Las actitudes sociales hacia las relaciones entre personas del mismo sexo han variado a lo largo del tiempo y el lugar, desde exigir que todos los hombres se involucren en relaciones del mismo sexo, hasta la integración casual, pasando por la aceptación, hasta ver la práctica como un pecado menor, reprimiéndola a través de la aplicación de la ley y mecanismos judiciales y proscribirlo bajo pena de muerte. En un estudio de 1976, Gwen Broude y Sarah Greene compararon las actitudes y la frecuencia de la homosexualidad en los estudios etnográficos disponibles en la muestra transcultural estándar.. Descubrieron que de 42 comunidades: la homosexualidad fue aceptada o ignorada en 9; 5 comunidades no tenían concepto de homosexualidad; 11 lo consideraron indeseable pero no establecieron castigos; y 17 fuertemente desaprobados y castigados. De 70 comunidades, se informó que la homosexualidad estaba ausente o era poco frecuente en 41, y estaba presente o no era infrecuente en 29. [1] [2]
Fue aceptado en algunas formas en la antigua Grecia. Sin embargo, en culturas posteriores influenciadas por las religiones abrahámicas , la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza .
A muchas figuras históricas masculinas, incluidos Sócrates , Lord Byron , Eduardo II y Adriano , [3] se les han aplicado términos como gay o bisexual ; algunos académicos, como Michel Foucault , han considerado esto como un riesgo de la introducción anacrónica de una construcción social contemporánea de la sexualidad ajena a su época, [4] aunque otros cuestionan esto. [5] [6] [7]
Un hilo común del argumento construccionista es que nadie en la antigüedad o la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo exclusivo, permanente o definitorio de la sexualidad. John Boswell ha contrarrestado este argumento citando antiguos escritos griegos de Platón , [8] que describen a individuos que exhiben una homosexualidad exclusiva.
Las Americas
Sociedades indígenas anteriores a la colonización
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Entre los pueblos indígenas de las Américas antes de la colonización europea, varias naciones habían respetado roles ceremoniales y sociales para las personas homosexuales, bisexuales y no conformes con el género en sus comunidades; en muchas comunidades de nativos americanos y de las Primeras Naciones contemporáneas , estos roles todavía existen. [9] Si bien cada cultura indígena tiene sus propios nombres para estos individuos, [10] un término moderno y panindio que se adoptó en 1990 es " Two-Spirit ". [11] Si bien este nuevo término no ha sido aceptado universalmente, ha sido criticado por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos para las personas que se agrupan bajo este "neologismo urbano", y por aquellos que rechazan lo que ellos llaman el "occidental". implicaciones binarias , tales como implicar que los nativos creen que estos individuos son "tanto hombres como mujeres", generalmente ha encontrado más aceptación que el término antropológico al que reemplazó. [12] [13]
Los individuos homosexuales y variantes de género también fueron comunes entre otras civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina , como los aztecas , mayas , quechuas , moches , zapotecas y tupinambá de Brasil. [14] [15]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/1/17/Balboamurder.jpg/440px-Balboamurder.jpg)
Los conquistadores españoles se horrorizaron al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los pueblos nativos e intentaron aplastarla sometiendo a los berdaches (como los llamaban los españoles) bajo su dominio a severas penas, incluida la ejecución pública , la quema y el hecho de ser despedazados por perros. . [dieciséis]
Poscolonización
este de Asia
En el este de Asia , se ha hecho referencia al amor entre personas del mismo sexo desde la historia más antigua registrada.
La homosexualidad en China , conocida como los placeres del melocotón mordido, la manga cortada o la costumbre sureña, se ha registrado desde aproximadamente el año 600 a. C. Estos términos eufemísticos se usaron para describir comportamientos, no identidades (recientemente, algunos jóvenes chinos de moda tienden a usar eufemísticamente el término "rompió", 斷 背duanbei para referirse a hombres homosexuales, del éxito de la película Brokeback Mountain del director Ang Lee ). [17] Las relaciones estuvieron marcadas por diferencias de edad y posición social. Sin embargo, los casos de afecto e interacciones sexuales entre personas del mismo sexo descritos en la novela clásica El sueño de la cámara roja parecen tan familiares para los observadores en el presente, al igual que las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período.
