La Historia de Dasam Granth está relacionada con el momento de la creación y compilación de varios escritos de Guru Gobind Singh en forma de pequeños folletos, algunos de los cuales son oraciones sij. Algunos escritos están en duda ya que el gurú no compiló el libro él mismo. Se agregó algo de material después de su fallecimiento y esto es evidente en el estilo de escritura y en el contenido. Después de 1708, una forma combinada de esos folletos, el actual granth o volumen único, fue compilado por Mani Singh Khalsa , contribuido por otros soldados de Khalsa bajo las instrucciones directas de Mata Sundari y este volumen se reconoce como Sri Dasam Granth Sahib . [1] [2] [3] [4] [5][6] [7] Dasam Granth actual incluye a Jaap Sahib , Akal Ustat , Bachitar Natak , Chandi Charitar Ukati Bilas , Chandi Charitar II , Chandi di Var , Gyan Prabodh, Chaubis Avtar , Rudra Avtar , 33 Sawaiye , Khalsa Mahima , Shashtar Nam Mala Purana, Ath Pakh-yaan Charitar Likh-yatay y Zafarnamah .
Guru Gobind Singh no compiló el libro él mismo, y la autenticidad histórica de algunas de las adiciones posteriores al Dasam Granth fue cuestionada desde su etapa de compilación. También es cuestionado por muchos eruditos como Babu Teja Singh Bhasod, Bhai Kahan Singh Nabha, WH Mcleod, Bhag Singh Ambala, Prof. Harinder Singh Mehboob, Gurtej Singh IAS, (Misionero Sikh) Dr. Rattan Singh Jaggi, Profesor (Misionero Sikh) Darshan Singh, (misionero sij excomulgado Kala Afghana) y Gurbaksh Singh Kala Afghana (misionero sij). Se opusieron fuertemente a las inconsistencias doctrinales en Dasam Granth; en relación a Devi Pooja, Shaster as Pir, Anti-pelo largo, intoxicantes y Mujer. Sus puntos de vista son prevalentes que Dasam Granth fue escrito por Nirmala académicos o hindúes Pundits o śāktas estudiosos y fue un intento de hindulise sijismo. Según ellos, algunas de las composiciones incluidas en Dasam Granth (como Charitropakhyan ) están desafinadas con otras escrituras sij, y deben haber sido compuestas por otros poetas. [8] [9]
Ram Raiyas de Payal fue el primer crítico registrado en la historia sij que atacó a Ragi Bulaki Singh por leer himnos de Dasam Granth. Ram Raiyas, considerado como enemigo de la familia Guru como Ram Rai, fue excluido de Guru Har Rai debido a su comportamiento deshonesto [10]
Evidencias históricas sobre composiciones de Dasam Granth
A continuación se presentan las primeras referencias sij de libros y manuscritos históricos que mencionan diferentes composiciones y poesía de Dasam Granth:
Recursos del siglo XVII
Sri Gur Katha, Bhai Jaita
Sri Gur Katha es obra de Bhai Jiwan Singh , compuesta en la última década del siglo XVII, [11] no menciona a Dasam Granth pero sí menciona a Chopai (Charitar 404), Savaiyey (Akal Ustat) y la recitación de Jaap Sahib durante la creación de Khalsa Panth. [12]
Recursos del siglo XVIII
Rehitnama, Bhai Prehlad Singh
Este folleto contiene un poema corto con 38 coplas escritas por Bhai Prehlad Singh a principios del siglo XVIII, cuyo himno, Sab Sikhan ko Hukam hai Guru Maneyo Granth , es muy citado entre los sijs . [13] Este Rahitnama mencionó la primera composición de Dasam Granth, es decir, Jaap Sahib, una liturgia sij. Lo siguiente es una cita del mismo:
ਬਿਨਾ 'ਜਪੁ' 'ਜਾਪੁ' ਜਪੇ, ਜੋ ਜੇਵਹਿ ਪਰਸਾਦਿ ||
Alguien que está pasando la vida (haciendo actividades religiosas) sin comprender a Japuji Sahib y Jaap Sahib,
ਸੋ ਬਿਸਟਾ ਕਾ ਕਿਰਮ ਹੂਇ, ਜਨਮ ਗਵਾਵੈ ਬਾਦ ||
es un insecto vivo de las excretas y perderá este nacimiento.
Rehatnama Hazuri, Bhai Chaupa Singh
Este Rehitnama es la declaración más elaborada de reglas de conducta para los sikhs que tradicionalmente se atribuye a Bhai Chaupa Singh Chhibbar concluyó en 1702/1706 d. C. [13] Este rehitnama establece varias líneas de diferentes Banis de Dasam Granth.
