeron al sur y se establecieron extensamente en tierras Cham y en Camboya. [113] La mayoría de estos chinos eran hombres jóvenes y tomaron a mujeres Cham como esposas. Sus hijos se identificaron más con la cultura china. Esta migración ocurrió en los siglos XVII y XVIII. [114]
Los vietnamitas subyugaron Phú Yên en 1578, Cam Ranh en 1653 y Tran Thuan Than en 1692. Las provincias de Cham fueron tomadas por los Señores Nguyễn. [115] Una rebelión anti-vietnamita por parte de los Cham ocurrió en 1728 después del fallecimiento de su gobernante Po Saktiraydaputih. [116] Panduranga, el último remanente del Reino Cham, cayó en 1832 ante el emperador Minh Mạng . [117] : 158 [118]
El líder musulmán Cham Katip Suma fue educado en Kelantan y regresó a Champa para declarar una Jihad contra los vietnamitas después de la anexión de Champa por parte del emperador Minh Mạng. [119] [120] [121] [122] Los vietnamitas alimentaron coercitivamente con carne de lagarto y cerdo a los musulmanes Cham y carne de vaca a los hindúes Cham en contra de su voluntad para castigarlos y asimilarlos a la cultura vietnamita. [123]
Estado moderno
Hoy, los Chams son reconocidos como uno de los 54 grupos étnicos oficiales en Vietnam. [124] Las etnias Cham en el delta del Mekong también han sido marginadas económicamente y empujadas a la pobreza por las políticas vietnamitas, con la etnia vietnamita Kinh instalándose en tierras de mayoría Cham con apoyo estatal, y las prácticas religiosas de las minorías han sido objeto de eliminación por parte del gobierno. [125]
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- Champa revisada