La homosexualidad en Japón , conocida como shudo o nanshoku , se ha documentado durante más de mil años y tenía algunas conexiones con la vida monástica budista y la tradición samurái . Esta cultura del amor entre personas del mismo sexo dio lugar a fuertes tradiciones de pintura y literatura que documentan y celebran tales relaciones.
De manera similar, en Tailandia , los kathoey o "ladyboys" han sido una característica de la sociedad tailandesa durante muchos siglos, y los reyes tailandeses tenían amantes tanto masculinos como femeninos. Si bien kathoey puede abarcar un simple afeminamiento o travestismo , lo más común es que se lo trate en la cultura tailandesa como un tercer género . Son generalmente aceptados por la sociedad, y Tailandia nunca ha tenido prohibiciones legales contra la homosexualidad o el comportamiento homosexual. [18]
Europa
Antigüedad
Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos ) sobre las relaciones entre personas del mismo sexo se derivan de la antigua Grecia .
La práctica formal, una relación erótica pero a menudo restringida entre un hombre adulto nacido libre (es decir, no un esclavo o liberto ) y un adolescente nacido libre , fue valorada por sus beneficios pedagógicos y como un medio de control de la población , aunque ocasionalmente se le culpaba de causando desorden . Platón elogió sus beneficios en sus primeros escritos [19] pero en sus últimos trabajos propuso su prohibición. [20] En el Simposio (182B-D), Platón equipara la aceptación de la homosexualidad con la democracia y su supresión con el despotismo , diciendo que la homosexualidad "es vergonzosa para los bárbaros debido a sus gobiernos despóticos, al igual que la filosofía y el atletismo , ya que es aparentemente, no es lo mejor para tales gobernantes tener grandes ideas engendradas en sus súbditos, o poderosas amistades o uniones físicas, todo lo cual el amor es particularmente apto para producir ". [8]
Aristóteles, en su Política , rechazó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad (2.4); explica que los bárbaros como los celtas le otorgaron un honor especial (2.6.6), mientras que los cretenses lo usaron para regular la población (2.7.5). [8]
Poco se sabe de la homosexualidad femenina en la antigüedad . Safo , nacido en la isla de Lesbos , fue incluido por los griegos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos . Los adjetivos derivados de su nombre y lugar de nacimiento ( sáfica y lesbiana ) se empezaron a aplicar a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. [21] [22] La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y ambos géneros. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de encaprichamientos y amor (a veces correspondido, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y sujetas a debate. [23] [24] No hay evidencia de que dirigiera una academia para niñas.
En la antigua Roma , el cuerpo masculino joven seguía siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres mayores libres y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. [ cita requerida ] El emperador helenófilo Adriano es conocido por su relación con Antinoo . Sin embargo, en el año 390 d.C., el emperador Teodosio I convirtió la homosexualidad en un delito punible legalmente para la pareja pasiva: "Todas las personas que tienen la vergonzosa costumbre de condenar el cuerpo de un hombre, actuando como parte de una mujer con el sufrimiento del sexo ajeno (porque parecen no ser diferente de las mujeres), expiará un crimen de este tipo en llamas vengativas a la vista del pueblo ". [25] En 558, hacia el final de su reinado, Justiniano amplió la proscripción al socio activo también, advirtiendo que tal conducta puede conducir a la destrucción de ciudades a través de la " ira de Dios ". A pesar de estas regulaciones, los impuestos sobre los burdeles de niños disponibles para el sexo homosexual se continuaron recaudando hasta el final del reinado de Anastasio I en 618. [26]
La edad Media
Durante el período medieval, la homosexualidad fue generalmente condenada y se pensó que era la moraleja de la historia de Sodoma y Gomorra . Los historiadores debaten si hubo homosexuales y bisexuales prominentes en este momento, pero se argumenta que figuras como Eduardo II , Ricardo Corazón de León , Felipe II Augusto y William Rufus tenían relaciones entre personas del mismo sexo.
También durante el período medieval, hubo acuerdos legales llamados adelphopoiesis (" hermandad ") en el Mediterráneo oriental o affrèrement ("enbrotherment") en Francia que permitían a dos hombres compartir vivienda y reunir sus recursos, compartiendo "un pan, un vino, una bolsa ". [27] Historiadores como John Boswell y Allan A. Tulchin han argumentado que estos arreglos equivalían a una forma temprana de matrimonio entre personas del mismo sexo. [28] Esta interpretación de estos acuerdos sigue siendo controvertida.