Sri Gur Sobha, poeta Senapati
Este libro histórico fue completado por Senapati, el poeta de la corte de Guru Gobind Singh, después de su fallecimiento en 1711. [14] La fuente no menciona a Dasam Granth ya que Granth fue compilado más tarde para esta fuente por Mani Singh. Sin embargo, esta fuente mencionó el contenido de Bachitar Natak y Kalki Avtar.
El tema principal se establece con la declaración de Akal Purkh del propósito por el cual Guru Gobind Singh fue designado para nacer en este mundo. Esto recuerda al 'Bach de Akal Purkh' de Bachittar Natak. El libro termina con la ilusión del poeta de que el Maestro volverá a Anandgarh para redimir al mundo derrotando a las fuerzas del mal y protegiendo y cuidando a las personas santas. Esto está en líneas similares a las descritas por Nihkalank Kalki Avtar en Dasam Granth [15], que indica la presencia de Bachitar Natak durante ese período. Este libro está escrito no solo en el estilo y el lenguaje del Sri Dasam Granth, sino que algunos versos son similares a los que se encuentran en Sri Bachitra Natak, sobre todo las batallas de Guru Gobind Singh.
Carta a Mata Sundri, Bhai Mani Singh
La carta fue escrita por Bhai Mani Singh a Mata Sundri, después de 5 años de la desaparición de Guru Gobind Singh. [16] Este manuscrito proporciona evidencia de la existencia de 303 composiciones de Charitars, Shastar Nam Mala y Krishna Avtar. [17] Entre los críticos, Gyani Harnam Singh Balabh cree que solo 303 Charitars fueron escritos por Guru Gobind Singh entre 404 Charitars en Charitropakhyan. La autenticidad de esta carta es cuestionable y ha sido probada por muchos eruditos. [18]
Parchi Gobind Singh - Bava Sevadas
Este manuscrito fue terminado en algún momento del primer cuarto del siglo XVIII (alrededor de 1741) por Seva Das, un Udasi . [19] Este libro menciona dos shabads de Rama Avtar [20] y del 33 Swaiyey. [21] También mencionó que Guru Gobind Singh había escrito Zafarnamah e historias en Hikaaitaan durante su vida. [22] Esto sirve como evidencia de la existencia de estos himnos y su composición a principios del siglo XVIII y su difusión entre los eruditos y la gente común de ese período.
La fuente no menciona sobre Dasam Granth ya que contiene eventos de la vida de Guru, pero evidencia la existencia de 4 composiciones a principios del siglo XVIII.
Gurbilas Patshahi 10, Bhai Koer Singh Kalal
Este libro mencionado sobre servir como evidencia del Guruship a Guru Granth Sahib , escrito en 1751 después de 43 años de la desaparición de Guru Gobind Singh, también menciona la mayoría de las composiciones de Dasam Granth. Sin embargo, este libro no cubre con mucho detalle los eventos que ocurrieron después de la muerte de Guru.
Este libro confirma la escritura de Chobis Avtar, Jaap Sahib y Akal Ustat en Paonta, Bachitar Natak, Chandi di Var. Las creencias heterodoxas del autor y la representación hindú de Guru Gobind Singh hacen que este libro sea muy poco confiable. [23] Mencionó que Hikaaitaan fue incrustado al final de Zafarnama por Guru Gobind Singh y lo envió a Aurangzeb. [24]
Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla
Este libro fue completado por Sarup Das, que pertenece al linaje de Guru Amar Dass, en 1776. Tuvo acceso a Dasam Granth completo y mencionó que 404 Charitars y Chaubis Avtar fueron escritos por Kavi Shyam y Kavi Ram que fue reconocido por Guru Gobind Singh. También mencionó varios capítulos de Bachitar Natak. Mencionó que Guru Gobind Singh consiguió traducir varios otros libros en sánscrito a través de Ram y Shyam, que eran poetas independientes.
Gurú Kian Sakhian, Sarup Singh Kaushish
Guru Kian Sakhian es una pieza histórica de información sobre la vida de los gurús sij escrita por Bhatt Sarup Singh Kaushish, completada en 1790 d. C. en Bhadson [25] y se refiere principalmente a un libro, ya que contiene fechas y los eventos son esquemáticos y breves. Este libro no menciona la compilación de Dasam Granth, pero sí se refiere a escritos dentro de Dasam Granth que incluyen Bachitar Natak escrito en Anandpur , Krishna Avtar escribió en Paunta Sahib. [26] El libro menciona varias líneas de 33 Sawaiyey, [27] Shastarnam Mala y la terminología utilizada en Dasam Granth.
