Udasi es una secta religiosa de ascetas centrada en el norte de la India . Al ascender a la prominencia en el siglo XVII y obtener el control de los santuarios sij en el siglo XVIII, fueron notables intérpretes de la filosofía sij durante ese tiempo. Sin embargo, sus prácticas religiosas bordean el sincretismo del sijismo y el hinduismo , incluida la idolatría, y no se ajustaban a los estándares de Khalsa ordenados por Guru Gobind Singh . Cuando el Singh Sabha , dominado por los khalsa sikhs, los responsabilizaba de entregarse a prácticas rituales antitéticas al sikhismo, así como a los vicios personales y la corrupción, los mahants Udasifueron expulsados de los santuarios sij. [1]
Historia
La palabra "udasi" se deriva de la palabra sánscrita "Udasin", [2] que significa "desapegado, viaje", que refleja un acercamiento a la vida espiritual y temporal, [3] o de udas ("desapego"), que significa indiferencia hacia o renuncia a las preocupaciones mundanas. [4] La secta se basa en las enseñanzas del hijo mayor de Guru Nanak , Sri Chand (1494-1643), quien, contrariamente al énfasis de su padre en la participación en la sociedad, propagó la renuncia ascética y el celibato. [3] Otra tradición sij vincula a los Udasis con Baba Gurditta, el hijo mayor de Guru Hargobind , y existe una disputa sobre si los Udasis se originaron con Sri Chand o Gurditta. [5]
Mantienen su propia línea paralela de gurús de Guru Nanak, seguido de Sri Chand, seguido de Gurditta. [3] Cogieron prominencia por primera vez en el siglo XVII, [2] y gradualmente comenzaron a administrar santuarios y establecimientos sij en el siglo XVIII, [6] desde donde abrazaron un modelo de sijismo que divergía considerablemente del de la Khalsa. [2] Establecerían establecimientos en todo el norte de la India hasta Benarés, donde se unirían ideológicamente con el ascetismo monástico. [2] La combinación de dioses hindúes y el texto religioso sij indicó que la secta evolucionó con el tiempo bajo muchas influencias y condiciones históricas, [3] interpretando el mensaje de Guru Granth Sahib en términos monistas vedánticos . [7] [8] Inicialmente se basaron principalmente en centros urbanos donde establecieron sus establecimientos, o akharas , sólo comenzando a extenderse a las áreas rurales durante el gobierno sij; [3] antes, tenían alrededor de una docena de centros; al final del reinado de Maharaja Ranjit Singh , el número había aumentado a alrededor de 250. [8] Los Udasis propagaron ampliamente su forma de filosofía sij, y durante el siglo XVIII y principios del XIX, sus enseñanzas atrajeron a un gran número de personas. al redil sij. [3]
Antes del surgimiento del Movimiento Singh Sabha a fines del siglo XIX, controlaron importantes santuarios sijs, incluido el Harimandir Sahib, durante un breve período. [2] [4] Sin embargo, durante el movimiento Akali del siglo XX, los khalsa sijs los expulsaron de los santuarios sijs, acusándolos de vicios y de entregarse a prácticas rituales que iban en contra de las enseñanzas de los gurús sijs. La Ley de Reforma Sikh Gurdwara de 1925 definió el término "Sikh" de una manera que excluyó a los grupos sincréticos como Udasis, Nanakpanthis y otros grupos que mantenían identidades de transición. [1] Posteriormente, los Udasis se identificaron cada vez más como hindúes en lugar de sij. [6]
Practicas
Según las descripciones del siglo XVIII, se cortan o peinan el cabello debajo de un turbante, en lugar de anudarlo debajo de un turbante como Khalsas, y en lugar del énfasis de Khalsa en el atuendo panj kakkar y los brazos deportivos, su código de vestimenta incluiría artículos como como una gorra, una bolsa de algodón, un rosario de flores, un recipiente hecho de calabaza seca, una cadena alrededor de la cintura, ceniza para untar su cuerpo y una piel de ciervo sobre la que realizar Hatha yoga , lo que resulta en una apariencia extremadamente divergente de Khalsa. Sikhs en el siglo XVIII. [2] Además de no considerar que el Rehat Maryada de Khalsa sea vinculante para ellos, [4] sus modos de pensamiento y actitud hacia la salvación también difieren significativamente. Los khalsa creían que la salvación podía lograrse participando en la sociedad y persiguiendo objetivos seculares como el poder político y la acumulación de recursos como la tierra agraria, aunque esto tenía que lograrse dentro de un marco particular de creencias y prácticas espirituales, la principal de las cuales era la sociedad. orden y estructura del Khalsa. Los Udasis consideraban que las búsquedas seculares eran incompatibles con la salvación personal, que solo se lograría mediante la renuncia al mundo, [2] abrazar el ascetismo y un estilo de vida viajero monástico. Los Udasis son conocidos por sus Akharas junto con la secta Nirmala del sijismo.
Los Udasis también adoran a los panchayatana , las cinco deidades hindúes: Shiva , Vishnu , Durga , Ganesha y Surya . [9]
Ubicaciones de Akhara
Tradicionalmente, había cuatro centros Udasi ( akharas o dhuans ) y cada uno controlaba una determinada área de predicación; Nanakmatta , Cachemira , Malwa (Punjab) y Doaba . Hay un Udasi gurudwara (templo) en Amritsar , cerca del Harimandir Sahib (Templo Dorado).
Los Udasi de hoy se encuentran predominantemente en el noroeste de la India, especialmente alrededor de Punjab Haryana , Gujarat y ciudades como Haridwar y Nueva Delhi , se dividen en tres grupos principales:
- Niya (nuevo) Udasi Panchayati Akarda
- Bara (grande) Udasi Panchayati Akarda
- Nirmal Udasi Panachayati Akarda
Ver también
- Dhanadeva : una inscripción antigua encontrada en un santuario de Udasi
- Sectas del sijismo
- Sadh Belo
Referencias
- ↑ a b Tanweer Fazal (1 de agosto de 2014). "Estado-nación" y derechos de las minorías en la India: perspectivas comparadas sobre las identidades musulmana y sij . Routledge. pag. 113. ISBN 978-1-317-75179-3.
- ^ a b c d e f g Harjot Oberoi (1994). La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 78–80. ISBN 978-0-226-61592-9.
- ^ a b c d e f Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). El manual de Oxford de estudios sij . OUP Oxford. págs. 375–376. ISBN 978-0-19-100412-4.
- ^ a b c David N. Lorenzen (1995). Religión Bhakti en el norte de la India: identidad comunitaria y acción política . Prensa SUNY. pag. 57. ISBN 978-0-7914-2025-6.
- ^ Oberoi 1994 , p. 78.
- ^ a b John Stratton Hawley; Gurinder Singh Mann (1993). Estudiar a los sijs: problemas para América del Norte . Prensa SUNY. pag. 182. ISBN 978-0-7914-1426-2.
- ^ Singh y Fenech 2014 , p. 376.
- ^ a b JS Grewal (1998). Los sijs del Punjab . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 116 . ISBN 978-0-521-63764-0.
- ^ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . El grupo editorial Rosen. pag. 61. ISBN 978-0-8239-3179-8.
enlaces externos
- Udasis