El Renacimiento
Durante el Renacimiento , las ciudades ricas del norte de Italia , Florencia y Venecia en particular, fueron famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, participadas por una parte considerable de la población masculina y construidas siguiendo el patrón clásico de Grecia y Roma. [29] [30] Pero incluso cuando muchos de la población masculina mantenían relaciones entre personas del mismo sexo, las autoridades, bajo la égida de los Oficiales de la Noche , estaban procesando , multando y encarcelando a una buena parte de esa población. [31] Se cree que muchos de los artistas destacados que definieron el Renacimiento, como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci, tuvieron relaciones con hombres. El declive de este período de relativa libertad artística y erótica fue precipitado por el ascenso al poder del monje moralizador Girolamo Savonarola . [32] En Inglaterra, " The Pardoner's Tale " de Geoffery Chaucer se centró en un personaje enigmático y engañoso que también se describe en un momento como "un castrado o una yegua", lo que sugiere que el narrador pensó que el perdonador era un eunuco. ("castrado") o un homosexual. [33] [34]
Modernidad
Modernidad temprana
Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham , sirvieron para resaltar el problema, incluso en panfletos callejeros de redacción anónima: "El mundo está cambiando, no sé cómo, para hombres besar hombres, no mujeres ahora; ... De J. el Primero y Buckingham: Él, es cierto, sus Esposas Abrazos huyeron, Para aplastar a su amado Ganimede " [35]
Las cartas de amor anónimas entre cierto noble tardío y el famoso Sr. Wilson se publicó en 1723 en Inglaterra y algunos estudiosos modernos presumieron que era una novela. [36]
La edición de 1749 de la popular novela Fanny Hill de John Cleland incluye una escena homosexual, pero esta fue eliminada en su edición de 1750. [37] [38] También en 1749 , se publicó la primera defensa extendida y seria de la homosexualidad en inglés, Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified , escrito por Thomas Cannon , pero fue suprimido casi de inmediato. Incluye el pasaje: "El deseo antinatural es una contradicción en los términos; una auténtica tontería. El deseo es un impulso amoroso de las partes humanas más íntimas". [39] Alrededor de 1785 Jeremy Bentham escribió otra defensa, pero esta no se publicó hasta 1978. [40] Las ejecuciones por sodomía continuaron en los Países Bajos hasta 1803 y en Inglaterra hasta 1835.
Modernidad tardía
Entre 1864 y 1880, Karl Heinrich Ulrichs publicó una serie de doce tratados, que colectivamente tituló Investigación sobre el enigma del amor entre hombres y hombres. En 1867 se convirtió en la primera persona autoproclamada homosexual en hablar públicamente en defensa de la homosexualidad cuando pidió en el Congreso de Juristas Alemanes en Munich una resolución instando a la derogación de las leyes antihomosexuales . Sexual Inversion de Havelock Ellis , publicado en 1896, desafió las teorías de que la homosexualidad era anormal, así como los estereotipos, e insistió en la ubicuidad de la homosexualidad y su asociación con los logros intelectuales y artísticos. [41] Aunque los textos médicos como estos (escrito en parte en América para ocultar los detalles sexuales) no fueron muy leídas por el público en general, que derivaron en el surgimiento de Magnus Hirschfeld 's Comité Científico Humanitario , que hizo campaña 1997-33 contra leyes contra la sodomía en Alemania , así como un movimiento mucho más informal y sin publicidad entre los intelectuales y escritores británicos, liderado por figuras como Edward Carpenter y John Addington Symonds . A partir de 1894 con Homogenic Love , el poeta y activista socialista Edward Carpenter escribió una serie de artículos y folletos pro-homosexuales, y "salió" en 1916 en su libro My Days and Dreams . En 1900, Elisar von Kupffer publicó una antología de literatura homosexual desde la antigüedad hasta su propio tiempo, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur . Su objetivo era ampliar la perspectiva pública de la homosexualidad más allá de que se la considere simplemente como una cuestión médica o biológica, pero también como una cuestión ética y cultural. Sigmund Freud , entre otros, argumentó que ni la sexualidad predominantemente diferente ni la sexualidad del mismo sexo era la norma, sino que lo que se llama "bisexualidad" es la condición humana normal frustrada por la sociedad.