Recursos del siglo XIX
Bosquejo de los sijs, JB Malcolm
Entre varias obras valiosas, John Malcolm completó Sketch of Sikhs en 1812 y mencionó a Dasam Granth, que convirtió a muchos al sijismo para luchar contra la tiranía. [ aclaración necesaria ] El enfoque de Malcolm es parcial ya que atribuye el episodio de adoración de Devi a Guru Gobind Singh para distorsionar el Bautismo Sikh / Khandey Di Pahul y la Creación de Khalsa. Malcolm estaba familiarizado con el sijismo a través de sacerdotes Nirmala y Udasis que fueron educados en instituciones vedánticas y estaban interesados en la identificación mítica de la historia de vida de los gurús sij. A continuación se muestra una cita de su libro:
Guru Govind Singh, en el Vichitra Natac, una obra escrita por él mismo e insertada en el Dasani Padshah ka Granth, traza el origen de la tribu Kshatriya de Sondhi, a la que pertenece, de una raza de cabeza hindú, y la arroja a el fuego, sería resucitado para el disfrute de la mayor gloria. El Gurú se excusó de intentar este experimento, declarando que estaba contento de que sus descendientes disfrutaran de los frutos de ese árbol que él había plantado. [28] [ verificación necesaria ]
Shaheed Bilas Bhai Mani Singh, poeta Seva Singh
Shaheed Bilas Bhai Mani Singh es un relato histórico de Bhai Mani Singh completado por el poeta Seva Singh antes de 1846. [29] Mencionó sobre la escritura de Krishna Avtar en Punta Sahib que se muestra aquí bajo:
ਬਾਵਨ ਕਵੀ ਗੁਰੂ ਢਿਗ ਰਹੈ। ਮਨਿਆ ਉਨ ਮਹਿ ਗੁਨੀਆ ਅਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਮੁਖ ਤੋਂ ਕਲਗੀਧਰ ਆਪੈ। ਬੀਰ ਰਸ ਕੀ ਕਥਾ ਅਲਾਪੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਰਿਤਰ ਮਧ ਹੈ ਜਾਨੋ। ਖੜਗ ਸਿੰਘ ਕਾ ਯੁਧ ਪਛਾਨੋ।
ਜਿਸ ਤੇ ਸੁਨਤ ਕਾਇਰਤਾ ਭਾਗੈ।ਧਰਮ ਜੁਧ ਮਹਿ ਹੋਈ ਅਨੁਰਾਗੇ।
(ਚੋਪਈ 47, ਸ਼ਹੀਦ ਬਿਲਾਸ ਕਵੀ ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ)
Historial de compilaciones
Cronología
Nombre de la composición | Escrito en | Versos | Cronología |
Jaap Sahib | Paunta Sahib | 199 | |
Akal Ustat | Paunta Sahib | 271,5 | |
Bachitar Natak | Paunta Sahib | 471 | |
Chandi Charitar Ukati Bilas | Paunta Sahib | 233 | |
Chandi Charitar II | Paunta Sahib | 266 | |
Chandi di Var | Paunta Sahib | 55 | |
Chaubis Avtar | Paunta Sahib, Anandpur Sahib | 5571 | |
Brahma Avtar | Paunta Sahib | 348 | |
Rudra Avtar | Paunta Sahib, Anandpur Sahib | 855 | |
Shabad Patshahi 10 | Anandpur Sahib, Machiwara | 10 | |
33 Sawaiyey | Anandpur Sahib | 33 | |
Khalsa Mahima | Kapal Mochan | 4 | |
Gyan Parbodh | Anandpur Sahib | 336 | |
Shastar Nam Mala Purana | Paunta Sahib | 1317 | |
Ath Pakhyan Chairtar Likhyate | Paunta Sahib, Anandpur Sahib | 7569 | |
Zafarnama | Dina Kangar | 868 |
Historia del nombre de las escrituras
Guru Gobind Singh escribió varios folletos y tenía un título en cada uno de ellos. Según las referencias internas, la escritura comprende los siguientes folletos principales:
- Bachitar Natak Granth
- Shastarnam Mala Purana
- Charitropakhyan Granth
- Gyan Prabodh Granth
- Zafarnama: una carta a Aurangzeb
Según los primeros recursos históricos sij, la escritura no fue nombrada como Dasam Granth y cada composición dentro de esta escritura es nombrada por separado por varios autores como:
- Bhai Koer Singh afirma que Pratham Pehar Satgur Aise, Krishna Charitar Gavat hai Jaise
- Bava Sewa Dass afirma Keteyan Rubaiyan likhiyan keteyan badhshahaan ki sakhiyan likhiyan, aur apni haqiqat bhi likhi
Más tarde, en Bansavali Nama Patshahi 10, Kesar Singh Chibber nombró a este granth como Chota Granth '' (El pequeño Granth). [30]
En 1812, JB Malcolm llamó a esta escritura Dasvein padhshsh da granth (La Escritura del décimo gobernante). [28]
Más tarde, Khalsa aceptó el nombre Dasam Granth , por el hecho de que contiene composiciones del décimo gurú de los sijs.