Estos desarrollos sufrieron varios reveses, tanto casuales como deliberados. Por ejemplo, en 1895, el famoso dramaturgo Oscar Wilde fue declarado culpable de "indecencia grave" en el Reino Unido, y los detalles espeluznantes de los juicios (especialmente los que involucraron a trabajadores sexuales jóvenes) llevaron a un mayor escrutinio de todas las facetas de las relaciones entre hombres. La reacción más destructiva ocurrió cuando el Tercer Reich apuntó específicamente a las personas LGBT en el Holocausto . [42] [ necesita actualización ]
Oriente Medio
Samarcanda , (ca 1905-1915), foto Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii . Biblioteca del Congreso , Washington, DC.
Hay un puñado de relatos de viajeros árabes a Europa a mediados del siglo XIX. Dos de estos viajeros, Rifa'ah al-Tahtawi y Muhammad sl-Saffar, muestran su sorpresa de que los franceses a veces traducen mal deliberadamente la poesía de amor sobre un niño, en lugar de referirse a una mujer joven, para mantener sus normas sociales y morales. [43]
Entre los países modernos de Oriente Medio , las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo conllevan oficialmente la pena de muerte en varias naciones, incluidas Arabia Saudita e Irán. [44]
Hoy en día, los gobiernos de Oriente Medio a menudo ignoran, niegan la existencia o criminalizan la homosexualidad. El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad , durante su discurso de 2007 en la Universidad de Columbia , afirmó que no había personas homosexuales en Irán. Las personas homosexuales pueden vivir en Irán, sin embargo, se ven obligadas a mantener su sexualidad oculta a la sociedad, financiada y alentada por la legislación gubernamental y las normas tradicionales. [45]
Mesopotamia
Algunos textos antiguos religiosos asirios contienen oraciones por bendiciones divinas sobre las relaciones homosexuales. [46] Arte del coito anal libremente representado , practicado como parte de un ritual religioso , que data del tercer milenio antes de Cristo en adelante. [47] Las relaciones homosexuales con asistentes reales, entre soldados y aquellos en los que una sociedad mejor era sumisa o penetrada fueron tratadas como violación o vistos como malos augurios , y se aplicaron castigos. [48]
Asia del Sur
Las Leyes de Manu , la obra fundamental de la ley hindú, menciona un "tercer sexo", cuyos miembros pueden participar en actividades homosexuales y expresiones de género no tradicionales. [49] El Kama Sutra , escrito en el siglo IV, describe técnicas mediante las cuales los homosexuales realizan felaciones . [50] Además, también se sabía que tales hombres homosexuales se casaban, según el Kama Sutra : "También hay ciudadanos del tercer sexo, a veces muy apegados entre sí y con completa fe el uno en el otro, que se casan juntos". (KS 2.9.36).
Pacífico Sur
En muchas sociedades de Melanesia , especialmente en Papua Nueva Guinea , las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una parte integral de la cultura hasta mediados del siglo pasado. El Etoro y Marind-anim, por ejemplo, incluso vieron la heterosexualidad como un pecado [ aclaración necesaria ] y en su lugar celebraron la homosexualidad. En muchas culturas tradicionales de Melanesia, un niño prepúber se emparejaba con un adolescente mayor que se convertiría en su mentor y lo "inseminaría" (oralmente, analmente o tópicamente, según la tribu) durante varios años para que los más jóvenes para llegar también a la pubertad. Sin embargo, muchas sociedades melanesias se han vuelto hostiles hacia las relaciones entre personas del mismo sexo desde la introducción del cristianismo por los misioneros europeos . [51]
África
Egipto
La homosexualidad en el antiguo Egipto es un tema apasionadamente disputado dentro de la egiptología : tanto los historiadores como los egiptólogos debaten qué tipo de visión fomentaba la sociedad del Antiguo Egipto sobre la homosexualidad . Solo un puñado de sugerencias directas ha sobrevivido hasta el día de hoy y muchas indicaciones posibles son solo vagas y ofrecen mucho espacio para la especulación.
El caso más conocido de posible homosexualidad en el Antiguo Egipto es el de los dos altos funcionarios Nyankh-Khnum y Khnum-hotep . Ambos hombres vivieron y sirvieron bajo el mando del faraón Niuserre durante la V Dinastía (c. 2494-2345 a. C.). [52] Nyankh-Khnum y Khnum-hotep tenían familias propias con hijos y esposas, pero cuando murieron, sus familias aparentemente decidieron enterrarlos juntos en la misma tumba mastaba . En esta mastaba, varias pinturas representan a ambos hombres abrazándose y tocándose la cara nariz con nariz. Estas representaciones dejan mucho espacio para la especulación, porque en el Antiguo Egipto el tocarse la nariz normalmente representaba un beso. [52]
Los egiptólogos e historiadores no están de acuerdo sobre cómo interpretar las pinturas de Nyankh-khnum y Khnum-hotep. Algunos estudiosos creen que las pinturas reflejan un ejemplo de homosexualidad entre dos hombres casados y demuestran que los antiguos egipcios aceptaban las relaciones entre personas del mismo sexo. [53] Otros eruditos no están de acuerdo e interpretan las escenas como una evidencia de que Nyankh-khnum y Khnum-hotep eran gemelos , incluso posiblemente siameses . Independientemente de la interpretación correcta, las pinturas muestran como mínimo que Nyankh-khnum y Khnum-hotep deben haber estado muy cerca el uno del otro en la vida como en la muerte. [52]
No está claro qué punto de vista exacto fomentaron los antiguos egipcios sobre la homosexualidad. Cualquier documento y literatura que realmente contenga historias de orientación sexual nunca menciona la naturaleza de los hechos sexuales, sino que utiliza paráfrasis forzadas y floridas. Si bien las historias sobre Seth y su comportamiento sexual pueden revelar pensamientos y puntos de vista bastante negativos, la inscripción de la tumba de Nyankh-khnum y Khnum-hotep puede sugerir, en cambio, que la homosexualidad también fue aceptada. Los documentos del Antiguo Egipto nunca dicen claramente que las relaciones entre personas del mismo sexo se consideraran reprobables o despreciables. Y ningún documento del Antiguo Egipto menciona que los actos homosexuales fueran sancionados. Por tanto, una evaluación directa sigue siendo problemática. [52] [54]
Africa Sub-sahariana
En el siglo XIX, Mwanga II (1868-1903), el Kabaka de Buganda, mantenía relaciones sexuales con su paje masculino. [55]
En Etiopía, Bieber (1909) “se encontró con el uranismo ” entre el pueblo semítico Harari y señaló que “la sodomía no es ajena a los Harari. Aunque no con tanta frecuencia, también ocurre entre los galla [oromo] y somalí [i] ". También señaló la masturbación mutua entre ambos sexos y todas las edades para los tres pueblos, y especificó que entre los Harari, el uranismo se practicaba con tanta frecuencia entre hombres como entre hombres y niños. Más recientemente, Gamst (1969) informó sobre las relaciones homosexuales entre los niños pastores del Qemant (Kemant) de habla cusita del centro de Etiopía. Entre los campesinos de Amhara, Messing (1957) encontró travestis masculinos (mejor aceptados), a quienes ven como "errores de Dios". Wändarwäräd ("literalmente hombre-mujer") con características sexuales masculinas visibles, pero cuya estructura se cree popularmente que es defectuosa. Entre los maale del sur de Etiopía, “una pequeña minoría [de hombres] pasó a roles femeninos. Estos varones (biológicos), llamados tiempos de ceniza, se vestían como mujeres, realizaban tareas femeninas, cuidaban de sus propias casas y aparentemente tenían relaciones sexuales con hombres ”, según Donald Donham (1990).
La homosexualidad de género cruzado no vinculada a cultos de posesión se ha informado en varias sociedades de África Oriental. Needham (1973) describió un papel de liderazgo religioso llamado mugawe entre los meru de Kenia, que incluye el uso de ropa y peinado de mujer. Los mugawe son con frecuencia homosexuales y, a veces, están casados con un hombre. Bryk (1964) informó de pederastas kikuyu activos (es decir, insertivos) llamados onek. y también mencionó a los "solteros homoeróticos" entre los pastores Nandi y Maragoli (Wanga).