Referencias
- ^ Sri Gur Sobha, poeta Senapat
- ↑ Gurbilas Patshshi 10, Koer Singh Kalal
- ^ BansavaliNama Kesar Singh Chibber
- ↑ Mahima Parkash, Sarup Dass Bhalla
- ^ Guru Kian Sakhian, Sarup Singh Kausish
- ^ Bosquejo de los sijs - Sir JB Malcolm
- ^ Giani Gian SIngh, Twarikh Guru Khalsa
- ↑ McLeod, WH (28 de julio de 2005). Diccionario histórico del sijismo . Rowman y Littlefield. págs. 44–. ISBN 978-0-8108-5088-0. Consultado el 2 de junio de 2010 .
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- ^ Línea 118, página 73, Sri Gur Katha, Bhai Jaita
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- ^ .... ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਿੱਲੀ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪੱਤਰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ-ਜੋਤਿ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਕੋਈ 4-5 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦਾ ਹੈ ।..... Sri Dasam Granth Krtitv, Dr. Harbhajan Singh
- ^ ... ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਇਕ ਪੱਤਰ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 303 'ਚਰਿਤਰ ਉਪਾਖਿਆਨ' ਅਤੇ 'ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਵਤਾਰ' ਦਾ ਪੂਰਬਾਰਧ ਮਿਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਤਰਾਰਧ ਅਥਵਾ 'ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਨਾਮ ਮਾਲਾ' ਨਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ... Sri Dasam Granth Krtitv, Dr. Harbhajan Singh
- ^ ... ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਗਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਅਸਤਿਤ੍ਵ ਦੀ ਖ਼ਬਰ 'ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ' ਦੀ ਬਾਣੀ ਉਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰੇ 'ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ' ਨੂੰ ਗੁਰੂ-ਕ੍ਰਿਤ ਦਸਣ ਵਾਸਤੇ ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਰਜ਼ੀ ਚਿੱਠੀ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਪਰ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਜਿਸ ਗਿ. ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ 'ਬਲਭ' ਨੇ ਸ. ਕਰਮ ਸਿੰਘ 'ਹਿਸਟੋਰੀਅਨ' ਦੀ ਪ੍ਰੁੇੁਰਨਾ ਨਾਲ ਇਸ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਖੋਜ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਸੀ, ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ ਉਹ 'ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ' ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। 'ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਵਤਾਰ ਬਾਣੀ', ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨੀ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਕਿਸੇ ਕਵੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ 'ਚਰਿਤਰੋਪਾਖਿਆਨ' ਦੇ ਕੇਵਲ 303 ਚਰਿਤ੍ਰ ਗੁਰੂ-ਕ੍ਰਿਤ ਹਨ। ... Sri Dasam Granth Krtitv, Dr. Harbhajan Singh
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- ^ ਛੋਟਾ ਗ੍ਰੰਥ ਜੀ ਜਨਮੇ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਕੇ ਧਾਮ। ਸੰਮਤ ਸਤਾਰਾਂ ਸੈ ਪਚਵੰਜਾ ਬਹੁਤ ਖਿਡਾਵੇ ਲਿਖਾਰੇ ਨਾਮ। ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸੀ ਪਿਆਰਾ। ਹਥੀਂ ਲਿਖਿਆ ਖਿਡਾਇਆ। ਸਿਖਾਂ ਕੀਤੀ ਅਰਦਾਸ ਜੀ ਅਗਲੇ ਨਾਲਿ ਚਾਹੀਏ ਰਲਾਇਆ। ਬਚਨ ਕੀਤਾ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਹੈ ਉਹ ਏਹ ਅਸਾਡੀ ਖੇਡ ਹੈ। ਨਾਲ ਨ ਮਿਲਾਇਆ ਆਹਾ ਪਿਆਰਾ, ਕਉਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦ। ਸੋ ਦੋਨੋ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਗੁਰ ਕਰਿ ਜਾਨੋ ਵਡਾ ਹੈ ਟਿਕਾ ਗੁਰੂ ਗੁਟਕੇ ਪੋਥੀਆਂ ਪੁਤ੍ਰ ਪੋਤ੍ਰੇ ਕਰਿ ਪਛਾਨੋ।