Después de la Segunda Guerra Mundial
El mundo occidental
Después de la Segunda Guerra Mundial, la historia de la homosexualidad en las sociedades occidentales avanzó por caminos muy similares y a menudo entrelazados.
En 1948, el biólogo estadounidense Alfred Kinsey publicó Sexual Behavior in the Human Male , conocido popularmente como los Informes Kinsey . En 1957, el gobierno del Reino Unido encargó al informe Wolfenden que revisara las leyes contra la sodomía del país; el informe final aconsejaba despenalizar la conducta homosexual consensuada, aunque las leyes no se modificaron en realidad hasta pasados diez años.
La homosexualidad se consideró un trastorno psiquiátrico durante muchos años, aunque más tarde se determinó que los estudios en los que se basaba esta teoría eran defectuosos. En 1973, la homosexualidad fue desclasificada como enfermedad mental en el Reino Unido . En 1986, todas las referencias a la homosexualidad como trastorno psiquiátrico se eliminaron del Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales (DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría .
Movimientos de derechos LGBT
Durante la Revolución Sexual , el ideal sexual del sexo diferente se separó completamente de la procreación, pero al mismo tiempo se distanció de la sexualidad entre personas del mismo sexo. Mucha gente consideró que esta liberación de la sexualidad de diferentes sexos conducía a una mayor libertad para la sexualidad entre personas del mismo sexo.
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de conflictos violentos entre los oficiales de policía de la ciudad de Nueva York y los clientes del Stonewall Inn, un lugar de reunión gay en Greenwich Village . Los disturbios comenzaron el viernes 27 de junio de 1969, durante una redada policial de rutina, cuando mujeres y hombres trans, hombres gays , lesbianas, reinas de la calle y otras personas de la calle lucharon en el espíritu de los movimientos de derechos civiles de la época. [56] Este motín terminó en la mañana del 28 de junio, pero se produjeron manifestaciones más pequeñas en el vecindario durante el resto de la semana. [57] A raíz de los disturbios, se formaron muchas organizaciones de derechos de los homosexuales, como el Frente de Liberación Gay (GLF). Un año después se celebró la primera Marcha del Orgullo Gay para conmemorar el aniversario del levantamiento.
Consideraciones historiográficas
Los términos homosexual y heterosexual fueron acuñados por Karl-Maria Kertbeny en correspondencia privada en 1868 y publicados en dos folletos en 1869, convirtiéndose en los términos estándar cuando los utilizó Richard von Krafft-Ebing en su Psychopathia Sexualis (1886). El término bisexualidad se inventó en el siglo XX cuando las identidades sexuales se definieron por el sexo predominante por el que se atraen las personas y, por lo tanto, se necesitaba una etiqueta para aquellos que no se sienten atraídos predominantemente por un sexo. Esto señala que la historia de la sexualidad no es únicamente la historia de la sexualidad de diferentes sexos más la historia de la sexualidad del mismo sexo, sino una concepción más amplia que ve los eventos históricos a la luz de nuestro concepto o conceptos modernos de sexualidad tomados en su forma más amplia. y / o definiciones literales.
Las personalidades históricas a menudo se describen utilizando términos modernos de identidad sexual como heterosexual , bisexual , gay o queer . Quienes están a favor de la práctica dicen que esto puede poner de relieve cuestiones como la historiografía discriminatoria, por ejemplo, poniendo de relieve hasta qué punto las experiencias sexuales entre personas del mismo sexo están excluidas de las biografías de figuras destacadas, o sobre qué sensibilidades resultantes de la atracción por personas del mismo sexo están excluidos de la consideración literaria y artística de obras importantes, etc. Además de eso, una situación opuesta es posible en la sociedad moderna: algunos investigadores que apoyan a LGBT se adhieren a las teorías homosexuales, excluyendo otras posibilidades.
Sin embargo, muchos, especialmente en el mundo académico, consideran el uso de etiquetas modernas como problemático, debido a las diferencias en las formas en que las diferentes sociedades construyen las identidades de orientación sexual y a las connotaciones de palabras modernas como queer . Por ejemplo, en muchas sociedades se esperaban o se ignoraban por completo los actos sexuales entre personas del mismo sexo, y no se construyó ninguna identidad sobre esa base. Otros académicos reconocen que, por ejemplo, incluso en la actualidad, no todos los hombres que tienen sexo con hombres se identifican con ninguno de los términos relacionados modernos, y que los términos para otras identidades modernas construidas o medicalizadas (como nacionalidad o discapacidad ) se utilizan de forma rutinaria. en contextos anacrónicos como meros descriptores o para facilitar la comprensión moderna; por tanto, no tienen reparos en hacer lo mismo con la orientación sexual. Los trabajos académicos suelen especificar qué palabras se utilizarán y en qué contexto. Se advierte a los lectores que eviten hacer suposiciones sobre la identidad de figuras históricas basadas en el uso de los términos mencionados anteriormente.
Antigua Grecia
Los hombres griegos tenían una gran libertad en su expresión sexual, pero sus esposas estaban severamente restringidas y difícilmente podían moverse por la ciudad sin supervisión si ella tenía la edad suficiente para que la gente preguntara de quién era madre, no de quién era esposa. [ cita requerida ]
Los hombres también podrían buscar a los adolescentes varones como parejas, como lo demuestran algunos de los documentos más antiguos sobre las relaciones pederastas entre personas del mismo sexo , que provienen de la Antigua Grecia . Aunque los niños esclavos podían comprarse, los niños libres tenían que ser cortejados, y materiales antiguos sugieren que el padre también tenía que consentir en la relación. Tales relaciones no reemplazaron al matrimonio entre un hombre y una mujer, sino que ocurrieron antes y durante el matrimonio. Un hombre maduro no suele tener una pareja masculina madura (aunque hay excepciones, entre las que se encuentra Alejandro Magno ); sería el erastes (amante) de un joven eromenos (amado). Dover sugiere que se consideró inapropiado que los erómenos sintieran deseo, ya que eso no sería masculino. Impulsado por el deseo y la admiración, el erastes se dedicaría desinteresadamente a proporcionar toda la educación que sus erómenos requerían para prosperar en la sociedad. En tiempos recientes, la teoría de Dover sugiere que cuestionada a la luz de la evidencia masiva del arte antiguo y la poesía amorosa, existe una conexión más emocional de lo que los investigadores anteriores querían reconocer. Algunas investigaciones han demostrado que los antiguos griegos creían que el semen era la fuente del conocimiento y que estas relaciones servían para transmitir la sabiduría de los erastes a los eromenos. [ cita requerida ]
Roma antigua
La "mentalidad de conquista" de los antiguos romanos dio forma a las prácticas homosexuales romanas. [58] En la República Romana , la libertad política de un ciudadano se definía en parte por el derecho a preservar su cuerpo de la coacción física o el uso por parte de otros; [59] que el ciudadano varón sometiera su cuerpo al placer se consideraba servil. [60] Mientras un hombre desempeñara el papel de penetración, era socialmente aceptable y se consideraba natural para él tener relaciones con personas del mismo sexo , sin una pérdida percibida de su masculinidad o posición social . [61] El sexo entre ciudadanos varones de igual condición, incluidos los soldados , fue menospreciado y, en algunas circunstancias, castigado duramente. [62] Los cuerpos de los jóvenes ciudadanos estaban estrictamente fuera de los límites, y la Lex Scantinia impuso sanciones a quienes cometieron un delito sexual ( stuprum ) contra un menor varón nacido libre . [63] Los esclavos masculinos , las prostitutas y los artistas u otros considerados infames (sin posición social) eran parejas sexuales aceptables para que penetrara el ciudadano masculino dominante.
Por tanto, "homosexual" y "heterosexual" no eran categorías de la sexualidad romana , y no existen palabras en latín que traduzcan con precisión estos conceptos. [64] Un ciudadano de sexo masculino que voluntariamente practicaba sexo oral o recibía sexo anal fue menospreciado. En la retórica política y en los tribunales, las acusaciones de afeminamiento y comportamientos sexuales pasivos se dirigieron particularmente a políticos "democráticos" ( populares ) como Julio César y Marco Antonio . [65] Hasta que el Imperio Romano estuvo bajo el dominio cristiano , [66] solo hay evidencia limitada de sanciones legales contra hombres que presuntamente eran "homosexuales" en el sentido moderno. [67]
Referencias
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